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前汉演义.pdf

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手机3592755442 2013-11-01 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《前汉演义pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含自序吾国之有史由来久矣。自汉司马迁创作《史记》体例独详遂为后世史家之祖。班固因之辑成《汉书》而迁固之名乃并著焉。窃案迁《史》起自黄帝讫于天汉大旨在叙符等。

自序吾国之有史由来久矣。自汉司马迁创作《史记》体例独详遂为后世史家之祖。班固因之辑成《汉书》而迁固之名乃并著焉。窃案迁《史》起自黄帝讫于天汉大旨在叙古从略叙秦汉从详综计得百三十篇共五十二万六千余言。班《书》则始于秦季终于孝平王莽凡百二十卷计七十余万言视迁《史》为尤繁矣。后之学者慕其名辄购《史》、《汉》二书而庋藏之问其熟览与否则固无以应也。盖二书繁博非旬月所能卒读且文义精奥浅见之士尚不能辨其句读一卷未终懵然生厌遑问其再四寻绎乎?他若《涑水通鉴》、《紫阳纲目》以及《通鉴纪事本末》、《通鉴缉览》、《纲鉴会纂》、《纲鉴易知录》等书编年纪事历姓相承而首数卷间各列秦汉事实读史者辄举而窥之固求其提要钩玄记忆不忘者亦罕有所闻。至如稗官野史之纪载则一鳞一爪或犹能称道之是无佗稗史之引起观感令人悦目固较正史为尤易也。鄙人不敏尝借说部体裁演历史故事由今追昔溯而上之以至秦汉。秦自始皇至子婴历国三世第十有五年耳。依事演述寥寥数回不足以成卷帙且名为一朝但闻暴政未底于治实为由周至汉之过渡时代附入于汉存其名而已足矣。汉则两京迭嬗阅年四百有余而前汉二百一十年间有女宠有外戚有方镇有夷狄有嬖倖有阉宦有权奸盖已举古今来病国之厉阶汇集其中故治日少而乱日多。其尤烈者则为女宠为外戚。高祖以百战成帝业而其权且移于宫闱文景惩之厥祸少杀至武帝尊田蚡贵卫青女宠外戚于此复盛至许史盛于宣元王赵丁傅盛于成哀平帝入嗣元皇后老而不死卒贻王莽篡弑之祸然则谓前汉一代与女宠外戚相终始亦无不可也。本编兼采正稗贯彻初终所有前汉治乱之大凡备载无遗而于女宠外戚之兴衰尤再三致意揭示后人非敢谓有当史学但以浅近之词演述故乘期为通俗教育之助云尔。班马可作当亦不笑我粗疏也。惟书成仓卒不无论讹词匡而正之是在海内之通儒。中华民国十四年立冬之日古越蔡东帆叙。蔡东藩及其《中国历代演义》柴德赓中国历史悠久史料非常丰富单是一部廿四史就有三千几百卷其余的史书更不知多少倍于此数。在史料丛杂、头绪繁多的情况之下学者虽穷年累月未必能尽读这么多的书就是读了这些书本身的错误不少亦未必都有用处。当前最重要的是要写出几部史实可靠观点正确既有系统又有重点的通史让大家对祖国的历史有个共同的正确的认识。这方面工作正在进行且已取得一定的成绩。不过历史知识的传播不是一种、两种体裁或一部、两部著作所能全部担负的。体裁不同内容便受限制对象不同要求随之而异。作为一般的历史读物既要有丰富的正确的历史知识也要文字生动活泼才不致阅不数卷便打呵欠。因此目前迫切盼望多出一些通俗历史读物来满足广大读者的需要。像近年陆续出版的《中国历史小丛书》是很受大家欢迎的。这方面目前仅仅是开始工作当然是繁重的。至于长篇的历史演义小说像《东周列国志》、《三国演义》一类的书也是大家所欢迎的。这一类书范围既广故事性也强如果观点正确写作技巧好的话也能给予群众一定的历史知识和爱国主义的教育。为了丰富群众的文化生活和历史知识在新的历史演义小说还没有出来以前是否可以考虑重印一些比较可取的旧的演义小说呢?我看是可以的。这里特别提出来谈谈蔡东藩先生所著的《中国历代演义》这部书。蔡东藩的《中国历代演义》原名《历朝通俗演义》是一部五百万字以上的历史演义。他从秦始皇写起一直写到一九二年共写了两千一百六十六年的事情。全书共十一部、一千四十回。计有:前汉演义(原名前汉通俗演义附秦朝)一回后汉演义(原名后汉通俗演义附三国)一回两晋演义(原名两晋通俗演义)一回南北史演义(原名南北史通俗演义)一回唐史演义(原名唐史通俗演义)一回五代史演义(原名五代史通俗演义)六回宋史演义(原名宋史通俗演义)一回元史演义(原名元史通俗演义)六回明史演义(原名明史通俗演义)一回清史演义(原名清史通俗演义)一回民国演义(原名民国通俗演义)一二回另有许廑父续的四十回。这十一部书不是在同一个时间出版的作者也不是顺着朝代次序写的。最先写的是《清史演义》出版于一九一六年。按成书的次序:一、清史二、元史三、明史四、民国五、宋史六、唐史七、五代史八、南北史九、两晋一、前汉一一、后汉写完最后一部《后汉演义》已经到了一九二六年九月。上海会文堂新记书局陆续印行这十一部演义都是有光纸石印插图本当时这部书的销行量非常大。到一九三五年会文堂新记书局又把它全部改为铅印本加上许廑父续的《民国演义》四集四十回总的书名称《历朝通俗演义》分装四十四册。另刊《历朝通俗演义改版印行缘起》一册把全书的序文和每部书的回目搜集在一起。蔡东藩先生在十一、二年的时间内连续写出了十一部演义字数超过五百万这是一件惊人的事情。