当代高校教师应具备的基本素质

当代高校教师应具备的基本素质 饶贵生 各位老师，同志们： 今天我在这里以“当代高校教师应具备哪些基本素质”为题作个发言，意在抛砖引玉，共同探讨，引发大家的思考与重视，以此推动我院的教师队伍建设迈上新的台阶。 目前，全国共有普通高等学校1909所，其中本科院校740所，高职（专科）院校1169所；各类学历教育在校学生达2583.50万人。其中，普通本专科在校生人数达1884.9万人；全国各类高校教师120万人。我国高等教育毛入学率已达23%，（高等教育的毛入学率是衡量一个国家高等教育发展水平的重要指标。按照国际通行惯例，毛入学率达到15%，即实现了高等教育的大众化）已成功实现了由精英化教育向大众化教育的新跨越，我国高等教育不仅达到了世界平均水平，而且高等教育规模已居世界首位。高等教育的发展，对促进我国国民经济增长，全面实现建设小康社会目标，实现中华民族伟大复兴起着十分重要的作用。 百年大计，教育为本，教育大计，教师为本。清华大学前校长梅贻琦先生说过：“大学者，非谓有大楼之谓，有大师之谓也”，所谓办大学既要建大楼，更要育大师，养大器。能否培育出一支素质好、水平高、作风实的师资队伍是关系到一所大学能否培育出优秀合格人才的关键问题。 一、教师的含义 教师，是一个古老的职业。在我国秦朝以前，以吏为师；汉代以后，以儒为师。唐朝韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也”。在近代，教育学辞典中，教师定义为“向受教育者传授人类积累的文化科学知识和进行思想品德教育，把他们培养成一定社会需要的人才和专业人员”。古往今来，教师有着诸多雅称，如： 师长：老师与长者。《周记·地官》:“三日顺行，以事师长。”后用为教师尊称。 先生：按《礼记》注:“先生，老人教育者。”《孟子》注:“学士年长着，故谓之先生。”用作教师的尊称。 教授：宋以后学官名称，掌学校课试等事，现作高等学校教师职称。 讲师：古为讲解经籍的教师，今为高等学校教师职称。 助教：学官名，始于晋，协助博士教授学生，近代成为高等学校教师职称。 人梯：指那些为别人的成功而做出自我牺牲，无私奉献的人。 蜡烛：为他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己照耀人间。（蜡炬成灰泪始干） 春蚕：赞誉老师“春蚕到死丝方尽”的无私奉献精神和“鞠躬尽瘁”的高尚品质。 慈母：师如父母，一日为师，终身为父。 园丁：管理花园的人员，指教师辛苦、勤劳。 灵魂工程师：塑造人类的灵魂，是教师的崇高使命。 老师：把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜。 1993年颁布的《教师法》第三条指出，教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。教师应当忠诚于人民的教育事业。 从老师的含义中我们可以体会到老师是一个崇高的、神圣的、受人尊敬的群体，从事教育工作尽管非常辛苦，责任重大，但无尚光荣，令人向往，意义重大。进一步明确教师的真正含义，有利于增强大家的责任感、自豪感和使命感。 二、高校教师的责任与义务 　 《高教法》指出，高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才，发展科技文化，促进社会主义现代化建设。高等学校的根本任务就是“育人”。教育部16号文《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》指出，高等职业院校要坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为根本任务。要高度重视学生的职业道德教育和法制教育，重视培养学生的诚信品质、敬业精神和责任意识、遵纪守法意识，培养出高素质的技能性人才。要针对高等职业院校学生的特点，培养学生的社会适应性，教育学生树立终身学习理念，提高学习能力，学会交流沟通和团队协作，提高学生的实践能力、创造能力、就业能力和创业能力，总之，就是要培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。 《师说》第二句话即指出，教师的任务是“传道授业解惑”。韩愈用简短的一句话全面概括了教师的基本任务。这句话自此流传，并被后世广为认同。根据16号文件精神，我认为，高校教师根本任务就是教书育人。教师必须忠诚党的教育事业，认真贯彻党的教育方针，严于律己，为人师表，全面完成自己的工作任务。同时应肩负起以下三个方面的主要责任： 一是岗位责任 教师岗位是专门承担理论教学、实践性教学及从事学生思想政治工作的岗位。 首先，教师必须树立忠于职守、献身教育的信念。干一行，爱一行。在改革开放的今天，在经济大潮的冲击下，作为一名合格的高校教师，决不能为金钱所动，为名利所惑，为地位所诱。忠于职守是一切职业的共同要求，甘于献身体现教师的崇高职业道德境界。教师只有忠心耿耿地把自己的全部心血和精力投入到教育工作中，才能有利于社会事业的发展。如果一个教师不能安心工作，懈怠或玩忽职守，就不可能把教书育人这项神圣工作做好，从而就会造成损害教育事业和整个社会的利益。 第二，教师必须热爱学生、诲人不倦。师生关系是否协调，直接关系到教育的效果。热爱学生，是教师在道德责任感的驱使下对学生发自内心的诚挚的亲密感情，它也是一种社会感情，教师只有把这种感情带到工作之中，才能更好地完成教书育人的任务。但是热爱学生并不是对学生溺爱、迁就和放纵，而是要从各方面严格要求学生，真正做到“严中有爱”，“严师才能出高徒”。 第三，教师必须刻苦钻研业务，以身作则，为人师表。学高为师。教师肩负着为社会主义事业培养建设者和接班人的重任，这就要求教师必须具有从事本岗位工作的知识、技能和处理问题的能力。当今社会科学技术不断向前发展，知识更新非常迅速，教师必须刻苦钻研、勤奋学习，才能接受新思想，获得新知识，才能将最新、最准确的信息传授给学生。身正为范。