关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 宋史演义

宋史演义.pdf

宋史演义

手机3592755442 2013-11-01 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《宋史演义pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含自序后儒之读《宋史》者尝以繁芜为病。夫《宋史》固繁且芜矣然辽、金二史则又有讥其疏略者。夫《辽史》百十六卷《金史》百三十五卷较诸四百九十六卷之《宋史》符等。

自序后儒之读《宋史》者尝以繁芜为病。夫《宋史》固繁且芜矣然辽、金二史则又有讥其疏略者。夫《辽史》百十六卷《金史》百三十五卷较诸四百九十六卷之《宋史》固有繁简之殊然亦非穷累年之目力未必尽能详阅也。柯氏作《宋史新编》凡二百卷薛氏《宋元通鉴》百五十七卷王氏《宋元资治通鉴》六十四卷陈氏《宋史纪事本末》百有九卷皆并辽、金二史于《宋史》中悉心编订各有心得或此详而彼略或此略而彼详通儒尚有阙如之憾问诸近今之一孔士有并卷帙而未尽晰者遑问其遍览否也。他如遗乘杂出纪载宋事东一鳞西一爪多或数帝少仅一王欲会通两宋政教之得失及区别两宋史籍之优劣者不得不博搜而悉阅之。然岂所望于詹詹小儒乎?若夫宋代小说亦不一而足大约荒唐者多确凿者少:龙虎争雄并无其事狸猫换主尤属子虚狄青本面涅之徒貌何足羡?庞籍非怀奸之相毁出不经岳氏后人不闻朝中选帅金邦太子曷尝胯下丧身?种种谬谈不胜枚举。而后世则以讹传讹将无作有劝善不足导欺有余。为问先民之辑诸书者亦何苦为此凭虚捏造以诬古而欺今乎?此则鄙人之所大惑不解者也。夫以官书之辞烦义奥不暇阅亦不易阅乃托为小说演成俚词以供普通社会之览观不可谓非通俗教育之助顾俚言之则可而妄言之亦奚其可乎?鄙人不敏曾辑元、明、清三朝演义以供诸世世人不嫌其陋反从而欢迎之。乃更溯南北两宋举三百二十年之事实编成演义共百回其间治乱兴亡贤奸善恶非敢谓悉举无遗而于宏纲巨目则固已一一揭橥无脱漏焉。且官稗并采务择其信而有征者笔之于书至若虚无惝恍之谈则概不阑入阅者取而观之其或有实事求是之感乎!书成聊志数语用作弁言。中华民国十一年元月古越蔡东藩自识于临江书舍。蔡东藩及其《中国历代演义》柴德赓中国历史悠久史料非常丰富单是一部廿四史就有三千几百卷其余的史书更不知多少倍于此数。在史料丛杂、头绪繁多的情况之下学者虽穷年累月未必能尽读这么多的书就是读了这些书本身的错误不少亦未必都有用处。当前最重要的是要写出几部史实可靠观点正确既有系统又有重点的通史让大家对祖国的历史有个共同的正确的认识。这方面工作正在进行且已取得一定的成绩。不过历史知识的传播不是一种、两种体裁或一部、两部著作所能全部担负的。体裁不同内容便受限制对象不同要求随之而异。作为一般的历史读物既要有丰富的正确的历史知识也要文字生动活泼才不致阅不数卷便打呵欠。因此目前迫切盼望多出一些通俗历史读物来满足广大读者的需要。像近年陆续出版的《中国历史小丛书》是很受大家欢迎的。这方面目前仅仅是开始工作当然是繁重的。至于长篇的历史演义小说像《东周列国志》、《三国演义》一类的书也是大家所欢迎的。这一类书范围既广故事性也强如果观点正确写作技巧好的话也能给予群众一定的历史知识和爱国主义的教育。为了丰富群众的文化生活和历史知识在新的历史演义小说还没有出来以前是否可以考虑重印一些比较可取的旧的演义小说呢?我看是可以的。这里特别提出来谈谈蔡东藩先生所著的《中国历代演义》这部书。蔡东藩的《中国历代演义》原名《历朝通俗演义》是一部五百万字以上的历史演义。他从秦始皇写起一直写到一九二年共写了两千一百六十六年的事情。全书共十一部、一千四十回。计有:前汉演义(原名前汉通俗演义附秦朝)一回后汉演义(原名后汉通俗演义附三国)一回两晋演义(原名两晋通俗演义)一回南北史演义(原名南北史通俗演义)一回唐史演义(原名唐史通俗演义)一回五代史演义(原名五代史通俗演义)六回宋史演义(原名宋史通俗演义)一回元史演义(原名元史通俗演义)六回明史演义(原名明史通俗演义)一回清史演义(原名清史通俗演义)一回民国演义(原名民国通俗演义)一二回另有许廑父续的四十回。这十一部书不是在同一个时间出版的作者也不是顺着朝代次序写的。最先写的是《清史演义》出版于一九一六年。按成书的次序:一、清史二、元史三、明史四、民国五、宋史六、唐史七、五代史八、南北史九、两晋一、前汉一一、后汉写完最后一部《后汉演义》已经到了一九二六年九月。上海会文堂新记书局陆续印行这十一部演义都是有光纸石印插图本当时这部书的销行量非常大。到一九三五年会文堂新记书局又把它全部改为铅印本加上许廑父续的《民国演义》四集四十回总的书名称《历朝通俗演义》分装四十四册。另刊《历朝通俗演义改版印行缘起》一册把全书的序文和每部书的回目搜集在一起。蔡东藩先生在十一、二年的时间内连续写出了十一部演义字数超过五百万这是一件惊人的事情。他究竟是怎么样的一个人呢?有介绍一下的必要。蔡东藩名郕浙江萧山临浦镇人生于一八七七年(清光绪三年)卒于一九四五年年六十九。蔡东藩二十岁前已中秀才清末以优贡生朝考入选分发江西省以知县候补。他到省不久因看不惯官场习气称病归里。辛亥革命前一度入福建亦不久即归一直住在临浦镇家里。他在《中国历代演义》中常自称作于临江书舍临江即浦阳江在临浦一带的别名。