他究竟是怎么样的一个人呢?有介绍一下的必要。蔡东藩名郕浙江萧山临浦镇人生于一八七七年(清光绪三年)卒于一九四五年年六十九。蔡东藩二十岁前已中秀才清末以优贡生朝考入选分发江西省以知县候补。他到省不久因看不惯官场习气称病归里。辛亥革命前一度入福建亦不久即归一直住在临浦镇家里。他在《中国历代演义》中常自称作于临江书舍临江即浦阳江在临浦一带的别名。蔡东藩在辛亥革命前著过什么书我们还不知道。辛亥革命那一年他写了一部《中等新论说文范》这部书由上海会文堂书局出版题古越蔡郕著述邵希雍评校。邵希雍字廉存号伯棠山阴人是蔡东藩的好友。蔡在此书自序中说:邵君廉存予畏友也。前著《高等小学论说文范》尝以稿示予。阅其文磊落有奇气假借文字陶铸国魂予语之曰:“此所谓发爱国思想播良善种子也。”邵君曾以鄙言弁卷首。付印后风行全国岁销以万计。本年夏予游闽中归与邵君道故。邵君拟再著《中等论说文范》一书苦事烦不遑赓续属予成之。予不文学识又谫陋当以未能谢。秋初又以书见招再三敦勉觉无可却。甫属稿而三户闻已兴起矣。就时论事勉成数十篇并缀数语以作弁言。窃谓为新国民当革奴隶性为新国文亦不可不革奴隶性。前此老师宿儒终日咿唔案下专摹唐、宋诸大家文调每下笔摭拾古文一二语即自命为韩、柳为苏、王而于文字之有何关系绝非所问是谓之优孟学也可。今此后生小子入塾六七年自谓能作三五百字文实则举报纸拉杂之词及道听途说之语掇拾成篇毫无心得是谓之盲瞽学也可。之二者于文字中皆含有奴隶性者也。夫我伸我见我为我文不必不学古人亦不必强学古人不必不从今人亦不必盲从今人。但能理正词纯明白晓畅以发挥新道德、新政治、新社会之精神为新国民之先导足矣。窃不自量本此旨以作文不求古奥不阿时好期于浅显切近供少年学生之应用而已。这篇序文说明了他和邵希雍的关系以及他自己对文字的主张从这里也可以看出他在辛亥革命那一年的思想情况。邵希雍为《中等新论说文范》做一序亦有所说明。序云:吾同学友蔡君东藩究心教育有年矣。本岁春宦游闽中甫逾月即归危崖勒马智士也。夏初与晤申浦纵谈当世事蔡君以教育急进为第一义余深韪之。适余拟续著《中等论说文范》苦促无暇晷与之商未果。入秋余又病招蔡君至申前议。蔡君语余曰:“吾续子文续体例不续辞意子无诮我也。”余曰:“唯唯。”书成后属余评阅。余学识未出蔡君右安敢评论蔡君文。但蔡君不自费余当赞之附以总评缀以眉批并加圈点。蔡东藩和邵希雍的交谊从这两篇叙文中充分得到反映。蔡之所以能和会文堂发生关系主要由于邵的介绍。武昌起义后不久邵希雍逝世会文堂书局因邵著的《高等小学论说文范》需要修改就请蔡为他修改。这样蔡和会文堂的关系益趋密切至一九一六年他的《清史演义》就问世了。从《中等新论说文范》这部书中可以了解蔡东藩对辛亥革命是曾经欢欣鼓舞地歌颂的可是过了四、五年以后他失望了政治热情冷落了。自从写了《清史演义》为社会所欢迎后他对写演义的兴趣逐渐浓厚。但他毕竟是个爱国的人有时也在演义中发发牢骚聊以自慰。他家有藏书也搜集报纸材料。他博学能文动笔很快差不多大半年写一部书。记得他编书时每月从临浦邮局寄出一部分文稿又从邮局取回几十元稿费这种低廉的稿费替会文堂换来了大量的财富。到一九三五年全书铅印时那时蔡东藩还健在会文堂就没有请他自己再写几句话却找了个与这部书毫无关系的卢冀野在每一种演义之前写了一篇与本书不相干的序言。卢冀野甚至于连蔡东藩作书的先后次序也不细看当他是从古代开始顺序写到民国的。书店老板对于作者的无视实在是不公平的。抗日战争开始以后蔡东藩的家乡临浦镇沦陷了他离开家乡辗转避难。直到一九四五年春这位给我们留下五百万字历史演义的作者没有看到抗战胜利便与世长辞了。关于《中国历代演义》这部书应该怎样估价?可以从三个方面来谈:一、本书的编制体例《中国历代演义》是《三国演义》那一类的历史演义说得更具体些是毛宗岗改本《三国志演义》那一类体裁的演义有正文有批注有总批。这些批和注都是蔡东藩一手写成的他把罗贯中、金圣叹、毛宗岗三人的工作集于一身。从正文说廿四史头绪纷繁要写成一部联贯的长篇演义是不容易的。特别像两晋时期前后有十六国五代时期出现了十国事情很零碎很难贯串。蔡东藩的办法是以历代王朝兴亡为主每一朝以中央政府为中心按年代顺序记述一代重大的政治、军事事件也涉及经济、文化而以人物活动来体现。这中间当然属于帝王将相的事情和统治集团内部的斗争居多数。对当时和国内少数民族的关系以及对外斗争根据旧史大多涉及。至于写农民群众同封建统治阶级的斗争他和旧史记载一样是站在统治集团一方面的。凡是讲到一个重要人物他必举出他字什么什么地方人大致述及其为人有所褒贬。作为历史知识讲这一千四十回、五百多万字的演义内容是够丰富的叙述是有系统的至于全面、正确当然还有很大距离。就文字而论比较通俗但融化旧史文字仍不免有艰深之处。批注是帮助读者理解史事的大至可分三类:第一类是解释名词或说明史事前后关系的。如《南北史演义》十三回讲到十六国中的五凉、四燕、三秦、二赵每个名词下都注明是哪几国。此外如地名、官名、人名或年代也有一些注解。至于后事和前史有关系的如已见前一演义或已见本书前若干回也择要注明。这是用胡三省注《通鉴》的旧例对读者是有帮助的。可惜这种小注还不够多。第二类是对史事作一些考证或注明史料出处的。这种注分量比较少但对读者有启发。第三类是专为批评演义内容是非或故为惊人之笔或提醒读者注意的这一类分量最多。