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十二生肖.doc

十二生肖

用户3876674547
2013-11-19 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《十二生肖doc》,可适用于领域

十二生肖、生肖的由来作为一种古老的民俗文化事象有关十二生肖的起源历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源可以追溯到史前的传说时代《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”“大挠作甲子”就是这类说法的反映学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰但以鼠牛虎兔之类分纪岁时浸寻流传于中国遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的持这种观点的代表有郭沫若他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之然均不甚古无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国仿巴比伦之十二宫而制定之再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定其传入中国的时间当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智作者不敢主观判断是非但通过大量的文献资料证明生肖的确起源于中国是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。关于十二生肖的记载现有文献资料中以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有:“吉日庚午即差我马”八个字意思是庚午吉日时辰好是跃马出猎的好日子这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。年在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》其内容为占卜盗者相貌特征其中记载有:“子鼠也盗者兑口希须……丑牛也盗者大鼻长颈……寅虎也盗者状希须面有黑焉。卯兔也盗者大面头。辰〔原文脱漏〕盗者男子青赤色……已虫也盗者长而黑蛇目。午鹿也盗者长颈小哘其身不全。……未马也盗者长须耳。申环也盗者圆面……”《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为这是迄今为止在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载王充《论衡·物势》载:“寅木也其禽虎也。戌土也其禽犬也。……午马也。子鼠也酉鸡也。卯兔也。……亥豕也。未羊也。丑牛也。……已蛇也。申猴也。”以上文字中十二生肖动物谈到了十一种唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说:“辰为龙已为蛇。辰、已之位在东南。”如此十二生肖便齐了且与现今流行的十二生肖配属完全相同这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。到了南北朝生肖已普遍使用南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯曾创作了一首十二属相诗其言曰:“鼠迹生尘案牛羊暮下来。虎哺坐空谷兔月向窗开。龙隰远青翠蛇柳近徘徊。马兰方远摘羊负始春栽。猴栗羞芳果鸡砧引清杯。狗其怀物外猪蠡窅悠哉。”这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点生肖是汉代由中东传入中国与佛教传入时间差不多我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注做出了种种解释。部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上傩大约产生于周代前后大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份以求月月平安驱除四方疫鬼照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支于是与十二生肖挂钩在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的他们共同的来源都是原始动物崇拜。民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族有以十二兽纪日的历法他们以十二种动物纪日今日为鼠日明日为牛日以此类推三轮为一个月计三十六天一个月三十六天一年便为十个月这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关汉族十二生肖是受“十月历法”的影响彝族十二兽历后来发展为十二生肖。讲生肖的渊源必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化它作为充当时间单位的标号一方面扩大了用于纪年一方面缩小了用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的十二种动物是对十二地支的一一对应以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息他们将十二支与十二生肖古字相比较发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处令人猜想十二支是否就是十二生肖动物的象形字由于十二支子丑寅卯容易记混民间便用十二种动物代替以动物来借代序数符号与地支相配成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度但细想一下便可以作出判断十二支不可能是十二种动物的象形字因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用而生肖是春秋时期才产生的二者是不同源的。倘若在造字之时地支便与生肖有关的话生肖岂不是与地支同时产生了吗综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支但与十二地支有着密不可分的关系生肖是对十二地支的附会至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号又源于古人的动物崇拜心理。、生肖的选择与排列汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的是可以猜测的。在十二种生肖动物大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”即牛、羊、马、猪、狗、鸡它们是人类为了经济或其它目的而驯养的占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念有着悠久的历史在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的与人的日常、社会生活有着密切关系的动物它们是虎、兔、猴、鼠、蛇其中有为人们所敬畏的介入人类生活的如虎、蛇也有为人们所厌恶、忌讳却依赖人类生存的鼠类更有人们所喜爱的如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物龙龙是中华民族的象征是集许多动物的特性于一体的“人造物”是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥是最具象征色彩的吉祥动物因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的而是有一定的涵义人们所选择的动物都是出于不同的角度并带有一定意义。