在学生眼中，教师就是榜样，教师的思想行为，作风和品质无时无刻不在感染、熏陶和影响着学生，所以教师一定要以身作则，要求学生做到的自己要首先做到，要求学生不做的自己首先不做，只有言行一致，表里如一，才能成为学生的楷模。 二是社会责任 大学教师是社会发展的主导力量之一。作为知识传播者，大学教师自身拥有知识仅仅是其职业使命的阶段性实现。大学教师的社会责任在于把“自己所获得的知识，真正用于造福社会”，知识传授技能应成为每一位大学教师所必须掌握并日臻完善的技能，成为大学教师的一项基本的专业能力。 首先，大学教师要牢记自身的社会使命。通过促进科学进步，不断提高人类征服自然与改造自然的能力，引导人们在开发大自然宝藏的同时，丰富完善自己的物质生活，并引领人类迈入道德高尚的生活境界。为了达到这一目的，大学教师应在自己的学科专业领域尽己所能，以自己的探索活动完善学科专业，时刻牢记自己的知识探索活动与伟大而壮丽的人类事业联系在一起：自己的进步影响着人类发展的其他领域的进步，应该永远走在其他领域的前头，以便为人类的发展开辟道路。 　　其次，大学教师应注重实现个人与社会的“双重完善”。学者的社会使命在于优先地、充分地发展自身的社会才能、敏感性和传授技能，在于借助自己的知识探索活动为社会提供一个学者所能提供的最大化服务，从而实现“社会完善”这是老师们积累探索知识的最终价值体现。但“社会完善”的实现又直接建立在“个人完善”的基础上，即在实现该目的的过程中，通过努力，最终达到“个人与社会的双重完善”。 三是国家责任。 我认为，教师还肩负着重要的国家使命，肩上的担子有千斤重。一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，教师必须承担“责任”奉献“师爱”。所以，要成为合格的、优秀的人民教师，第一要义在于树立起教育报国、教育兴国、教育强国的意识、树立起为中华之崛起而教书育人的意识。一滴水只有放进大海才具有永久的生命力，一名教师也必须将自己从事的职业置于整个国家的建设事业之中。航天英雄（杨利伟）首飞成功举世注目、人民教师育人成材万众敬仰，二者的立足点都是国家的发展、只是分工不同罢了。当有了教育报国、教育强国意识之后，我们就有了强大的推动力去从事我们所做的平凡甚至是枯燥而琐碎的工作。 大学教师在大学中担负着培养青年学生的主要角色，在给学生传授知识的同时，还肩负着培养青年学子理想信念和民族忧患意识与责任意识的重任，这一点，我们教师一定要明确。 第一，教师自身首先要增强国家和民族的忧患意识。不能忘记我们中华民族几千年以来特别是1840年以来内忧外患、饱经风雨、经受了无数的屈辱和磨难的沧桑史，新中国成立后，虽然战争的硝烟已远离我们了，但我们国家目前仍面临着巨大的隐性民族生存压力与挑战，如由于经济 HYPERLINK "http://www.studa.net/fazhan/" 发展上的不平衡所导致的“经济侵略”，高科技差距所造成的民族生存高压态势，能源安全，霸权主义，恐怖主义的威胁，反华势力的干扰等等，这些问题不论你是否察觉但都客观存在的，这些危机已成为中化民族屹立世界民族之林的严重障碍。所以，我们高校教师一定要保持清醒头脑，要有忧患意识，并使之转化为中华民族复兴的强大动力。 第二，国家兴亡，匹夫有责。在给青年学子传授知识的同时，还要强化大学生的国家责任意识，引导他们在时代和社会的发展进步中汲取营养，不断改革和创新，始终保持艰苦奋斗的作风和昂扬向上的精神状态，使责任意识转化成为学习知识和成长成才的强大动力，通过大学的学习和培养，将来能主动担负实现中华民族伟大复兴的重任。 三、高校教师应具备的基本素质 李岚清指出：教育是崇高的公益事业，教师是学生知识增长和思想进步的导师，教师的一言一行，都会对学生产生影响。因此，教师一定要具有渊博的知识和扎实的专业基础，并在道德品质和学识学风等各个方面能以身作则，率先垂范。 针对大学老师肩负的重任和职业要求，我认为，一名合格的高校教师至少应该具备以下十个方面的基本素质： 第一、高尚的道德情操 要当好一名大学教师，首先要具有高尚的道德情操，志存高远，富有爱心。陶行知说:“捧着一颗心来，不带半根草去”，真正的好教师爱生如子，一想到学生，责任感就自然升腾。无论面对什么样的学生，包括学习好的、学习不好的、顽皮的、犯过错误的，他都能看出学生各自的优点、长处、潜在的能力与发展前景。好教师是学生集体的核心，具有亲和力、影响力、带动力。 要为人师表 ，就必须首先端正自己，加强自身修养。中华民族优良的教育传统认为，修身的主要方法是端正思想。心正才能身正，心修才能身修。所以人的修养主要是修心，即加强内在的修养。如果做教师者常常不满足所得到的利益，终日忿忿然，那么其所思所想就容易偏激，就不能公平正确地看待周围的一切。如果身为教师贪图安逸玩乐，放肆无节制，看问题就会背离常理，处事就会违反常理，对学生将会产生不良影响。所以做教师者，其行为举止之先，必须解决端正思想的问题，应时时内省自律，慎言敏行，诚信不欺。孔子说:“五日三省吾身”；“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”不能正己，焉能正人?教师是学生和人民的直接榜样。一言一行直接影响着学生。 同时，教师还要重义轻利。“临难勿苟免，临财勿苟得”（遇到危难,不要总是想怎么去逃脱它；看到钱财,不要总是想怎么去占有它;），要注重名节，不要见利忘义。孟子说:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”做教师者，就应该在富贵面前保持清醒的头脑，不为其所惑，即使应得的富贵，也要节制自己，不能丧志忘义。在生活中有一定困难时，也不要为非分之利所扰，而要坚持自己的道义信念。即使在强暴威胁下，也不能与邪恶同流合污，要身透正气，给学生以正气的熏陶。教师的一切作为都应是为道义，为了学生，而绝不应为个人的名利。 总之，教师必须具备高尚的职业道德。缺乏职业道德的教师，就是不具备正确灵魂的教师;而缺乏正确灵魂的教师，其职业道德和能力则无从谈起。 （孔子：万世师表，千古圣人。政治家、思想家、教育家。“学而不厌，诲人不倦”，“有教无类”。