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金匮真言论篇第十九讲

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2009-12-30 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《金匮真言论篇第十九讲doc》,可适用于领域

《金匮真言论篇》第十九讲播出时间:《中国之声》::主讲:徐文兵主持:梁冬经文:其穀豆其臭腐。故善為脈者謹察五臟六腑参与整理:冷冷清清、司空摘星、天机锁、悄悄、慧从卢溪、叫天子、yhlj、树没叶、拈花一笑、寂静岭、子轩、晓杰、蓝色天空。梁冬:小弟梁冬继续呢向厚朴中医学堂堂主徐文兵老师呢请教《素问·金匮真言论篇第四》。经过了有差不多有十次的课程十多周了哈?徐文兵:十六了!梁冬:啊这一次讲了很长时间十六周终于呢我们要学到这一篇的最后一段。在上一章的时候我们讲到“北方黑色……其臭腐”。哎徐老师是不是还有一些问题再跟大家深度的分享一下?徐文兵:就是上次我们说到了“北方黑色入通于肾藏精于肾开窍于二阴”就是开窍于那个尿道和这个肛门。然后说到它的味道叫“其谷豆”豆呢也叫菽草字头一个叔叔的叔有的地方写成豆有的叫菽我们就说到了想滋补肾精的话应该呢吃豆但是呢豆子不好被消化我们中国人伟大发明了豆腐这个豆、腐后来就是上一段就是说到了入肾的味道“其臭腐”。我们再复习一下肝的味道肝就是东方的味道叫“其臭膻”或者我说了一点这个膻味就吃草木的人有个膻味《黄帝内经》上说是臊。然后到了火呢对应的是心“其臭焦”就是老闻那个烟熏火燎的味就容易助心火把人撩拨得火烧火燎的。到了脾那儿呢就是“其臭香”这个香呢就是五谷之香。到了肺那儿叫“其臭腥”就是那个水生的动物水生的动植物都有股腥味。到了肾这呢想补肾叫“其臭腐”。我上次讲过了如果这个动物和植物利用自身的酶把自己发酵这是一个转化过程。比如说秋天了红叶啊绿叶变成了红叶哈“红叶老师”这是叶子用自身的酶发酵的。包括我们说的茶叶我们说绿茶是不发酵茶可是经过轻微发酵了就变成什么?青茶就是乌龙茶这是利用自身的酶。所谓腐和朽呢他不是用自身的酶用的是什么呀?梁冬:别人的酶?徐文兵:呵呵外界微生物。酶是一种蛋白质活性非常强。但是自身的酶不够的情况下就要利用外界微生物发酵就是比如说我们用的肉身上就叫腐了植物呢叫朽了。米呢?米发酵以后叫什么名字么?梁冬:糟!徐文兵:糟了。梁冬:就是酒糟么!徐文兵:哎醪糟糟了。我们说糟糕其实就是发酵以后的面食。这个发酵的用的这个微生物我们管它叫曲酒曲你比如说我们作酒酿的时候把米蒸熟或煮熟了放点那个酒曲进去然后他就发酵变成米酒了。梁冬:对枝江大曲。徐文兵:茶呢?你用自身的酶发酵比如说发酵成乌龙茶青茶或者深度发酵发酵成红茶这个都是用自身的酶。可是呢如果你把茶叶青茶窝堆发酵利用外界的微生物把它给它我们说是叫发酵或者叫腐朽了以后了它做出来的茶叶的颜色是什么颜色你猜?梁冬:黑色的。徐文兵:黑色的所以茶里面有白茶、绿茶、青茶、黄茶、还有黑茶黑茶最具代表性的普洱茶!梁冬:普洱茶不是红茶吗?徐文兵:普洱茶是后发酵茶黑茶。区别就在哪儿?红茶是用自身的酶发酵普洱茶是用外界微生物发酵的。所以好多人喝普洱茶说一股六六粉的味儿或者是一股那个……梁冬:霉霉的味道。徐文兵:或者是一种发霉或者是那种猪圈的味道。对了这就是用霉菌发酵发酵得非常好的这就有一种沉香好多人问我说我应该喝什么茶?我说您体质寒就别喝绿茶了那喝点什么茶呢红茶或者是黑茶。普洱茶有青饼和熟饼青饼就是没经过这个窝堆发酵就自然在那风干或者晾干的。梁冬:所以出来是绿色的。徐文兵:它叫青饼就是生普。一点茶呢你说我要熟普这就是黑茶黑茶就有入肾的功能就是你把这种腐朽发酵以后的东西吃到肚子里边能唤醒肾的这个补益肾精的那个机制就是能间接地补肾还有呢就是上次我们讲到了就是吃肉如果你吃肉消化得不好的话你就吃什么腊肉吃腌肉。