nullnull马克思主义哲学唯物辩证法范畴
--本质与现象
海医社科部
李汉武教授null视频－－海啸前兆现象null一、本质和现象的含义1、本质：
事物的根本性质，是组成事物基本要素的内在联系，是事物内部所包含的一系列必然性，规律性的综合，由事物本身所固有的特殊矛盾决定。null2、现象：
事物的外部联系和
表
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面特征，是事物本质的外在表现。
真象：从正面直接表现本质的现象
——物体落地
假象：从反面歪曲表现本质的现象。不等于错觉，也是客观的，也是事物本质的表现形式
——增兵减灶的故事
null 孙膑是战国时齐国人，大军事家孙武的后代。他早年曾和庞涓一道学习兵法。null 毕业后庞涓做了魏国的将军，很得魏惠王的信任。但他妒忌孙膑的才能，担心孙膑将来成为他的对手。于是假意把孙膑请到魏国，暗中却在魏惠王面前诬告他私通齐国。魏惠王大怒，命人把孙膑的膝盖骨挖去，还在他脸上刺了字。 孙膑假装发疯，躲避了杀身大祸。后来，齐国使者到魏国，孙膑想法告诉使者真相，在使者帮助下逃回齐国。null 孙膑回到齐国，齐威王大加重用。大将田忌更是礼遇有加。
齐国君臣间常以赛马赌输赢为戏。田忌因自己的马总不及齐王的马，经常赛输。
这一次孙膑告诉田忌，用上马对齐王中马，用中马对下马，用下马对齐王上马，2胜1负，田忌胜齐王。这就是著名的田忌赛马。孙膑智慧也由此传天下。孙膑故里null 公元前354年，魏将军庞涓发兵8万，包围赵国都城邯郸。赵国向齐国求救。齐威王拜田忌为大将，孙膑为军师，发兵8万救赵。
孙膑不去救邯郸，而是趁魏国国内兵力空虚之机，发兵直取魏都大梁（开封），迫使魏军从赵国奔回救援。
孙膑在魏军回援路上的桂陵布下重兵，大败庞涓。这就是有名的围魏救赵。null 公元前342年，庞涓又带领10万大军进攻韩国。韩国向齐国求救。齐威王仍以田忌为主将，孙膑为军师，出兵救韩。
孙膑仍用围魏救赵的办法，直接进攻魏国。庞涓率军回救，孙膑率军撤退。
庞涓自恃魏军骁勇，一心找齐军决战，杀死孙膑以绝后患。抓住孙膑这个心理，装出胆小怯战的样子，稍一接触即向东退去。庞涓挥师紧紧追赶不放。头一天，见齐军营地有10万人的饭灶；第二天，还剩5万人的灶；到第三天，只剩3万人的灶了。庞涓见状，以为齐国士兵不到三天就逃跑了大半！于是，留下步兵和笨重物资，集中骑兵轻装前进，追歼齐军。
null 而孙膑在马陵道这个地方，布下伏击歼敌战场。伐树将小路堵塞；另挑选路旁的一棵大树，刮去一段树皮， 在树干上面写道：“庞涓死于此树之下！”几个大字。随后，命令1万弓箭手埋伏在两边密林中，吩咐他们夜里只要看见树达出现火光，就一齐放箭。
傍晚时，庞涓率领的魏军骑兵来到马陵道。听说前面的道路被树木塔塞，庞涓忙上前察看。朦胧间他见路旁有一大树，白茬上隐约有字，遂命人点起火把。当庞涓看清树上的那一行字时，大吃一惊，知道中了孙膑的计谋。他急令魏军后退，但已晚了。埋伏在山林中的齐军，万箭齐发，猝不及防的魏军死伤无数，乱成一团。庞涓身负重伤，知道败局已定，拔出佩剑自杀了。齐军乘胜追杀，将魏军的后续部队一气打垮，连魏太子都给俘虏了。马陵大捷后,孙膑名声大昭。
null二、本质和现象范畴的历史考察：
1、柏拉图
世界是变化无常，有生有灭的，而在个别事物之外，还有一个理念存在，理念是永恒真实的，是个别事物的本质（实质）。
打破从具体事物去理解本质、本原的理念，把现象的根据、本质理解共相；
但认为理念先于个别事物，这又割裂个别与一般的关系。 null2、亚里斯多德
（1）第一个使用“本质”这一概念：即是使一事物成为该事物的规定性；
（2）强调形式与质料结合，这就克服柏拉图的错，把形式（共相）同事物结合起来；
（3）设想了一个“绝对本质”，是一种先于事物的精神存在，中世纪论证上帝存在的依据。null3、康德
（1）第一个全面自觉研究了本质和现象的关系，第一次明确把二者作为一对哲学范畴。
（2）现象：我们感觉表现“也就是当它作用于我们的感官时在我们之内所产生的表象。”
（3）我们只能认识现象，不能认识本质，这就割裂二者的关系。null 4、黑格尔：从方法论上解决了本质和现象的关系
（1）本质和现象是对立统一关系
现象是本质的表现，本质存在于现象之中，通过
一定的现象表现出来。存在论（现象）——本质
论——概念论（二者统一）
（2）本质是一个矛盾：本质不是抽象的同一，而是含，有差别的同一，是自身同一，是自身否定的关系，因此本质也是可变的、发展的、不是永恒不变的。 null三、辩证关系：对立统一1、对立：二者相互区别，有原则界限，不能混同
2、统一：现象是本质的表达；本质是现象
3、本质和现象关系的复杂性
同一现象表现不同本质
同一本质表现不同现象null四、方法论意义1、是理论上反对唯心主义、形而上学的有力武器
（1）唯心主义——否认现象和本质的客观性
康德：现象只是对人显现出来的东西
柏拉图：本质是理念
（2）形而上学——割裂本质和现象的辩证统一关系，
导致不可知论
康德：
现象：此岸 可以认识，形成科学
本质：彼岸 不能认识，形成信仰null3、提供正确认识事物的科学方法
——透过现象看本质
（1）从现象入手，掌握丰富的充实的全面感性
材料
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。
（现象是认识事物的出发点和向导）
（2）运用科学的方法
分析
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材料，区分真假，“去粗取
精，去伪存真”。
（3）反复实践，深化认识，从一级本质进到二级本质。
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