一切以道义为先。现在世界各地都纷纷建立“孔子学院”。） 第二、广博的专业知识 高校的教学内容常常处于本专业知识的最前沿，掌握广博的专业知识，具备较高的专业水平，是高校教师从事教育教学工作的基础，是走进教室的前提。俗话说，自己有一桶水，才能教给学生一瓶水，没有广博的文化知识和对专业的深入了解．就无道可以传给学生，也不可能“授业、解惑”。 当代教育家苏霍姆林斯基指出:“教师所知道的东西，就应当比他在课堂上要讲的东西多十倍，多二十倍，以便能够灵活地掌握教材，到了课堂上，才能从大量的事实中挑选出最重要的来讲”。教书是教师的天职，知识和学问是教师履行教书职责的看家本领。因而教师必须具有广博的专业知识。 教师的博学，首先，表现为精通专业理论，具有完成本学科教学任务的知识储备，要在现代科学技术日新月异、突飞猛进的今天，精通本学科及相关学科领域的知识理论，前沿动态及发展方向，并据此更新和改革教学内容，不断改进教学手段，改善教学效果； 其次，要具备起码的社会科学和人文知识，懂得教育教学规律； 再则，要广泛涉猎社会科学、自然科学和思维科学的相关知识，尽量拓宽知识面，努力使自己成为通才，要有文化素养，文化素养主要指教师的受教育水平，生活阅历、知识面的广度与深度，交叉学科的综合运用能力等。 总之，要厚积薄发，处理好“一桶水”与“一瓶水”的关系，要使自己的教育对象在大学里打下牢固的知识基础，教师必须有过硬的专业知识，否则是难于完成 “教书育人”的重任，扎实的专业知识是教师职业的基础，必须夯实。 （亚里士多得：古希腊人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。马克思称他“最博学的人”。其著作是古代的百科全书，有哲学、物理学、生物学、教育学、政治学、文学、宗教等著作近千部，为后世的科学知识奠定了坚实的基础。） 第三、高超的教学艺术 教师不仅要有扎实的专业知识，还要善于传播知识。教师的教学艺术和风格，对于教师的教学和学生的学习都会产生重要的影响。一个教师如果掌握了精湛的教学艺术，形成鲜明的教学风格，会使课堂教学成为一种艺术形式的表现，给人赏心悦目的感受，会使学生在愉快和享受中既受到情感的熏陶，又学到坚实的知识，激发探索未知世界的强烈欲望。我们评价一节好课或说这个教师的课上得“漂亮”，在相当的程度上是在肯定该老师的教学艺术和风格。对于广大教师特别是青年教师而言，研究和掌握教学艺术，逐步形成个人的教学风格，这是对教学基本功更高层次的要求，但并不是可望不可及的，关键要清楚教学艺术和教学风格所包含的要素，加上刻苦勤奋，使自己成为教学艺术家是完全可能的。这就需要了解教学规律并掌握专业教学方法和传播知识的本领，不断提高教学质量与教学水平。教师必须了解并掌握教育学、心理学的理论和方法，并将这些理论和方法灵活运用到日常教学工作中，不断改革，不断创新，并使学生通过学习既能获得知识，又能掌握获取知识的手段和方法。教师授课过程中应注意科学性、思想性与艺术性相统一；职业性、适应性与开放性相结合、理论性与实践性相结合、直观性与抽象性相结合、主动性与启发性想结合等原则。 一般地说，青年教师要掌握教学艺术，形成个人的教学风格，必须在实践中刻苦磨练，形成以下六种教学能力，即教材分析能力、教学设计能力、语言表述能力、教学组织能力、信息分析能力、命题组卷能力等。这些能力要素是教师的基本功，也是教学艺术的重要基础。教师教学水平的优劣，其根源必然体现在教学能力要素的差别上。 在知识的传授中，首先，娴熟的语言表达能力，也是必需的。语言是传授知识的主要途径，准确鲜明，形象生动、逻辑严密、赋予节奏感具有趣味以吸引和感染学生。其次，还应有一定的组织管理才能，在课堂上要调动全班学生的思考问题的积极性，有时还要处理课堂上出现的突发事件，这都需要相应的组织管理能力完成教学任务。最后，随着知识经济的到来，网络信息技术的普及，计算机在辅助教学中的应用日趋广泛，教师应有一定的多媒体操作技术，编写制作教学 课件 超市陈列培训课件免费下载搭石ppt课件免费下载公安保密教育课件下载病媒生物防治课件 可下载高中数学必修四课件打包下载 的能力，以适应新形势新环境下的教学要求。 （于丹：百家讲坛著名讲解人，北京师范大学教授。她的教学在北师大最受欢迎，上大课连走廊都站满了学生。这来源于她的教学艺术，尤其是语言艺术，生动的描述能力，逻辑思辩能力。如：“我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。”“关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。”） 第四、超前的创新意识 创新是大学教师的必备素质、不可或缺的重要内容，在当前日益更新的知识经济时代更是如此。高职院校教育教学的最大特点就是要在原有理论的基础上有所突破、有所提高，这就是创新。如果没有创新，就没有发展，就没有进步。我们的教师应保持对信息获取的欲望与需求，工作中要不囿于传统习惯和模式，要敢于质疑，勇于突破，善于超越，提升自己的创造力。 一是观念要创新。我国教育长期以来一直以教师、书本、课堂为中心，注重知识的传授，轻视学生能力的培养和个性发展，学生不是真正的学习主体。教育需要解放思想，更新观念，教师必须树立新型教育观、人才观、质量观、价值观。 二是知识要创新。教师不断更新知识，不断丰富自己，跟上时代发展的步伐。否则，作为教育者本身可能成为现代社会发展的新文盲。一个没有创新精神的教师是很难培养出具有创新精神和实践能力的学生的，因此，创新意识决不只是科学家的专利，他应是教师的基本素质，也是教师培养未来科学家的基本特征。 　　三是方法要创新。近年来，教学方法创新如雨后春笋，层出不穷，大大地推动了教学改革，取得了一定成绩。教学方法创新在于有模式而不唯模式，要结合学生实际，找准学生获取知识的切入点，用良好的方法将知识传授给学生，使学生不仅学会，而且会学。如：我院引进了德国先进的行动导向教学理念，取得了良好效果。 　　四是管理要创新。教师的创新意识还表现在管理上，首先，教师要树立管理育人的意识，通过规范管理使学生养成良好的学习、生活、思维习惯，而不能把管理看成是整学生、压制学生。