如《唐史演义》第廿七回讲到张公艺书百“忍”字以进高宗一节注云:“不没公艺。治家宜忍治国不专在忍王船山曾加论辩可为当世定评。”《明史演义》第廿七回讲郑和下西洋一节注云:“郑和三次出洋论其功绩不亚西洋哥仑布。”这是对人物的评论从这里可以看出作者的思想。至于欲擒故纵故为惊人之笔这是小说家惯技有时有点意思多了就腻了。本书中有时讲到男女关系也有些批注这就没有什么意思了。总批是每一回结束后的总论内容主要是评论史事有时也讲“演义”结构都是用文言写的。这好像史论借以抒发作者对历史的见解。用今天的观点来看里面有可取之处也有不可取的。二、本书的史料根据《中国历代演义》的特点是取材比较审慎可靠它主要根据正史及各类比较可信的历史记载也参考一些野史。蔡东藩没有而且也不主张像一般演义小说那样用虚构故事来写历史演义他自认为《中国历代演义》是历史演义不过较为通俗而已却不是一般演义小说。像《三国演义》大家已认为是“七分实事三分虚构”(见章学诚《丙辰札记》)总算和史实不很相远了。他是学《三国演义》的但他又不满意罗贯中的写法。他在《后汉演义》第一回里说:罗贯中尝辑《三国演义》风行海内几乎家喻户晓大有掩盖陈寿《三国志》的势力。若论他内容事迹半涉子虚。一般社会能有几个读过正史?甚至正稗不分误把罗氏《三国演义》当作《三国志》相看。小子所编历史演义恰是取材正史未尝臆造附会就使采及稗官亦思折衷至当看官幸勿诮我迂拘呢!他这种主张和章学诚《丙辰札记》所说:“实则概从其实虚则明著寓言不可虚实错杂如‘三国’之淆人耳!”可谓不谋而合。他在《唐史演义》自序中说:以正史为经务求确凿以轶闻为纬不尚虚诬。徐懋功(勣)未作军师李药师(靖)何来仙术?罗艺叛死乌有子孙?叔宝(秦琼)扬名未及儿女。唐玄奘取经西竺宁惹妖魔?则天淫秽不闻私产生男玉环伏诛怎得皈真圆耦?种种谬妄、琐亵之谈辞而辟之破世俗之迷信者在此附史家之羽翼者亦在此。子虚、乌有诸先生谅无从窃笑于旁也。《宋史演义》序亦云:宋代小说亦不一而足大约荒唐者多确凿者少。龙虎争雄并无其事狸猫换主尤属子虚。狄青本面涅之徒貌何足羡?庞籍非怀奸之相毁出不经。岳氏后人不闻朝中选帅金邦太子曷尝胯下丧身?种种谬谈不胜枚举。而后世则以讹传讹将无作有劝善不足导欺有余。为问先民之辑诸书者亦何苦为此凭虚捏造以诬古而欺今乎?从这里可以看出蔡东藩是注重历史的真实性极力反对杜撰的。小说可以出于虚构旧小说中有涉及历史人物故事的往往无中生有故弄玄虚无非引人入胜达到它宣传讽喻的目的。这是小说的特定体裁所决定的即使是所谓历史小说也不能纯粹以历史的角度来要求。蔡东藩写《中国历代演义》是当作通俗的历史读本来写的这就和旧的演义小说有很大的不同。他的全书中体现最强烈的是忠实于史料这主要表现在三方面:第一是考证异同。他这些“演义”都是根据旧有史书的记载写的史料彼此舛互时他必须决定采取一种说法。大概一般的问题他只是根据比较可信的史书来写不作说明。有时他觉得非要说明不可那就在正文或批注中加点考证注明出处。像《后汉演义》八十二回讲到刘备请到了诸葛亮与关、张同至新野由徐庶接入故人聚首注云:“徐庶走马荐诸葛出自罗氏‘演义’按‘蜀志’诸葛传中庶尚留新野未曾诣操今从之。”八十四回徐庶辞刘备归曹操注云:《三国志》诸葛亮传详载此事庶归曹操系在备当阳败后且庶毋亦不闻自杀与罗氏“演义”不同。《唐史演义》十七回吐谷浑伏允自经死注云:“从李靖传文不从《通鉴》。”《宋史演义》三十七回知广德军朱寿昌弃官寻母条注云:《宋史》寿昌本传谓刘氏方娠即出寿昌生数岁还家。但据王偁《东都事略》、苏轼《志林》皆云寿昌三岁出母今从之。这些考证办法大致是学《通鉴考异》的以演义而加考证功夫他不以一般演义自视可想而知。第二是大力辟妄。这里所谓辟妄主要是指史书上没有记载而由演义小说虚构出来的事情他怕读者把这种虚构当作实有其事故在正文或批注中大力驳斥。如《宋史演义》十六回写陈抟之死有云:陈抟系一隐君子独行高蹈不受尘埃。若目他为仙怪一流实属未当。俗小说中或称为陈抟老祖捏造许多仙法作为证据其实是荒唐无稽请看官勿为所惑哩!第三是存疑。如《宋史演义》十二回中说:小子遍考稗官野乘也没有一定的确证。或说是太祖生一背疽苦痛得了不得光义入视突见有一女鬼用手捶背他便执着柱斧向鬼劈去。不意鬼竟闪避那斧反落在疽上疽破肉裂太祖忍痛不住遂致晕厥一命呜呼。或说由光义谋害太祖特地屏去左右以便下手。致如何致死旁人无从窥见因此不得证实。独《宋史》太祖本纪只云:“帝崩于万岁殿年五十。”把太祖所有遗命及烛影斧声诸传闻概屏不录。小子也不便臆断只好将正史野乘酌录数则任凭后人评论罢了。从这三种情况看来蔡东藩对史料的选择和运用是经过一番审慎考核的这不是小说家的任务而是历史学家的工作。他这十一部“演义”可取之处和可贵之处就在这里。当然他是一个旧知识分子没有历史唯物主义观点选用史料不可能完全正确解释史料更有他的局限性。何况史料本身还有很多问题他亦不可能一一加以考核和辨别。像明建文帝这个人当“靖难”之师入南京后他是死了呢?还是做和尚去了?这个问题明朝人谈得很热闹像《致身录》等书写从亡诸臣及飘泊经过绘影绘声究竟可信程度有多少这是很成为问题的。但蔡东藩却相信它他在《明史演义》廿五回中大写特写在总批中又说:建文出亡剃度为僧未必无据。就王鏊、陆树声、薛应旗、郑晓、朱国桢诸人所载各书皆历历可稽。即有舛讹亦未必尽由附会。