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唐史演义.pdf

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手机3592755442 2013-11-01 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《唐史演义pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含自序昔石晋刘昫暨史官张昭远等纂成唐史二百卷历述唐朝二百九十年事后人少之谓其纪次无法事实零落于是宋仁宗庆历年间复出新编都二百二十五卷计十有七年而始成主符等。

自序昔石晋刘昫暨史官张昭远等纂成唐史二百卷历述唐朝二百九十年事后人少之谓其纪次无法事实零落于是宋仁宗庆历年间复出新编都二百二十五卷计十有七年而始成主其事者为欧阳修、宋祁。夫欧、宋为北宋名儒视刘昫、张昭远辈文名较盛又经十余载之征文考献凡五代时之未曾刊行者至此已尽流传据以参证应得精详。况草创者难为力润色者易为功得新掩旧可不待言。然议者犹讥其用字奇涩未免不文刊削诏令不无太略甚矣作史之难也!顾作史固难读史亦难《旧唐书》凡二百卷《新唐书》且多至二百二十五卷畴能一一尽窥阅读无遗?外此如孙甫之《唐史记》赵瞻之《唐春秋》陈彭年之《唐纪》袁枢之《唐史纪事本末》或百卷数十卷不等即终日埋案披览不辍恐亦未能悉诵也。后生小子学识有限欲取唐史而尽读之匪惟不暇抑病未能。乃转而采诸坊间诸旧小说如所谓《隋唐演义》、《说唐全传》、《薛家将》、《征东》、《征西》、《罗通扫北》以及《西游记》、《长生殿》、《镜花缘》、《绿牡丹》诸书日夕展览目为实迹庸讵知其语出无稽事多伪造增人智识则不足乱人心术且有余耶?鄙入不敏曾举宋、元、明、清诸史事编为通俗演义陆续印行海内大雅不讥弇陋且谓可得通俗教育之助。爰再溯流而的就唐事以为演述共成百回以正史为经务求确凿以轶闻为纬不尚虚诬。徐懋功未作军师李药师何来仙术?罗艺叛死乌有子孙叔宝扬名未及儿女。唐玄奘取经西竺宁惹妖魔?薛仁贵立绩天山岂借子妇?则天淫秽不闻私产生男玉环伏诛怎得皈真圆耦?种种谬妄、琐亵之谈辞而辟之。破世俗之迷信者在此附史家之羽翼者亦在此。子虚、乌有诸先生谅无从窃笑于旁也。惟书成仓猝未经重订亥豕鲁鱼在所不免匡我未逮是所望于海内诸史学家!中华民国十有一年岁次壬戍夏正重九之辰古越蔡东藩自序于临江书舍。蔡东藩及其《中国历代演义》柴德赓中国历史悠久史料非常丰富单是一部廿四史就有三千几百卷其余的史书更不知多少倍于此数。在史料丛杂、头绪繁多的情况之下学者虽穷年累月未必能尽读这么多的书就是读了这些书本身的错误不少亦未必都有用处。当前最重要的是要写出几部史实可靠观点正确既有系统又有重点的通史让大家对祖国的历史有个共同的正确的认识。这方面工作正在进行且已取得一定的成绩。不过历史知识的传播不是一种、两种体裁或一部、两部著作所能全部担负的。体裁不同内容便受限制对象不同要求随之而异。作为一般的历史读物既要有丰富的正确的历史知识也要文字生动活泼才不致阅不数卷便打呵欠。因此目前迫切盼望多出一些通俗历史读物来满足广大读者的需要。像近年陆续出版的《中国历史小丛书》是很受大家欢迎的。这方面目前仅仅是开始工作当然是繁重的。至于长篇的历史演义小说像《东周列国志》、《三国演义》一类的书也是大家所欢迎的。这一类书范围既广故事性也强如果观点正确写作技巧好的话也能给予群众一定的历史知识和爱国主义的教育。为了丰富群众的文化生活和历史知识在新的历史演义小说还没有出来以前是否可以考虑重印一些比较可取的旧的演义小说呢?我看是可以的。这里特别提出来谈谈蔡东藩先生所著的《中国历代演义》这部书。蔡东藩的《中国历代演义》原名《历朝通俗演义》是一部五百万字以上的历史演义。他从秦始皇写起一直写到一九二年共写了两千一百六十六年的事情。全书共十一部、一千零四十回。计有:前汉演义(原名前汉通俗演义附秦朝)一回后汉演义(原名后汉通俗演义附三国)一回两晋演义(原名两晋通俗演义)一回南北史演义(原名南北史通俗演义)一回唐史演义(原名唐史通俗演义)一回五代史演义(原名五代史通俗演义)六回宋史演义(原名宋史通俗演义)一回元史演义(原名元史通俗演义)六回明史演义(原名明史通俗演义)一回清史演义(原名清史通俗演义)一回民国演义(原名民国通俗演义)一二回另有许廑父续的四十回。这十一部书不是在同一个时间出版的作者也不是顺着朝代次序写的。最先写的是《清史演义》出版于一九一六年。按成书的次序:一、清史二、元史三、明史四、民国五、宋史六、唐史七、五代史八、南北史九、两晋一、前汉一一、后汉写完最后一部《后汉演义》已经到了一九二六年九月。上海会文堂新记书局陆续印行这十一部演义都是有光纸石印插图本当时这部书的销行量非常大。到一九三五年会文堂新记书局又把它全部改为铅印本加上许廑父续的《民国演义》四集四十回总的书名称《历朝通俗演义》分装四十四册。另刊《历朝通俗演义改版印行缘起》一册把全书的序文和每部书的回目搜集在一起。蔡东藩先生在十一、二年的时间内连续写出了十一部演义字数超过五百万这是一件惊人的事情。他究竟是怎么样的一个人呢?有介绍一下的必要。蔡东藩名郕浙江萧山临浦镇人生于一八七七年(清光绪三年)卒于一九四五年年六十九。蔡东藩二十岁前已中秀才清末以优贡生朝考入选分发江西省以知县候补。