南方还有叫吃糟鱼。你听说过没有?梁冬:我听说过啊。徐文兵:就是把鱼处理一下比如说稍微风干一下然后放到那个米酒那酒酿里放到那大瓮里大缸里就那么发酵发酵以后连米带鱼捞出来然后一蒸非常好吃。非常好消化这也是利用了外界微生物的这个原理。外界微生物等于是替你干了很多活节省了你的什么?梁冬:你的分解时间是吧?徐文兵:节省了你的酶啊你的酶就是那个Enzyme就是胰腺蛋白酶胰腺淀粉酶。这个酶从哪儿化过来的?从什么转化过来的?你的酶是从哪儿来的?梁冬:从肾精啊?徐文兵:从肾精化过来的如果你吃了这些经过发酵以后的东西等于什么节约了你的肾精。能挣的不如会花的省下的就等于是挣的。这样来说吃这些腐的或者说经过发酵以后的东西等于节约了你的肾精。梁冬:但是有一些……我经常看报纸啊每天的这种健康生活的这个版本都不一样有些人又说吃了这些发霉的东西之后容易有什么这个癌那个癌的。徐文兵:那分什么霉这就说到一个腐单纯的一个腐没有好和坏我们只能说它叫腐化。腐化我们经常说这个人腐化堕落。腐化不一定是堕落腐化也有变好的。梁冬:哈哈哈转化的就是腐化转化的是吧?徐文兵:就是说到一个字什么叫变什么叫化。哎女大十八变了。梁冬:样子变了但是内在没变。徐文兵:但是人没变。梁祝化蝶已经变为异物了。所以有质的变化叫化。就是那种量的变化就是年龄的增长我还是我也可能黄毛丫头变成水灵灵的大姑娘然后再过两年变成黄脸婆了但我还是我。这叫变。就是任何生命体或者任何物质往它极端走的过程这叫变但是到了极点这叫什么就叫化了。所以我们说消化消化消是在变而那个化呢是整个一个质的转化把吃进来的异物转化成我身体的一个东西。梁冬:猪肉变人肉。徐文兵:哎所以说当一个人肾精不是很足的时候所以首先他的酶就是那个三焦工作那个酶元气或者元精就不足。他就不可能很好的把外物化成自己的东西。中医还有一个理论叫炼精化气练气化神炼神还虚。这个把精怎么化成你的气这个东西在哪儿化呢?在丹田。梁冬:哦马上广告回来……(片花)梁冬:重新发现中医太美继续回来到国学堂。徐文兵:这个化粪池啊很多人对这个大肠啊嗤之以鼻就恨不得天天去洗肠洗得干干净净。好多人还吃抗生素把大肠里的那些细菌叫大肠杆菌全部干掉。干掉以后你猜出现什么问题了?梁冬:化不了了。徐文兵:没精了突然得白血病了骨髓不造血了。所以你想被我们视为最肮脏、最恶臭的那个地方它的另外一个角色是什么?梁冬:是炼精化气的。徐文兵:是化精的地方。所以我们老说这个腐化都在腐腐了以后外界微生物帮你分解、发酵它在化。但是呢化得好的就什么就好像我们酿酒、做酱酿出来的东西闻着稍微有点儿臭吃起来特别香化得不好就是酿这壶酒酿成醋了本来是酿酒一喝酸不叽叽的酿成醋了这叫什么没发酵好。还有人做酱我不是说我一个老师嘛东北人黑龙江人老怀念自己老家那个酱结果想在北京也如法炮制。梁冬:在阳台上。徐文兵:结果就闹了一锅臭汤子根本就没做成这叫什么?这叫腐败。酱没发酵好叫败酱。不是“我手下败将”是“酱油”那个“酱”“失败”的“败”。那个味道是一种恶臭就根本唤不醒你任何食欲也不会让你觉得吃得香。所以中药里面有个草叫败酱草那个草的味道就是跟那个没发酵好、失败以后变得恶臭的酱的味道是完全一样的。败酱草是一味中药。这就是说腐化和腐败的关系。也就是说人如果吃一些发酵得非常好的食物不管它是肉食或者是植物非常有助于体内的……就是这种肾精的转化帮助你去消化食物。我们肠道有两个肠子大肠和小肠。梁冬:这有什么区别呢?徐文兵:你看《黄帝内经》说得很清楚小肠是“泌别清浊”就是你从胃……吃进来东西到它那儿清浊分开了然后说“小肠者受盛之官化物出焉”提到了一个“化”是吧?就是猪肉变人肉所有的我们分泌的胆汁、胰腺那些消化酶都在小肠里面把那些吃进去的东西给化掉了。这是第一道关。第二道关“大肠者传导之官变化出焉”“变化出焉”你看又一个“变”、一个“化”。我给讲课的时候我就问学生我说人为什么要长个大肠?梁冬:对呀又不是光用来装屎的。徐文兵:就是说你吃完、既然小肠泌别清浊完了清的吸收到体内然后浊的出到大肠。