从明清笑话看笑话的文体和功能

中国古代文学研究 13 2007.02 一 笑话是文学吗 这个今天看起来不是问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 的问题 曾一 度使人困惑 在持文学非纯雅不可的这种观念的人看来 回 答恐怕是否定的 中国古代笑话集 笑府 笑林广记 就 长期被斥为 秽书 视其为难登文学的大雅殿堂的丛残之 作 但在持 一切用文字发表的东西 皆可视为文学这种观 念的人看来 笑话无疑是文学艺术的一种样式 本文同意这 种 意见 文理分科指导河道管理范围浙江建筑工程概算定额教材专家评审意见党员教师互相批评意见 于光远曾说 我有一个问题 笑话能不能称为文学作 品 我的看法 笑话也可以属于文学作品 这就是说 原则 上是可以的 至于某一个笑话究竟够不够文学作品 那就要 看这则笑话的水平了 大多数笑话 包括口头的和写成文字 的 既粗糙粗俗 又缺乏思想性 这样的东西 同文学作品 是不搭界的 反之也有某些笑话 不仅逗乐 而且耐人寻 味 甚至意味深长 这样的笑话 我认为可以承认是文学作 品 是文学作品中的一个小品种 [1]于先生明确地肯定 笑话为文学作品 这非常具有理论勇气 但他对笑话作了区 别对待 粗糙粗俗 又缺乏思想性 的笑话被挡在了文学 殿堂的门外 从对通俗文学严格要求的角度上 区别对待也 是有道理的 因为 没有 雅化要求 的不断提升 俗 的品格就会落至 庸俗 的线下(如南朝一些宫体诗 晚唐一 些打油诗 [2](P168)但是从古至今 粗俗的笑话在笑话的艺 苑里一直存在 所谓的荤段子就归于此类 这些笑话虽然粗 糙粗俗 但讽刺性却极强 如同属此类的 笑府 闺风 部 收集了笑话五十四首 几乎占全书十分之一的比例 大量此类笑话的存在至少说明 性是受人关注的一大主题 性行为作为人的本能与那个时代性压抑之间存在矛盾 这种 矛盾造成了笑话的内在喜剧冲突 对此 那些智者利用笑话 的形式 极尽其能地讽刺在高度性压抑下的人们抑制本能的 窘态丑相 因而令人掀髯掩口 就凭这极强的讽刺性及讽刺 的文字技巧 这类粗俗笑话也可视为文学的一种样式 我们 虽然不应鼓励这类笑话尤其是 恶谑 的流传 但是 应有 把它纳入文学研究视域的勇气 对于笑话中性爱描写的研 究在90年代有一定的深入 [3]这类笑话的研究还有巨大的 空间 其实 笑话一直受文学研究者的关注 只不过传达出来 的声音较其它文学样式的研究声音为弱 所以看起来就是 时至目前 大陆对于笑话这一通俗文学遗产还缺乏足够的 重视 没有形成系统的研究 对于笑话的评点 更是乏人问 津 笑话不会改变自己丛残小语的性质地位 所以 附 属物评点也只好在灵光乍现之后又回到默默无闻的暗流 而 不能像小说评点戏曲评点那样顺理成章地形成自己独特的 思想的 艺术的理论体系 [4]虽然笑话研究被纳入视域 但还有些白眼相待 这种偏见是研究者不屑也好 无暇顾及 也罢 实际都造成了笑话研究的贫弱局面 究其主要原因 很多研究者把各种层次的笑话作为一个整体来笼罩对待 态 度非此即彼 这些都导致了笑话这一文体的不入流 钟敬文(19032002年)先生说 笑话是人民创作的一 种 在阶级斗争剧烈的时候 它往往成为一种有用的精神武 器 在晚清时期 寓言和笑话 都相当盛行 这是当时社会 斗争所要求的结果 那位很著名的小说家吴研人 就同时是 笑话和寓言的作者 可惜他这方面的成绩 一直到今天还很 少被人注意 他的小说家的名誉掩盖了这些 [5]同是一个 人的作品 由于对所谓主要文体的过度关注 遮蔽了对其他 