他到省不久因看不惯官场习气称病归里。辛亥革命前一度入福建亦不久即归一直住在临浦镇家里。他在《中国历代演义》中常自称作于临江书舍临江即浦阳江在临浦一带的别名。蔡东藩在辛亥革命前著过什么书我们还不知道。辛亥革命那一年他写了一部《中等新论说文范》这部书由上海会文堂书局出版题古越蔡郕著述邵希雍评校。邵希雍字廉存号伯棠山阴人是蔡东藩的好友。蔡在此书自序中说:邵君廉存予畏友也。前著《高等小学论说文范》尝以稿示予。阅其文磊落有奇气假借文字陶铸国魂予语之曰:“此所谓发爱国思想播良善种子也。”邵君曾以鄙言弁卷首。付印后风行全国岁销以万计。本年夏予游闽中归与邵君道故。邵君拟再著《中等新论说文范》一书苦事烦不遑赓续属予成之。予不文学识又谫陋当以未能谢。秋初又以书见招再三敦勉觉无可却。甫属稿而三户闻已兴起矣。就时论事勉成数十篇并缀数语以作弁言。窃谓为新国民当革奴隶性为新国文亦不可不革奴隶性。前此老师宿儒终日咿唔案下专摹唐、宋诸大家文调每下笔摭拾古文一二语即自命为韩、柳为苏、王而于文字之有何关系绝非所问是谓之优孟学也可。今此后生小子入塾六七年自谓能作三五百字文实则举报纸拉杂之词及道听途说之语掇拾成篇毫无心得是谓之盲瞽学也可。之二者于文字中皆含有奴隶性者也。夫我伸我见我为我文不必不学古人亦不必强学古人不必不从今人亦不必盲从今人。但能理正词纯明白晓畅以发挥新道德、新政治、新社会之精神为新国民之先导足矣。窃不自量本此旨以作文不求古奥不阿时好期于浅显切近供少年学生之应用而已。这篇序文说明了他和邵希雍的关系以及他自己对文字的主张从这里也可以看出他在辛亥革命那一年的思想情况。邵希雍为《中等新论说文范》做一序亦有所说明。序云:吾同学友蔡君东藩究心教育有年矣。本岁春宦游闽中甫逾月即归危崖勒马智士也。夏初与晤申浦纵谈当世事蔡君以教育急进为第一义余深韪之。适余拟续著《中等论说文范》苦促无暇晷与之商未果。入秋余又病招蔡君至申前议。蔡君语余曰:“吾续子文续体例不续辞意子无诮我也。”余曰:“唯唯。”书成后属余评阅。余学识未出蔡君右安敢评论蔡君文。但蔡君不自赞余当赞之附以总评缀以眉批并加圈点。蔡东藩和邵希雍的交谊从这两篇叙文中充分得到反映。蔡之所以能和会文堂发生关系主要由于邵的介绍。武昌起义后不久邵希雍逝世会文堂书局因邵著的《高等小学论说文范》需要修改就请蔡为他修改。这样蔡和会文堂的关系益趋密切至一九一六年他的《清史演义》就问世了。从《中等新论说文范》这部书中可以了解蔡东藩对辛亥革命是曾经欢欣鼓舞地歌颂的可是过了四、五年以后他失望了政治热情冷落了。自从写了《清史演义》为社会所欢迎后他对写演义的兴趣逐渐浓厚。但他毕竟是个爱国的人有时也在演义中发发牢骚聊以自慰。他家有藏书也搜集报纸材料。他博学能文动笔很快差不多大半年写一部书。记得他编书时每月从临浦邮局寄出一部分文稿又从邮局取回几十元稿费这种低廉的稿费替会文堂换来了大量的财富。到一九三五年全书铅印时那时蔡东藩还健在会文堂就没有请他自己再写几句话却找了个与这部书毫无关系的卢冀野在每一种演义之前写了一篇与本书不相干的序言。卢冀野甚至于连蔡东藩作书的先后次序也不细看当他是从古代开始顺序写到民国的。书店老板对于作者的无视实在是不公平的。抗日战争开始以后蔡东藩的家乡临浦镇沦陷了他离开家乡辗转避难。直到一九四五年春这位给我们留下五百万字历史演义的作者没有看到抗战胜利便与世长辞了。关于《中国历代演义》这部书应该怎样估价?可以从三个方面来谈:一、本书的编制体例《中国历代演义》是《三国演义》那一类的历史演义说得更具体些是毛宗岗改本《三国志演义》那一类体裁的演义有正文有批注有总批。这些批和注都是蔡东藩一手写成的他把罗贯中、金圣叹、毛宗岗三人的工作集于一身。从正文说廿四史头绪纷繁要写成一部联贯的长篇演义是不容易的。特别像两晋时期前后有十六国五代时期出现了十国。事情很零碎很难贯串。蔡东藩的办法是以历代王朝兴亡为主每一朝以中央政府为中心按年代顺序记述一代重大的政治、军事事件也涉及经济、文化而以人物活动来体现。这中间当然属于帝王将相的事情和统治集团内部的斗争居多数。对当时和国内少数民族的关系以及对外斗争根据旧史大多涉及。至于写农民群众同封建统治阶级的斗争他和旧史记载一样是站在统治集团一方面的。凡是讲到一个重要人物他必举出他字什么什么地方人大致述及其为人有所褒贬。作为历史知识讲这一千四十回、五百多万字的演义内容是够丰富的叙述是有系统的至于全面、正确当然还有很大距离。就文字而论比较通俗但融化旧史文字仍不免有艰深之处。批注是帮助读者理解史事的大至可分三类:第一类是解释名词或说明史事前后关系的。如《南北史演义》十三回讲到十六国中的五凉、四燕、三秦、二赵每个名词下都注明是哪几国。此外如地名、官名、人名或年代也有一些注解。至于后事和前史有关系的如已见前一演义或已见本书前若干回也择要注明。这是用胡三省注《通鉴》的旧例对读者是有帮助的。可惜这种小注还不够多。第二类是对史事作一些考证或注明史料出处的。这种注分量比较少但对读者有启发。第三类是专为批评演义内容是非或故为惊人之笔或提醒读者注意的这一类分量最多。如《唐史演义》第廿七回讲到张公艺书百“忍”字以进高宗一节注云:“不没公艺。治家宜忍治国不专在忍王船山曾加论辩可为当世定评。”《明史演义》第廿七回讲郑和下西洋一节注云:“郑和三次出洋论其功绩不亚西洋哥仑布。”