是什么给我力量第5册

我能承受吗 第五册 我最失败的活动 我还应该为人们做一点事情，否则我是对不起他们的，因为我自己的能力也只是由于他们给我的机会才学到的。所以在2005年3月1日，我和我哥哥还开展了为期3个星期的活动。这次用的是四 年级 六年级体育公开课教案九年级家长会课件PPT下载六年级家长会PPT课件一年级上册汉语拼音练习题六年级上册道德与法治课件 班。在我认识这个班的时间内，他们换了班主任已经有3次。由于我认识学生已经两年了，我就更能信任他们，他们也更能信赖我。不过，在刚过的寒假中，学生也刚发生了突然意识到自己的那种变化，使他们开始隐藏自己的内心世界。 但在整个这一年的时间内，我都还留着在想放弃工作的气氛中。所以我们这次的活动也都发生在我想破坏自己形象、再也不做教育工作的气氛中。为了避免只为了骄傲地给别人看，这种考虑形象的做法，也为了避免任何媒体的报道，我不要 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 这次活动的整个过程，只提到我自己学到了一些什么。我们这次也没有拍任何照片或者录像。 我非常感谢学校的老师给我提供了学生的时间和这个时间内完全的自由。我需要好好地考虑如何让每一年能用的14个小时变得更有效率。所以为这次活动，我和学生一起准备了一年的时间，主要是我对他们的观察，从他们发展的需要来找出活动的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。我知道，别人在没有那么多准备的情况下也能做，可是我没有别人那么厉害。 在这里，天天都有几个学生向我要什么东西或者直接要钱。他们总是在看有什么可以要走的东西（物质）。因为这样的情况，我做的事情（开展活动）尽可能不要花钱，也不能要求学生来出钱，只要花精神。本来最理想的是，让学生自己来制造一切需要的东西。可是我还是花了120元。 我的活动要培养思考、情感和做法（意志），所以，我要考虑到人类这3部分的基本情况：头里的、在睡觉时会离开身体的思考和想象工作，是从很久以前的过程形成出来的、并形成了现在的完全固定的形态。它现在还保留着属于过去的、不断要形成固定物质的力量。四肢的、在睡觉时仍然与身体联系的做法和意志，在未来中才能得到真正的发挥。现在存在的意志，只是不断想让物质消失、把它变成精神感受的一种萌芽的力量。胸口里的情感是属于我们现在生活的部分。 这是人类的情况。如果来看个别的某个人，就可以说：头里的想象是从一个人的前辈形成过来的，他四肢以意志做出的事，在未来中要形成他下次生活的萌芽。在培养学生的时候，我不仅要看现在得到的进步，也应该想到为了未来、为了下一辈子能起到的作用。 如果我让学生去动手改造生活环境，让他们做不需要考虑的建设工作（实现），他们很容易做得到。这很像他们家里很自然就需要承担责任的生活。但学校里的生活与家里的不一样，因为学校里的、只由小孩组成的社会是假造的，所以它也假造了一些社会性的问题。小孩集体的情况都会使得他们脱离真实和严肃。虽然学生也非常需要改造自己生活的经历，可是因为我没有必要在这方面做实验，我这次就没有跟他们做这么重要的与感觉对比的事。我与他们尝试做的，只是他们感到最难的感觉和意识工作。 感觉是怎么发挥的呢？人的感觉器官虽然在身体里，但从他们的结构和工作方式来说，它们是属于环境的。它们把外界中的发生带到人中来，使得人在自己的内心中能参与和感受到外界的过程。感觉器官把外界抓住并带到人中的过程是有意志的四肢，包括在感觉器官中属于四肢的部分做到的，因为四肢也是属于外界的一部分，是模仿外界的。