一些文学样式的深入研究 这种现象 在学术领域广泛存 在 笑话既然可以肯定为文学的一种样式 那么笑话是一种 独特的文学样式呢还是从属于某一种文学样式呢 对这个问 题 从以往的研究 资料 新概念英语资料下载李居明饿命改运学pdf成本会计期末资料社会工作导论资料工程结算所需资料清单 可以看出 学界意见不那么一致和确 定 笑话在先秦早已有之 曾引起先秦诸子和历史家的注 意 但作为一种文学体裁进行专门研究 则是二十世纪以来 的事 鲁迅对古代笑话 从小说史的角度进行研究 肯定 其 为诽谐文学之一体 而特重视其 嘲讽世情 之讽世 作用 [5]鲁迅先生把笑话纳入小说研究的视野 笑话的文体 归属在这里是明确的 但是 他对笑话归属于小说的论证并 未展开 郑振铎有回答这个问题的最好机会 他的 中国俗文学 史 以极宽容的理论视野 容纳了多种被偏见撇出的文学样 式 本可以解决笑话的许多学术问题 但 他没有明确指出 古代神话 民间故事 笑话 谚语 寓言 谜语等等归于哪 一类 而这些 显然也是不可遗漏的 [6]这种没能做细的 遗憾 凡大椎辂轮之作都不可避免 真正值得遗憾的是 笑 话的文体归属直至今天也没能明确和加以论证 王利器(1912-1998年)先生说 话 就是故事 笑话 就是以嘲笑为题材的故事 我国古代笑话(以下简称笑话) 从明清笑话看笑话的文体和功能 王敬敏 摘 要 笑话在文体上即文学样式上属于小说 因为它和小说 血缘 关系最近 笑话具有的娱乐功能是其首要 功能 笑话虽小 但它含有极强的语言表达技巧和人类的高超智慧 通过笑话这一问题 可以对文学乃至文化现象 有深入认识 关键词 笑话 文体 功能 万方数据 中国古代文学研究 14 2007.02 是几千年来一直活跃在人民口头上的一种文学形式 [7]笑 话流行和传播的主要途径是口头 民间 这种传播途径甚至 影响了笑话的多变异的存在形式 具体说 这种变异表现 在 一个笑话 在不同人的嘴里或在不同时间 经常被改头 换面而其本质内容保持不变 如 笑府 和 笑林广记 都 有一个名为 酸臭 的笑话 小虎谓老虎曰 今日出山 搏得一人 食之滋味甚 异 上半截酸 下半截臭 究竞不知是何等人 老虎曰 此必是秀才纳监者 笑林广记 卷一 小虎谓老虎曰 今日吃一个人 滋味甚异 上半酸 下半臭 是何人也? 老虎曰 此必秀才纳粟者 笑 府 卷一古艳部 内容都是讽刺捐得一个秀才之名而无实学的读书人 而且形 式都是借用老虎吃人的话头 即 包袱 很相似 但文字技 巧和具体文字的落实不一样 这不是传抄讹误造成的 而是 口头文学 民间文学固有的文本不固定 多变异的表现 认 为笑话是民间文学或口头文学 这不错 但笑话的文体问题 并未得到回答 此外 笑话就是以嘲笑为题材的故事 的概念至少无 法包含反映智慧火花的笑话 这类笑话由于思维在一个小巧 的语言片段里出现快速转折 所以让人展颜 它往往不具讽 刺和嘲笑的特点 绘画中有漫画 曲艺中有相声 戏剧中有令人前仰后 合的喜剧 散文中有使人忍俊不禁的讽刺小品 在以 笑 为主要艺术表现手段的文艺家族中 笑话无疑是一位 风趣泼辣的老大哥 在他的率领下 幽默讽刺文学 人丁 繁衍 生生不已 开拓了一个 笑 的世界 [8]把笑话归 入 幽默讽刺文学 抓住了笑话的本质 但幽默讽刺文 学 不是文体 小说 戏剧 小品文都有那么一些属于 幽 默讽刺文学 幽默这个词是外来的 它约等于笑话 些微 的区别是 可以说幽默画 幽默剧 黑色幽默 把幽默置言 为笑话则似不妥 笑话的涵盖要大得多 一切引人发笑的文 学故事 短则几字 多则百字 