你直接弄个口儿“叭”挤出去就完了你留那么长一个大肠干嘛?你知道大肠有多长吗?大肠是又粗又长小肠是九曲回肠。大肠从哪儿开始?就是从盲肠开始大肠和小肠的接口从回肠接口那儿有个叫阑尾有个小盲端封闭的那么一个阑尾。从盲肠开始升结肠、横结肠、降结肠到直肠、到肛门。整个儿就盘绕肚子这么……就像一个“几何”的“几”。人为什么要长这么个东西?梁冬:有意思这个问题问得非常深刻很深刻。徐文兵:之所以长这么个东西就留着那些所谓被你认为是糟粕的东西在那儿干嘛?梁冬:发酵?徐文兵:在那儿发酵在那儿寻求变化。如果你有好的变化那你就是什么精充血足。很多你的所谓的肾精都是从那儿化生的。但是如果你腐化没腐化好变成腐败了很多所谓的肿瘤、恶性肿瘤也是从那儿变化出来的。你想想这个大肠有多重要。你如果把大肠切了那完了你只能靠你小肠里面接受的那些胰腺自身(分泌的)酶去化东西这样就是完全依靠你的肾精去干这个事儿。你有个大肠存在呢你利用外界微生物、天赋的、自然给予的这些微生物帮助你在发酵过程中去化一些食物大量节省了你的肾精。所以有大肠的人比没大肠的人肾精足大肠工作好的人比大肠工作不好的人肾精足。梁冬:大肠对应的是心还是肺啊?徐文兵:肺。肺和大肠是肾的妈妈什么叫金生水?就是说肺是水之上源肺有一个帮助肾生化就是生产出自己体液的功能而人们往往忽略了这个大肠。梁冬:大肠也是属金的!徐文兵:大肠也是帮助肾去产生精、化气把精再化成气的这么一个重要的扮演母亲的角色。所以你看我们经常说这个“子午流注”“子午流注”里面大肠工作时间你猜几点?早晨五点到七点。下午五点到七点肾。所以好多人说早晨五点到七点起来就冲厕所去拉肚子叫什么“五更泄”或者叫“肾泄”。它为什么叫肾泄?治疗“五更泄”还必须用补肾的药用什么补骨脂啊、吴茱萸啊、肉豆蔻啊这些药就说明大肠这个腐、这个腐化的地方跟肾有直接的关系。梁冬:我以前听说一个消息很多年前了是我爸还是谁说一早上把这个屎拉了之后一天没力气。我当时呢还觉得很好笑现在看来还是有点儿道理的哦?徐文兵:泄气了嘛。所以现在好多人洗肠子啊就是完全就不要这个外界微生物帮我忙就把那些精啊化精的可能性全部洗掉了。滥用抗生素的结果也就是把有益的大肠杆菌全杀掉。梁冬:诶~那五点到七点既然是你说的叫“五更泄”的话那拉巴巴什么时候拉呢?徐文兵:随便。梁冬:那五更到七更拉了怎么办呢?徐文兵:成型便便完了以后很舒服这是正常排便。我说的“五更泄”叫洞泄跟那个开了个洞一样哗~一下就一泡黑水全出去了。就是说腐败了没腐化没腐化好腐化好就是什么?生精了。梁冬:没码成型。徐文兵:你看到是码成型你没看到的是什么化生精气。所以我们现在一宣传的吧就是对所有的细菌恨之入骨。你看现在电视广告卖什么洗涤用品的一说哇~我们孩子手里面有多少细菌啊~这对孩子怎么不好赶紧用某某牌什么肥皂香皂把它们全杀死。我告诉你谎话重复一千遍就是真理就慢慢给人灌输一种思想就是什么呀?细菌是我们的死敌我们一定要把自己从里到外闹得干干净净。我治疗好多强迫症人洗手都洗脱落皮。在日本还发明一种药说嫌这个大便味臭了难闻就吃一种药就让大便没味道都变态。还有人就是天天去洗肠子就觉得这个肠子里面有点儿那个屎就觉得很不对很难堪。这都是叫什么?伤害自己的肾精。梁冬:所以农村呐有个沼气池这是很有用的啊。徐文兵:说起沼气池了。古代啊都用的这个天然的这个农家肥它其实是一种循环。梁冬:对和谐共生嘛。徐文兵:这种农家肥吧它不能用生肥。就是说直接排的新鲜的粪便它不能用它必须在那个粪坑里面自然在那儿发酵。而且自然也很有意思它在这个坑里面放时间长了它上面会结一层覆盖的那种皮子老百姓管这个叫“粪皮子”就把它盖住了就起到了一个很好的密封效果然后在里面发酵发酵完了以后再运出来作为农家肥去使用去给庄稼施肥。这个道家讲“物无美恶”。你说很多人都厌恶这个说粪便屎尿这么污浊这么不干净可是庄子说过一句话“道在屎尿中”是吧!