这种说法仿佛能自圆其说。其实他所举这几个人都不是明初人他们也是传闻而来蔡东藩这种看法未免有点武断了。不过总的说来蔡东藩是个史学湛深的学者他对待史料的态度是严肃认真的即使个别地方取舍未必尽当也不能不承认他是尽了相当的力量的。特别是《元史演义》的前十回他从蒙古先世写起包括西征和四大汗国的建立事情是极复杂的。蔡东藩嫌《元史》记得太简单从《元秘史》、《蒙鞑备录》、《蒙古源流》、《元史译文证补》旁搜东西洋有关蒙古史籍译本源源本本地写。这段历史今天我们读来还觉得费力他写这些事情所费的力量更可想见。这个人也可以说是有历史考证癖的。正因为他有考证癖我们觉得他有些注中的考证还可精简。如辽、金、元各族的人名原来史书是根据当时实际用的名字写的到清乾隆时有意把它改译一次这种改译只有引起混乱毫无意义。清代历史学者如钱大昕、赵翼等都避免用它而蔡东藩于《宋史演义》和《元史演义》内经常将人名注明一作某某如阿保机一作安巴坚之类实在无此必要。他怕不注读者不知道不知注了更易引起混淆这是他所意识不到的。三、本书的历史观点蔡东藩是个旧知识分子受封建思想影响很深。但同时他又受到辛亥革命前后资产阶级民主思想的洗礼曾醉心于资产阶级民主政治以为经过革命一切都可以好了。不想辛亥革命以后军阀割据政客朝三暮四帝国主义对中国的侵略一步步加紧这种情况使他感到苦闷以致愤慨。在他编的《中等新论说文范》中就有“国耻论”一篇云:革命以后耳目一新若可与谋雪耻矣。乃二三雄桀偶一得志或且营宫室拥妻妾但顾行乐不顾雪耻。嗟乎!寇深矣。可若何?而环顾吾国仍无一誓雪国耻者。夫无一誓雪国耻之人是终于无耻者也。我不敢谓此终于无耻者其国即亡也我亦不敢谓此终于无耻者其国不即亡也。惟外族方张鉴吾国民之不复知耻将奴我辱我我国民乃真万劫不复矣!蔡东藩这种议论一方面反映辛亥革命本身的不彻底一方面也反映这一时期头脑比较清醒的知识分子的苦闷。随着时势的发展这种苦闷越来越深愤慨也越来越甚。他在《民国演义》自序中说:回忆辛亥革命全国人心方以为推翻清室永除专制此后得享共和之幸福。而不意狐埋狐搰迄未有成。所幸《临时约法》绝而复苏人民之言论自由著作自由尚得蒙“约法”上之保障草茅下士就见闻之所及援笔直陈言者无罪闻者足戒。此则犹是受共和之赐而我民国之不绝如缕未始非赖是保存也!本此宗旨他在《民国演义》中对当时军阀政客冷讽热嘲对汉奸卖国贼如曹汝霖、陆宗舆、章宗祥等贬斥不遗余力而对“五四”学生爱国运动则予以大力赞扬。他在《五代史演义》第一回中说:照此看来欲要内讧不致蔓延除非是国家统一欲要外人不来问鼎亦除非是国家统一。若彼争此夺上替下凌礼教衰微人伦灭绝无论什么朝局什么政体总是支撑不住。眼见得神州板荡四夷交侵好好一个大中国、变做了盗贼世界夷虏奴隶岂不是可悲可痛吗!他这种爱国忧民的思想在他的“演义”中常常可以看到。不过他的思想仅止于此没有再向前发展了。蔡东藩对历史上的民族英雄正直廉洁的人物表示尊敬加以表扬但也不是盲目崇拜。像陆秀夫这样的人他当然是崇拜的但对陆在硅山患难之中“尚日书大学章句训导嗣君”他批了一句:“其行甚迂其志可哀!”像方孝孺这种硬汉他也为之歌咏赞叹但他对孝孺当军事紧急时向建文帝的屡次奏语一则批曰:“此老又出迂谋”再则批曰:“还是迂说”三则批曰:“迂腐极矣”。这可以说他是有自己见解的不随人短长。可也有偏激之见他在《民国演义》中却欣赏张勋第八十四回的总批中说:但观民国诸当局之各私其私尚不若张辫帅之始终如一其迹可訾其心尚堪共谅也。这虽是有所为而发究竟不能算是正论。蔡东藩对历史上的民族关系虽然承袭了旧史的大汉族主义观点但也有实事求是的地方。他对元朝初年的历史叙述很详并无多大贬语对清朝历史的评论也有不少地方比较公正。他在《清史演义》第一回中说:后来武昌发难各省响应竟把那二百六十八年的清室推翻了二十二省的江山光复了。自此以后人人说清朝政治不良百般辱骂甚至说他是犬羊贱种豺虎心肠。又把那无中生有的事情附会上去好像清朝的皇帝无一非昏淫暴虐清朝的臣子无一非卑鄙龌龊这也未免言过其实哩!小子无事时曾把清朝史事约略考究有坏处也有好处有淫暴处也有仁德处。若照时人所说连两三年的帝位都保不牢如何能支撑到二百六十多年?像这种说法还是比较客观的。他又在第三十回中说:康熙帝在位六十一年守成之中兼寓创业。自奉勤俭待民宽惠。满族中得此奇人总要算出乎其类拔乎其萃了!这个对康熙的评语更有实事求是的精神。他在全书中反对迷信对宗教迷信采取否定的态度这一点比较突出。但他毕竟是封建思想浓厚的人他的历史观点有比旧史学家进步的一面可是主要面仍是传统的唯心史观。贯穿在《中国历代演义》中最显著的错误观点是贬低农民起义。以陈胜、吴广那样第一次轰轰烈烈的农民起义司马迁曾把陈胜列入世家比之于汤武革命蔡东藩在《前汉演义》第九回总批中却说陈胜、吴广是:贪富贵孳孳为利。起兵于蕲实则皆为叛乱之首而已。杀将驱卒斩木揭竿乱秦有余平秦不足。这些话充分表示他的地主阶级立场是根深蒂固的。所谓“乱秦有余平秦不足”明明是农民起义推翻暴秦统治以后胜利的果实被地主阶级的野心家篡夺了他却反过来说农民只能破坏社会安宁不能安定社会秩序这是因果倒置。最严重的问题是关于对太平天国革命的认识。《中等新论说文范》有“论洪杨失败之原因”一文其中有一段说:洪杨有革命之思想而无革命之政术。洪杨皆盗魁托天父天兄以愚人犹是白莲、天理诸教徒之末算耳!