这是对人物的评论从这里可以看出作者的思想。至于欲擒故纵故为惊人之笔这是小说家惯技有时有点意思多了就腻了。本书中有时讲到男女关系也有些批注这就没有什么意思了。总批是每一回结束后的总论内容主要是评论史事有时也讲“演义”结构都是用文言写的。这好像史论借以抒发作者对历史的见解。用今天的观点来看里面有可取之处也有不可取的。二、本书的史料根据《中国历代演义》的特点是取材比较审慎可靠它主要根据正史及各类比较可信的历史记载也参考一些野史。蔡东藩没有而且也不主张像一般演义小说那样用虚构故事来写历史演义他自认为《中国历代演义》是历史演义不过较为通俗而已却不是一般演义小说。像《三国演义》大家已认为是“七分实事三分虚构”(见章学诚《丙辰札记》)总算和史实不很相远了。他是学《三国演义》的但他又不满意罗贯中的写法。他在《后汉演义》第一回里说:罗贯中尝辑《三国演义》风行海内几乎家喻户晓大有掩盖陈寿《三国志》的势力。若论他内容事迹半涉子虚。一般社会能有几个读过正史?甚至正稗不分误把罗氏《三国演义》当作《三国志》相看。小子所编历史演义恰是取材正史未尝臆造附会就使采及稗官亦思折衷至当看官幸勿诮我迂拘呢!他这种主张和章学诚《丙辰札记》所说:“实则概从其实虚则明著寓言不可虚实错杂如‘三国’之淆人耳!”可谓不谋而合。他在《唐史演义》自序中说:以正史为经务求确凿以轶闻为纬不尚虚诬。徐懋功(勣)未作军师李药师(靖)何来仙术?罗艺叛死乌有子孙?叔宝(秦琼)扬名未及儿女。唐玄奘取经西竺宁惹妖魔?则天淫秽不闻私产生男玉环伏诛怎得皈真圆耦?种种谬妄、琐亵之谈辞而辟之破世俗之迷信者在此附史家之羽翼者亦在此。子虚、乌有诸先生谅无从窃笑于旁也。《宋史演义》序亦云:宋代小说亦不一而足大约荒唐者多确凿者少。龙虎争雄并无其事狸猫换主尤属子虚。狄青本面涅之徒貌何足羡?庞籍非怀奸之相毁出不经。岳氏后人不闻朝中选帅金邦太子曷尝胯下丧身?种种谬谈不胜枚举。而后世则以讹传讹将无作有劝善不足导欺有余。为问先民之辑诸书者亦何苦为此凭虚捏造以诬古而欺今乎?从这里可以看出蔡东藩是注重历史的真实性极力反对杜撰的。小说可以出于虚构旧小说中有涉及历史人物故事的往往无中生有故弄玄虚无非引人入胜达到它宣传讽喻的目的。这是小说的特定体裁所决定的即使是所谓历史小说也不能纯粹以历史的角度来要求。蔡东藩写《中国历代演义》是当作通俗的历史读本来写的这就和旧的演义小说有很大的不同。他的全书中体现最强烈的是忠实于史料这主要表现在三方面:第一是考证异同。他这些“演义”都是根据旧有史书的记载写的史料彼此舛互时他必须决定采取一种说法。大概一般的问题他只是根据比较可信的史书来写不作说明。有时他觉得非要说明不可那就在正文或批注中加点考证注明出处。像《后汉演义》八十二回讲到刘备请到了诸葛亮与关、张同至新野由徐庶接入故人聚首注云:“徐庶走马荐诸葛出自罗氏‘演义’按‘蜀志’诸葛传中庶尚留新野未曾诣操今从之。”八十四回徐庶辞刘备归曹操注云:《三国志》诸葛亮传详载此事庶归曹操系在备当阳败后且庶毋亦不闻自杀与罗氏“演义”不同。《唐史演义》十七回吐谷浑伏允自经死注云:“从李靖传文不从《通鉴》。”《宋史演义》三十七回知广德军朱寿昌弃官寻母条注云:《宋史》寿昌本传谓刘氏方娠即出寿昌生数岁还家。但据王偁《东都事略》、苏轼《志林》皆云寿昌三岁出母今从之。这些考证办法大致是学《通鉴考异》的以演义而加考证功夫他不以一般演义自视可想而知。第二是大力辟妄。这里所谓辟妄主要是指史书上没有记载而由演义小说虚构出来的事情他怕读者把这种虚构当作实有其事故在正文或批注中大力驳斥。如《宋史演义》十六回写陈抟之死有云:陈抟系一隐君子独行高蹈不受尘埃。若目他为仙怪一流实属未当。俗小说中或称为陈抟老祖捏造许多仙法作为证据其实是荒唐无稽请看官勿为所惑哩!第三是存疑。如《宋史演义》十二回中说:小子遍考稗官野乘也没有一定的确证。或说是太祖生一背疽苦痛得了不得光义入视突见有一女鬼用手捶背他便执着柱斧向鬼劈去。不意鬼竟闪避那斧反落在疽上疽破肉裂太祖忍痛不住遂致晕厥一命呜呼。或说由光义谋害太祖特地屏去左右以便下手。致如何致死旁人无从窥见因此不得证实。独《宋史》太祖本纪只云:“帝崩于万岁殿年五十。”把太祖所有遗命及烛影斧声诸传闻概屏不录。小子也不便臆断只好将正史野乘酌录数则任凭后人评论罢了。从这三种情况看来蔡东藩对史料的选择和运用是经过一番审慎考核的这不是小说家的任务而是历史学家的工作。他这十一部“演义”可取之处和可贵之处就在这里。当然他是一个旧知识分子没有历史唯物主义观点选用史料不可能完全正确解释史料更有他的局限性。何况史料本身还有很多问题他亦不可能一一加以考核和辨别。像明建文帝这个人当“靖难”之师入南京后他是死了呢?还是做和尚去了?这个问题明朝人谈得很热闹像《致身录》等书写从亡诸臣及飘泊经过绘影绘声究竟可信程度有多少这是很成为问题的。但蔡东藩却相信它他在《明史演义》廿五回中大写特写在总批中又说:建文出亡剃度为僧未必无据。就王鏊、陆树声、薛应旗、郑晓、朱国桢诸人所载各书皆历历可稽。即有舛讹亦未必尽由附会。这种说法仿佛能自圆其说。其实他所举这几个人都不是明初人他们也是传闻而来蔡东藩这种看法未免有点武断了。不过总的说来蔡东藩是个史学湛深的学者他对待史料的态度是严肃认真的即使个别地方取舍未必尽当也不能不承认他是尽了相当的力量的。特别是《元史演义》的前十回他从蒙古先世写起包括西征和四大汗国的建立事情是极复杂的。