其次，加强管理的民主性，就是要让每一位学生都有机会参与管理，要给每一位学生充分表现自己的机会。再则，身教重于言教，教师在管理上需要学生做到的，自己必须先做到。教师的举止言行，仪表服饰、神态气质乃至行为习惯，都会潜移默化地传导给学生。所以，要管好学生，教师必须严于律己，率先垂范，从而带动学生养成良好的行为习惯。最后是情感管理，要融管理与情感之中，做到言、行、情融为一体。教师要努力营造和谐团结的情感环境，构建新型师生关系，“亲其师，信其道”。教师要相信学生，亲近学生，设法使自己成为学生中的一员，赢得学生的信任，教师要以情感动学生，以爱学生为出发点，把微笑洒向学生，洒向课堂，并以此为纽带，架起师生心心相印的桥梁，达到“随风潜入夜，润物细无声”、“不令则行”、“春风化雨”目的。 时代在发展，科学在进步，先进的科技对人的知识水平无论从深度、广度上都提出了新要求，科学本身就是创新，作为培养科技管理人才的大学教师更应具备创新意识，这是时代赋予教师光荣的使命。 （蔡元培：革命家、教育家，北京大学校长。致力改革封建教育，提倡学术自由，科学民主，文理通科，使北大成为新文化运动，“五四”运动的发祥地，北大从此成为世界著名的高等学府。） 第五、强烈的敬业精神 “敬业精神”是专心致志、以事其业的意思。即是对某种事业的理想、信念和追求，并且在理想、言论和行动上专心致力于自己的理想,达到事业有成的境界。大学教师树立敬业精神主要应依靠教师自身努力。 一是要立志从教,爱岗敬业。立志是爱岗敬业的前提,敬业是理智的岗位表现。只有立志才能爱岗敬业,爱岗敬业才能实现立志。在当前市场经济的大氛围中,价值观和利益观多元化的社会环境下,教师选择从事培养人的社会活动,这是利国利民的崇高事业。教师既然立志从教,就应爱岗敬业,无悔于自己的职业选择,把育人事业作为自己的理想追求,把国家的利益、社会的利益和人民的利益放在首位,把自己的个人价值观定位在"桃李满天下"和让学生成才上。 二是要专心致志,以事其业。教师既然立志从教,就必须爱岗敬业,专心致志,把精力集中在受教育者的培养上。 第一,在高等学校职能不断扩大的情况下,要自觉坚持以育人为本,把育人、科研和社会服务等职能统一和结合起来。 第二,要不断更新教育观念,全面贯彻教育方针,不仅传授知识,培养能力,而且关心和促进学生德、智、体、美全面发展。 第三,根据社会需求和科学文化发展的新趋势,自觉进行教育教学改革,更新课程结构和教学内容,以学生创造精神和创造力的培养为核心。 第四,要以“学高为师,身正为范”来严格要求自己,言传身教、教学相长、为人师表,使自己成为受学生尊重、社会知名的学者专家。 三是要矢志不移,默默奉献。在改革开放和现代化建设的伟大时代,教师立志从教有种种机遇和有利条件,也有种种困难和矛盾。教师要矢志不移,需要坚定的信念和坚强的意志,需要宽阔的胸怀和良好的心理素质。为此,一是在各种价值观冲击和利益机制驱动面前,要增强立志从教的坚定性,淡化名利,抵制拜金主义,个人主义和享乐主义等腐朽思想的侵蚀。二是,面对由于某些 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 不完善和政策欠公正等引发的矛盾和困惑,要增强适应性,不断提高自己的识别、分析和抗干扰的能力,一方面通过多种渠道反映实际情况,用法律手段保护自己的合法权益,另一方面要以主人翁的姿态,善于从国家全局和长远眼光出发正确对待,调整自己的思想情绪和心理状态，“人无远虑，必有近忧”。三是不管身处顺境还是逆境,都要勤业、乐业,提高自己的素质,适应育人的需要,攀登科学文化的新高峰。四是面对人与人之间的网络关系,要坚持创新精神和合作精神的统一。既要形成自己独特的教学和学术风格和水平,又要学习他人的长处,善于与人合作,努力构建和谐的人际关系。 西南联大教师的奉献敬业精神和高尚的职业道德也是有口皆碑的，教师从未发生过讲课迟到、早退、缺勤等现象。教师们备课很充分，对讲课内容有深入的理解，讲课熟练，强调少而精，注重启发性，能调动学生积极思维，引导讨论步步深入，最后得出正确的结论。如主讲中国历史的雷宗海，他博古通今，学贯中西，他教学认真，上课堂不带片纸只字，但对历史人名，历代重要人生卒年月、地名、年代、参考书目，娓娓讲来如数家珍，随手板书，从无错漏。在教学过程中，学生如果发现老师讲课有不妥之处，可以当场提出意见，老师总是虚怀若谷地表示考虑、感谢。有时一些教师一旦发现自己讲错了，也会当众承认错误，决不文过饰非，因而更加赢得了学生的爱戴和尊敬。 （方永刚：海军大连舰艇学院教授，1985年复旦大学历史系毕业后入部队院校任教，年均超额完成200%的教学工作量，连续多年教学质量被学院评为A等。在身患结肠癌的情况下，顽强工作，还做了1000多场报告，听众达40多万人次。主编了16部理论研究专著，发表 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 100多篇，完成国家课题7项，获奖28个。他的敬业语言是“我要让我的每一堂课都讲成精品。”“我不惧怕癌症，但我害怕离开我最钟爱的三尺讲台。”胡锦涛等领导看望了方永刚，他被评为2007年“全国道德模范”， “感动中国2007年度人物”。 2008年3月25日在北京病逝。） 第六、务实的工作作风 学校教师队伍有没有务实的工作作风，是事关学校能否办好的重要原因。好的工作作风能促进大家勤奋努力地学习、扎扎实实地工作、艰苦朴素地行事、清正廉洁地用权、情趣健康地生活。所谓好的工作作风就是真抓实干、雷厉风行，“讲真的、干实的、来快的”，体现在工作上就是“快、严、实”。“三分决策，七分执行”。“空谈误国、实干兴邦”。各项工作不仅是说在嘴上，写在纸上，更重要的是要落实在行动上。要树立“能快不快是失败、能超不超是失责”的理念，该今天完成的工作决不推到明天，该今年做好的事情决不拖到明年，一天也不能荒废，一刻也不能懈怠。要努力克服简单、急躁情绪，抛弃私心杂念，增强将工作抓细、抓实、抓具体的精神，把主要精力放在教书育人上。在攻坚克难上下功夫，在管理创新上下功夫，在狠抓落实上下功夫，一步一个脚印把工作推向前进。