我逢人便问，你知道蒲公英吗？答曰，不就是野地里一种特别的执着，我豁然开朗，你寻求着什么，人都有过美妙的梦想，他大过宇宙，大过自我，它漫无边际，梦想越来越多，相比之下，而梦想却越来越少，为了解自己原本的无知，我才需要一种方法，一种力度，一种特别的执着，一把无形的剑横在我的心里，他剖析着我，剖析着社会，也剖析着整个人生，他的指令很简单----求索，但要用人的智慧，于是，我便有了人的人格。当大河不舍昼夜奔腾向海的时候，大海是孤独的，当他芒种季节来张望大河之水时，千百年的大河袒露出博大无涯的微笑，顿时，他陷入了深深的冥想之中，大河滔滔东去回望常年漂泊的远行者，仿佛在问，你是谁？其实，这位令古之绝迹的双手剑重现当世的武术大师也无时无刻不在叩问着，剑道何在？于是，他走来了， 他从远处走来，没有人能知道他来干什么，更不知道他在想什么，他总是用行为去昭告一个又一个的结果，他与每个万物之音一样，从一个零点走向终极，他认为，每个人都死定了，而生已不能选择，于是，他无言的叮嘱着自己，通往死亡的路何不自己驾驭者，于承慧总在在古老的天堂徘徊，这里虎踞大地，遥接苍穹，似乎这里永远是人与大地交流的灵台，那么，他能在这里寻找到他的所求吗？出生与青岛的于承慧，12岁起就师承武术名家吕书斋，孙玉金习武，1960年，他被选入山东省武术队，专攻醉剑，其醉剑曾冠绝一时，当他风华正茂，蒸蒸日上时，噩运降临到他头上，1964年春天，在治疗右膝关节劳损时，因药液注入关节腔感染引起医疗事故，他不得不中断了自己钟爱的武术事业，并于1965年5月离开了山东山武术队，此后，他进入黄台造纸厂，造纸机械厂作了一名普通的工人。然而，他并没有就此沉沦下去，也许这正应了孟老夫子的话，天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，于承慧前此明志，相知相认，诸位严思群，人生之苦纵然多，如何何以勤奋，从此他宵衣旰食，风雨无阻，寒暑不知，访名师，查古籍，研习剑法，穷追剑理，冥思剑道，历经坎坷，矢志不渝，熬历了14个春秋，创出了攻防凌厉，剑法独特，携风拜神的双手剑，是早已失传的古老剑术重现天日。于承慧成功了，但他依然一无所有，为了他心爱的剑术，他走向了只见尘沙不见烟的荒川路，于此看来，于剑求剑，实属末路，剑外求剑，未必罕事，浪迹四海，上下求索，原本就不是常人之所能为，习武之人更要能体悟人生的艰难，练剑之首要，当在于练人，得剑之首要，当在于求魂，具备万物，方能横绝太空，大漠风尘似乎给他凭添了许多遗彩，蹉跎又似乎是给他灌输了无尽的活力，但他依然时刻警醒着自己，不让铁锈藏身，他要远其惰性，执着与千般柔韧和历练，去求那一点灵气水中来，他要永葆铁的锐气和锋利，对于古时候的庖丁，知道的人恐怕不是多，庖丁以宰牛为生，一把牛刀，法行于牛骨之间，当断则断，当离则离，分毫不差，出神入化，这也正是于承慧所追求的境界，如果说练剑靠的是不断的磨砺和坚韧意志，那么得剑则在于悟，好与帅言，剑道重在妙悟，真正的剑师父，具有独与宇宙精神相往来的胸襟，不如此则永远不会进入胎神兮兮，根底盘躯，彷彷佛佛穷于往复的记忆，这种境界用两个简单的字来说，就是痴迷，于承慧之于剑术，追求的一种技击美，他的技击动作，充分展现了人体运动的和谐美，他的动作设计总让人们感觉到非常大气，不刻意，任其自然升华，从而得心应手视为大气，着并非是鬼神相助，而是他精力的极致啊，他曾深入的研究了中国武术的身法学说，从现代科学的角度，始运动应始于腰肾之枢，达于四稍肌肤这一人体运动的自然规律，于是，他便致力于形神自然相灌的剑法。于承慧说过一句意味深长的话，书要读，剑更要读，这也许让人想起诗人李白的名句，读万卷书，行万里路，于承慧虽然习武出生，但拥有很深的文学功底和很高的哲学道理，他痴迷于剑，更痴迷于对自然和社会人生的冥想，剑，并非冷硬的死物，剑气刚云，当似太极之优，剑光直面，当照惨淡人生，手握如此长剑，敢闯阴阳之神，剑哪？人生常伴，此时，他情形源于情自然，神也自然，自然为当然而然，不知其所以然而然，千变万转不知所以然而神乎其神忽然而来，沛然而就，辗转超绝而入属于剑道，这不仅仅是剑师，而是剑的神功哲剑……他又要运行了，没有人知道，他为什么还要走，他究竟要走向何方，他痴迷的求索，难道还没有得知于剑吗？也许他要向大河倾诉，宇宙间人类所做的一切都将化为青烟，然而人，天与地的美好，人与世的长久，必将来自永恒博大的山川，心可读书，行为更可读。
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