你看我们那会儿在乡下我没赶上插队那段儿但我在农村待过这农民就把发酵好的肥运到田里以后掺上黄土然后搅拌均匀以后就端一个簸箕为了撒肥均匀就拿手抓着这个土和粪便……梁冬:混合物。徐文兵:混合物一边儿撒一边……人家很坦然没什么觉得不干净我们现在就觉得这个东西肮脏污浊得不行。然后现在就发明了这个所有现代化的东西叫抽水马桶。可是你要知道老闻着那种有腐臭味的人……梁冬:肾精足。徐文兵:肾精反而足。我们现在老闻着香水味的人肯定就缺一门东西。梁冬:所以啊我认为从某种程度上来说北京的胡同串子是比较有生命力的。徐文兵:没错。梁冬:“道在屎尿中”哈其实您这话一说呢就是我觉得说它让我想起来一本书叫《疾病的隐喻》这本书里面呢讲的就是说任何的疾病后来都被赋予了某种隐喻的意味。其实我们对身体也是有爱恨憎恶的。比如说我们觉得说眼睛啊、脸啊这些地方呢或者胸部啊是美好的大便啊、或者耻毛啊是肮脏的。其实这里面代表了某种有趣的值得探讨的话题。徐文兵:就我们那会儿住集体宿舍嘛我们有个同学啊这个洗脸和擦脚是一块毛巾。梁冬:对呀“同是一根帕洗脸又抹kà(意思就:胯)”。徐文兵:呵呵。梁冬:四川话哈哈。徐文兵:后来我发现毛主席洗脸洗脚也是就一个毛巾。而毛主席有个理论说什么啊?脚比手干净!你手一天抓乱七八糟抓多少脏东西?那脚不就被那个布或者袜子包在那儿。梁冬:对呀。徐文兵:它在那儿在发酵味道不好闻。这就说一个这个憎恶或者是有分别心。这说起这个我们说这个腐臭这个味道来讲中医使用很多药物是动物的粪便。这在几年前是被某个大学教授啊研究什么马列主义哲学的某个教授攻击的说“你们中医怎么能用动物粪便呢?啊这不就是很肮脏很那什么?”动物粪便里面有什么?有“蚕砂”就那个蚕宝宝拉的屎。梁冬:嗯。徐文兵:有“夜明沙”还有一个“五灵脂”五灵脂是寒号鸟的粪便。这都是粪便啊。你知道吗?古代还用“童子尿”作为药物古代还把那个甘草啊就放到那个粪池子里面儿。然后浸泡多长时间然后再用它来作药你知道治什么病吗治疗人元气快脱的时候就吃什么拉什么……梁冬:嗯。徐文兵:就根本固摄不住。它这为什么固摄不住肠道里面根本就没有菌了。就现在就是我先用抗生素把那细菌全部……把你身体里面的有益菌、无益菌全干掉然后我再给你喝某种什么什么药什么“双歧杆菌”让你去长。在古代是唯一的方法是利用这个用这种腐的或者是能化的东西帮助你重新培养出来这些有益的细菌。它这个观点就说粪便的问题其实你想一想啊古代用“童便”你知道干什么用吗?治疗瘀血特别是外伤导致的瘀血。所以古代那个坐监狱啊一蹲监狱不是要打一百“杀威棒”吗?梁冬:对呀。徐文兵:你要是给人狱卒钱这一百杀威棒打下来打得皮开肉绽伤表皮不伤里面儿。你要没给人家钱呢打你个半死表皮还不破。你要给人钱呢挨完打以后呀人家能给你送两碗童便(就四岁男孩儿尿的那个尿)。这碗尿喝下去以后马上这个犯人就尿血就他身体里边那些瘀血啊就通过小便给排出去了就活血化瘀。这么立竿见影的效果。如果你不喝这碗那你就等着去瘀血感染然后化脓败血症死掉。所以这个童便历来是被用来活血化瘀药用的。你知道现在科学发现什么了吗?梁冬:发现什么呢?徐文兵:从尿里边提出一种酶你知道治什么?梁冬:治什么?徐文兵:抗血栓。啊呵呵。梁冬:所以那些脑血栓的人应该喝一点这个喽?徐文兵:当然了。你看用科学的方法从尿里边提出酶这就是一喝就科学。我们古代没提炼直接喝这就是不科学。那叫我说这“尿激酶”就是“精品尿”呗。呵呵。梁冬:哈哈!徐文兵:你说这个“道”是不是在“屎尿中”?另外说啊你说这个尿的问题还有“屎”。历史上两个著名的人没有这个就是腐臭的屎他就没活下来。梁冬:哪两位啊?徐文兵:第一个卧薪尝胆那个“勾践”。梁冬:噢。徐文兵:你们都知道他卧薪尝胆……梁冬:对。徐文兵:那是后话。他有资格卧薪尝胆还是好事儿那是什么“夫差”把他放回去了。梁冬:对。徐文兵:是吧?他才十年休养十年生息卷土重来。在没放回来之前他就是在吴王手下当个奴隶就整天侍候。你知道吴王怎么就动了恻隐之心把他放了吗?梁冬:就是当时他帮他尝了他的便是吧?徐文兵:他病了。我告诉你人的身体特点啊“拉屎若不臭吃饭必不香”。