那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢前面说到生肖产生于远古动物崇拜图腾崇拜的氛围之中人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配为什么选择这十二种动物谁先谁后按照什么样的顺序排列并没有定论由于生肖是产生于远二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地混沌一片鼠时近夜半之际出来活动将天地间的混沌状态咬出缝隙“鼠咬天开”所以子属鼠。天开之后接着要辟地“地辟于丑”牛耕田该是辟地之物所以以丑属牛。寅时是人出生之时有生必有死置人于死地莫过于猛虎寅又有敬畏之义所以寅属虎。卯时为日出之象太阳本应离卦离卦象火内中所含阴爻为太阳即月亮之精玉兔这样卯便属兔了。辰三月的卦象此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已四月的卦象值此之时春草茂盛正是蛇的好日子如鱼儿得水一般。另外已时为上午这时候蛇正归洞因此已属蛇。午下午之时阳气达到极端阴气正在萌生。马这种动物驰骋奔跑四蹄腾空但又不时踏地。腾空为阳踏地为阴马在阴阳之间跃进所以成了午的属相。羊午后吃草为最佳时辰容易上膘此时为未时故未属羊。未之后申时是日近西山猿猴啼的时辰并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃故而猴配申。酉为月亮出现之时月亮属水应着坎卦。坎卦其上下阴爻而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此酉属鸡。夜幕降临是为戌时。狗正是守夜的家畜也就与之结为戌狗。接着亥时到天地间又浸入混沌一片的状态如同果实包裹着果核那样亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。三是按中国人信阴阳的观念将十二种动物分为阴阳两类动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的而鼠独是前足四后足五奇偶同体物以稀为贵当然排在第一其后是牛四趾(偶)虎五趾(奇)兔四趾(偶)龙五趾(奇)蛇无趾(同偶)马一趾(奇)羊四趾(偶)猴五趾(奇)鸡四趾(偶)狗五趾(奇)猪四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽明代学者郎瑛在其基础上进行了归类在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪偶数为阴后足五爪奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴后半部分为今日之阳正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分鸡四爪再加上兔缺唇且四爪蛇舌分六者均应合偶数属阴占了六项地支。虎五爪猴、狗也五爪马蹄圆而不分六者均为奇数属阳连同属阳的鼠占了另外六项地支。郎瑛的归类法是借洪巽的分类法二者大同小异。以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类将其纳入中国人五行信仰的观念之中目的是将属相与人生仪礼相关连将阴阳、五行与生肖对应起来从而解释其它有关的人生文化现象。、中国人的生肖信仰生肖本是用于纪年的一套符号是古代天文历法的一部分后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展他们认为日月是阴阳之源金、木、水、火、土五行是万物之本合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜旧时分别用来称一个星期的七天日曜日是星期日月曜日为星期一其余依次类推。主宰一切而十二生肖分置于天以纪十二辰以七曜统之因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染成为民间宗教信仰的一部分。自生肖观念在民间出现以后它随着算命术的盛行在民间流传不衰民间迷信认为五行中的每一种要素都是相互制约的对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调使自己的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类与五行相对应从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系即使同一属相的人由于出生的时辰不同性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年那么以后每到这一属相年便是此人的本命年由于十二生肖的循环往复每过年人们就要遇到自己的本命年这样依次推出人生本命年为岁、岁、岁、岁、岁……。民间认为本命年为凶年需要趋吉避凶消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时不论大人小孩都要买红腰带系上称为“扎红”小孩还要穿红背心、红裤衩认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行每逢春节市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带本命年的人们将之系在腰间、手腕上这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的岁生日称为“花甲”花甲为一生中第个本命年也是干支纪年的一个轮回须好好庆祝以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。道教是在我国土生土长的本土宗教创始于东汉时期流传至今已有多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义在阴阳五行观念的作用下道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿元辰殿又名“六十甲子殿”为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神祈求吉祥如意名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方殿内现存有六十甲子神像他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。按照道教教义修真炼性须致力于本命元辰除去杂念私心方能长寿永生。礼拜本命之辰成为一种习俗流传至今每年正月初七、初八北京人到白云观元辰殿“祭星”向各自的本命星辰烧香礼拜祈求一年平安即“顺星”意思是即使碰到不顺利的年份通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神均为重彩泥塑且都是座像吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物形象则带有明显的生肖标志如:甲子太岁金岁金辨大将军鼠相持桃。从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系道教信奉老子的“道”认为“道”无所不在是一切的开始天地万物都是由它化生主宰的生命自然不例外生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现人们祭拜本命元辰之神是为了祈求神灵的保佑平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素成为生命信仰的一部分。、各民族的十二生肖在中国这个多民族国家里生肖不是汉民族的专利许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。各族十二生肖对照表桂西彝族十二兽:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。哀牢山彝族十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。川滇黔彝族十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。