好的工作作风就是要脚踏实地干事，一切以服务学生，服务人民，服务社会为出发点，不计较个人得失，克服华而不实，飘浮虚荣的工作作风，做老实人、办老实事；对工作勤勤恳恳，求真务实，真抓实干。我们要对照以下 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 衡量我们的工作作风：①在政治思想方面是否做到立场坚定、服从大局、忠于党和人民的教育事业，有无组织观念淡薄、师德败坏、损害群众利益的行为；②在职业道德方面是否能做到爱岗敬业、恪尽职守教书、全心全意育人，有无得过且过、敷衍塞责、误人子弟的现象；③在教育教学方面是否做到理解、尊重、信任和关爱每一位学生，有无侮辱学生人格、体罚和变相体罚学生的行为；④在工作态度上是否做到积极进取、开拓创新，有无迟到早退、备课简单、上课马虎、违反校纪校规的现象。 （陶行知:著名人民教育家，第一个提出教育下乡，改造乡村教育，并身体力行，勇于献身，辞去大学教授，带着全家妻儿老小下乡，创办“晓庄师范”，并长期在此执教。一生注重乡村教育，职业教育。为民众教育，民生教育开创了一条崭新的道路。） 第七、浓厚的慈心爱意 最能体现教师职业品质的就是仁爱、宽厚，包容、施大爱于学生。爱心是教师全部工作和职业生涯的源泉与起点。热爱学生是教师的职业要求。一个对学生缺乏爱心的人要想成为一名称职合格的教师是不可能的。师爱既不是血缘姻亲之间的“亲爱”，也不是至交故旧之间“友爱”，更不同于舔犊式的“溺爱”，它是人世间最圣洁无私，最无世俗杂念的如同海阔天空般的大爱，在教育教学过程中，师爱是教师与学生之间最自然，最纯洁，最有力量的沟通连接点，是实现教育目的的思想与情感保障。我们每一个教师都要明白:没有师爱就没有教育，“谁言寸草心，报得三春晖”。 在工作中我们要怀着一颗慈母般的至善高尚之心去关心爱护每一个学生，尤其是对那些在思想品德，行为习惯上有缺失的学生，更要施以博大深厚的爱，促其转化上进，优化教育效果，实现教育目的。 随着社会的不断发展，独生子女居多，优越的生活环境使孩子们的优越感较强。形成了以自我为中心的心理。个性强，养成了部分大学生特有的逆反心理。我们就要凭着一颗爱心来做好他们的教育工作。要想把学生教育好首先要爱学生，需要教师尊重学生的人格、兴趣、爱好，了解学生的习惯，而后对症下药。用我们的真诚去关心和爱护学生，不仅在思想上、学习上、生活上给予关心。更主要体现在行动上，做到像真诚的朋友一样，重视学生，赏识学生，学会倾听学生意见，接纳他们的感受，包容他们的缺点，分享他们的喜悦，发现他们的闪光点，并及时给予鼓励。“忧学生之忧而忧，乐学生之乐而乐”。 （启功：北京师范大学教授，著名教育家，国学大师，书法家，中国书法家协会主席。一生爱学习、爱学生、爱民众。虽中学辍学，但发愤自强，成果丰硕。由于书法精湛，有人模仿赚钱，朋友劝他上告法院，而他只是笑笑说：“此人也许有难处”。心胸宽厚，待人慈祥，深受师生和各界人士的喜爱。尤其是《自撰墓志铭》：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚，妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥日陋。身无名，一齐臭。”充分体现了他博大的胸怀，为人十分谦和。） 第八、良好的个人形象 教师的个人形象包括：仪表美和心灵美两个方面。南开学校校门正厅镜屏上方挂有一幅这样的格言警语:“面必净，发必理，衣必整，钮必结，头容整，肩容宽，背容直，气像勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄”。敬爱的周恩来总理正是用母校的格言警语规范自己的言行，以无与伦比的人格魅力在取得事业巨大成功的同时，也给世人树立了风度和仪表的典范与楷模。教师的职业特点决定了其仪表仪态方面的极端重要性。一个好的教师就是学生心目中的一座丰碑，他不仅要有精深的学识，博大的师爱，独特的教育法，同时还要有符合职业要求的仪表仪态。只有把端庄的外貌，得体的衣着，文明的语言，高尚的情怀，儒雅的风度融为一体，才能使学生时时从自己身上感受到一种美的召唤，雅的熏陶，在潜移默化中自觉地成为具有高尚道德情操的现代文明人，从而使自己的教育教学不断向完美的境界迈进。 仪表是会说话的，不管是刻意装扮还是漫不经心，从中都可以看出一个人的经济水平、受教育程度、家庭教养、职业、社会地位、生活经历、道德观念甚至宗教信仰和政治信仰。教师应以良好的形象展现在世人面前，风度儒雅，气质不俗。着装款式简洁大方，色彩雅致;化妆自然清新，整体形象庄重合体，富有品味，使学生肃然起敬，心向往之，给其以美的启迪和享受。切忌形象递退，胡子拉碴，蓬头垢面，不修边幅，更忌热衷于时尚，胡里花哨。教师的仪表整洁得体，端庄大方、雅而不俗。要学会从职业中树品味，得体中扮漂亮。 在心灵方面，就是要树立正确的人生观和价值观，具有高尚的情操，为人正派，淡泊名利，乐于奉献，远离社会各种丑恶现象，真正做一个脱离了低级趣味、品德高尚的人。 （鲁迅：北京大学教授，思想家、文学家、革命家，一身正气。尤其在青年中的形象顶天立地。其“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”广为传唱。） 第九、敏锐的世界眼光 我们学院是一所外语外贸类高职院校，学院提出了“按国家标准建校，用世界眼光办学”的办学思路，学院能有今天的发展，实践证明，这个定位是正确的。当代教育工作者，必须具有世界眼光。 眼光有多远，思路就有多远，我们就能走多远。如果教育工作者没有世界眼光，要想培育新世纪的英才，是不可能的。何为世界眼光？我认为，在教书育人时把自己的标准放到世界范围来衡量，把教育理念放到世界的“棋盘”中去比较，就是要用世界的眼光培养学生，达到世界教育水平。 “世界眼光”是“火眼金睛”，具有常人所未有的穿透力。在信息共享的网络时代，如果还在搞封闭教育，就会捆住手脚，学院就很难发展，只有树立世界眼光，路子才会越走越宽广。 要做有世界眼光的教育工作者，首先要学习外语。