外界和精神宇宙中的力量通过（感觉器官里的）“四肢”的模仿工作进入了身体之后，这些力量就继续被转到封闭的头里去。在这个与外界完全分开有意识的头里，外界和精神宇宙来的力量就被堵塞和反射回到了胸中去，而在情感的胸里，我们就感受到了它们。也可以说，由于外在的活动在头里被反射和安定下来，通过这种把它安定的过程，它才变成了内心中的感受。 在另一本书上是这样写的：因为神经是死的，因为神经不发挥自己的生命，它就能成为一个外界可进入的空间，使得我们在自己的内心中能感受（感觉）到进入了神经这个空间的外界。假如神经发挥自己的生命，假如神经是主动的，环境在我们的身体的内部里就没有可存在并被感受的地方。所以安定下来（不主动）是产生感受的基本条件。 学生进入被动、心理不动的状态是有必要的。否则的话，环境的发生无法进入到他们的心中去，无法在他们的内心中发生并被感觉到。在主动活动的时候，我们都在排斥想进入我们内心的外界发生，使我们无法在自己的内心中跟着感受。在行动时，我们虽然能感受到自己身体里对外界的反应，但这种直接地反应会让我们睡眠着同情自己的动作，因为外界的发生是直接进入到四肢就变成行动的。但为了能真正有意识地感觉到从外界想进入我们的事情，我们需要把行动（反应）从感觉断开出去，需要让从外界接受的精神进入到做反映工作的神经系统，而这是在不动时才能做到的。 在行动时，我们的四肢参与到环境中的精神，使四肢得到灵活，但这样又让我们进入睡眠。在不动时，属于环境的精神被我们的神经系统反射，让它变得有意识，但这又让我们无力。四肢在活动时所参与的精神环境会进入到肌肉中去并会无意识地起到作用，但不能转流和被反映。在不动时从精神环境被神经反射出的力量不能起到作用，但能被转到头脑中去并在头内被反射，使得我们对它的感觉变得有意识。 有一天，我让学生在小组内感受主动影响到别人和被动（得到感受并感觉到别人的动作习惯）。两个蒙住眼睛的学生成为了自己不能主动的木头人（木偶），而另外两个学生去带（动）他们、让他们互相相处，打架等。不过，由于身边的学生要主动，当木头人的同学做到被动就变得非常地难。 我们活动中所有被动的事情，学生都很难做到。我们的木头人总是想随着自己的感觉行动，很难根据带着他们的人的感觉和习惯而动。不过，只有不动，我们才可能有对于外来因素的感觉。因为我成为不了那种可以代替电视机的老师，所以我很难让学生进入被动状态。 第二天再去认识所感觉到的时，学生说：被动不适合我们的身体，我们都想自己动，动我们的人很像一把打我们的锄头。他们感觉到的，是同学们平常无感觉所以太激烈的动作。不过，同时他们表示非常喜欢做这样的任务，在未来中需要继续练习做被动的木头人。他们希望我给他们这方面的帮助。 农村的学生需要的是安静下来，是在自己的内心中给外界留下一些空间。如果他们总是行动，这是在排斥外界的。只有每次在活动后进入自己不动（如果说“被动”，这还不准确，应该是“不动”）的一种状态，内心里才会产生一个外界的真理可进入的空间，外界的真理才可能在他们的内心中存在。这样的话，他们才可能从对于环境的感受、从环境的需要来行动，而不是从对于自己的想象和感受来行动。这是我以这次的活动尝试做到的。 但如果是因为看电视或者像看电视一样听好玩刺激的课才安静，这并不能让学生留下一个外界的真理可进来的空间。看电视或者听刺激课堂才安静的状态是心理满满的，是不给外界的真理留下空间的一种状态。这种心里又不留下空间，又不发挥自己行动的情况只会让学生变得瘫痪（无知觉、无力、无能）。通过行动，我们在自己的内心中排斥外界并让自己不清醒；而通过受刺激、得到满足的这种不动和安静，我们让自己无力和瘫痪。