梁冬:噢哟很押韵啊。徐文兵:很押韵合仄押韵呵呵。梁冬:哈哈!徐文兵:这个人要是拉屎没有味道或者拉屎反而出现了这种甜味儿……梁冬:啊?徐文兵:那这个人必得大病。所以夫差病了以后勾践就侍奉在左右。有一天他去尝了夫差拉出来的粪便然后说“哎哟恭喜大王你要好了。”他说“我为什么好了?”他说“您拉的屎有那种臭的味道了。”这叫正味儿。梁冬:哈哈!徐文兵:呵呵!诶果然夫差就好了。这件事儿把他打动了然后就把他放回去了。这叫什么含垢忍辱大丈夫是吧?有了这个才有后来那些事儿。第二个人吃粪便的你猜是谁?梁冬:忘了。徐文兵:“孙膑”。梁冬:诶孙膑怎样?徐文兵:“田忌赛马”那个……指挥田忌赢了的那个孙膑。孙膑和庞涓都跟“鬼谷子”学兵法。这个庞涓先出道到魏国当了这个将军。后来呢孙膑傻呵呵也到魏国去投奔他。没想到这个庞涓是个小人忌妒孙膑才学比自己高然后就设计陷害孙膑。啊把他关监狱里还给他上刑把他两个膝盖那个膑骨给剜去了。孙膑为什么叫“孙膑”呢?那个膑骨的“膑”。结果呢就成了个什么呀就成了个残废人。孙膑一看这么下去自己要完蛋了然后怎么装疯卖傻假装疯了。假装疯了以后就把他关到猪圈里面儿。庞涓去看他的时候孙膑怎么?拿个猪屎往嘴里抹。庞涓看到这儿的说“哦这斯真疯了。”然后才放松了对他的这个这种看押。后来呢孙膑才有机会逃出这个魏国最后才有那个“马陵道”报了这个大仇。梁冬:这中国古人真不容易!徐文兵:这就说明了一个问题:啊就说我们当读到《黄帝内经》说肾“其臭腐”的时候我们就应该想一想被我们认为是很多污秽、肮脏的东西它是不是就那么对我们人体就无用或者是有害?所以我说喝牛奶就是成人喝牛奶我不提倡啊。但是酸奶可以喝。梁冬:嗯。徐文兵:为什么?梁冬:它腐了。徐文兵:呵呵腐化得挺好是吧?还好喝!发酵以后牛奶就可以喝了。很多茶我们说诶绿茶我不建议大家喝诶发酵以后可以喝。这其实都是我从节约肾精的角度上替大家考虑问题。所以闻闻这种味道经常吃点什么腐乳、臭豆腐啊吃点醪糟或者喝杯发酵以后的黄酒啊烧酒其实都能地帮助你身体很好地去化。(片花)梁冬:重新发现中医太美。大家好!欢迎继续回来到国学堂依然呢向徐文兵老师请教。刚才我们用一大part的时间讲到“腐”这个字。原来这个简简单单一个被我们认为是腐的甚至引发不美好联想的居然有那么大的功德呵。徐文兵:诶那年唐山大地震就是正好是七月二十八号正好是数伏天儿最热的时候。那年我十岁。我的留下的印象就是那年我在大同我们没菜吃以往夏天都特别(多)菜。菜到哪儿去了?都支援唐山了。然后唐山的伤病员陆陆续续安排到全国各地。但是你想想在那种酷暑天在唐山抢救伤员在废墟里抢救人的那些解放军官兵或者是人民群众他们最难忍受的是什么?梁冬:那个腐的味道是不是啊?徐文兵:尸臭。梁冬:啊呀!徐文兵:就那种酷热而且你知道地震完了往往都是下雨。梁冬:对。徐文兵:下完雨把尸体一浸泡然后第二天太阳一暴晒那个尸臭啊是我闻见过最、最难闻的。梁冬:你还闻过?徐文兵:在下是个医生啊。所以很多人啊就闻到受不了这个尸臭以后呢你就说你看那会那个照片戴个口罩。戴个口罩根本没用。梁冬:嗯。徐文兵:根本……戴个防毒面具估计还可以。所以很多人都中了这种尸臭带来的那个毒好多人就皮肤开始出现溃烂这叫尸毒啊。我看唐山所有报道里面儿只有一个班的解放军官兵没有中这个毒。梁冬:他们怎么办呢?徐文兵:他们有个老班长是农村来的。他们老家就是他们父母可能这种说教就说这个粪就是人的这种粪尿的那个发酵以后的那个臭气能够治什么?能够解尸毒。梁冬:噢。徐文兵:所以他带领他这一班战士去抢救之前那会那个茅房都那种露天的嘛蹲坑屎尿都在后面一个坑里把那个粪便搅开。北京有个话叫搅屎棍子。梁冬:对。徐文兵:搅屎棍子干嘛?就是帮助那个充分发酵的。然后全班战士去闻闻完以后再去抢救那些尸体甚至去跟尸体抬啊什么接触。那尸体流下来那些液体啊滴在你身上你就溃烂。只有这一班战士得以幸免。所以你说这叫中国人的智慧。梁冬:啧!啧!啧!啊呀还真得感谢徐老师您给我们揭开了历史真实的档案的一页。