记得罗素曾经在《西方的智慧》一书中这样来定位外语的，说在当今和未来的时代，要想在某个领域获得相当的造诣，没有掌握好一两门以上的外语几乎是不可能的。外语首先是一个交流学习的工具。你掌握了一门外语，也就多了一个交流学习的工具。我们国人要想提升，想更好的创造，必须了解国外，懂得外语就能原汁原味通读国外原版书籍，直接学习国外先进的文化和理念，引进各国的文明成果。另外，还要注意以下几个方面：一是要了解世界各国的社会动态，把握世界教育发展的脉搏；二是 坚持学习教育专著，包括国外名家的作品；三是在学习和实践中形成自己的教育理念，并能坚决的运用到工作中去。用世界眼光从事教育，把最先进的知识和人类的共同文明传授给学生，培养出能在世界舞台上施展才华的合格人才。 （亚当.斯密: 英国人，爱丁堡大学教授，现代国际贸易理论的创始人。《国富论》中他用世界的眼光来看贸易，从经济方面促使英国成为一代超级大国——大英帝国） 第十、强壮的健康体魄 教书育人是一项十分繁重的工作，高校教师承担着繁重的教学和科研任务，要求每一个教职工都应有一个强壮的体魄。但是由于来自于生活、学习、工作及家庭的各种因素的影响，如果平时不能合理地安排好工作与生活、加强健康投资和增加体育锻炼，就会使精神高度紧张，打破正常人体生物钟的规律，使身体处于亚健康状态，甚至酿成大病。有关教师健康状况的调查数据显示，近20％的高校教师处于各种疾病状态，约70％的高校教师处于亚健康状态。只有近10％是健康状态。在这种形势下，教师的职业健康与安全情况已经不得不引起我们的关注。 （钟南山：中山医科大学教授，工程院院士。2003年SARS第一功臣。他从小喜爱运动，坚持锻炼，在读大学时就拿过全国400米栏的冠军。是运动健将。他常说“要做事，做大事没有强壮的体魄不行”。至今74岁还工作在岗位上。） 因此，注意健康投资，从日常生活做起，科学合理的安排饮食、工作和休息，并适当的进行体育活动。选择适宜的运动项目是非常重要的，学校的环境相对较好，锻炼的场地很多，大家可以利用休息时间多运动，多锻炼，练就一副强壮的体魄，去应对繁重的教书育人工作，让自己的生命之树常青，谱写出一曲曲永载史册的育人新篇章。 附 件 世界著名教育家 　　1.毕德哥拉斯、2.孔子、3.苏格拉底、4.伊索克拉底、5.柏拉图、6.亚里士多德 　　7.伊壁鸠鲁、8.荀子、9.西赛罗、10.昆体良、11.奥古斯丁、12.朱熹、13.维多利诺 　　14.哥勒、15.伊拉斯谟、16.王守仁、17.莫尔、18.路德、19.拉伯雷、20.梅兰克顿 　　21.加尔文、22.蒙田、23.康帕内拉、24.夸美纽斯、25.弥尔顿、26.洛克、27.卢梭 　　28.狄德罗、29.爱尔维修、30.康德、31.裴斯泰洛齐、32.欧文、33.赫尔巴特 　　34.福禄倍尔、35.第斯多德、36.斯宾塞、37.乌申斯基、38.赫胥黎、39.福泽渝吉 　　40.森有礼、41.杜威、42.蔡元培、43.克鲁普斯卡亚（女）、44.蒙台梭利（女） 　　45.德可乐利、46.马卡连柯、47.凯洛夫、48.皮亚杰、49.赞可夫、50.苏霍姆林斯基（以出生年代为序） 　　其中：英国7人，希腊6人，德国6人，俄国6人，中国5人，法国5人，意大利4人，瑞士3人。 有关陶行知的材料 　 1、创作宣言 创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。 　　宗教家创造出神来供自己崇拜。最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜。省事者把别人创造的现成之神来崇拜。 　　恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。 　　美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 　　教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那末这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。 　　教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。 　　有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画它几笔，便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了菲狄亚斯、米开朗基罗的手里可以成为不朽的塑像。 　　有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷赛布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏伊士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。 　　可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡；在单调上造出不单调。有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎特、爱迪生，及冲破父亲数学层层封锁之帕斯卡尔（Pascal）的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。 　　有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统，不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智”，我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 　　有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理，当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 　　所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。 　　