蔡东藩在辛亥革命前著过什么书我们还不知道。辛亥革命那一年他写了一部《中等新论说文范》这部书由上海会文堂书局出版题古越蔡郕著述邵希雍评校。邵希雍字廉存号伯棠山阴人是蔡东藩的好友。蔡在此书自序中说:邵君廉存予畏友也。前著《高等小学论说文范》尝以稿示予。阅其文磊落有奇气假借文字陶铸国魂予语之曰:“此所谓发爱国思想播良善种子也。”邵君曾以鄙言弁卷首。付印后风行全国岁销以万计。本年夏予游闽中归与邵君道故。邵君拟再著《中等论说文范》一书苦事烦不遑赓续属予成之。予不文学识又谫陋当以未能谢。秋初又以书见招再三敦勉觉无可却。甫属稿而三户闻已兴起矣。就时论事勉成数十篇并缀数语以作弁言。窃谓为新国民当革奴隶性为新国文亦不可不革奴隶性。前此老师宿儒终日咿唔案下专摹唐、宋诸大家文调每下笔摭拾古文一二语即自命为韩、柳为苏、王而于文字之有何关系绝非所问是谓之优孟学也可。今此后生小子入塾六七年自谓能作三五百字文实则举报纸拉杂之词及道听途说之语掇拾成篇毫无心得是谓之盲瞽学也可。之二者于文字中皆含有奴隶性者也。夫我伸我见我为我文不必不学古人亦不必强学古人不必不从今人亦不必盲从今人。但能理正词纯明白晓畅以发挥新道德、新政治、新社会之精神为新国民之先导足矣。窃不自量本此旨以作文不求古奥不阿时好期于浅显切近供少年学生之应用而已。这篇序文说明了他和邵希雍的关系以及他自己对文字的主张从这里也可以看出他在辛亥革为《中等新论说文范》做一序亦有所说明。序云:吾同学友蔡君东藩究心教育有年矣。本岁春宦游闽中甫逾月即归危崖勒马智士也。夏初与晤申浦纵谈当世事蔡君以教育急进为第一义余深韪之。适余拟续著《中等论说文范》苦促无暇暑与之商未果。入秋余又病招蔡君至申前议。蔡君语余曰:“吾续子文续体例不续辞意子无诮我也。”余曰:“唯唯。”书成后属余评阅。余学识未出蔡君右安敢评论蔡君文。但蔡君不自赞余当赞之附以总评缀以眉批并加圈点。蔡东藩和邵希雍的交谊从这两篇叙文中充分得到反映。蔡之所以能和会文堂发生关系主要由于邵的介绍。武昌起义后不久邵希雍逝世会文堂书局因邵著的《高等小学论说文范》需要修改就请蔡为他修改。这样蔡和会文堂的关系益趋密切至一九一六年他的《清史演义》就问世了。从《中等新论说文范》这部书中可以了解蔡东藩对辛亥革命是曾经欢欣鼓舞地歌颂的可是过了四、五年以后他失望了政治热情冷落了。自从写了《清史演义》为社会所欢迎后他对写演义的兴趣逐渐浓厚。但他毕竟是个爱国的人有时也在演义中发发牢骚聊以自慰。他家有藏书也搜集报纸材料。他博学能文动笔很快差不多大半年写一部书。记得他编书时每月从临浦邮局寄出一部分文稿又从邮局取回几十元稿费这种低廉的稿费替会文堂换来了大量的财富。到一九三五年全书铅印时那时蔡东藩还健在会文堂就没有请他自己再写几句话却找了个与这部书毫无关系的卢冀野在每一种演义之前写了一篇与本书不相干的序言。卢冀野甚至于连蔡东藩作书的先后次序也不细看当他是从古代开始顺序写到民国的。书店老板对于作者的无视实在是不公平的。抗日战争开始以后蔡东藩的家乡临浦镇沦陷了他离开家乡辗转避难。直到一九四五年春这位给我们留下五百万字历史演义的作者没有看到抗战胜利便与世长辞了。关于《中国历代演义》这部书应该怎样估价?可以从三个方面来谈:一、本书的编制体例《中国历代演义》是《三国演义》那一类的历史演义说得更具体些是毛宗岗改本《三国志演义》那一类体裁的演义有正文有批注有总批。这些批和注都是蔡东藩一手写成的他把罗贯中、金圣叹、毛宗岗三人的工作集于一身。从正文说甘四史头绪纷繁要写成一部联贯的长篇演义是不容易的。特别像两晋时期前后有十六国五代时期出现了十国事情很零碎很难贯串。蔡东藩的办法是以历代王朝兴亡为主每一朝以中央政府为中心按年代顺序记述一代重大的政治、军事事件也涉及经济、文化而以人物活动来体现。这中间当然属于帝王将相的事情和统治集团内部的斗争居多数。对当时和国内少数民族的关系以及对外斗争根据旧史大多涉及。至于写农民群众同封建统治阶级的斗争他和旧史记载一样是站在统治集团一方面的。凡是讲到一个重要人物他必举出他字什么什么地方人大致述及其为人有所褒贬。作为历史知识讲这一千四十回、五百多万字的演义内容是够丰富的叙述是有系统的至于全面、正确当然还有很大距离。就文字而论比较通俗但融化旧史文字仍不免有艰深之处。批注是帮助读者理解史事的大至可分三类:第一类是解释名词或说明史事前后关系的。如《南北史演义》十三回讲到十六国中的五凉、四燕、三秦、二赵每个名词下都注明是哪几国。此外如地名、官名、人名或年代也有一些注解。至于后事和前史有关系的如已见前一演义或已见本书前若干回也择要注明。这是用胡三省注《通鉴》的旧例对读者是有帮助的。可惜这种小注还不够多。第二类是对史事作一些考证或注明史料出处的。这种注分量比较少但对读者有启发。第三类是专为批评演义内容是非或故为惊人之笔或提醒读者注意的这一类分量最多。如《唐史演义》第廿七回讲到张公艺书百“忍”字以进高宗一节注云:“不没公艺。治家宜忍治国不专在忍王船山曾加论辩可为当世定评。”《明史演义》第廿七回讲郑和下西洋一节注云:“郑和三次出洋论其功绩不亚西洋哥仑布。”这是对人物的评论从这里可以看出作者的思想。至于欲擒故纵故为惊人之笔这是小说家惯技有时有点意思多了就腻了。本书中有时讲到男女关系也有些批注这就没有什么意思了。总批是每一回结束后的总论内容主要是评论史事有时也讲“演义”结构都是用文言写的。