堂堂正正之师彼固未尝耳闻及之也。且其起事以后蹂躏十余省戮杀无算至今父老犹痛嫉之。这是他在辛亥革命那一年的思想他反对洪杨但总算还承认洪杨“有革命之思想”。到写《清史演义》六十二回时他不但不承认洪杨有革命思想甚至于说:曾国藩始练湘勇继办水师沿湖出江为剿平洪杨之基础。后人目为汉贼以其辅满灭汉故。平心而论洪杨之乱毒痡海内不特于汉族无益反大有害于汉族。是洪杨假名光复阴张凶焰实为汉族之一大罪人。曾氏不出洪杨其能治国乎?多见其残民自逞而已!故洪杨可原也而实可恨曾氏可恨也而实可原。第七十三回又说:后人还说“长毛”乃是义兵实是革命的大人物小子万万不敢赞同。这两段话露骨地反映了蔡东藩反对太平天国革命的根本立场。他明知辛亥革命时期的人已经把曾国藩叫做“汉贼”把太平军称为“义兵”而他却左一个“长毛”右一个“罪人”。这比当时资产阶级革命派的思想远远落后。其次他对旧的历史评论中的所谓“女祸”看得非常严重。在前后汉“演义”中大说女宠在《唐史演义》开篇就发挥“唐乌龟”的议论他说:唐朝演义好做了三段立论:第一段是女祸第二段是阉祸第三段是藩镇祸。若从根本问题上解决起来实自宫闱淫乱造成种种的恶果。所以评断唐史用了最简单的三字叫做“唐乌龟”。这真所谓一言以蔽呢!把女祸作为亡国乱政的主要原因这是旧的历史学家轻视妇女的结果。这部书中常常把亡国的罪过推给后妃即使在一般叙述中也常常有轻视妇女的议论特别是在批注中随处可见。像《南北史演义》第十六回注云:“世间最毒妇人心”《五代史演义》第二十九回注云:“妇人心肠究比男子为毒。”这都是旧社会轻视妇女的恶毒语言。不仅如此作者对“演义”中男女关系虽自言不敢导淫可是在不少地方却有意渲染这也是和轻视妇女思想分不开的。此外这部书中还有许多旧的历史观点这里就不及一一指出了。总之我们对于《中国历代演义》既要重视其中的精华也要批判其中的糟粕才是对待文化遗产的正确态度。一九六二年十月重印说明这套历史演义原名《历朝通俗演义》包括前汉、后汉、两晋、南北史、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民国等十一种于年至年月陆续由上海会文堂新记书局印行系有光纸石印插图本。年加上许廑父续写的《民国演义》四十回改排为铅印本。年我社根据铅印本重印改名为《中国历代演义》先出版的有《前汉演义》、《后汉演义》、《两晋演义》三种。年起又将《南北史演义》等八种陆续出齐。作者蔡东藩是清末民初的一位历史学家和演义作家。他在写这套演义时史料上一遵其“以正史为经务求确凿以轶闻为纬不尚虚诬”的原则十分注重历史的真实性对史料选择和运用都经过一番审慎的考核。因此这一套断代史通俗读物问世后流传很广为广大读者所喜爱在历史知识的传播上起着二十四史等正史所不能起到的作用。当然这套书由于作者受时代的局限缺乏历史唯物主义观点在选用史料和解释史料方面不可避免地存在着一些问题。诸如对农民起义的错误认识以及民族关系上的大汉族主义观点等。希望读者阅读此书时加以分析。本书这次重印是根据我社年和年版重印的。经过多年的广为流传我们听取了读者的意见此次重印又作了认真的校勘这对本书质量的提高会是有益的。我社年重印《前汉演义》等书时曾请柴德赓先生写了《蔡东藩及其〈中国历代演义〉》一文对本书内容及其作者作了评介现仍印在卷首供读者参考。一九九五年五月前汉演义第一回移花接木计献美姬用李代桃欢承淫后皇有皇猷帝有市德史家推论史事首推三皇五帝。其实三皇五帝的本身并未尝自称为皇自称为帝后人因他首出御宇创造文明把一个浑浑沌沌的世界化成了雝雝肃肃的国家真是皇猷丕显帝德无垠所以格外推崇因把皇字帝字的徽号加将上去。是意未经人道一经揭破恰有至理。到了夏商周三朝若大禹若成汤若周文武统是有道明君他却恐未及古人不敢称皇道帝但降号为王罢了。及东周已衰西秦崛起暴如嬴政凭借了祖宗遗业招揽关陇间数十百万壮丁横行海内蚕食鲸吞今日灭这国明日灭那国好容易把九州版图一古脑儿聚为己有便自以为震古铄今无人可及遂将三皇的皇字五帝的帝字合成了一个名词叫做皇帝。咳!这皇帝两字的头衔并不是功德造就实在是腥血铸成。试看暴秦历史有什么皇猷?有什么帝德?无非趁着乱世纷纷的时候靠了一些武力侥幸成功他遂昂然自大惟我独尊。还有一种千古纪念的事情就是我国的君主专制实是嬴政一人完全造成。从前黄帝开国以来颁定国法原是君主政体历代奉为准绳但究未尝有“言莫予违独断独行”的思想。尧置谏鼓立谤木舜询四岳咨十有二牧禹拜昌言汤改过不吝周有询群臣询群吏询万民的制度简策流传至今勿替。可见古时的圣帝明王虽然尊为天子管辖九州究竟也要集思广益依从舆论好民所好恶民所恶才能长治久安做一位升平主子贻谋永远传及子孙。看官听说!这便是开明专制不是绝对专制哩。声大而闳。自从嬴政得国专务君权待遇百姓好似牛马犬豕一般凡所有督责抑勒的命令严酷残暴的刑罚无一不作无一不行也以为生杀予夺惟我所为百姓自然帖伏不敢再逞从此皇帝的位置牢固不破好教那子子孙孙千代万代的遗传下去。那知专欲难成众怒难犯本身幸得速死不致陨首才及一传宫廷里面就闹得一塌糊涂戍卒叫函谷举楚人一炬可怜焦土。于是楚汉逐鹿刘项争雄。项羽力能扛鼎叱咤万夫却是个空前绝后的壮士无如有勇无谋以暴易暴反让那泗上亭长出人头地用了好几个策士谋臣武夫猛将终将项霸王除去安安稳稳的得了中原。