像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。 　　东山的樵夫把东山的茅草割光了，上泰山割茅草，泰山给他的第一个印象是：茅草没有东山多。泰山上的“经石峪”、“无字碑”、“六贤祠”、“玉皇顶”，大自然雕刻的奇峰、怪石、瀑布，豢养的飞禽、走兽、小虫和几千年来农人为后代种植的大树，于他无用，都等于没有看见。至于那种登泰山而小天下之境界，也因急于割茅草而看不出来。他每次上山拉一堆屎，下山撒一泡尿，挑一担茅草回家。尿与屎是他对泰山的贡献，茅草是他从泰山上得到的收获。茅草是平凡之草，而泰山所可给他的又只有这平凡之草，而且没有东山多，所以他断定泰山是一座平凡之山，而且从割草的观点看，比东山还平凡，便说了一声：“泰山没有东山好。”这话被泰山一棵树苗听见了，它想到自己老是站在寸土之中，终年被茅草包围着，徒然觉得平凡、单调，烦闷、动摇，幻想换换环境。一根树苗如此想，二根树苗如此想，三根树苗如此想，久而久之成趋向，便接二连三的，一天一天的，听到树苗对樵夫说：“老人家，你愿意带我到东山去玩一玩么？”樵夫总是随手一拔，把它们一根一根的和茅草捆在一起，挑到东山给他的老太婆烧锅去了。我们只能在樵夫的茅草房的烟囱里偶尔看见冒出几缕黑烟，谁能分得出哪一楼是树苗的，哪一缕是茅草的化身？ 　　割草的也可以一变而成为种树的老农，如果他肯迎接创造之神住在他的心里。我承认就是东山樵夫也有些微的创造作用——为泰山剃头理发，只是我们希望不要把我们的鼻子或眉毛剃掉。 　　创造之神！你回来呀！你所栽培的动苗是有了幻想，樵夫拿着雪亮亮的镰刀天天来，甚至常常来到幼苗的美梦里。你不能放弃你的责任。只要你肯回来，我们愿意把一切—我们的汗，我们的血，我们的心，我们的生命——都献给你。当你看见满山的幼苗在你监护之下，得到我们的汗、血、心、生命的灌溉，一根一根的都长成参天的大树，你不高兴吗？创造之神！你回来啊！只有你回来，才能保证参天大树之长成。 　　罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。 　　2.手脑相长歌 　　人生两个宝, 　　双手与大脑。 　　用脑不用手, 　　快要被打倒。 　　用手不用脑, 　　饭也吃不饱。 　　手脑都会用, 　　才算是开天辟地的大好佬! 陶行知原名文濬，后改知行，又改行知。 3、名言 1、行是知之始，知是行之成。 　　2、 教育是立国之本。 　　3、人生办一件大事来，做一件大事去。 　　4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。 　　5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。 　　6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。 　　7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。 　　8、所谓健全人格须包括： 　　一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。 　　二、人生所必需之知识技能。 　　三、强健活泼之体格。 　　四、优美和乐之感情。 　　9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。 　　10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。 　　11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。 　　12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。 　　13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。 　　14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。 　　15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。 　　教书育人： 　　1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 　　——陶行知 　　2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” 　　——陶行知 　　3.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” 　　——陶行知 　　4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。” 　　——陶行知 　　5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。” 　　6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。” 　　7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 　　——陶行知 　　8、.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 　　——陶行知 　　为人师表： 　　1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。 　　——陶行知 　　2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。 　　