这好像史论借以抒发作者对历史的见解。用今天的观点来看里面有可取之处也有不可取的。二、本书的史料根据《中国历代演义》的特点是取材比较审慎可靠它主要根据正史及各类比较可信的历史记载也参考一些野史。蔡东藩没有而且也不主张像一般演义小说那样用虚构故事来写历史演义他自认为《中国历代演义》是历史演义不过较为通俗而已却不是一般演义小说。像《三国演义》大家已认为是“七分实事三分虚构”(见章学诚《丙辰札记》)总算和史实不很相远了。他是学《三国演义》的但他又不满意罗贯中的写法。他在《后汉演义》第一回里说:罗贯中尝辑《三国演义》风行海内几乎家喻户晓大有掩盖陈寿《三国志》的势力。若论他内容事迹半涉子虚。一般社会能有几个读过正史?甚至正稗不分误把罗氏《三国演义》当作《三国志》相看。小子所编历史演义恰是取材正史未尝臆造附会就使采及稗官亦思折衷至当看官幸勿诮我迂拘呢!他这种主张和章学诚《丙辰札记》所说:“实则概从其实虚则明著寓言不可虚实错杂如‘三国’之淆人耳!”可谓不谋而合。他在《唐史演义》自序中说:以正史为经务求确凿以轶闻为纬不尚虚诬。徐懋功(勣)未作军师李药师(靖)何来仙术?罗艺叛死乌有子孙?叔宝(秦琼)扬名未及儿女。唐玄奘取经西竺宁惹妖魔?则天淫秽不闻私产生男玉环伏诛怎得皈真圆耦种种谬妄、琐亵之谈辞而辟之破世俗之迷信者在此附史家之羽翼者亦在此。子虚、乌有诸先生谅无从窃笑于旁也。《宋史演义》序亦云:宋代小说亦不一而足大约荒唐者多确凿者少。龙虎争雄并无其事狸猫换主尤属子虚。狄青本面涅之徒貌何足羡?庞籍非怀奸之相毁出不经。岳氏后人不闻朝中选帅金邦太子易尝胯下丧身?种种谬谈不胜枚举。而后世则以讹传讹将无作有劝善不足导欺有余。为问先民之辑诸书者亦何苦为此凭虚捏造以诬古而欺今乎?从这里可以看出蔡东藩是注重历史的真实性极力反对杜撰的。小说可以出于虚构旧小说中有涉及历史人物故事的往往无中生有故弄玄虚无非引人入胜达到它宣传讽喻的目的。这是小说的特定体裁所决定的即使是所谓历史小说也不能纯粹以历史的角度来要求。蔡东藩写《中国历代演义》是当作通俗的历史读本来写的这就和旧的演义小说有很大的不同。他的全书中体现最强烈的是忠实于史料这主要表现在三方面:第一是考证异同。他这些“演义”都是根据旧有史书的记载写的史料彼此外互时他必须决定采取一种说法。大概一般的问题他只是根据比较可信的史书来写不作说明。有时他觉得非要说明不可那就在正文或批注中加点考证注明出处。像《后汉演义》八十二回讲到刘备请到了诸葛亮与关、张同至新野由徐庶接入故人聚首注云:“徐庶走马荐诸葛出自罗氏‘演义’按‘蜀志’诸葛传中庶尚留新野未曾诣操今从之。”八十四回徐庶辞刘备归曹操注云:《三国志》诸葛亮传详载此事庶归曹操系在备当阳败后且庶毋亦不闻自杀与罗氏“演义”不同。《唐史演义》十七回吐谷浑伏允自经死注云:“从李靖传文不从《通鉴》。”《宋史演义》三十七回知广德军朱寿昌弃官寻母条注云:《宋史》寿昌本传谓刘氏方娠即出寿昌生数岁还家。但据王偁《东都事略》、苏轼《志林》皆云寿昌三岁出母今从之。这些考证办法大致是学《通鉴考异》的以演义而加考证功夫他不以一般演义自视可想而知。第二是大力辟妄。这里所谓辟妄主要是指史书上没有记载而由演义小说虚构出来的事情他怕读者把这种虚构当作实有其事故在正文或批注中大力驳斥。如《宋史演义》十六回写陈传之死有云:陈抟系一隐君子独行高蹈不受尘埃。若目他为仙怪一流实属未当。俗小说中或称为陈抟老祖捏造许多仙法作为证据其实是荒唐无稽请看官勿为所惑哩!第三是存疑。如《宋史演义》十二回中说:小子遍考稗宫野乘也没有一定的确证。或说是太祖生一背疽苦痛得了不得光义入视突见有一女鬼用手捶背他便执着柱斧向鬼劈去。不意鬼竟闪避那斧反落在疽上疽破肉裂太祖忍痛不住遂致晕厥一命呜呼。或说由光义谋害太祖特地屏去左右以便下手。致如何致死旁人无从窥见因此不得证实。独《宋史》太祖本纪只云:“帝崩于万岁殿年五十。”把太祖所有遗命及烛影斧声诸传闻概屏不录。小子也不便臆断只好将正史野乘酌录数则任凭后人评论罢了。从这三种情况看来蔡东藩对史料的选择和运用是经过一番审慎考核的这不是小说家的任务而是历史学家的工作。他这十一部“演义”可取之处和可贵之处就在这里。当然他是一个旧知识分子没有历史唯物主义观点选用史料不可能完全正确解释史料更有他的局限性。何况史料本身还有很多问题他亦不可能一一加以考核和辨别。像明建文帝这个人当“靖难”之师入南京后他是死了呢?还是做和尚去了?这个问题明朝人谈得很热闹像《致身录》等书写从亡诸臣及飘泊经过绘影绘声究竟可信程度有多少这是很成为问题的。但蔡东藩却相信它他在《明史演义》廿五回中大写特写在总批中又说:建文出亡剃度为僧未必无据。就王鏊、陆树声、薛应旗、郑晓、朱国桢诸人所载各书皆历历可稽。即有舛讹亦未必尽由附会。这种说法仿佛能自圆其说。其实他所举这几个人都不是明初人他们也是传闻而来蔡东藩这种看法未免有点武断了。不过总的说来蔡东藩是个史学湛深的学者他对待史料的态度是严肃认真的即使个别地方取舍未必尽当也不能不承认他是尽了相当的力量的。特别是《元史演义》的前十回他从蒙古先世写起包括西征和四大汗国的建立事情是极复杂的。蔡东藩嫌《元史》记得太简单从《元秘史》、《蒙鞑备录》、《蒙古源流》、《元史译文证补》旁搜东西洋有关蒙古史籍译本源源本本地写。这段历史今天我们读来还觉得费力他写这些事情所费的力量更可想见。