海南黎族十二兽:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。云南傣族十二兽:鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象。广西壮族十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。蒙古族十二兽:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。新疆维吾尔族十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。柯尔克孜族十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪。从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中以穿山甲占据了龙的位置新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴海南黎族同胞以十二生肖纪日其次序以鸡起首猴煞尾生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛以山羊代羊亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出各民族在选择十二生肖动物时由于生存环境的不同、物种的不同选择了最亲近的动物作为生肖动物从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法同时产生了许多与生肖有关的民俗。()凉山彝族十二生肖彝族通用十二兽历也叫十二属相纪历彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年共十二年一轮年代及年龄的计算有一个方便的口诀:“一轮十三二轮二十五三轮三十七四轮四十九五轮六十一六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天月小二十九天月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定十五圆为小月二十九天十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别有的地方以马月为首月有的地方以羊月为首月有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽十二日为一轮不受年月(包括闰月)的限制无限后推永无终止。彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切人只能与之和谐相处才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”“特”为和谐之意“补”为阳“莫”为阴认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配形成“纪年周期表”以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。彝族十二属相还用于婚姻方面彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件除此之外男女双方生辰是否相合也很重要民间口诀有:“兔猪羊相随牛蛇鸡相伴狗马虎相合猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合不合也不十分严格最忌属虎者与属鸡、羊者配讳其“虎来吃鸡羊”。()傣族十二生肖根据张公谨先生的观点大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区这种干支纪时法一直沿用至今(参见张公谨《傣族文化》吉林教育出版社年出版。)至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子以这六十个数来纪年、纪日同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久汉族的十二生肖也随之传了进来傣族中各地十二生肖稍有不同德宏地区与汉族完全相同西双版纳则改“猪”为“象”龙为“大蛇”或“蛟”稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。在西双版纳等地十二生肖与地支相配不仅用来纪年还用来纪月和纪日如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年“血”为月“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨四月兔血、六月小蛇血、七月马血申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后其使用范围比之农历更为广泛。()藏族十二生肖传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年六十年为一甲子藏语称“回登”为木鼠之意藏族六十甲子便从木鼠年开始相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对每对中前者为阳后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳如阴金牛年又叫女金牛年阳水虎年又叫男水虎年。()纳西族十二生肖纳西族是居住于云南省境内的少数民族是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日方法独特配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月每月天单月第一天为猴日按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序排至单月的第天为鼠日进入双月双月第一天隔过牛日定为虎日、相关影视水果篮子【作者】高屋奈月【港译】生肖奇缘【台译】幻影天使【直译】水果篮子【内容简介】水果篮子又名生肖奇缘、幻影天使。讲的是十二生肖会附身在草摩家的人身上而在十二生肖之外的猫也附身在草摩夹身上这种特殊体质的人只要被异性拥抱就会变成生肖动物几分钟后会自然回归原来的状态(是裸体的)女主角本田透因为母亲去世收留她的爷爷家的房子翻修而被草摩由希和草摩紫吴邀请到家中做客意外的拥抱让她得知了草摩家的秘密而草摩家的医生草摩波鸟有能让人记忆消失的方法在由希和紫吴的保证下慊人同意小透可以住在紫吴家而她知道的秘密也没有被消除之后草摩家的十二生肖陆续出现在她面前比如会变成蛇的草摩绫女、会变成兔子的草摩红叶等等小透对猫一直情有独钟很同情猫没有入选十二生肖而由希和夹对小透的感情也慢慢升漫动画到集结束没有明显的结局还是生活快乐的生活在一起而十二生肖也未全部出现!建议看完动漫后去看看漫画动漫里没有出现马漫画里有~、英文的十二生肖  英语中当谈个人出生的属相时表达为“Whatanimalsignwereyoubornunder你属什么?IwasbornintheyearoftheRatMineistheRat我属鼠。”  汉语中人们往往以十二生肖中的动物来比喻人即把不同(性格、特征、习性等)的人比作动物如常以“毒如蛇蝎”“笨猪”、“胆小如鼠”来比喻心毒手辣的人、笨人、胆小怯懦的人等。英语中同样可用十二生肖中的动物喻人其所表达的意思不尽相同。从下面的十二生肖英语翻译中就能看出各种属相在英语中表达的意义。  Ratcharm,子鼠  Oxpatient,丑牛  Tigersensitive,寅虎  Rabbitarticulate,卯兔  Dragonhealthy,辰龙  Snakedeep,巳蛇  Horsepopular,午马  Goatelegant,未羊  Monkeyclever,申猴  Roosterdeepthinkers,酉鸡  Dogloyalty,戌狗  Pigchivalrous亥猪

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