都可说是笑话 我们看到 分类 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 不一致造成笑话的归属不同 这虽 不属学术意见上的对立 但造成了笑话文体归属的不确定和 模糊 有的学者 在研究笑话的时候 并未明言其文体归 属 但可以从侧面看出其意见 笑话有很大的审美价值 它可以使人得到很好的美感享受 使人憎恶丑 热爱美 还 可以给其它艺术形式(如小说 戏剧 曲艺等)的创作提供生 动的素材 笑话同作为戏剧的喜剧有共同的美学特征 它们 都具有喜剧与滑稽的特性 属于同一个美学范畴 [9]于此 可见 把笑话和小说 戏剧 曲艺明确分开的意见 总体看来 笑话的研究处于一个稚嫩阶段 就连笑话的 基本含义 文体归属都不十分清楚准确 笑话虽小 但关系 颇大 仅就其所反映的文化内涵而言 如笑话的结集与传 播 文人创作笑话与民间流行笑话的关系等问题 就反映了 雅文化与俗文化的沟通过程 深入研究笑话的文化内涵 是 有可能的也是有价值的 二 实际上 在中国古代 笑话与小说一直有着密不可分的 渊源 从子部小说家到古代文言小说 虽有不同 但沿用的 线索清晰可见 最早称笑言一类的东西实际就是笑话 表现为街谈巷 语 即 闲谈 这一小说的本质 吴研人(1866-1910年)的 新笑林广记 序说 迩日学者 深悟小说具改良社会之能 力 于是竞言小说 窃谓文字一路其所以入人者 壮词不如 谐语 故笑话小说尚焉 吾国笑话小说 亦颇不鲜 然类皆 陈陈相因 无甚新意识 新趣味 内中尤以 笑林广记 为 妇孺皆知之本 惜其内容鄙俚不文 皆下流社会之恶谑 非 独无益于阅者 且适足为导淫之渐 思有以改良之 作 新 笑林广记 钟敬文先生曾对此作过 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 他说 在这段 话里有两点是值得注意的 首先 他肯定了谐语的感染人心 的作用 其次 是批评了 笑林广记 一类小市民笑话的毒 害性 这两点都是正确的 他所作的笑话 讽刺寓言虽不够 理想 但一般地说 都是滑稽而不下流 特别他写的那些讽 刺性的寓言式的笑话 是很可以使人看见那时代的黑暗的一 面 也看出他嫉厌当时社会腐败的正直心情 [5]除了这两 点以外 从文学文体上来看 吴研人明确地把笑话归入小 说 这也是一种贡献 尤其是他作为小说创作家所作的归 属 就更具意义 笑话小说 这种提法既符合小说的含 义 又与笑话的发展情况相吻合 可以沿用 当然 这并不是说 笑话的来源就是街谈巷议 笑话的 来源不只这个 但它和小说在此具有亲缘关系 确定笑话的 具体归属 是否具有意义呢 对于爱听笑话爱讲笑话的人来 说 意义似乎不大 对他们来说 最具意义的是 笑话是否 引人发笑 笑话 就像一个爱笑姑娘 无论嫁给谁家 都不 失其爱笑的性格 对于研究者来说 确定笑话的文体归属 其首要意义在于 在这个问题上表明了态度 就像一个姑 娘 无论她打算终生不嫁 还是打算嫁入豪门抑或寒门 当 她长大了 就不得不回答这个问题 不是一家人 不进一家 门 笑话和小说 非但有亲缘关系 而且有很多相似点 笑话小说 其本身的多重功能使其魅力非凡 明 赵南 星 笑赞 题记中说笑话 时或忆及 为之解颐 此孤居无 闷之一助也 排遣愁绪 娱乐心情是笑话的第一功能 它 调节了人生滞重的步伐 程世爵 笑林广记 序 世有同 我以讥刺劝讽有关名教者 非余之知音也 世有谓我以喜笑 怒骂皆成文章者 则余之知己也 正是因为笑话有娱乐心 情这一点 所以人们 正言闻之欲睡 笑话听之恐后 清 