这个人也可以说是有历史考证癖的。正因为他有考证癖我们觉得他有些注中的考证还可精简。如辽、金、元各族的人名原来史书是根据当时实际用的名字写的到清乾隆时有意把它改译一次这种改译只有引起混乱毫无意义。清代历史学者如钱大昕、赵翼等都避免用它而蔡东藩于《宋史演义》和《元史演义》内经常将人名注明一作某某如阿保机一作安巴坚之类实在无此必要。他怕不注读者不知道不知注了更易引起混淆这是他所意识不到的。三、本书的历史观点蔡东藩是个旧知识分子受封建思想影响很深。但同时他又受到辛亥革命前后资产阶级民主思想的洗礼曾醉心于资产阶级民主政治以为经过革命一切都可以好了。不想辛亥革命以后军阀割据政客朝三暮四帝国主义对中国的侵略一步步加紧这种情况使他感到苦闷以致愤慨。在他编的《中等新论说文范》中就有“国耻论”一篇云:革命以后耳目一新若可与谋雪耻矣。乃二三雄桀偶一得志或且营宫室拥妻妾但顾行乐不顾雪耻。嗟乎!寇深矣。可若何?而环顾吾国仍无一誓雪国耻者。夫无一誓雪国耻之人是终于无耻者也。我不敢谓此终于无耻者其国即亡也我亦不敢谓此终于无耻者其国不即亡也。惟外族方张鉴吾国民之不复知耻将奴我辱我我国民乃真万劫不复矣!蔡东藩这种议论一方面反映辛亥革命本身的不彻底一方面也反映这一时期头脑比较清醒的知识分子的苦闷。随着时势的发展这种苦闷越来越深愤慨也越来越甚。他在《民国演义》自序中说:回忆辛亥革命全国人心方以为推翻清室永除专制此后得享共和之幸福。而不意狐埋狐猾迄未有成。所幸《临时约法》绝而复苏人民之言论自由著作自由尚得蒙“约法”上之保障草茅下士就见闻之所及援笔直陈言者无罪闻者足戒。此则犹是受共和之赐而我民国之不绝如缕未始非赖是保存也!本此宗旨他在《民国演义》中对当时军阀政客冷讽热嘲对汉奸卖国贼如曹汝霖、陆宗舆、章宗祥等贬斥不遗余力而对“五四”学生爱国运动则予以大力赞扬。他在《五代史演义》第一回中说:照此看来欲要内讧不致蔓延除非是国家统一欲要外人不来问鼎亦除非是国家统一。若彼争此夺上替下凌礼教衰微人伦灭绝无论什么朝局什么政体总是支撑不住。眼见得神州板荡四夷交侵好好一个大中国变做了盗贼世界夷虏奴隶岂不是可悲可痛吗!他这种爱国忧民的思想在他的“演义”中常常可以看到。不过他的思想仅止于此没有再向前发展了。蔡东藩对历史上的民族英雄正直廉洁的人物表示尊敬加以表扬但也不是盲目崇拜。像陆秀夫这样的人他当然是崇拜的但对陆在厓山患难之中“尚日书大学章句训导嗣君”他批了一句:“其行甚迂其志可哀!”像方孝孺这种硬汉他也为之歌咏赞叹但他对孝孺当军事紧急时向建文帝的屡次奏语一则批曰:“此老又出迂谋”再则批曰:“还是迂说”三则批曰:“迂腐极矣”。这可以说他是有自己见解的不随人短长。可也有偏激之见他在《民国演义》中却欣赏张勋第八十四回的总批中说:但观民国诸当局之各私其私尚不若张辫帅之始终如一其迹可皆其心尚堪共谅也。这虽是有所为而发究竟不能算是正论。蔡东藩对历史上的民族关系虽然承袭了旧史的大汉族主义观点但也有实事求是的地方。他对元朝初年的历史叙述很详并无多大贬语对清朝历史的评论也有不少地方比较公正。他在《清史演义》第一回中说:后来武昌发难各省响应竟把那二百六十八年的清室推翻了二十二省的江山光复了。自此以后人人说清朝政治不良百般辱骂甚至说他是犬羊贱种豺虎心肠。又把那无中生有的事情附会上去好像清朝的皇帝无一非昏淫暴虐清朝的臣子无一非卑鄙龌龊这也未免言过其实哩!小子无事时曾把清朝史事约略考究有坏处也有好处有淫暴处也有仁德处。若照时人所说连两三年的帝位都保不牢如何能支撑到二百六十多年?像这种说法还是比较客观的。他又在第三十回中说:康熙帝在位六十一年守成之中兼寓创业。自奉勤俭待民宽惠。满族中得此奇人总要算出乎其类拔乎其萃了!这个对康熙的评语更有实事求是的精神。他在全书中反对迷信对宗教迷信采取否定的态度这一点比较突出。但他毕竟是封建思想浓厚的人他的历史观点有比旧史学家进步的一面可是主要面仍是传统的唯心史观。贯穿在《中国历代演义》中最显著的错误观点是贬低农民起义。以陈胜、吴广那样第一次轰轰烈烈的农民起义司马迁曾把陈胜列入世家比之于汤武革命蔡东藩在《前汉演义》第九回总批中却说陈胜、吴广是:贪富贵孳孳为利。起兵于蕲实则皆为叛乱之首而已。杀将驱卒斩木揭竿乱秦有余平秦不足。这些话充分表示他的地主阶级立场是根深蒂固的。所谓“乱秦有余平秦不足”明明是农民起义推翻暴秦统治以后胜利的果实被地主阶级的野心家篡夺了他却反过来说农民只能破坏社会安宁不能安定社会秩序这是因果倒置。最严重的问题是关于对太平天国革命的认识。《中等新论说文范》有“论洪杨失败之原因”一文其中有一段说:洪杨有革命之思想而无革命之政术。洪杨皆盗魁托天父天兄以愚人犹是白莲、天理诸教徒之末算耳!堂堂正正之师彼固未尝耳闻及之也。且其起事以后蹂躏十余省戮杀无算至今父老犹痛嫉之。这是他在辛亥革命那一年的思想他反对洪杨但总算还承认洪杨“有革命之思想”。到写《清史演义》六十二回时他不但不承认洪杨有革命思想甚至于说:曾国藩始练湘勇继办水师沿湖出江为剿平洪杨之基础。后人目为汉贼以其辅满灭汉故。平心而论洪杨之乱毒痡海内不特于汉族无益反大有害于汉族。是洪杨假名光复阴张凶焰实为汉族之一大罪人。曾氏不出洪杨其能治国乎?多见其残民自逞而已!故洪杨可原也而实可恨曾氏可恨也而实可原。第七十三回又说:后人还说“长毛”乃是义兵实是革命的大人物小子万万不敢赞同。