史官说他豁达大度确非凡夫而且入关约法尽除苛禁能得百姓欢心所以扫秦灭项五年大成。但小子追溯汉家事迹多半沿袭秦制并没有一番大改革的事业。萧何原是刀笔吏叔孙通又是绵蕞生绵蕞系表位标准绵是置设绵索蕞是植茅地上为肄习典礼之处使知尊卑次序。所见所闻无非是前秦故事晓得什么体国经野的宏规因此佐汉立法仍旧是换汤不换药的手段厉行专制政体尊君抑民。汉高祖尝沾沾自喜谓吾今日乃知皇帝之贵。照此看来秦汉二代规模大略相同不过严刑峻法算比暴秦差了一层。史官或铺张扬厉极端称许其实多是浮词谀颂未足尽信呢。汉高一殁吕后专权险些儿复灭刘氏要继续那亡秦的后尘。这便是贻谋未善。幸亏还有一二社稷臣拨乱反正才得保全刘家基业。孝文入嗣却是个守成令主允恭玄默守俭持盈宽刑律奖农事府藏充实囹圄空虚汉家元气实是孝文一代休养成功。景帝遵业略带刻薄用兵七国未免劳民但尚是万不得已的举动未可讥他黩武此外还有乃父遗风不忘恭俭。周云成康汉言文景两相比例颇若同揆。传至孝武与祖考全不相同简直是好大喜功仿佛秦始皇一流人物。秦皇好征伐汉武亦好征伐秦皇好巡游汉武亦好巡游秦皇好雄猜汉武亦好雄猜秦皇好诛夷汉武亦好诛夷秦皇好土木汉武亦好土木秦皇好神仙汉武亦好神仙秦皇好财色汉武亦好财色。后世尝以秦皇汉武并称还道他力征经营开拓疆宇东西南北的外族闻风远遁好算是一代武功两朝雄主。谁知秦亡不由胡亥实自始皇汉亡不在孝平实始武帝。本编并列秦汉隐寓此意。文景二主四十余年积蓄被汉武一生荡尽从此海内虚耗民生困敝。昭宣二朝尚能与民更始励精图治勉强维持过去。传到元成时代弘恭石显几类赵高杜钦谷永酷似李斯外戚王氏遂得乘隙入朝把持国柄。哀平昏庸汉祚潜移。不文不武的王莽佯作谦恭愚弄士民朝野称安汉公功德多至八千人虽由王莽善能运动得此无谓的标榜但也由汉武以来人心渐贰不愿归汉遂为那逆莽所绐平白地将汉室江山篡夺了去。推究祸根不能不归咎汉武。若谓秦传二世汉传至十一世历年久暂大判径庭这是由汉祖汉宗有一两代积德累仁的效果不比那秦嬴政一味暴横无人感念所以一暂一久有此区别呢。评论的确。话休叙烦事归正传。且说秦朝第一代皇帝就是嬴政远祖乃是帝舜时代的伯益。益掌山泽佐禹治水有功沐封赐姓嬴氏。好几传到了蜚廉生子恶来善走有力助纣为虐与纣同诛。恶来五世孙非子住居犬邱善养马得周孝王宠召令主湃渭间畜牧。马大蕃息孝王遂封他为附庸食邑秦地。四传至襄公佐周平戎护送平王东迁得岐丰地受封为伯嬴秦始大。又数传至穆公并国十二遂霸西戎再历十余传正当六国七乱的时候孝公奋起用商鞅为左庶长变法图强战胜各国定都咸阳。子惠文君嗣僣号称王嗣是为武王、昭襄王与山东六国争衡攻城略地日见盛强。周赧王献地入秦所有宝器九鼎统被秦人取归。昭襄王子孝文王有子异人入质赵国阳翟大贾吕不韦行经赵都邯郸见了异人私叹为奇货可居乃阳为结纳与订知交。异人质居异地举目无亲免不得抑郁寡欢离愁百结蓦然碰着了意外良朋正是天涯知己相得益欢当下往来日密情好日深遂把那羁旅苦衷及平生愿望一一流露出来。不韦遂替他设法想出一条斡旋的妙计。原来异人出质时昭襄王尚然在位孝文王柱正为太子有妃华阳夫人未得生男异人乃是夏姬所出兄弟甚多约有二十余人。不韦既得异人传述便即乘间进言谓必取悦华阳夫人作为嫡嗣将来方得承统云云。异人当然称善但恨无人代为先容偏不韦又愿为效劳且慨出千金半赠异人令结宾客半贮行囊西行诣秦替异人作运动费。这真叫作投机事业。异人听到这般帮忙怎得不感激万分?便与不韦订了密约说是计果得成他日当与共秦国。不韦便欣然西去沿途购办奇物玩好携入关中先向华阳夫人的阿姊处买通关节托他入白夫人。大略谓:“夫人无子亟宜择贤过继若待至色衰爱弛尚且无嗣承立悔何可及?今异人出质赵国日夜泣思太子及夫人乘此机会立异人为嫡嗣请令归国是异人必感德不忘夫人亦终身有靠一举两得莫如此策”云云。这一席话说得夫人如梦初醒非常感佩。当夜转告太子用着一种含颦带泪的柔颜宛转陈词不由太子不从。彼此破符为约决立异人为嗣子。夫人得自姊言知由不韦替他画策便嘱使不韦归傅异人并赠他厚赆。已经赚得利息。不韦返报异人异人自然欣慰从此与异人交谊又加添了一层。不韦更怀着鬼胎随时访觅美人儿凑巧赵都中有一歌妓生得袅娜娉婷楚楚可爱遂不惜重资纳为簉室凭着那天生精力交欢数次居然种下了一点灵犀不韦预先窥测料是男胎便去引那异人进来开筵相待。酒到半酣才令赵姬盛妆出见从旁劝酒。异人不瞧犹可瞧着那花容月貌禁不住目眩心迷一时神情失主尽管偷眼相窥。偏那赵姬也知凑趣转动了一双秋波与他对映想是不韦已经授意但此姬本来狂荡当然爱及少年。惹得异人心痒难熬跃跃欲动。可巧不韦似有酒意就在席间假寐把手枕头略有鼾声。异人色胆如天便去牵动翠袖涎脸乞怜。那美姬若嗔若喜半就半推正要引人入胜不防座上拍的一声接连便闻呵叱道:“你!句你敢调戏我姬人么?”异人慌忙回顾见不韦已立起座前面有怒容顿吓得魂飞天外只好在不韦前做了矮人长跪求恕。不韦又冷笑道:“我与君交好有年不应这般戏侮就使爱我姬人也可直言告我何必鬼鬼祟祟作此伎俩呢?”异人听了转惊为喜便向不韦叩头道:“果蒙见惠感恩不浅此后如得富贵誓必图报。”不韦复道:“交友贵有始终我便将此姬赠君但有条约二件须要依我。”异人道:“除死以外无不可从。”不韦即说出两大条件:“一是须纳此姬为正室二是此姬生子应立为嫡嗣。”异人满口应承方由不韦将他扶起索性嘱使赵姬坐在异人座侧缓歌侑觞直饮到夜色仓黄才唤入一乘轻舆使赵姬陪伴异人上车同返客馆。这时赵姬的身孕已经两阅月了。