给环境留下它能存在的空间，这种安静才能让我们接受到真理。 为了产生意识关键的不是承受，而是要留下的空间。 大部分时间，我学生的感觉还在他们无意识的动作中发生。它还没有转入到有意识的头中去。因为怕闷，他们不断都想感受自己做着各种各样事情的样子，让自己的头不清醒。自己正在做什么，他们来不及意识到。让外界的发生进入到自己并承受，不反应，是一件非常难、也让他们非常难受的事情。有的不能安静的学生说，我应该让他们每天上山，让他们百分之百只发挥四肢的动作，他们才可能合作。有的女生也说，在观察之后（第二天）去谈和认识所观察的，是一种让她们很难受的状态。当然，进入自己并获得意识和认识没有外界中精神的睡眠那么舒服。对他们来说，进入自己是一种刚开始的、非常难受的过程。 这里壮族人的精神还在四肢中，而头仅仅有了物质。物质化的头具有一种比较定型的状态。由于现代强调智力人的精神慢慢地从四肢转到形成固定形状的头脑中去，人的精神就会变得越来越抽象（逻辑的思维）。将来如果精神完全转入到抽象的头中去，我们就很难学到一些现在的壮族还很自然学会的才能，因为这些自然的才能是在四肢无意识的状态中得到的。为了不要让精神抽象化而死掉，我就让所有的学习都从四肢的行动开始，然后才让它转到做反映的头中去。 另外，一个长期以来最大的问题是，他们无法认真（严肃）。学生在平常课堂上能够认真，是因为他们进入了学习的习惯。在我们活动上还没有建立习惯的时候，有的学生就要求：什么都要是玩和可笑。可是这样的话，将就会娱乐至死。学生最怕的是闷，而这种怕就形成了我们活动中最大的一个问题。从对于闷的害怕，学生会做到各种各样的破坏。 我认为，不管这里的学生具体能做什么，只要他们能够认真、能够严肃，就是成功。 有一天，我让学生做最严肃的一件事：我前年开展的活动不仅给了我们快乐，同时也给了我们很大的痛苦。现在活动班的同学牙东云在5年级前年建的游泳池里失去了生命。所以我对他们说：“牙东云离开了她的身体之后，他已经无法参与到我们物质的生活，但她也不像很多大人那样依赖着物质（的享受），她很容易离开这个生活，所以她很快就会发现物质生活之外的一个世界，是比我们物质生活更美好的、更有爱和安宁的一个世界。虽然在那里没有了痛苦，但为了能跟我们做事情和学习，她很快就会准备回这里物质的世界……” 然后，我让他的同学编一首歌，来纪念淹死的牙东云。有的学生哭了，可是另一些学生受不了严肃，就说人死得真舒服。我们做得越严肃，他们越受不了，就去搞可笑的事去排斥，并变得越来越着急和乱。我们已经无法听到同学们念出来的自己的歌词： 你怎么舍得离开我们那么快？ 我们心里永远记住你的好意。 东云，祝你能看到我现在一切美好的生活。 希望你能看见比我们生活更美的世界。 虽然某些学生受不了、害怕、不敢进入严肃就说“我不唱鬼歌”。虽然他们这样就排斥了一切认真的态度，可是有的女生还是很勇敢地在嘲笑她们的男生面前认真地念了纪念同学的歌词。如果学生嘲笑的做法接触不到我对于活动的愿望，如果它不改变我，这个活动就不会有力量并会让学生失去精神的依靠。我接受得像淋雨一样，我接受了他们做法的后果，放弃了我对他们的愿望，愿意从他们的困难找出一种新的关系。我让他们感觉到他们不认真的态度使我已经放弃原来的计划，使得不会（害怕所以排斥）严肃的学生的态度就改变了。后来的项目中让学生的一半蒙住眼睛、给另一半介绍下一天要做的模型这种做法，就让他们提高对同学和自己的意识并让他们感到：平常很喜欢的刺激是太多的，使他们变得完全安静了下来。 这一天，我发现了：只有我让学生感觉到他们的命运与老师的命运是有联系的、分不开的，他们才能够认真。