这两段话露骨地反映了蔡东藩反对太平天国革命的根本立场。他明知辛亥革命时期的人已经把曾国藩叫做“汉贼”把太平军称为“义兵”而他却左一个“长毛”右一个“罪人”。这比当时资产阶级革命派的思想远远落后。其次他对旧的历史评论中的所谓“女祸”看得非常严重。在前后汉“演义”中大说女宠在《唐史演义》开篇就发挥“唐乌龟”的议论他说:唐朝演义好做了三段立论:第一段是女祸第二段是阉祸第三段是藩镇祸。若从根本问题上解决起来实自宫闱淫乱造成种种的恶果。所以评断唐史用了最简单的三字叫做“唐乌龟”。这真所谓一言以蔽呢!把女祸作为亡国乱政的主要原因这是旧的历史学家轻视妇女的结果。这部书中常常把亡国的罪过推给后妃即使在一般叙述中也常常有轻视妇女的议论特别是在批注中随处可见。像《南北史演义》第十六回注云:“世间最毒妇人心”《五代史演义》第二十九回注云:“妇人心肠究比男子为毒。”这都是旧社会轻视妇女的恶毒语言。不仅如此作者对“演义”中男女关系虽自言不敢导淫可是在不少地方却有意渲染这也是和轻视妇女思想分不开的。此外这部书中还有许多旧的历史观点这里就不及一一指出了。总之我们对于《中国历代演义》既要重视其中的精华也要批判其中的糟粕才是对待文化遗产的正确态度。一九六二年十月重印说明这套历史演义原名《历朝通俗演义》包括前汉、后汉、两晋、南北史、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民国等十一种于年至年月陆续由上海会文堂新记书局印行系有光纸石印插图本。年加上许廑父续写的《民国演义》四十回改为铅印本。年我社根据铅印本重印改名为《中国历代演义》、先出版的有《前汉演义》、《后汉演义》、《两晋演义》三种。年又将《南北史演义》等八种陆续出齐。作者蔡东藩是清末民初的一位历史学家和演义作家。他在写这套演义时史料上一遵其“以正史为经务求确凿以轶闻为纬以尚虚诬”的原则十分注重历史的真实性对史料选择和运用都经过一番审慎的考核。因此这一套断代史通俗读物问世后流传很广为广大读者所喜爱在历史知识的传播上起着二十四史等正史所不能起到的作用。当然这套书由于作者受时代的局限缺乏历史唯物主义观点在选用史料和解释史料方面不可避免地存在着一些问题。诸如对农民起义的错误认识以及民族关系上的大汉族主义观点等。希望读者阅读此书时加以分析。本书这次重印是根据我社年和年版重印的。经过多年的广为流传我们听取了读者的意见此次重印又作了认真的校勘这对本书质量的提高会是有益的。我社年重印《前汉演义》等书时曾请柴德赓先生写了《蔡东藩及其〈中国历代演义〉》一文对本书内容及其作者作了评介现仍印在卷首供读者参考。一九五年五月宋史演义第一回河洛降神奇儿出世弧矢见志游子离乡“得国由小儿失国由小儿。”这是元朝的伯颜拒绝宋使的口头语本没有甚么秘谶作为依据但到事后追忆起来却似有绝大的因果隐伏在内。宋室的江山是从周主宗训处夺来宗训冲龄践阼晓得甚么保国保家的法儿?而且周主继后符氏又是初入宫中才为国母周世宗纳符彦卿女为后后殂复纳其妹入宫才十日。所有宫廷大事全然不曾接洽陡然遇着大丧镇日里把泪洗面恨不随世宗同去。可怜这青年嫠妇黄口孤儿茕茕孑立形影相吊那殿前都点检赵匡胤便乘此起了异心暗地里联络将弁托词北征陈桥变起黄袍加身居然自做皇帝拥兵还朝。看官!你想七岁的小周王二十多岁的周太后无拳无勇如何抵敌得住?眼见得由他播弄驱往西宫好好的半壁江山霎时间被赵氏夺去还说是甚么禅让甚么历数甚么保全故主甚么坐镇太平彼歌功此颂德差不多似舜、禹复出汤、文再生。中国史宫之不值一钱便是此等谀颂所累。这时正当五季以降乱臣贼子抢攘数十年得了一个逆取顺守、彼善于此的主儿百姓都快活得很那个去追究隐情?因此远近归附好容易南收北抚混一区夏一番事情两番做成这真叫作时来福辏侥幸成功呢。偏是皇天有眼看他传到八九世降下一个劲敌把他河北一带先行夺去仍然令他坐个小朝廷。康王南渡又传了八九世元将伯颜引兵渡江势如破竹。可巧南宋一线剩了两三个小孩子今年立一个明年被敌兵掳去明年再立一个不到两年又惊死了遗下赵氏一块肉孤苦伶仃流离海峤勉勉强强的过了一年徒落得崖山覆没帝子销沉。就是文、陆、张几个忠臣做到力竭计穷终归无益先后毕命一死谢责。可见得果报昭彰天道不爽凭你如何巧计安排做成一番掀天揭地的事业到了子孙手里也有人看那祖宗的样子不是巧取便是强夺悖入悖出总归是无可逃避呢。为世人作一棒喝并非迷信之言。不过恶多善少报应必速善多恶少报应较迟。试看朱温、李存勋、石敬瑭、刘知远、郭威等人多半是淫凶暴虐善不敌恶自己虽然快志子孙不免遭殃忽而兴忽而亡终计五季十三君一古脑儿只四五十年。独两宋传了十八主共有三百二十年这也由赵氏得国以后颇有几种深仁厚泽维系人心不似那五季君主一味强暴所以历世尚久比两汉只短数十年比唐朝且长数十年等到山穷水尽方致灭亡。这却是天意好善格外优待呢!小子闲览宋史每叹宋朝的善政却有数种:第一种是整肃宫闱没有女祸第二种是抑制宦官没有阉祸第三种是睦好懿亲没有宗室祸第四种是防闲戚里没有外戚祸第五种是罢典禁兵没有强藩祸。不但汉、唐未能相比就是夏、商、周三代恐怕还逊他一筹。但也有两大误处:北宋抑兵太过外乏良将南宋任贤不专内乏良相。辽、金、元三国迭起北方屡为边患。当赵宋全盛的时候还不能收复燕、云十六州。后来国势日衰无人专阃寇兵一入如摧枯拉朽一般今日失两河明日割三镇帝座一倾主子被虏。