美眷如花流光似水异人与赵姬日夕绸缪约莫过了八个月本来是腹中儿胎应该分娩偏偏那这个异种安然藏着不见震动又迟延了两月方才坐蓐临盆生下一个男儿。说也奇怪巧遇是日为正月元旦因取名为政寄姓赵氏。非吕非嬴不如姓赵。异人总道是十月生男定由己出那知是吕氏种下的暗胎已有以吕代嬴的默兆了。越三年秦赵失和邯郸被围赵欲杀害异人亏得吕不韦阴赂守吏把他纵去逃赴秦军妻子由不韦引匿。待至魏兵救赵秦军西还异人原得归国不韦也将异人妻子送入咸阳俾他完聚。华阳夫人见了异人异人当即下拜涕泣陈情叙那数年离别的思慕引起夫人的感情。他又因夫人本是楚女特地改着楚服取悦亲心果然夫人悲感交并也挥泪与语道:“我本楚人汝能曲体我心便当养汝为子汝可改名为楚罢。”异人唯唯从命自是晨昏定省格外殷勤。想又是不韦所教。就是赵姬母子得入秦宫见了华阳夫人也是致敬尽礼不敢少疏因此华阳夫人喜得佳儿佳妇便与孝文王再申前约决不负盟。既而昭襄王病殁孝文王嗣位即立楚为太子。丧葬才毕升殿视事才阅三日便即逝世。太子楚安然继统得为秦王报德践约的期限居然如愿以偿。当下尊嫡母华阳夫人为华阳太后生母夏姬为夏太后立赵姬为王后子政为嗣子进吕不韦为相国封文信侯食河南洛阳十万户一番大交易至此成功。会东周君联合诸侯谋欲伐秦为秦王楚所闻遂遣相国吕不韦督兵往攻。东周君地狭兵单那里敌得过秦军诸侯复观望不前眼见是周家一脉不得再延。东西周详情应载入周史中故本回从略。吕不韦大出风头灭了东周把东周君迁锢阳人聚周朝八百多年的宗祚反被一个阳翟贾人铲灭无遗文武成康恐也不免余恫呢。明《翦姬篆》暗移嬴祚凶狡如吕不韦怎得久存。不韦班师还朝饮至受赏不劳细说。转眼间又是四年秦王楚春秋鼎盛坐享荣华总道是来日方长好与那正宫王后白头偕老毕世同欢。谁料到二竖为灾膏盲受厄终落得呜呼哀哉伏惟尚飨年才三十有六。子政甫十三岁继承秦祚追谥父楚为庄襄王尊母为王太后名目上虽是以子承父暗地里实是以吕易嬴。画龙点睛。政未能亲政国事俱委任吕不韦号为仲父。应该呼父。不韦大权在握出入宫庭时常与秦王母子见面叙谈。只这位庄襄太后尚不过三十岁左右骤遭大故竟作孀姝她本是个送旧迎新的歌姬怎禁得深宫寂寂孤帐沉沉?空守了好几月终有些忍耐不住好在不韦是个旧欢乐得再与勾引申续前盟。不韦也未免有情因同她重整旗鼓演那颠凤倒鸾的老戏文。宫娥彩女统是太后心腹守口如瓶秦王政究竟少年未识个中情景所以两口儿暗地往来仍然与伉俪相似。一年二年三四年秦王政已将弱冠了不韦年亦渐老了。偏太后淫兴未衰时常宣召不韦入宫同梦。不韦未免愁烦一则恐精力寖衰禁不住连宵戕贼一则恐少主寖长免不得瞧破机关于是想出一法私拟荐贤自代。凑巧有个浪子嫪毒读若爱。阳道壮伟尝戏御桐木小车不假手力但用那活儿插入轮轴也能转捩运行。见不韦列传。事为不韦所闻立即召为舍人先向太后关说极称嫪毒绝技。太后果然歆羡亲欲一试当由不韦令人告讦诬毒有罪当置宫刑一面厚贿刑吏但将毒拔去须眉并未割势便使冒作阉人入侍太后。太后即引登卧榻实地试验果然坚强无比久战不疲惹得太后乐不可支如获至宝朝朝暮暮我我卿卿老淫妪又居然有娠了。多年不闻生育至此又复怀妊。毕竟嫪毒有力。会值夏太后病逝嫪毒遂与太后密商买通卜人诈言宫中不利母后应该迁居避祸。秦王政不知有诈就请母后徙往雍宫嫪毒当然从往。嗣是母子离居不必顾忌一索得男再索复得男保抱鞠育视若寻常且封嫪毒为长信侯食邑山阳寻且加封太原郡国。凡宫室车马衣服及苑囿驰猎等情均归嫪毒主持毒至此真快活极了。小子有诗叹道:宫闱厮养得封侯肉战功劳也厚酬。若使雄狐长得志人生何惮不淫偷!欲知嫪毒后事且待下回说明。本回第一段文字揭出皇帝专制四字是笼罩全书之大宗旨。秦造成之汉沿袭之是秦汉本一脉相关无甚区别此著书人之所以并为一编不烦另提也。且秦皇汉武为后人连语之口头禅两两相较不期而合即秦即汉会心固不远耳。叙事以后即写秦政出世之来历见得嬴吕相代暗寓机关。后来政母复通吕不韦并淫及嫪毒母既不贞子安得不流为暴虐?演述之以示后人亦一儆世之苦心也。第二回诛假父纳言迎母称皇帝立法愚民却说嫪毒得封长信侯威权日盛私下与秦太后密谋拟俟秦王政殁后即将毒所生私子立为嗣王。毒非常快乐往往得意忘言。一日与贵臣饮博喝得酩酊大醉遂互起龃龉大肆口角毒瞋目大叱道:“我乃秦王假父怎敢与我斗口?汝等难道有眼无珠不识高下么?”贵臣等听了此言便都退去往报秦王。秦王政已在位九年年已逾冠血气方刚蓦然听到这种丑事不禁忿怒异常当下密令干吏调查虚实。旋得密报说毒原非阉人确与太后有奸通情事遂授昌平君昌文君为相国引兵捕毒。昌平昌文史失姓名或谓昌平君为楚公子入秦授职未知确否待考。毒得知消息不甘坐毙便捏造御玺伪署敕文调发卫兵县卒抗拒官军。两下里争锋起来究竟真假有凭难免败露再经昌文昌平两君声明毒罪毒众当即溃散单剩毒数百亲从如何支持也便窜去。秦王政更下令国中悬赏缉毒活擒来献赏钱百万携首来献赏钱五十万。大众期得厚赏踊跃追捕到了好时竟得擒住淫贼并贼党二十人献入阙下。秦刑本来酷烈再加嫪毒犯了重罪当命处毒轘刑五马分尸。毒党一体骈诛且夷毒三族。父族、母族、妻族。一面饬将士往搜雍宫得太后私生二子扑杀了事。就把太后驱往萯阳宫派吏管束不准自由。是谓乐极生悲。吕不韦引毒入宫本当连坐因念他侍奉先王功罪相抵不忍加诛但褫免相国职衔勒令就国食采河南。秦大臣等互相议论多怪秦王背母忘恩未免过甚就中有几个激烈官吏上疏直谏请秦王迎还太后。秦王政本来蜂鼻长目鹘膺豺声是个刻薄少恩的人物一阅谏书怒上加怒竟命处谏官死刑并榜示朝堂敢谏者死。