石成金 笑得好 序 冯梦龙 古今笑 自叙 人但 知天下事不认真做不得 而不知人心风俗好以太认真而至于 大坏 则又安见夫认真之必是 而取笑之必非乎 非谓认真 不如取笑也 古今来原无真可认也 无真可认 吾但有笑而 已矣 无真可认而强欲认真 吾益有笑而已矣 野菌有异 种 曰 笑矣乎 误食者辄笑不止 人以为毒 吾愿人人 得笑矣乎而食之 大家笑过日子 岂不太平无事亿万世 于 是乎集 古今笑 三十六卷 冯梦龙认为 古今来原无真 可认 有失极端 但他这样说 很可能是受所处时代影 响 冯梦龙面对明末的黑暗统治 怀疑人生应有为于世的信 念 所以作灰心语 但他认为事情 太认真而至于大坏 这种情况也是有的 辑 笑笑录 六卷的清代独逸窝退士说自己 平生善 愁 居恒郁郁不快 亦赖陶写胸襟 故壮岁以来 独于此未 之或废 间取其可资嗢噱而雅驯不俗者 笔之于册 以自怡 悦 陶写胸襟 是笑话的另一功能 用今天的话 相当 于说陶冶性情 开朗心智 韵社第五人在题 古今笑 中说 他自己曾问冯梦龙 笑能疗腐耶? 冯梦龙回答说 固也 夫雷霆不能夺我之笑声 鬼神不能定我之笑局 混淹不能息 我之笑机 眼孔小者 吾将笑之使大 心孔塞者 吾将笑之 万方数据 中国古代文学研究 15 2007.02 使达 方且破烦蠲忿 夷难解惑 岂特疗腐而已哉 能 破烦蠲忿 夷难解惑 的笑话 正是使人开通开朗的良 药 正因为这样 韵社诸兄弟抑郁无聊 不堪复读 离 骚 计唯一笑足以自娱 于是争以笑尚 诸兄弟辄放 声狂笑 粲风起而郁云开 夕鸟惊而寒鳞跃 山花为之遍 放 林叶为之根落 日夕相聚 抚掌掀髯 不复知有南面王 乐矣 对笑话感染力的阐释 无出其右者 笑得好 二集有诗 人以笑话为笑 我以笑话醒 人 虽然游戏三昧 可称度世金针 笑话 可称度世金 针 此谓其第三功能 即化人功能 前所言程世爵不愿承认 笑话有这一功能 他认为 世有同我以讥刺劝讽有关名教 者 非余之知音也 但笑话的这一功能不因不愿意承认而 没有 这从我们担心荤段子在孩子们中间流行 就可见笑话 这种形式对人心道德的影响力 坏的笑话给人以坏的影响 好的笑话当然就会给人以好的影响 我们说笑话具有化人功 能 正是从它对人的成为所具有影响力这个角度上说的 笑话具有的多重功能 是通过什么样的文学手段实现的 呢 简单说 笑话是通过情节 形象等手段来实现的 这 和小说极其相似 和其它文体极其不同 这方面有待进一 步论证 注释 [1]于光远.笑话能否成为文学作品[J].文学自由谈.2003.03. [2]林继中.文学史新视野[M].北京.北京大学出版社. 2000. 10. [3]段宝林.二十世纪的笑话研究.广西梧州师范高等专科学校 学报.2001.10. [4]吴少平.明代笑话评点初探[J].明清小说研究.2005.04. [5]钟敬文.晚清时期民间文艺学史试探[A].民间文艺学及其 历史 钟敬文自选集[C]济南.山东教育出版社.1998.10. [6]陈福康.中国俗文学史导读[Z].郑振铎.中国俗文学史(插 图本)[M].上海.上海人民出版社.2006.05. [7]王利器 王贞珉.中国古代笑话选注序[Z].北京 北京出版 社.1984.06. [8]阎恒宝.笑话这枝花 前言[Z].历代笑话选.太原 山西人 民出版社.1980.05. [9]段宝林.试论民间笑话的美学价值和结构方式[J]. 