蔡东藩嫌《元史》记得太简单从《元秘史》、《蒙鞑备录》、《蒙古源流》、《元史译文证补》旁搜东西洋有关蒙古史籍译本源源本本地写。这段历史今天我们读来还觉得费力他写这些事情所费的力量更可想见。这个人也可以说是有历史考证癖的。正因为他有考证癖我们觉得他有些注中的考证还可精简。如辽、金、元各族的人名原来史书是根据当时实际用的名字写的到清乾隆时有意把它改译一次这种改译只有引起混乱毫无意义。清代历史学者如钱大昕、赵翼等都避免用它而蔡东藩于《宋史演义》和《元史演义》内经常将人名注明一作某某如阿保机一作安巴坚之类实在无此必要。他怕不注读者不知道不知注了更易引起混淆这是他所意识不到的。三、本书的历史观点蔡东藩是个旧知识分子受封建思想影响很深。但同时他又受到辛亥革命前后资产阶级民主思想的洗礼曾醉心于资产阶级民主政治以为经过革命一切都可以好了。不想辛亥革命以后军阀割据政客朝三暮四帝国主义对中国的侵略一步步加紧这种情况使他感到苦闷以致愤慨。在他编的《中等新论说文范》中就有“国耻论”一篇云:革命以后耳目一新若可与谋雪耻矣。乃二三雄桀偶一得志或且营宫室拥妻妾但顾行乐不顾雪耻。嗟乎!寇深矣。可若何?而环顾吾国仍无一誓雪国耻者。夫无一誓雪国耻之人是终于无耻者也。我不敢谓此终于无耻者其国即亡也我亦不敢谓此终于无耻者其国不即亡也。惟外族方张鉴吾国民之不复知耻将奴我辱我我国民乃真万劫不复矣!蔡东藩这种议论一方面反映辛亥革命本身的不彻底一方面也反映这一时期头脑比较清醒的知识分子的苦闷。随着时势的发展这种苦闷越来越深愤慨也越来越甚。他在《民国演义》自序中说:回忆辛亥革命全国人心方以为推翻清室永除专制此后得享共和之幸福。而不意狐埋狐搰迄未有成。所幸《临时约法》绝而复苏人民之言论自由著作自由尚得蒙“约法”上之保障草茅下士、就见闻之所及援笔直陈言者无罪闻者足戒。此则犹是受共和之赐而我民国之不绝如缕未始非赖是保存也!本此宗旨他在《民国演义》中对当时军阀政客冷讽热嘲对汉奸卖国贼如曹汝霖、陆宗舆、章宗祥等贬斥不遗余力而对“五四”学生爱国运动则予以大力赞扬。他在《五代史演义》第一回中说:照此看来欲要内讧不致蔓延除非是国家统一欲要外人不来问鼎亦除非是国家统一。若彼争此夺上替下凌礼教衰微人伦灭绝无论什么朝局什么政体总是支撑不住。眼见得神州板荡四夷交侵好好一个大中国变做了盗贼世界夷虏奴隶岂不是可悲可痛吗!他这种爱国忧民的思想在他的“演义”中常常可以看到。不过他的思想仅止于此没有再向前发展了。蔡东藩对历史上的民族英雄正直廉洁的人物表示尊敬加以表扬但也不是盲目崇拜。像陆秀夫这样的人他当然是崇拜的但对陆在山患难之中“尚日书大学章句训导嗣君”他批了一句:“其行甚迂其志可哀!”像方孝孺这种硬汉他也为之歌咏赞叹但他对孝孺当军事紧急时向建文帝的屡次奏语一则批曰:“此老又出迂谋”再则批曰:“还是迂说”三则批曰:“迂腐极矣”。这可以说他是有自己见解的不随人短长。可也有偏激之见他在《民国演义》中却欣赏张勋第八十四回的总批中说:但观民国诸当局之各私其私尚不若张辫帅之始终如一其迹可訾其心尚堪共谅也。这虽是有所为而发究竟不能算是正论。蔡东藩对历史上的民族关系虽然承袭了旧史的大汉族主义观点但也有实事求是的地方。他对元朝初年的历史叙述很详并无多大贬语对清朝历史的评论也有不少地方比较公正。他在《清史演义》第一回中说:后来武昌发难各省响应竟把那二百六十八年的清室推翻了二十二省的江山光复了。自此以后人人说清朝政治不良百般辱骂甚至说他是犬羊贱种豺虎心肠。又把那无中生有的事情附会上去好像清朝的皇帝无一非昏淫暴虐清朝的臣子无一非卑鄙龌龊这也未免言过其实哩!小子无事时曾把清朝史事约略考究有坏处也有好处有淫暴处也有仁德处。若照时人所说连两三年的帝位都保不牢如何能支撑到二百六十多年?像这种说法还是比较客观的。他又在第三十回中说:康熙帝在位六十一年守成之中兼寓创业。自奉勤俭待民宽惠。满族中得此奇人总要算出乎其类拔乎其萃了!这个对康熙的评语更有实事求是的精神。他在全书中反对迷信对宗教迷信采取否定的态度这一点比较突出。但他毕竟是封建思想浓厚的人他的历史观点有比旧史学家进步的一面可是主要面仍是传统的唯心史观。贯穿在《中国历代演义》中最显著的错误观点是贬低农民起义。以陈胜、吴广那样第一次轰轰烈烈的农民起义司马迁曾把陈胜列入世家比之于汤武革命蔡东藩在《前汉演义》第九回总批中却说陈胜、吴广是:贪富贵孳孳为利。起兵于蕲实则皆为叛乱之首而已。杀将驱卒斩木揭竿乱秦有余平秦不足。这些话充分表示他的地主阶级立场是根深蒂固的。所谓“乱秦有余平秦不足”明明是农民起义推翻暴秦统治以后胜利的果实被地主阶级的野心家篡夺了他却反过来说农民只能破坏社会安宁不能安定社会秩序这是因果倒置。最严重的问题是关于对太平天国革命的认识。《中等新论说文范》有“论洪杨失败之原因”一文其中有一段说:洪杨有革命之思想而无革命之政术。洪杨皆盗魁托天父天兄以愚人犹是白莲、天理诸教徒之末算耳!堂堂正正之师彼固未尝耳闻及之也。且其起事以后蹂躏十余省戮杀无算至今父老犹痛嫉之。这是他在辛亥革命那一年的思想他反对洪杨但总算还承认洪杨“有革命之思想”。到写《清史演义》六十二回时他不但不承认洪杨有革命思想甚至于说:曾国藩始练湘勇继办水师沿湖出江为剿平洪杨之基础。后人目为汉贼以其辅满灭汉故。平心而论洪杨之乱毒痡海内不特于汉族无益反大有害于汉族。