只有我允许学生接触和影响到我的命运，精神的力量才会进入到我们的关系，而我的存在才能让他们的生活发生改变。 在这个活动最困难、在我最没有时间的时候，有人告诉我：“我接了一个记者的电话，他说马上到这里要采访你。”我虽然拒绝了，可记者还是来了。因为不敢让他看，为了避免媒体报道，我只好停止活动。记者就拿了我的活动班自己去搞活动，使我觉得，学生已经不需要了我。 这个“新来的老师”比我更能在学生面前去表演好玩的样子，使学生觉得，他的活动会满足他们对刺激的需求，很好玩。不过，每次在客人来又走了之后，学生都会在心里不安，失去了刺激就听不进去。这个星期，学校很多老师面对这个问题也就想到了放弃。 在活动已经过了半年之后，学生告诉我：某些同学们在整个活动的过程中不合作，只是因为他们受不了这首歌的严肃。所以我很怀疑自己，我要求他们严肃是不是不合理？是不是害了学生们？小孩需不需要严肃和如何才能面对严肃事情是我最大的，我无法解决的一个问题。这会不会是一个勇气的问题呢？我知道，快乐的心情和幽默能帮助做严肃的事情，我也经常常识在严肃做法的同时发挥快乐和幽默，但我要求他们严肃，这适合小孩的天性吗？如果不，那我这个人就不适合小孩了。 活动已经过了一年之后，我才懂了：学生需要排斥严肃，是因为他们已经承受得太多。学生并不缺少可承受的东西，反而在农村要承受的已经是太多。没有人来安慰他们和分享他们沉重的生活。太沉重的生活只能让他们失望并从生活退出来。但小孩要学会的是进入生活和热爱生活。老人才要学会从生活退出来。我是不是忘了给学生带来进入生活做事的力量？给小孩带来力量的是欢乐。如果我不让学生多去欣赏和热爱生活，他们就无法发挥做事所需要的力量。他们需要的是对精神美的表达，是欢乐的那种认真。 如果我不能给学生带来他们去面对沉重生活所需要的力量，我也不要让他们发挥对糟糕事情的意识，以免他们越来越无力和瘫痪。如果在让他们发挥对糟糕事情的意识不能同时让他们发挥带来力量的文化，结果就只能是他们变得无力，没有改变情况的力量。我自己在这个时候也单独发挥了太多的意识，并没有创造什么文化、并没有在物质的生活中实现精神的真理和美，使得我也变得越来越悲观无力，使得我越来越不想追求任何的事情。如果不要变得无力，意识就不要超过文化的创造。所以我现在为了自己和学生要学会的，是造精神在物质中表现出的文化，是通过造文化去寻找新的力量。 其实，学生排斥与死有关的是因为他们的思维已经变得太物质化。如果我能帮他们从精神上的意义去理解死亡，那就不可怕，比如这样去感受：物质只是被浓缩的精神，被具体化的精神，精神在物质中才变得我们能感觉到的那么具体，而在人或生物死的时候，失去的仅仅是精神的具体化，使得我们又感觉不到它。我应该让学生感受和纪念这些。 记者走了之后，我们继续活动。我们“用6种做法送东西”之后，有的学生说：“下次不要把东西送给我们班，不管我们多么要这些东西。因为我们不可能满意，这只会引起我们班里的矛盾。哪个班得礼物，哪个就会出现矛盾。下次不要给我们班，不如给其他班。”根据我们活动的经历，我们就进行了一个表演剧。因为不动承受就是所有感觉跟和谐和平生活的最关键的基础条件，我尝试以学生来表演的故事把被动承受的能力表现得是一种强。 平常学生很喜欢感受自己玩着打架的样子，但在要证实表演的时候，他们还接受不了像Gandhi（他们先不理你，然后骂你，再后打你，而在这个时候，你就赢了）那种事实，所以很难进行表演。我们没有做足够的准备工作——活动就在乱中消失了。只有最后回教室的的几分钟安静让我们的精神又进入了自己—— 最后的项目也结束了，现在，一切都结束了。