北京大 学学报(哲学社会科学版).1984.04. (王敬敏 哈尔滨师范大学人文学院研究生 哈尔滨师范 大学呼兰学院讲师) 朱彬 公元1753-1834年 字武曹 号郁甫 扬州府宝 应县 今江苏省扬州市宝应县 人 乾隆六十年乙卯 公元 1795年 举顺天乡试 生于乾隆十八年 公元1753年 九月 十六日 卒于道光十四年 公元1834年 一月二十八日 卒 年八十有二 朱彬作为乾嘉扬州学派经学的重要代表人物 一生著述 不下十种 于经 史 子 集都有著作 但尤为注重经学的 研究 经学之中 又以 礼记训纂 四十九卷和 经传考 证 八卷最为世人所称道 朱彬于文学方面的著述亦有多 种 代表作如 游道堂文集 等 可惜一直乏人研究 本文 拟对朱彬文学方面的著述和版本流传情况 作一些简要的论 述 一 游道堂文集 四卷 朱彬撰 游道堂文集 收录朱彬文章共五十五篇 刘 启瑞在 续修四库全书总目提要 中云 此书于宝应相传 之绪 与武曹择学之精 皆可推见 故特表而出之 张舜 徽 清人文集别录 言 彬 生平论学大旨 具见是集 卷二 与叶子云书 抨击陆 王 推尊朱子 又以王懋竑 表章朱学 独为醇正 是集卷一有 释大 篇 谓 尚 书 中凡用大字 皆语词 推之丕 诞 洪 宏 纯 淫 皆有大训 同为辞助 畅通经训 揭示大例 实发前人所未 发 其次如卷二 与陆祁孙书 论文章流别 与寿州志 局诸子 论修志义例 皆确有所见 又非浅尝浮慕者所能 道也 关于 释大 篇 续修四库全书总目提要 言 同治七年 公元1868年 仍刊成首篇 释大 与王怀祖 所著同名 然怀祖主达诂 武曹主释辞 谓凡言大者 皆 辞 辞者 可有可无之谓 无大字皆可通 因而推之丕 诞 等字 又推之宏 洪 纯 滛等字 至毋 无 弗 勿等 字 解经者不知为辞助 泥于一字之义 辄如治丝而棼 知 其为解 则经之可通者十六七 王氏推衍甚详 而此略言 之 不知孰为先后 乾隆四十八年 公元1783年 朱彬于宝应县射阳平家 庄双墩 发现了东汉射阳石门画像 它是我国出土最早 影 响较大的汉画像石刻之一 朱彬在 游道堂诗文集 平家庄 石阙记 中写道 去宝应城东四十五里而近 有村名平家 庄 岁癸卯 余行田至射阳 日下舂 至平家庄 度抵射阳 尚十余里 遂投宿 土人曰 前数十步有冈 上有伯夷叔齐 墓 盍往游焉 余从之往 见石卧墓上 广尺许 半埋土 朱彬文学著作考 蓝 瑶 摘 要 朱彬是清代乾嘉扬州学派重要代表人物之一 他一生著述不下十种 尤其以 礼记训纂 四十九卷和 经 传考证 八卷最受学界推崇 此外 朱彬的著述中也不乏文学作品 代表作如 游道堂文集 等 本文拟对朱彬文 学方面的著述和版本流传情况 作简要的论述 关键词 朱彬 扬州学派 游道堂文集 万方数据 从明清笑话看笑话的文体和功能 作者： 王敬敏 作者单位： 哈尔滨师范大学人文学院 刊名： 现代语文（文学研究） 英文刊名： MODERN CHINESE 年，卷(期)： 2007(2) 参考文献(9条) 1.段宝林 二十世纪的笑话研究[期刊论文]-广西梧州师范高等专科学校学报 2001(10) 2.林继中 文学史新视野 2000 3.于光远 笑话能否成为文学作品[期刊论文]-文学自由谈 2003(03) 4.段宝林 试论民间笑话的美学价值和结构方式 1984(04) 5.阎恒宝 笑话这枝花·前言 1980 6.王利器;王贞珉 中国古代笑话选注序 1984 7.陈福康 中国俗文学史导读 2006 8.钟敬文 晚清时期民间文艺学史试探 1998 9.吴少平 明代笑话评点初探[期刊论文]-明清小说研究 2005(04) 本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_xdyw-czb200702003.aspx