是洪杨假名光复阴张凶焰实为汉族之一大罪人。曾氏不出洪杨其能治国乎?多见其残民自逞而已!故洪杨可原也而实可恨曾氏可恨也而实可原。第七十三回又说:后人还说“长毛”乃是义兵实是革命的大人物小子万万不敢赞同。这两段话露骨地反映了蔡东藩反对太平天国革命的根本立场。他明知辛亥革命时期的人已经把曾国藩叫做“汉贼”把太平军称为“义兵”而他却左一个“长毛”右一个“罪人”。这比当时资产阶级革命派的思想远远落后。其次他对旧的历史评论中的所谓“女祸”看得非常严重。在前后汉“演义”中大说女宠在《唐史演义》开篇就发挥“唐乌龟”的议论他说:唐朝演义好做了三段立论:第一段是女祸第二段是阉祸第三段是藩镇祸。若从根本问题上解决起来实自宫闱淫乱造成种种的恶果。所以评断唐史用了最简单的三字叫做“唐乌龟”。这真所谓一言以蔽呢!把女祸作为亡国乱政的主要原因这是旧的历史学家轻视妇女的结果。这部书中常常把亡国的罪过推给后妃即使在一般叙述中也常常有轻视妇女的议论特别是在批注中随处可见。像《南北史演义》第十六回注云:“世间最毒妇人心”《五代史演义》第二十九回注云:“妇人心肠究比男子为毒。”这都是旧社会轻视妇女的恶毒语言。不仅如此作者对“演义”中男女关系虽自言不敢导淫可是在不少地方却有意渲染这也是和轻视妇女思想分不开的。此外这部书中还有许多旧的历史观点这里就不及一一指出了。总之我们对于《中国历代演义》既要重视其中的精华也要批判其中的糟粕才是对待文化遗产的正确态度。一九六二年十月重印说明这套历史演义原名《历朝通俗演义》包括前汉、后汉、两晋、南北史、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民国等十一种于年至年月陆续由上海会文堂新记书局印行系有光纸石印插图本。年加上许廑父续写的《民国演义》四十回改排为铅印本。年我社根据铅印本重印改名为《中国历代演义》先出版的有《前汉演义》、《后汉演义》、《两晋演义》三种。年起又将《南北史演义》等八种陆续出齐。作者蔡东藩是清末民初的一位历史学家和演义作家。他在写这套演义时史料上一遵其“以正史为经务求确凿以轶闻为纬不尚虚诬”的原则十分注重历史的真实性对史料选择和运用都经过一番审慎的考核。因此这一套断代史通俗读物问世后流传很广为广大读者所喜爱在历史知识的传播上起着二十四史等正史所不能起到的作用。当然这套书由于作者受时代的局限缺乏历史唯物主义观点在选用史料和解释史料方面不可避免地存在着一些问题。诸如对农民起义的错误认识以及民族关系上的大汉族主义观点等。希望读者阅读此书时加以分析。本书这次重印是根据我社年和年版重印的。经过多年的广为流传我们听取了读者的意见此次重印又作了认真的校勘这对本书质量的提高会是有益的。我社年重印《前汉演义》等书时曾请柴德赓先生写了《蔡东藩及其〈中国历代演义〉》一文对本书内容及其作者作了评介现仍印在卷首供读者参考。一九九五年五月唐史演义第一回溯龙兴开编谈将种选蛾眉侍宴赚唐公桑麻无恙鸡犬不惊村夫野老散坐瓜棚豆架旁笑谈大唐遗事什么晋阳宫什么凤凰山什么摩天岭什么薛仁贵征东什么罗通扫北什么巴骆和什么宏碧缘最出奇动人的是盖苏文兴妖作怪樊梨花倒海移山唐三藏八十一难孙悟空七十二变说得天花乱坠神怪迷离其实是半真半假若有若无。咳!我想这班村夫野老能识得几个字?能读过几句书?无非借神社戏剧茶肆盲词灌输了一些见闻就借那闲着时候说长论短谈古说今自称为大唐人戏述那大唐事究竟唐朝有若干皇帝?多少版图?一古脑儿莫明其妙甚且把神功妖法子虚乌有等话信为真有。看似与国无害与家无损哪知恰有绝大关系。二十年前的义和团红灯照不曾说有齐天大圣附身黄连圣母下世么?京、津一带愚夫妇脑中记着唐乱话西狗屁遂以为古今一律仙人间出迷信得甚么相似终弄到联军入境京邑为墟。看官试想!有益呢无益呢?有损呢无损呢?谈仙说怪诸书多借唐事影射故本编缘起格外痛斥。小子就史论史即唐叙唐单把那一十四世的唐祚二百九十年的唐史兴亡衰废约略演述已不下数十万言看官恐已怕烦要说甚神仙谈甚鬼怪?本回是一个开场白理应将唐朝本末总揭一段譬如振衣提领张网握纲一般。有了大关节目然后按次叙下有条有绪自己觉得不是瞎说旁人也识得不是乱言。说部之须有楔子即本此意。曾记前人留一笑谈云:“汉经学晋清谈唐乌龟宋鼻涕清邋遢。”汉、晋、宋、清诸朝自有专书交代不必在本编声明。只‘唐乌龟’三字究作什么解?相传龟与蛇交非偶相从因此世间做丈夫的纵妻外淫往往被人唤做乌龟。唐朝开国的时候曾把晋阳宫内的妃嫔取作侍姬恐隋主不甘负着龟名要来问罪没奈何拚死兴兵议行大事。一番大侥幸竟得隋江山好容易登了大宝铲尽群雄收拾海内二百九十三州作为李氏私产。所有东夷南蛮西戎北狄统是年年进贡岁岁来朝九天阊阖开宫殿万国衣冠拜冕旒。这真是唐朝实事并不是唐人虚谈就是大唐人的名目从此传闻海外我中国人常以此自夸相沿到今。不过天道好还报应不爽你要人家去做乌龟人家亦要你的子孙去做乌龟。太宗、高宗的时候是唐朝极盛时代宫闱里面已是不明不白。太宗奸污弟妇是皇弟去做乌龟了。高宗皇后武则天简直是生性好淫广置面首伟岸如怀义俊美如昌宗陆续召将进去充作幸臣是皇帝去做乌龟了。嗣是韦后恃宠中宗点筹玉环洗儿禄山抓乳绿头巾成为家法元绪公竟作秘传乌龟乌龟屡见不鲜。嗣是乃有倚势的宦官嗣是乃有挟权的藩镇内外交讧就把那李氏的国脉一日一日的斫丧下来。看官以为宦官、藩镇的祸祟与女宠无与谁知是因果相连源流有自不宠寿王妃何来高力士?唐室宦官专政自高力士始。不近大腹儿何有三节度?