一种悲伤气氛的空空落落的感觉排斥了一切的事情。现在，我不想与任何学校之外的人有联系。学生进我们的房间来看我生病的哥哥时，产生的是一种崇敬的纪念的感觉，好像我们共同度过的每一天的活动，等于发生很多事情的整个一个月。现在，因为英国法院的要求，我哥哥又要回英国去。 我做不了教育工作 接下来的几个星期，学生对于自己的意识变成了对于自己的重视。他们什么都不想参与，而我把自己封闭了，不让学生接触到我的心。 我失败了，而失败的是我个人。因为不敢表现自我，因为我在心理都是想退出的，所以我成为不了一个把自己的生活送给学生的人，也无法引导学生。外面的人越关注我，我越不敢表现自己，使我也当不了学生需要的权威。但是权威是这个年龄最重要的教育手段。我们的活动尝试让小孩发现真理，通过艺术的活动把它表达出来，让观察到的真理进入自己的行为。在认识真理这一方面我应该给学生自由，但是在做事这一方面，特别是认识之前的行动，学生却需要我的引导，否则他们进入不了能观察的心理状态。在这方面我就严重失败了。我已经不能把我的生活交给学生。但只有老师的命运和学生的命运是互相影响和分不开的，只有老师允许学生接触和影响到老师的命运，学生的心里才可能真正发生改变。但因为我不让学生参与到我的情感，学生还会放弃自己。他们还依靠着我的情感。 活动给学生带来了什么，我现在无法知道。它肯定在起作用，只是，通过什么在起作用呢？女生不懂得感受活动，不懂得“该”发挥什么，而男生虽然反抗，但很喜欢参与活动。虽然喜欢活动，但同时又不能认真合作，这就是他们心中的两种互相战斗的力量。所以，他们希望我能原谅他们的乱和闹，希望我能当好权威。但我个人太弱，我没有了为学生的希望和欢乐，只想放弃活动。学生需要的是心理强壮的老师，而我就没有了这种力量。我已经累了，又老化了。根据我的感受，我应该像其他老师一样稳定陪着学生多年。可是，我自己没有这种能力，我已经没有了所需要的活力。 我想停止做教育工作不是因为这个地方或者人让我失望。放弃这里的人是我不愿意的。让我考虑停止的是：我个人与项目的关系变得太像是死板占领它的样子。在过去的生活中，我只为了自己的兴趣做事情。现在，我个人的兴趣、追求和力量慢慢地在消失。我自己的发展已经停下来了。在一个人的理想已经结束的时候，如果他不退出，事情不仅会变得不好，还会以不好的方式影响到别人要做的事。我做的6年的事情就像教育一个小孩那样：在给他的教育已经完成、在孩子已经成熟的时候，我们必须给他自由。他再也不能是属于老师的。否则的话，我们只会影响他的发挥或者成为一个被他控制的木偶。 我真不该把活动看成自己制造所以属于个人的东西，因为这样只是障碍了通过自己要发生的真理。只有放弃占有个人的项目和目的，然后重新开始做人，我才能脱离崇拜者让我想到的对于自己形象的考虑、才能很纯洁地为了世界的事情而做。 放弃所有联系到自己的想法是获得超出个人力量的秘密。在把自己所做的事情联系到自己时，我只能靠自己属于个人的力量做事，而这是非常少的。但如果我能做属于真理精神的事情，比个人更大的力量才会通过我得到发挥，使得所做的事情不受到个人能力的限制。 创造项目是第一步，可是现在我想学会第二步，就是让它们消失，让占领它们的自我也消失。只有我个人没有了目的，精神的真理才会进入我留给它的空间。创造项目比较容易，不过在自己的想象中又让它消失是非常难的。可是通过这两步，我们才能让精神的真理进入我们的思维和行为。 寻找新的力量 我犯了一个很大的错误，在我生活和活动中，我都犯了同样的大错误。学生无法合作只是因为我没有了为他们的希望和欢乐。