徐文兵:所以那个我刚才说了我们把甘草放在粪池里去浸泡你知道治什么?梁冬:治什么?徐文兵:治瘟疫。梁冬:噢。徐文兵:瘟疫这种毒也是微生物啊或者我们叫病毒。它也是一种非常厉害的那种邪毒。能够克制它的呢就是我刚才说我们用到了很多比如说用蚕砂蚕砂是治疗那种霍乱吐泻就是拉得不成样子的非常好。梁冬:就蚕宝宝的屎。徐文兵:蚕宝宝的屎。现在还有用那种吃茶叶的小虫子拉的屎。你不能因为它是屎然后就说:啊屎不好。它要能救人的命它就是好东西。所以这个人中黄或者人中白人中白就是小便池里边儿有那个尿碱。梁冬:对。徐文兵:现在见不到现在尿完都冲了。那种陈旧小便(池)墙上都有一种白色那种……。梁冬:碱。徐文兵:碱这种碱是一种硝。因为人是蛋白质组成的嘛。梁冬:对。徐文兵:所有蛋白质里面都有氮。这个氮分解以后呢就生成一种硝这种硝呢又是制造火药的。梁冬:芒硝吗?徐文兵:是那种硝火硝。我看八路军那会搞自己的兵工厂制造土地雷、土手榴弹咱们那会没有硝没法提炼那种高纯度的硝只好去收集这种尿碱制成的那个。梁冬:把农村的化粪池全给刮一遍。徐文兵:它是制造火药的那种比较好的原料同时它也作为药物。(作为)药物来说它也是一种火性特别大的。我们管这种尿碱提出来的这种药物叫秋石。秋石呢能治疗……。梁冬:秋天的“秋”石……?徐文兵:诶秋天的“秋”。梁冬:梁实秋的“秋实”吗?徐文兵:梁实秋?不是石头的“石”。梁冬:噢!秋石啊!徐文兵:秋石!这是一个很好的药山西呢有一个非常著名的药叫龟龄集龟是乌龟的龟龄是年龄的龄集是集贸市场那集集合的集。梁冬:集结号的集。徐文兵:集结号的集这是我们国家非常好的一个最早的用的一些矿物药就是那种集全道家炼丹技术的做的一味药龟龄集呀能够滋补肾精延长人的寿命里面就用到了秋石。然后你要说腐的不好或者是这种粪尿不好也就没有这些药。梁冬:我听有一味药是把牛黄还是什么放在竹筒里然后拿到那个粪便里头去浸泡。徐文兵:有!梁冬:是什么?那是什么东西?徐文兵:我见过的是甘草牛黄是不是泡进去我不知道所以这个药叫人中黄有人中白有人中黄就是中医利用这种五行的理论治疗的一些相关疾病的理论、实践和方法就像上次我说红叶老师治疗那个白崩为什么加个药引子加臭豆腐都是一样的道理。梁冬:我曾经听说过的有一些这个人还喝自己的晨起的第一遍尿说是治疗身体。徐文兵:有这种疗法我还真见过这样身体力行的人但是我个人认为是药三分毒没得了那个病就别去用那个药在医生指导下。梁冬:只做故事讲述请大家千万不要模仿啊!(片花)梁冬:好了下面一段开始啊。徐文兵:好我们讲最后一段终于快结束了。梁冬:“故善为脉者谨察五脏六府一逆一从阴阳表里雌雄之纪藏之心意合心于精。”徐文兵:这段呢是最后一个总结的段你看金匮真言论这一大篇我们讲了先从“天有八风人(经)有五风”讲起讲了这种四季变化对人的影响东南西北刮的不同风对人的影响后面呢就开始罗列这个五行分类对人的影响最后呢就说我们讲了天讲了地最后落实到什么?人!那你怎么去把握那些天地变化对人的总的影响?也就是说合力怎么把握?怎么把握?梁冬:“故善为脉者谨察五脏六府一逆一从。”徐文兵:所以把握天地对人影响最后落实到人呢就是去把他的脉我们说了解一个人就是我把准了你的脉了说句不好听的就是你翘尾巴我知道你拉什么屎“善为脉”所谓“善为脉者”就是比较善于号脉的人通过脉象呢可以能够体会到内在的五脏六腑的变化你看这个察。谨是严谨的谨察警察的“察”你看那察怎么写?梁东:祭字有点像是不是?徐文兵:对呀他本身就是个祭的……梁冬:加个宝盖头。徐文兵:哎我去日本访问的时候特别注意两个字:警察所相当于我们的派出所。比警察所高的你知道叫什么?梁冬:督察所是吧?徐文兵:警视厅。梁冬:对他们是什么关系呢?徐文兵:一个视一个察不一样的。梁冬:警视厅警察所对对!徐文兵:对不对东京警视厅位置很高具体办事的是那叫警察不是检查的查视察的察。所以我们经常说“视察”你说视和察有区别吗?梁冬:嗯有意思。那有什么区别呢?