安禄山兼领三镇为唐室藩镇之所由始。龟奴龟子玩弄朝纲执掌兵政于是此行彼效你争我赛乐得依样画葫芦去挟制那乌龟皇帝。历久相沿积重难返阉宦可以弑主将弁可以逐帅十军阿父势焰薰天指田令孜。三镇大臣兵戈犯阙。王行瑜李茂贞韩建。黄巢杀人八百万季述数君数十罪。南面称尊的天子逐朝与傀儡相似今日被人幽明日被人劫又明日被人废死。甚至大家夫妇委身国贼好一座锦绣江山竟被那砀山无赖朱阿三轻轻的移夺了去说将起来煞是可怜。但总由列祖列宗贻谋未善所以子子孙孙累得吃苦连乌龟都无暇做得岂不是自作自受近报在自身远报在儿孙么?看官记着!这一部唐朝演义好做了三段立论:第一段是女祸第二段是阉祸第三段是藩镇祸依次产出终至灭亡。若从根本问题上解决起来实自宫闱淫乱造成种种的恶果。所以评断唐史用了最简单的三字叫做唐乌龟这真所谓一言以蔽之呢。斩钉截铁扫除枝叶。宗旨既明请看正传!话说唐朝开国的始祖姓李名渊字叔德系陇西成纪人氏为西凉武昭王李暠七世孙。东晋时暠据秦凉自称为王传子李歆为北凉所灭。歆生重耳重耳生熙熙生天锡天锡生虎。虎仕西魏有功赐姓大野氏官至太尉。嗣与李弼等八人佐周伐魏号为八柱国殁封唐国公。子昞仕隋袭封唐公。昞妻独孤氏与隋文帝的独孤皇后是同胞姊妹因此文帝与昞名为君臣实关姻亚。昞生子渊体具三乳日角龙庭文帝尝称为不凡子格外垂爱独孤姊妹俱贵且各产皇帝确是难得。命复姓李。昞殁令渊袭爵历授谯、陇二州刺史。炀帝嗣位升任太守又召为殿前少监卫尉少卿。及炀帝征辽东遣渊督运兵粮接济军士。会楚公杨玄感即隋故相杨素子。起兵作乱围攻东都。渊飞书奏闻炀帝慌忙引还命渊为弘化留守备御玄感。既而玄感败死渊留守如故御下宽简颇得众心。先是隋政荒暴谣诼日繁起初是喧传市巷后来竟传入宫廷连炀帝也常有所闻。看官道是何等谣言?一说是:“桃李子有天下。”一说是:“杨氏将灭李氏将兴。”蒲山公李宽子密即李弼曾孙。曾因余荫入朝授官左亲侍炀帝见密额锐角方目分黑白遂说他顾眄非常即令罢职。玄感发难密实与谋兵败后亡入瓦岗往投翟让也想援据谶语称孤道寡哪知真命天子别有一李不是他的李姓。也是汉刘歆之类。炀帝既逐去李密复疑到郕公李浑身上诬他谋反杀身夷族。真是冤枉。一面添造龙舟东巡西幸。旋闻李渊得将士心因又疑忌起来遣使至弘化传召李渊。渊因李浑被族正怀着兔死狐悲的观念陡然奉召料知炀帝不怀好意不如托词称疾装着一副病容接见来使且把许多黄白物作了程仪浼他委婉复命但说是待病少痊即当往朝行在。来使得了金银乐得做个人情便唯唯如命的告别而去。钱可通灵。到了行在当然将李渊病重复旨了事。炀帝正恣意淫乐也无心顾及李渊便搁置了好几月。会有渊甥王氏在后宫充役为炀帝所见不由得记起前事突问王氏道:“尔舅为什么事情好几月不来见朕?”王氏忙答道:“恐怕是病尚未愈所以迟延。”炀帝微笑道:“索性死了倒也好了。”说毕自去王氏怀舅心切免不得写了密书寄与李渊。渊展书后不瞧犹可瞧毕数行顿惹得惊魂不定左思右想无法脱祸只好再仗那阿堵物输送炀帝幸臣托他斡旋自己纵酒韬晦免人伺察。毕竟金钱可以买命富贵又来逼人李渊方怀忧虑偏有诏命下来加授山西、河东慰抚大使令讨捕群盗。渊拜命乃发进次龙门。适贼帅毋端儿率众数千来薄城下经渊麾下数十骑控弦出击连射皆中贼前驱多仆余众骇散。渊乘胜搜剿连破余贼敬盘陀、柴保昌等收降数万人威声愈震。出手便已胜人。捷书驰报行宫炀帝大悦乃改拟北巡启跸出雁门。冤冤相凑来了一大队突厥兵头目叫作始毕可汗可汗系突厥主子称呼。竟欲拦途掩击劫夺乘舆。炀帝闻报忙驰回雁门据关自守。始毕可汗竟调集番兵数十万把雁门关围住日夕攻扑害得炀帝惶急万分传檄天下遍令勤王。屯卫将军云定兴应诏募兵指日赴援可巧有一将门种子济世英雄竟到定兴军营报名入伍看官道是何人?便是抚慰大使李渊的次子李世民。唐室江山全赖李世民造成故先行提出。世民母窦氏本是一个女中豪杰他父名毅曾仕周为上柱国尚武帝姊襄阳长公主。窦女生时发垂过颈三岁发与身齐授读女诫、列女传等书过目不忘。及隋高祖杨坚篡周女自投床下慨然道:“恨我非男子不能救舅家。毅忙掩女口命勿妄言暗地里却很自惊异尝语公主道:“此女有奇相且智识不凡宜为他小心择婿。”乃就屏间画二孔雀遇人求婚先令试射阴约中目方将女许字。那时贵胄王孙争来角射几乎门限为穿偏偏张弓发矢都不能达到目的只好败兴而去。独李渊后至连发二箭一中左目一中右目因得成就了一段良缘。嗣生四男一女长名建成次子就是世民又次名玄霸又次名元吉一女适临汾人柴绍详情俱见后文。世民生时有二龙戏跃门外三日方去途人相率称奇母亦料为异徵特加怜爱。越四年有书生自称善相进谒李渊甫见面即语渊道:“公当大贵且必有贵子。”渊乃召四子出见书生独指世民道:“龙凤呈姿天日露表将来必居民上。公试记着!此儿年近二十就能济世安民愿公勿轻视哩。”渊闻言甚喜书生即辞去。嗣由渊转了一念恐书生泄语他人反致不妙当即遣人追蹑不意四处找寻并无下落遂惊以为神。乃采济世安民一语作为次子的定名。世民才阅十余龄已将古今兵法揣摩纯熟复生成一副胆力到处交游轻财仗义端的是天纵英姿不同凡品。至炀帝被围雁门时他年已十六岁了。叙入世民即插入窦后一段故事并将兄弟姊妹亦随手带过是绝好的销纳文字。云定兴见了世民问过履历已知他是名家子更因他相貌魁奇格外加敬。世民即献计道:“始毕倾国前来围攻天子必谓我仓猝不能赴援因敢猖獗至此。为我军计应大张军容布设旌旗数十里连续不绝就使到了夜间亦必鸣钲击鼓互相哗应。始毕闻我大举必疑是援兵齐集望风遁去了。”定兴点首道:“这是一条疑兵计今日正用得着哩。”