到了南渡以后残喘苟延已成弩末稍稍出了几员大将又被那贼臣奸相多方牵制有力没处使有志没处行风波亭上冤狱构成西子湖边骑驴归去。大家心灰意懒坐听败亡没亲何迎敌乞降没奈何蹈海殉国。说也可怜两宋三百二十年间始终被夷狄所制终弄到举国授虏寸土全无彼时惩前毖后的赵太祖那里防得到这般收场?其实是人有千算天教一算若非冥冥中有此主宰那篡窃得来的国家反好长久永远千年不败。咳!天下岂有是理吗?总冒一段仍归到篡窃之罪笔大如椽心细似发。看官不要笑我饶舌请看下文依次叙述信而有征才知小子是核实陈词并非妄加褒贬哩。稗官野乘一同俯首。且说后唐明宗天成二年洛阳的夹马营内生下一个香孩儿远近传为异闻。什么叫作香孩儿呢?相传是儿初生赤光绕空并有一股异香围裹儿体经宿不散因此叫作香孩儿。从异闻入手下笔突兀。或谓后唐明宗李嗣源继昨以后每夕在宫中焚香向天拜祝自言某本胡人为众所推暂承唐统愿天早生圣人为生民主拨乱反正混一中原。谁知他一片诚心感格上苍诞生灵异洛阳的香孩儿便是将来的真命天子生有异征也是应有的预兆。香孩儿事见正史虽或由史官谀颂但崛起为帝传统三百年当非凡人可比。究竟这香孩儿姓甚名准?看官听着!便是宋太祖赵匡胤。画龙点睛。他祖籍涿州本是世代为官不同微贱。高祖名曾受职唐朝做过永清、文安、幽都的大令。曾祖名历官藩镇兼任御史中丞。祖名敬又做过营、蓟、涿三州刺史。父名弘殷少骁勇善骑射后唐庄宗时曾留典禁军娶妻杜氏系定州安喜县人治家严毅颇有礼法第一胎便生一男取名匡济不幸夭逝第二胎复生一男就是这个香孩儿。香孩儿体有金色数日不变。难道是罗汉投胎?到了长大起来容貌雄伟性情豪爽大家目为英器。乃父弘殷历后唐、后晋二朝未尝失职。香孩儿赵匡胤出入营中专喜骑马复好射箭有时弘殷出征匡胤侍母在家无所事事辄以骑射为戏。母杜氏劝他读书匡胤奋然道:“治世用文乱世用武现在世事扰乱兵戈未靖儿愿娴习武事留待后用他日有机可乘得能安邦定国才算出人头地不至虚过一生呢。”人生不可无志请看宋太祖自负语。杜氏笑道:“但愿儿能继承祖业毋玷门楣便算幸事还想甚么大功名、大事业哩!”匡胤道:“唐太宗李世民也不过一将门之子为什么化家为国造成帝业?儿虽不才亦想与他相似轰轰烈烈做个大丈夫母亲以为可好么?”杜氏怒道:“你不要信口胡说!世上说大话的人往往后来没用我不愿听你瞎闹你还是读书去吧!”匡胤见母亲动怒才不敢多嘴默然退出。怎奈天性好动不喜静居往往乘隙出游与邻里少年驰马角射大家多赛他不过免不得有妒害的心思。一日有少年某牵一恶马来访匡胤凑巧匡胤出来见了少年却是平素往来互相熟识立谈数语便问他牵马何事?少年答道:“这马雄壮得很只是没人能骑我想你有驾驭才或尚能驰骋一番所以特来请教。”匡胤将马一瞧黄鬃黑鬣并没有什么奇异不过马身较肥略觉高大便微哂道:“天下没有难骑的马匹越是怪马我越要骑他但教驾驭有方怕他倔强到那里去!”后来驾驭武臣亦是此术。少年恰故意说道:“这也不可一概论的。的卢马常妨主人也宜小心为是。”遣将不如激将少年亦会使刁。匡胤笑道:“不能驭马何能驭人?你看我跑一回罢!”少年对他嘻笑且道:“我去携马鞍等来可好么?”匡胤笑道:“要什么马鞍等物。”说至此即从少年手中取过马鞭奋身一跃上马而去。那马也不待鞭策向前急走但看他展开四蹄似风驰电掣一般倏忽间跑了五六里前面恰有一城城闉不甚高大行人颇多匡胤恐飞马入城人不及避或至撞损不如阻住马头仍从原路回来。偏这马不听约束而且因没有衔勒令人无从羁绊匡胤不觉焦急正在马上设法俯首凝思不料这马跑得越快三脚两步竟至城闉至匡胤抬起头来凑巧左额与门楣相触似觉微痛连忙向后一仰好一个倒翻筋斗从马后坠将下来。我为他捏一把冷汗。某少年在后追蹑远远的见他坠地禁不住欢呼道:“匡胤匡胤!你今朝也着了道儿任你头坚似铁恐也要撞得粉碎了。”正说着蓦见匡胤仍安立地上只马恰从斜道窜去离了一箭多地。匡胤复抢步追马赶上一程竟被追着依然耸身腾上扬鞭向马头一拦马却随鞭回头不似前次的倔强顺着原路安然回来。少年在途次遇着见匡胤面不改色从容自若不由的惊问道:“我正为你担扰总道你此次坠马定要受伤偏你却有这般本领仍然乘马回来但身上可有痛楚么?”匡胤道:“我是毫不受伤但这马恰是性悍非我见机翻下好头颅早已撞碎了。”言罢下马作别竟自回去某少年也牵马归家无庸细表。惟匡胤声名从此渐盛各少年多敬爱有加不敢侮弄。就中与匡胤最称莫逆乃是韩令坤与慕容延钊两人。令坤籍隶磁州延钊籍隶太原都是少年勇敢倜傥不群因闻匡胤盛名特来拜访一见倾心似旧相识嗣是往来无间联成知己除研究武备外时或联辔出游或校射或纵猎或蹴鞠或击球或作樗蒲戏。某日与韩令坤至土室中六博为欢正在呼么喝卢的时候突闻外面鸟雀声喧很是嘈杂都不禁惊讶起来。匡胤道:“敢是有毒虫猛兽经过此间所以惊起鸟雀有此喧声?好在我等各带着弓箭尽可出外一观射死几个毒虫几个猛兽不但为鸟雀除害并也为人民免患韩兄以为何如?”令坤听了大喜道:“你言正合我意。”一主一将应寓仁心。当下停了博局挟了弓矢一同出室四处探望并没有毒虫猛兽只有一群喜雀互相搏斗因此噪声盈耳。韩令坤道:“雀本同类犹争闹不休古人所谓雀角相争便是此意。”匡胤道:“我等可有良法替他解围?”令坤道:“这有何难一经驱逐自然解散了。”匡胤道:“你我两人也算是一时好汉为什么效那儿童举动去赶鸟雀呢?”令坤道:“依你说来该怎么办?”匡胤道:“两造相争统是狠戾的坏处我与你挟着弓箭正苦没用何妨弹死几只暴雀隐示惩戒。来!来!你射左我射右看那个射得着哩!”令坤依言便抽箭搭弓向左射去。匡胤也用箭右射。飕飕的发了数箭射中了好几只随箭坠下余雀统已惊散飞逃得无影无踪了。