还有好几个不怕死的再去絮聒徒落得自讨苦吃身首分离。总计直谏被杀已有二十七人太后不谓无罪谏官真自取死。群臣乃不敢再言。独齐客茅焦伏阙请谏秦王大怒按剑危坐且顾左右取镬即欲烹焦。焦毫不畏缩徐徐趋进再拜起语道:“臣闻生不讳死存不讳亡讳死未必得生讳亡未必终存死生存亡的至理为明主所乐闻陛下今亦愿闻否?”秦王政听了还道他别有至论不关母事因即改容相答道:“容卿道来。”焦见秦王怒容已敛便正色朗声道:“陛下今日行同狂悖车裂假父囊扑二弟言之太甚。幽禁母后残戮谏士夏桀商纣尚不至此若使天下得闻此事必且瓦解无复响秦秦国必亡陛下必危。臣不忍缄默无言与国同尽情愿先就鼎镬视死如归!”说着便解去外衣赴镬就烹。说得秦王政也觉着忙下座揽焦当面谢过。秦王政之得据中原想由这点好处。遂命焦为上卿令他随往迎母与太后同辇还都再为母子如初。吕不韦既往河南一住年余山东各国多遣使问讯劝驾请往。莫非也要他夫作淫乱事么。事为秦廷所闻秦王政防他为变即致不韦书道:“君与秦究有何功得封国河南食十万户?君与秦究属何亲得号仲父?今可率领家属速徙蜀中毋得逗留!”不韦得书览毕长叹数声几乎泪下。任君用尽千般计到头仍是一场空。意欲上书申辩转思从前情事统皆暧昧未便明言倘若唐突出去反致速毙。想了又想将来总没有良好结果不如就此自尽免得刀头受苦。主意已定便取了鸩酒勉强吞下须臾毒发当然毕命。看到此处方知刁钻无益。不韦妻已经先死安葬洛阳北邙僚佐等恐尚有后命急将不韦遗骸草草棺殓夤夜舁往与妻合葬。后人但知吕母塚不知吕相坟其实是已经合墓乏人知晓所以有此传闻呢。生时不明白死也不明白。惟这位庄襄王后又苟延了七八年与华阳太后相继病亡。秦王政总算举哀成服发丧引柩与庄襄王合葬茞阳。实是不必。这也毋庸细表。且说秦王政亲揽大权很是辣手居然有雷厉风行的气象。当时山东各国均已寖衰秦遂乘隙出兵陆续吞并。秦王政十七年使内史胜史记作腾。灭韩虏韩王安十九年又遣将王翦灭赵虏赵王迁二十二年复命将王贲灭魏虏魏王假二十四年再令王翦灭楚虏楚王负刍二十五年更令王贲灭燕虏燕王嘉二十六年饬贲由燕南攻齐掩入齐都临淄齐王建举国降秦被徙至共活活饿死六国悉数荡平秦遂得统一中原囊括海内了。于是秦王政满志踌躇想干出一番空前绝后的大事业号令四方遂首先下令道:寡人以眇眇之身兴兵诛暴乱赖宗庙之灵咸伏其辜天下大定今名号不更无以称成功传后世其妥议帝号上闻。这令一下丞相王绾御史大夫冯劫廷尉李斯便召集博士会议了一日一夜。越宿方入朝奏闻道“古时五帝在位地方不过千里外列侯服夷服等类或朝或否天子常不能制。今陛下兴义兵除残贼平定天下法令统一自从上古以来得未曾有五帝何能及此?臣等与博士合议统言古有天皇有地皇有泰皇想即人星。泰皇最贵。今当恭上尊号奉陛下为泰皇命为制令为诏自称曰朕伏乞陛下裁择施行。”秦王听了半晌无言暗想泰皇虽是贵称究竟成为陈迹没甚稀奇我既功高古人奈何再袭旧名众议当然未合应即驳去另议为是。嗣又转念道:“有了有了古称三皇五帝我何不将皇帝二字合成徽称较为美善呢。”乃宣谕群臣道:“去泰存皇更采古帝位号称为皇帝便了。余可依议。”王绾等便皆匍伏口称陛下德过三皇功高五帝应该尊称皇帝微臣等才疏识浅究竟不及圣明。说着又舞蹈三呼方才起来。一班媚子谐臣。秦王大喜便命退朝自己乘辇入宫。过了一日又复颁制道:朕闻太古有号毋谥中古有号死而以行为谥如此则子得议父臣得议君甚无谓也朕所弗取自今以后除去谥法朕为始皇帝后世子孙以次计数二世三世至千万世传之无穷岂不懿欤!看官你道这篇制书是何命意?他想谥有美恶都是本人死后定诸他人。美谥原不必说了倘若他人指摘生平加一恶谥岂不要遗臭万年?我死后保不住定得美谥不若除去谥法免得他人妄议。且我手定天下无非为子孙起见得能千万代的传将下去方不负我一番经营所以特地颁制说出这般一厢情愿的话头。当下追尊庄襄王为太上皇自称始皇小子依史叙述此后也呼他为始皇了。先是齐人邹衍尝论五德推迁更迭相胜如火能灭金即火能胜金金能克木即金能胜木列代鼎革就是相胜等语。始皇采用衍说以为周得火德秦应称为水德水能胜火故秦可代周。自是定为水德命河名为德水。又因夏正建寅商正建丑周正建子秦应特创一格与昔不同乃定制建亥以十月朔为岁首。阴历莫如夏正商周改建不免多事如秦更觉无谓了。衣服旌旄节旗概令尚黑取象水色。水主北方终数为六故用六为纪数六寸为符六尺为步冠制六寸舆制六尺。且谓水德为阴阴道主杀所以严定刑法不尚慈惠一切举措纯用法律相绳宁可失入不可失出。后世谓秦尚法律似有法治国规模不知秦以刑杀为法如何制治。从此秦人不能有为动罹法网赭衣满道黑狱丛冤。会丞相王绾等伏阙上言略说诸侯初灭燕齐楚地方辽远应封子弟为王遣往镇守。始皇不以为然乃令群臣妥议。群臣多赞成绾言唯廷尉李斯驳议道:“周朝开国封建同姓子弟不可胜计后嗣疏远互相攻击视若仇雠周天子无法禁止坐致衰亡。今赖陛下威灵统一海内何勿析置郡县。设官分治?所有诸子功臣但宜将公家赋税量为赏给不令专权。内重外轻天下自无异志这乃是安宁至计哩。”计非不善但上无令主无论如何妙法总难持久。始皇欣然喜道:“天下久苦兵革正因列侯互峙战斗不休。现在天下初定若再仍旧制封王立国岂不是复开兵祸么?廷尉议是朕当照行?”王绾等扫兴退出始皇即命李斯会同僚属规划疆土。费了许多心力才得支配

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