徐文兵:通过号脉去把握五脏六腑的变化绝对不是去切开人的肚子去看是吧所以用肉眼看到的东西你可以用看你可以用见就是那个看见的见你不能用视、也不能用察视和察都带一什么部首?梁冬:示字边。徐文兵:都带一个示字边。梁东:通神是吧?徐文兵:所谓“视”都是在通神的状态下感觉到绝对不是肉眼看到的东西。我们经常说视而不见听而不闻那个视就是说我在入定的状态下我没有体会到没有感觉到什么什么东西我知道的就是道家修炼啊他有一个考察学生的方法比如说咱们俩晚上吧开始静坐今天晚上正好有一个月亮那么就静坐半天以后我们是在一个密闭的没有窗户的屋子里坐坐了也不知道天昏地暗也不知道多长时间然后就老师问月亮在哪。你想你在一个密闭的屋子里……梁冬:你大概知道方位吗?徐文兵:你也不知道坐了多长时间。月亮是在动的呀!是吧?“月上柳梢头人约黄昏后”要一轮满月从东边升起半夜上了中天了那一轮新月呢?一轮残月呢?都不一样。也就是说在你肉眼看不见的情况下你能不能感觉到月亮的存在并确切指出它的方位答案是“能”。梁冬:你真的目睹过你见过这样的人?徐文兵:当然了要不我给你讲然后你坐那老师说月亮在哪你一指好了考试通过你可以去练下一级。所以你看啊在《扁鹊仓公列传》里边就司马迁记载扁鹊说他跟长桑君修炼服上池水然后呢跟他去吃一些药然后传授给他的那种上古传承的典籍就把扁鹊培养到最后扁鹊什么样呢达到什么程度了呢?梁冬:达到什么程度呢马上广告回来。(片花)梁冬:重新发现中医太美继续回来到国学堂刚才呢徐老师留下了一个我们大家都很关心的问题扁鹊经过修炼之后他达到了一个什么样的程度呢?徐这个司马迁写的史记啊叫“史家之绝唱无韵之离骚”指它文词优美。但现在看来呢我们更看重的是它是一部信史。梁冬:嗯它是比较真实的。徐文兵:是如实地保存了很多古代真实的东西。通过现在考古挖掘然后再去挖出很多汉简啊、秦简啊去验证一看说的完完全全符合。梁冬:对。徐文兵:所以司马迁在说扁鹊出师达到出师那状态的时候说什么呢说扁鹊可以视就我们说那个视察的视视见(“看见”的“见”)垣一方人就是他能够视见墙那边那个人这个视就是我刚才说那个状态是在通神静坐的状态下能够感觉到墙那边那个人的存在。梁冬:史记上是这样记载的?徐文兵:对史记上记载甚至说能够描绘出那个人长什么样、穿什么衣服这叫出神这叫入化所以说这个“视”和“察”都是我们不用肉眼用心去体会到的东西。当你手摸着别人的脉的时候大夫要什么?古代没有表要数息。什么叫数息呀?不是数病人“呼哧呼哧”那个呼吸是自己调息干嘛呢?一个是根据我的呼吸节奏了解他脉搏的快慢。一般人的脉叫“一息四至”就一呼一吸之间他的脉跳四下。低于四下、三下我们叫迟脉高于五下、六下我们叫数(shuò)脉就是“数学”的“数”。另外数息是干嘛呢?就是我们说那个扁鹊入定的那个状态。所以司马迁记载扁鹊说“可以视见垣一方人”“以此视病”用这种方法去给人视病“净见五脏症结”没打开肚子但是你有什么病我都知道。所谓叫“望而知之谓之神”然后说他“特以诊脉为名耳”。其实大家呢都可能做过梦或者有过什么类似的这种体验。我有一次呀就是早晨我八点起来就要上班给人看病嘛。我上班走的路上突然就想起一个半年前看的病人那人姓赵。我突然想起来我说“诶这个人有段时间没来不知道他怎么样?”等我一进办公室门儿……梁冬:这个人出现了?徐文兵:那人正坐在那儿等我呢。他也没预约没挂号他临时有点疾病反正就来了就生闯进来。呵是我看见他了吗?梁冬:我在一周以前有一天我在马路上突然想到一个以前的同事。我想这个人到底在干嘛呢?刚一抬头这个人迎面走来了。徐文兵:诶你看啊这就是被我们忽略了很多的东西是老天赋予我们的很多先天的本能它是很神奇的。但是呢现在呢就是被后天那些技术手段啊或者我们后天那些自以为很以为怎么怎么着的意识给蒙蔽住了。当医生的修行到一定程度的时候能够入定能够静心的时候他能体会到很多东西包括后来我们说的玄之又玄的那个“悬丝诊脉”。啊就是“男女受授不亲”嘛:人家贵为公主、皇后不能让你一个这个小破大夫啊来来……梁冬:摸来摸去。