——陶行知 　　因材施教： 　　1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。 　　——陶行知 　　2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。 　　教学方法： 　　1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。 　　——陶行知 　　2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。 　　——陶行知 　　3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 　　——陶行知 　　成功教育： 　　1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 　　——陶行知 　　启发式教学： 　　1.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 　　——陶行知 　　2.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 　　——陶行知 　　创新与实践： 　　1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 　　——陶行知 　　2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 　　——陶行知 　　3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 　　——陶行知 　　4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 　　——陶行知 　　养成性教育： 　　1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 　　——陶行知 　　2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 　　——陶行知 　　3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… 　　——陶行知 蔡元培的大学思想 　　在蔡元培整个教育体系中，大学教育思想占有非常突出的地位，这同他重视高等教育密切相关，他认为要发展中国的教育事业，办好高等教育是关键。因此，他说“自己的兴趣偏于高等教育，在高等教育方面多参加点意见”，因此，他又较长时间主持北京大学，有丰富的大学教育实践经验。因而形成了颇有创建的比较系统的大学教育思想。 　　1．关于大学性质的探讨 　　蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也是他大学教育思想的出发点。早在1912年5月16日，他以教育总长身份出席北京大学开学典礼，在演说中就提出“大学为研究高尚学问之地。”在担任北京大学校长后。他更是反复申述这一思想。1917年1月9日，他在就任校长的演说中，明确的向学生说明：“诸君来此求学，必有一宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肆业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也”。 　　蔡元培如此强调大学性质在于研究高深学问，在当时是为了扭转学生上大学为做官的陈腐观念。当时学生入学“仍抱科举时代思想，以大学为取得官吏资格之机关，而对于学问则没有什么兴趣。蔡元培指出，这是北大“著名腐败的总因”。因此，他认为要改革旧北大，“第一要改革的，是学生的观念。” 　　由于大学的性质在于研究高深的学问，他还提出，大学不能只是从事教学，还必须开展科学研究。他要求大学教员不是灌输固定知识，而是对学问有浓厚的研究兴趣，并能引起学生的研究兴趣；大学生也不是死记硬背教员的讲义，而是在教员的指导下自动的研究学问。为了使大学能承担起教学，科研双重任务，他极力主张“凡大学必有各种科学的研究所”。他在《论大学应设各科研究所之理由》的文章，详列了三点理由： 　　一是“大学无研究院，则教员易陷入抄发讲义不求进步之陋习。” 　　二是设立研究所，为大学毕业生深造创造条件。 　　三是使大学高年级学生得以在导师指导下，有从事科学研究的机会。 　　2． 办学原则——思想自由，兼容并包 　　蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发，提出了这一办学原则。他认为大学应该广泛吸收各种人才，容纳不同学派。如果抱残守缺，持一孔之论，守一家之言，是不可能成为真正高水平的大学。 　　思想自由、兼容并包的办学原则主要体现在对待学说和教员两方面，由于学说必须由人提倡、宣传和发展，教员又以研究，传授学问为己任，所以思想自由、兼容并包的办学原则，在实际中更多的是体现在对待教员方面。蔡元培聘请教员，最重要的有无专门学问。只要由真才实学，有研究学问的兴趣和能力，就聘为教员。反之，如若学术水平低，则不管什么人，坚持辞退。而对于教员的政治见解，学术派别，只要不妨碍授课，则不作为取舍标准。 　　当然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并不是主张对新旧思想采取不偏不倚的态度，恰恰相反，其本意在于打破封建文化专制主义的束缚，发展资产阶级新文化。 　　3．学科设置——从偏重文理到沟通文理，废科设系 　　关于大学学科设置，蔡元培的思想，有一个变化发展过程，最初，他从“大学为研究学理的机关”这一思想出发，主张“要偏重文理两科”。 　　蔡元培担任北大校长后，又进一步主张“学术分校”理由有两条：第一、文理两科，专署学里，其他各科偏重于致用；第二、文理两科，设有研究所，实验室等设备，如若遍设其他各科，就要增设病院，工场等，困难更大。 　　主张学术分校，大学专设文理两科