除暴之法均可作如是观。两人方橐弓戢矢忽又听得一声怪响从背后过来仿佛与地震相似急忙返身后顾那土室却无缘无故坍塌下来。令坤惊讶道:“好好一间土室突然坍倒正是出人意外亏得我等都出外弹雀否则压死室中没处呼冤呢!”匡胤道:“这真是奇极了!想是你我命不该死特借这雀噪的声音叫我出来雀既救我的命我还要他的命这是大不应该的。现在悔已迟了你我不如拾起死雀一一掩埋才是。”莫非仁术。令坤也即允诺当将死雀尽行埋讫然后分手自归。会晋亡汉继中原一带多被辽主蹂躏民不聊生。匡胤年逾弱冠闻着这种消息未免忧叹恨不得立刻从军驱除大敌。既而辽主道殁辽兵北去。事见五代史故此处从略。匡胤父弘殷已为匡胤聘定贺女择吉成婚燕尔新欢自在意中免不得儿女情长英雄气短。到了汉乾祐中隐帝时。弘殷出征凤翔战败王景积功擢都指挥使。匡胤未曾随征在家闲着又惹起一腔壮志便欲辞母西行。乃母杜氏不肯照允他竟潜身外出直往襄阳在途寄信回家劝慰母妻那母妻才得知晓但已无法挽留只好听他前去。匡胤初经远游未识路径本拟向西从父不意走错了路反绕道南行及自知有误索性将错便错顺道行去。所苦随身资斧带得不多行至襄阳一无所遇反将川资一概用尽。关山失路日暮途穷那时进退维谷不得已投宿僧寺。僧徒多半势利看他行李萧条衣履黯敝已料到是落魄征夫乐得白眼相对当下哗声逐客不容羁留。匡胤没法只好婉词央告借宿一宵说至再三仍不得僧徒允洽顿时忍耐不住便厉声道:“你等秃奴这般无情休要惹我懊恼!”一僧随口戏应道:“你又不是个皇帝说要甚么便依你甚么?我今朝偏不依你看你使出什么法儿!”道言未绝那右足上已着了一蹋不知不觉的倒退几步跌倒地上。旁边走过一僧叱匡胤道:“你敢是强徒吗?快吃我一拳!”说时迟那时快这僧拳已向匡胤胸前猛击过来。匡胤不慌不忙轻轻的伸出右手将他来拳接住喝一声去那僧已退了丈许扑塌一声也向地上睡倒了。还有几个小沙弥吓得魂不附体统向内飞奔。不一时走出了一个老僧衲衣锡杖款款前来。匡胤瞧将过去却是庞眉皓首癯骨清颜比初见的两僧大不相同不由的躁释矜平辣然起敬。小子有诗咏那老僧道:莫言方外乏奇人参透禅关悟夙因。愿借片帆风送力好教真主出迷津。欲知老僧如何对付且至下回表明。看本回一段总冒已将宋朝三百年事包括在内。所谓振衣揭领举网定纲以视俗本小说空空洞洞的说了几句套话固自大相径庭矣。后半叙入宋太祖出身都是依据正史不涉虚诞偏下笔独有神采令人刮目相看是盖具史家、小说家之二长故能隽妙若此。古人所谓不鸣则已一鸣惊人吾于作者亦云。第二回遇异僧幸示迷途扫强敌连擒渠帅却说寺中有一老僧出见匡胤。匡胤知非常僧向他拱手。老僧慌忙答礼且道:“小徒无知冒犯贵人幸勿见怪!”匡胤道:“贵人两字仆不敢当现拟投效戎行路经贵地无处住宿特借宝刹暂寓一宵。那知令徒不肯相容并且恶语伤人以至争执亦乞高僧原谅!”老僧道:“点检作天子已有定数何必过谦。”匡胤听了此语莫明其妙便问点检为谁老僧微笑道:“到了后来自有分晓此时不便饶舌。”埋伏后文。说毕便把坠地的两僧唤他起来且呵责道:“你等肉眼那识圣人?快去将客房收拾好了准备贵客休息。”两僧无奈应命起立。老僧复问及匡胤行囊匡胤道:“只有箭囊弓袋余无别物。”老僧又命两徒携往客房自邀匡胤转入客堂请他坐下并呼小沙弥献茶。待茶已献入才旁坐相陪。匡胤问他姓名?老僧道:“老衲自幼出家至今已将百年姓氏已经夫记了。”正史不载老僧姓氏故借此略过。匡胤道:“总有一个法号。”老僧道:“空即是色色即是空老僧尝自署空空别人因呼我为空空和尚。”匡胤道:“法师寿至期颐道行定然高妙弟子愚昧未识将来结局还乞法师指示。”老僧道:“不敢不敢。夹马营已呈异兆香孩儿早现奇征后福正不浅哩!”匡胤听了越觉惊异不禁离座下拜。老僧忙即避开且合掌道:“阿弥陀佛这是要折杀老衲了。”匡胤道:“法师已知过去定识未来就使天机不可泄漏但弟子此时正当落魄应从何路前行方可得志?”老僧道:“再向北行便得奇遇了。”匡胤沉吟不答老僧道:“贵人不必疑虑区区资斧老衲当代筹办。”有此奇僧真正难得。匡胤道:“怎敢要法师破费。”老僧道:“结些香火缘也是老衲分内事。今日在敝寺中荒宿一宵明日即当送别免得误过机缘。”说至此即呼小沙弥至前嘱咐道:“你引这位贵客到客房暂憩休得怠慢!”小沙弥遵了师训导匡胤出堂老僧送出门外向匡胤告辞扶杖自去。匡胤随至客房见床榻被褥等都已整设并且窗明几净饶有一种清气不觉欣慰异常。过了片刻复由小沙弥搬入晚餐野簌园蔬清脆可尝。匡胤正饥肠辘辘便龙吞虎饮了一番吃到果腹才行罢手。待残肴撤去自觉身体疲倦便睡在床上向黑甜乡去了。一枕初觉日已当窗忙披衣起床当有小沙弥入房伺候盥洗并进早餐餐毕出外老僧已扶杖伫候。两下相见行过了礼复相偕至客堂谈了片刻。匡胤即欲告辞。老僧道:“且慢!老衲尚有薄酒三杯权当饯行且俟午后起程尚为未晚。”匡胤乃复坐定与老僧再谈时局并问何日可致太平。老僧道:“中原混一便可太平为期也不远了。”匡胤道:“真人可曾出世?”老僧道:“远在千里近在眼前但总要戒杀好生方能统一中原。”赵氏得国之由赖此一语。匡胤道:“这个自然。”两下复纵论多时但见日将亭午由小沙弥搬进素肴并热酒一壶陈列已定老僧请匡胤上坐匡胤谦不敢当且语老僧道:“蒙法师待爱分坐抗礼叨惠已多怎敢僭居上位哩?”老僧微哂道:“好!好!目下蛟龙失水潜德韬光老衲尚得叨居主位贵客还未僭越老衲倒反僭越了。”语中有刺。言毕遂分宾主坐下。随由老僧与匡胤斟酒自己却用杯茗相陪并向匡胤道:“老衲戒酒除荤已好几十年了只得用茶代酒幸勿见罪!”