徐文兵:摸来摸去的所以就在那儿搭根线。啊她就是搭根线它也有动静是吧?她就是不搭线躲在那个围帐里我靠我那个本事感觉她一下啊这就是……但现在呢这些东西姑妄听之姑妄言之啊……梁冬:等一下你刚才说的那个“视”和“察”有什么区别呢?徐文兵:“察”带个“祭”带个“肉”。啊“视”是什么完全不接触。那个“察”呢还摸着肉知道吗?梁冬:哪个“察”?察哪个是“肉”呀?徐文兵:祭祀的“祭”上面这边不是个“肉”吗?梁冬:哦对对对像“月”字那样的……徐文兵:诶上面是个“肉”祭祀是要用肉的嘛。你改成“察”以后它还有个肉的接触。所以号脉有肉的接触嘛这叫“察”。我干脆不摸你的脉视见那叫“视”。所以这个“视”要比“察”高一级别。梁冬:哦“警视厅”要比“警察厅”高。徐文兵:所以警察是接触具体他们叫什么事主是吧?接触事主和抓贼的是要叫“察”。那个控制警察不要亲自下基层的叫“视”。“视”和“察”不一样。梁冬:你每次想明白这些事儿的时候是不是会觉得很High呀?徐文兵:特爽!有点通神的感觉。梁冬:对呀这终于又明白上一点事儿。徐文兵:又明白一个汉字!梁冬:就你经常看见徐老师一个人在街上走着你觉得他很无聊吧其实人家爽着呢。徐文兵:哈哈!梁冬:哈哈一个人在街心花园里High着呢。哈哈!徐文兵:哈哈。梁冬:好“故谨察五脏六腑一逆一从阴阳表里雌雄之纪……”徐文兵:嗯。梁冬:“藏之心意合心于精……”徐文兵:这就说到了一个“脉象”。脉呢是我们能摸到的血管的搏动啊就动脉的搏动。我们经常说我们说中医讲气你看不见气体会不到气但是你可以去摸一下他身体的温度。诶热的地方叫“有气”凉的地方我们管他叫“没气”这叫“卫气”保卫的“卫”。啊另外一个更容易理解的呢就是我们血管的搏动我们除了心脏搏动以外跟它同步啊谐的那个“谐”……梁冬:谐同效应的“谐”。徐文兵:诶谐的那个东西就是动脉它在跳。那也是一种气我们管它叫营气。号脉号的是什么呢?我们说号脉摸的这个动脉的搏动号的是营气。但是医生还要摸身上其他的部位。包括有的人左半边身凉、右半边身热有人上面热、下面凉有人上面凉、下面热这号的是卫气。我们管它叫“尺肤诊”。摸一下人家的胳膊、皮肤这都是古代的这种“察”都是要肉挨肉接触的。这个脉它跳动的样子我们给它起个名儿叫“脉像”。这个“像”是单立人的“像”就是说我有脉在这儿跳呢它是个客观存在。但是同样这个脉在那儿跳不同的人摸完了以后得出的结论不一样这就是说“脉象”不同为什么不同?梁冬:因为摸脉的人。徐文兵:摸脉的人不同。简单来说同样一张X光片不同的大夫看得出的结论不一样:这个说结核那个说癌症那个说就是一口痰堵那儿了。为什么同一张片子会得出不同的结论那么谁更接近于真相呢?最后我们说开胸验肺看看到底是什么。这就是说“脉象”谁更接近于真相说明谁的诊断水平就高它跟你的脉跳没有关系。更取决于主要因素的是那个号脉的那个人。所以想学好中医必须要提高作为医生的那个人的那个素质、修养提高他那种敏锐的感觉敦敏。我们以前搞科研做过脉象仪呀就把那脉的波动反映在图纸上这高这低……我心说了你看这个像看到图纸上画的曲里拐弯的那些东西不同的人得出的结论还不一样与其你跟那个客观的东西较劲不如提高一下主观的修养。所以“善为脉者”指的是有修养、有修炼的人而不是说自个儿手还冰凉呢搭人的脉号了半天号不出来。梁冬:这话说明啊真的不要怨天尤人你是多大的料就会碰见多大的事儿。就像最近我老喜欢跟大家说的在你没有修炼好以前最好的事物迎面而来也会擦身而过因为你根本兜不住。徐文兵:或者本来是个好事儿也能让你做坏了。梁冬:对。所以今天这句话呢可以和各位收音机前的听众朋友共勉。好了感谢大家收听今天的国学堂我们一下期同一时间再见!谢谢徐老师谢谢!徐文兵:不客气再见!

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金匮真言论篇第十九讲

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