就定兴口中叙出计名。当下依计行事逐队进行。果然始毕可汗堕入计中即解围自去。炀帝得安返东都。世民居定兴营中约有年余并不见有甚么赏典但听得都下传闻车驾又南幸江都杀死了好几多谏官遂不禁自叹道:“主昏若此我在此何为?”遂辞别定兴仍然归里。会草泽英雄乘着炀帝南幸又复四起。李渊受诏为太原留守世民即随父至任。有贼帅甄翟儿自号历山飞率悍目来攻太原。渊麾兵出击深入贼阵为贼所围世民提弓跃马只领着健骑数十突围而入。贼众前来拦阻均被世民射退阵势渐乱。渊乘机杀出复招集步兵与世民夹击贼众杀得尸横遍野血流盈渠。甄翟儿仓皇遁去太原复安。转瞬间又过一年炀帝尚留驻江都沉湎声色那四面八方的草头王陆续起来竟把这浩荡中原变成了四分五裂的世界。自炀帝七年间起至十三年止各路揭竿起事差不多有数十起除杨玄感已见前文外由小子胪述如左:梁武周起马邑。林士弘起豫章。刘元进起晋安。上均自称帝。朱粲起南阳。自号楚帝。李子通起海陵。自号楚王。邵江海起岐州。自号新平王。薛举起金城。自号西秦霸王。郭子和起榆林。自号永乐王。窦建德起河间。自号长乐王。王须拔起恒定。自号漫天王。汪华起新安。杜伏威起淮南。以上均自号吴王。李密起巩。自号魏公。王德仁起邺。自号太公。左才相起齐郡。自号博山公。罗艺起幽州。左难当起泾。冯盎起高罗。以上均自号总管。梁师都起朔方。自号大丞相。孟海公起曹州。自号录事。周文举起淮阳。自号柳叶军。高开道起北平。张长凭起五原。周洮起上洛。杨士林起山南。徐圆朗起豫州。张善相起伊汝。王耍汉起汴州。时德叡起尉氏。李义满起平陵。綦公顺起青莱。淳干难起文登。徐师顺起任城。蒋弘度起东海。王薄起齐郡。蒋善合起郓州。田留安起章邱。张青持起济北。臧君相起海州。殷恭邃起舒州。周法明起永安。苗海潮起永嘉。梅知岩起宣城。邓文进起广州。杨世略起循潮。冉安昌起巴东。宁长真起郁林。李轨起河西。自号凉王。萧铣起巴陵。自号梁王。这数十起草头王统是史册上留有名目可以录述。此外尚有许多幺么小丑东劫西掠骚扰民间实属纪不胜纪史家总称为群盗小子也不敢捏造姓名。实事求是。那久驻江都的隋炀帝还日坐迷楼采集吴娃镇日里花天酒地醉死梦生。一班献媚贡谀的杨家奴又把各处的警报匿不上闻眼见得杨氏基业是朝不保夕了。太原留守李渊目击时艰时常愁叹独世民别具志趣只管倾身下士结识几个眼前英雄密图大举。晋阳令刘文静及宫监裴寂尝与世民往来。文静器重世民深自结纳寂尚不以为然。会寂与文静同宿城楼遥见境外烽火连天不禁长叹道:“身为穷官复遭乱离如何图存?”文静反微笑道:“时事可知我两人果属同心怕什么贫穷呢?”寂即转诘道:“刘大令有什么高见?幸乞指教!”文静道:“乱世出英雄你不见李公子世民么?”寂摇首道:“他虽有些才识究竟是个少年能成得什么大事?”文静道:“此子虽属少年却是个命世奇材你休得看错哩!”文静眼力过人。寂仍似信非信。越宿有江都使持诏到来宣示李渊略称:“李密叛乱刘文静与密通婚应该连坐着即革职下狱”云云。渊不敢违慢即将文静拘入狱中。李世民闻文静下狱急往探望狱吏见是李公子当然放入两下相见世民代为叹惜。文静道:“今天下大乱还有什么正当的赏罚?除非有汉高祖、光武帝等崛起世间拨乱反正或尚得善恶分明没有冤死的好人。”世民勃然道:“君亦未免失言难道今世必无异才只恐肉眼未识真人呢!我来此探君正欲与君共图大事岂似寻常儿女子看着亲友下狱束手无策但知向他哭泣么?”文静鼓掌道:“好!好!我的眼力究属不弱。公子果具命世才我当代筹良策。今天下大乱群盗如毛有真主出正好收为己用号令天下。即如太原百姓俱避盗入城一旦收集可得十万人尊公麾下复有数万兵士就此乘虚入关传檄四方不出半年就可成帝业了。”世民闻言沉吟半晌徐徐的答道:“君言确是良策但恐家父不从奈何?”文静道:“这也不难。”说至此即与世民附耳密谈寥寥数语世民已经了解便告别出狱自去邀裴寂宴饮。寂颇使酒好博世民既盛筵相待复出私钱数万缗与寂作樗蒲戏故意的输钱与寂。寂因此兴高来烈日夕过从。自是两情款洽世民因以密谋相告。寂踌躇道:“尊公与我原系旧友但明言相劝恐反见拒看来只好暗渡陈仓哩。”世民道:“全仗大力。”寂答道:“现且不必明言缓日自当报命。”文静嘱世民语已用虚写及裴寂替世民画策亦仍此法好在用笔不同。世民喜谢寂即辞出。隔了一日设席晋阳宫请李渊入宴。原来隋高祖初都长安继在长安城东营一新城名曰大兴。炀帝更营都洛阳号为东都。后来四处游幸各置行宫。晋阳宫就是行宫之一宫中设有外监正副各一人。解释处万不可少且隋都、隋宫亦俱得连类表明。李渊留守太原兼领晋阳宫监裴寂为副。此次寂请李渊入宴渊以为责居监守不妨赴席。寂殷勤迎接入席坐定当有美酒佳肴依次献奉。两人对酌。欢然道故。渊即开怀畅饮连尽数大觥已含有五六分酒意。忽。听得门帘一动环珮声来渊定睛一瞧竟走进两个美人儿都生得。十分佳丽仿佛如姊妹花一般。俗语说得好:“酒不醉人人自醉色。不迷人人自迷。”那两美人婷婷袅袅趋近席前向渊参见。渊慌忙。答礼寂即指引两美人左右分坐重行劝酒。渊已酒醉糊涂也不。问明来历一味儿的乱喝。喝到酩酊大醉即由两美人扶掖去睡虽。不及颠鸾倒凤已居然偎玉倚香。小子有诗叹道:开樽幸接旧相知更遇名花索笑时。莫怪隋家浪天子真人到此也迷离。究竟李渊醒后如何处置这两美人且看下回续表。首段总揭唐事以女祸为第一条件已将全唐二百九十年的大纲笼括在内。入后叙李家父子作两段分写。不致直捷无味。插叙四方乱事出以简括。眉目。甚清一览了然。结末即接入晋阳宫事标明女祸之开端。观此一回已见得妙手。经营自成杼柚。