匡胤复谦谢数语饮了几杯即请止酌。老僧也不多劝即命沙弥进饭。匡胤吃了个饱老僧只吃饭半碗当由匡胤动疑问他何故少食?老僧道:“并无他奇不过服气一法。今日吃饭半碗还是为客破戒哩。”匡胤道:“此法可学否!”老僧道:“这是禅门真诀如贵客何用此法。”天子玉食万方何必辟谷。匡胤方不多言。老僧一面命沙弥撤肴一面命僧徒取出白银十两赠与匡胤。匡胤再三推辞老僧道:“不必不必!这也由施主给与敝寺老衲特转赠贵客大约北行数日便有栖枝赆仪虽少已足敷用了。”匡胤方才领谢。老僧复道:“老衲并有数言赠别。”匡胤道:“敬听清诲!”老僧道:“遇郭乃安历周始显两目重光囊木应谶。这十六字请贵客记取便了。”匡胤茫然不解但也不好絮问只得答了领教两字。当下由僧徒送交箭囊弓袋匡胤即起身拜别并订后约道:“此行倘得如愿定当相报。法师鉴察未来何时再得重聚?”老僧道:“待到太平自当聚首了。”太平二字是隐伏太平年号。匡胤乃挟了箭囊负了弓袋徐步出寺老僧送至寺门道了“前途珍重”一语便即入内。匡胤遵着僧嘱北向前进在途饱看景色纵观形势恰也不甚寂寞。至渡过汉水顺流而上见前面层山叠嶂很是险峻山后隐隐有一大营依险驻扎并有大旗一面悬空荡漾烨烨生光。旗上有一大字因被风吹着急切看不清楚。再前行数十步方认明是个“郭”字当即触动观念私下自忖道:“老僧说是‘遇郭乃安’莫非就应在此处么?”回顾前文。便望着大营抢步前趋。不到片刻已抵营前。营外有守护兵立着便向前问讯道:“贵营中的郭大帅可曾在此么?”兵士道:“在这里。你是从何处来的?”匡胤道:“我离家多日了。现从襄阳到此。”兵士道:“你到此做甚么?”匡胤道:“特来拜谒大帅情愿留营效力。”兵士道:“请道姓名来!”匡胤道:“我姓赵名匡胤是涿州人氏父现为都指挥使。”兵士伸舌道:“你父既为都指挥何不在家享福反来此投军?”匡胤道:“乱世出英雄不乘此图些功业尚待何时?”壮士听着!兵士道:“你有这番大志我与你通报便了。”看官!你道这座大营是何人管领原来就是后周太祖郭威。他此时尚未篡汉仕汉为枢密副使。隐帝初立河中、永兴、凤翔三镇相继抗命。李守贞镇守河中尤称桀骜为三镇盟主。郭威受命西征特任招慰安抚使所有西面各军统归节制此时正发兵前进在途暂憩。凑巧匡胤遇着便向前投效。至兵士代他通报由郭威召入见他面方耳大状貌魁梧已是器重三分。当下问明籍贯并及他祖父世系。匡胤应对详明声音洪亮。郭威便道:“你父与我同寅现方报绩凤翔你如何不随父前去反到我处投效呢?”匡胤述及父母宠爱不许从军并言潜身到此的情形。郭威乃向他说道:“将门出将当非凡品现且留我帐下同往西征俟立有功绩当为保荐便了。”郭雀儿恰也有识。匡胤拜谢。嗣是留住郭营随赴河中披坚执锐所向有功。至李守贞败死河中平定郭移任邺都留守待遇匡胤颇加优礼惟始终不闻保荐因此未得优叙。无非留为己用。既而郭威篡立建国号周匡胤得拔补东西班行首并拜滑州副指挥。未几复调任开封府马直军使。世宗嗣位竟命他入典禁兵。历周始显其言复验。会北汉主刘崇闻世宗新立乘丧窥周乃自率健卒三万人并联结辽兵万余骑入寇高平。世宗姓柴名荣系郭威妻兄柴守礼子为威义儿。威无子嗣所以柴荣得立庙号世宗。他年已逾壮晓畅军机郭威在日曾封他为晋王兼职侍中掌判内外兵马事。既得北方警报毫不慌忙即亲率禁军兼程北进。不两日便到高平。适值汉兵大至势如潮涌人人勇壮个个威风并有朔方铁骑横厉无前差不多有灭此朝食的气象。周世宗麾兵直前两阵对圆也没有什么评论便将对将兵对兵各持军械战斗起来。不到数合忽周兵阵内窜出一支马军向汉投降解甲弃械北向呼万岁。还有步兵千余人跟了过去也情愿作为降虏。周主望将过去看那甘心降汉的将弁一个是樊爱能一个是何徽禁不住怒气勃勃突出阵前麾兵直上喊杀连天。汉主刘崇见周主亲自督战便令数百弓弩手一齐放箭攒射周主。周主麾下的亲兵用盾四蔽虽把周主护住麾盖上已齐集箭镞约有好几十枝。匡胤时在中军语同列道:“主忧臣辱主危臣死我等难道作壁上观么?”言甫毕即挺马跃出手执一条通天棍捣入敌阵。各将亦不甘退后一拥齐出任他箭如飞蝗只是寻隙杀入。俗语尝言道:“一夫拚命万夫莫当。”况有数十健将数千锐卒同心协力的杀将进去眼见得敌兵搅乱纷纷倒退。是匡胤第一次大功。周主见汉兵败走更率军士奋勇追赶汉兵越逃越乱周兵越追越紧。等到汉主退入河东闭城固守周主方择地安营。樊爱能、何徽等军被汉主拒绝不准入城没奈何仍回周营束手待罪。周世宗立命斩首全军股票。应该处斩。翌日再驱兵攻城城上矢石如雨。匡胤复身先士卒用火焚城。城上越觉惊慌所有箭镞一齐射下。那时防不胜防匡胤左臂竟被流矢射着血流如注他尚欲裹伤再攻经周主瞧着召令还营。且因顿兵城下恐非久计乃拔队退还仍返汴都。擢匡胤为都虞侯领严州刺史。世宗三年复下令亲征淮南。淮南为李氏所据国号南唐主子叫作李璟。南唐源流见五代史。他与周也是敌国。周主欲荡平江淮所以发兵南下。匡胤自然从征就是他父亲弘殷也随周主南行。先锋叫作李重进官拜归德节度使。到了正阳南唐遣将刘彦贞引兵抵敌被重进杀了一阵唐兵大败连彦贞的头颅也不知去向。匡胤继进遇着唐将何延锡一场鏖斗又把他首级取了回来。这等首级太属松脆。南唐大震忙遣节度皇甫晖、姚凤等领兵十余万前来拦阻。两人闻周兵势盛不敢前进只驻守着清流关拥众自固。清流关在滁州西南倚

用户评论(0)

0/200

精彩专题

上传我的资料

每篇奖励 +1积分

资料评分:

/468
1下载券 下载 加入VIP, 送下载券

意见
反馈

立即扫码关注

爱问共享资料微信公众号

返回
顶部

举报
资料