虽曰小说恰具大文阅者勿视为寻常笔墨也。第二回定秘计诱杀副留守联外助自号大将军却说李渊醉卧晋阳宫由两美人侍寝。渊此时已入梦境还晓得什么犯法。待酣睡多时才觉有些醒悟鼻中闻着一股异香似兰非兰似麝非麝不由得奇异起来。当下揉开双眼左右一瞧竟有两美人陪着禁不住咄咄称怪。还是一对解语花低声柔气与他说明道:“唐公休怪!这是裴副监的主张。”渊又问他姓氏一美人自称姓尹一美人自称姓张。渊又问他里居他两人并称是宫眷。渊即披衣跃起道:“宫闱贵人哪得同枕共寝?这是我该死的了。”二美人忙劝慰道:“主上失德南幸不回各处已乱离得很妾等非公保护免不得遭人污戮所以裴副监特嘱妾等早日托身藉保生命。”屠戮虽或幸免污辱是已够了。渊频频摇首道:“这这事岂可行得!”一面说一面趋出寝门复行数步巧巧遇着裴寂。渊将寂一把扯住复呼寂表字道:“玄真玄真!你莫非要害死我吗?”寂笑道:“唐公!你为什么这般胆小?收纳一两个宫人很是小事就是那隋室江山亦可唾手取得。”渊忙答道:“你我都是杨氏臣子奈何口出叛言自惹灭门大祸。”寂复道:“识时务者为俊杰今隋主无道百姓穷困四方已经逐鹿连晋阳城外差不多要作战场。明公手握重兵令郎阴储士马何不乘时起义吊民伐罪经营帝业哩。”渊嗫嚅道:“我世受国恩不敢变志。”寂尚欲再言忽有一卒入报道:“突厥兵到马邑了请留守大人速回署发兵截击外寇!”渊闻报匆匆走回。但见副留守王威、高君雅等已经待着当由渊与两人共议决遣高君雅领兵万人出援马邑。高君雅领命去讫。渊回忆晋阳宫事好几日寝食不安旋接马邑军报太守王仁恭出战不利高君雅与战亦败。渊愈加着急退入内室独呆呆的坐着。突有一少年驰入开口白渊道:“大人不亟筹良策尚待何时?”渊连忙审视并非别人乃是次子世民便回道:“你有何计?”世民悄语道:“天下大乱朝不保暮大人若再守小节下有寇盗上有严刑祸至无日了。不若顺民心兴义师还可转祸为福呢。”渊忿然道:“你怎得胡言!我当拿你自首先告县官免得牵累。”世民道:“儿观天时人事已到这个地步所以敢发此议。大人必欲将儿送拿儿亦不敢辞死。”渊叹道:“我岂真没有父子情忍心告发置你死地但你慎勿轻言!”心已动了。世民乃趋出。越日因寇警益急世民复入室劝父道:“今盗贼日繁几遍天下大人受诏讨贼试思贼可尽灭么?贼不能尽终难免罪。况世人盛传李氏当兴致遭上忌郕公李浑并无罪孽身诛族夷。大人果尽灭贼恐功高不赏益促危亡。儿辗转筹思只有昨日的计议尚可救祸愿大人勿疑!”渊从容语道:“我昨夜细思你言亦颇有理。今日破家亡躯由你一人化家为国亦由你一人我也不能自主了。但家属尚在河东此事不应速发还当从缓为是。”世民道:“大人既已决定家属即着妥人去接便了。”渊点首示意。世民出室自去着叠妥人驰赴河东。正在悄地安排的时候那江都复有消息传来吓得李渊魂不附体。看官道是何因?原来炀帝因渊不能御寇特遣使至太原逮渊问罪。渊此时不胜危急乃召副宫监裴寂及次子世民入商。寂即进言道:“我前日劝导明公正防此祸目下事已急迫何待踌躇。古人有言:‘先发制人后发被人所制’请明公三思!”寂说到此句世民便接口道:“今主昏国乱尽忠无益试想偏裨失律遽罪主帅这种国法何时制定?上既乱法下亦何必守法。”渊喟然道:“倘或弄巧反拙为之奈何?”寂又应声道:“这可无虑!晋阳士马精强公又蓄积巨万借此举事何患不成?就是代王侑留守关中代王侑系隋炀帝之孙。年龄尚是幼冲关、陇豪杰正思择主而事公若鼓行而西抚有群豪取关中正如拾芥奈何甘受拘囚自去就死呢?”渊尚迟疑未决寂复逼进一层道:“前寂令宫人侍公二公子已恐事觉并诛时常戒备今又为了寇警拘公问罪。倘两罪并发寂死不足惜公不要全族诛夷么?”这一席话说得李渊死心塌地决计发难。俄闻钦使已到他即推说重病不能起床只着属官邀使入廨暂且居住俟病稍瘥开读诏旨。来使因李渊手握兵权不便违拗只好忍气待着。渊与世民等密行部署意欲杀使祭旗指日出发适江都又传到赦诏仍令渊照旧供职带罪图功。渊乃出接诏书并款待前后使臣厚赆去讫。前使不知为谁?总算幸保性命。渊稍稍放心因复延宕了好几日。李渊实在无用。裴寂及世民随时催促乃复提议大事。世民保举刘文静谓可参赞兵谋。因潜召文静出狱。文静见了李渊献上一计乃是诈为制敕令太原、西河、雁门、马邑人民凡年二十以上均应当兵东征高丽。这道矫诏发将下去民心怨苦异常恨不得隋朝皇帝即日捽去才消痛恨。既而刘武周进据汾阳宫世民又入语渊道:“大人身为留守乃令盗贼窃据离宫不亟起事大祸就要临身了。”渊接口道:“正为家属未到尚在迟疑。”世民道:“家眷闻已启程想是即日可到。目下事在燃眉须赶紧布置方好哩。”渊皱眉道:“恐怕兵力未足一时不能起事。”世民乃走近一步与渊附耳数语。渊随口称善。计划已定即召集将佐议事。王威以下统行到来。渊升帐宣词道:“刘武周僭据汾阳宫我辈不能往讨罪当族灭如何是好?”王威等均再拜道:“惟留守命。”渊复道:“朝廷用兵例须禀白节度今贼在数百里内江都在三千里外远不济急进退两难所以我也不能决议。”威等齐声道:“公位兼亲贤应与国同休戚若必俟奏报恐误事机。目前总以讨贼为要策一切举措何妨自专。但教贼焰能平主上亦不至加罪。”是要你等说此语。渊佯作沉吟半晌方答道:“众论一致我也顾不得专擅了。但突厥未退武周又来兵分力少应即添募为是。”威等复齐声道:“这是今日第一要策。”渊又道:“刘文静作令有年应知此间豪士我想今日募兵非他不可须暂时将他释狱令充此任可好么?”众齐声称善。渊即饬人召入

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