在这一段时间，我仅仅发挥了意识，并没有把我的思考跟情感联系在一起，并没有发挥和创造给人带来力量的文化。最后我还完全拒绝了情感和行动，就决定了再也不搞活动。我单独发挥的意识让我感到问题的存在，它把我们为了改变情况所需要的力量拿掉了，把我们变得无力和瘫痪。现在有什么才能让我恢复做事的力量呢？ 我就去了帮过救鸟的这个朋友的家，跟他一起耙田。我非常地欣赏了在自然中全身接触到脏的泥土。而这种感受就帮了我治疗和恢复我心里停顿状态。所以我非常感谢我的朋友这么自然地就让我跟他一起劳动。 后来我大部分还是在板烈 小学 小学生如何制作手抄报课件柳垭小学关于三违自查自纠报告小学英语获奖优质说课课件小学足球课教案全集小学语文新课程标准测试题 翻译书，主要是翻译《适合人类的教育》。虽然只有3个人通过上网跟我同步学习这本书，但对我来说，在这几个月内每5天公开发表其中一个讲座还是最重要的事情。每天的生活节奏都很稳定。吃饭后我跟学生一起休息和玩，周末时我还在山里走，去学生的家。虽然每天翻译7个小时也比较单一，但是因为这本书非常有意思，所以做它的翻译也慢慢地把我的生活还给了我。 活动后过了半年的时间我就想：在做了最后一个活动的时候，我都想着消失自己的项目，想消失自我。结果是，我都没有了力量去做这个活动，使我失败了。我这个想法好像是错误的，是逃跑问题的，不是解决。当我故意把自己（自私的自我）消失的时候，我就没有了能交给学生或世界的自己。 只有在有自我的时候，我才能把它交给孩子，把自己交给某一个高于我自己的属于世界发展的任务或精神。这样，我个人自私的自己才会为了我认识到它比我更高级的事物而消失。其实我要学会的是做项目，并把它看成是精神在物质中的表现。我还是要使用自己的自我来创造活动，但活动是学生、世界和精神的，不是我的。它需要我来成为实现它的工具，而我要感觉到它的形成需要。 有一天跟学生在山里玩的时候，我半故意半不故意碰到了我们活动班的一个原来成绩最好，但一个学期都没有来学校的学生。一见他我就觉得，他已经变成了属于山的、已经输给大人社会的孩子。他不敢自己问学费和回学校的事就放弃地对我说：“……没有用，太穷，什么都没有。”在我问“假如回学校”时，他说了：“如果我去，谁都不敢拦住我”。因为他开始敢跟老同学提回学校的愿望，我就答应他通过乡妇联和老师们安排他的回来、学费和被子。 下一天告诉他好消息时，他就非常地高兴问：“什么时候能到学校？”没有经过他的父母，他就回到了学校。他决定的事情，父母无话可说。虽然他已经14岁了，但因为他不感相信能回老班里是真的，我还需要陪他去教室才行。我非常地感谢能引起这样一件大家都好像等待着帮忙机会的事情。它在班里又给我带来了新的权威作用。 还有另一些敢行动帮生病或受伤学生的情况也都让我感受到了，担心和负责一个小孩会给自己的生活带来多美的意义。我真羡慕有自己孩子的人。学生也都非常希望我有老婆，因为他们希望我来做他们的权威。他们建议我问我爸爸，他什么时候才给我一个老婆。他们觉得，一个成家有自己小孩的人才是权威。学生让我感到，不管问题有多大，我应该继续跟他们的活动。 但接下来的一个月内，我关心的这个学生觉得，接受别人给他的饭，使得同学看不起他，他就经常不敢吃东西。过了一个多月，他又不来了学校。周末同学叫他回学校时，他的脸变红了，快要哭的样子，但他同时说“我不回”，就跑到树林里去。我去找他的时候，他感到对不起我，就不敢见我。过几天有办法找到他的时候，他告诉我：“这个教育不适合我，它改变不了我。我想自己改变自己。因为我爸爸没有能力，同学看不起我。我不愿意像我爸爸那样，我想改变情况，先赚钱，然后才敢见别人。” 他不想当只因为别人的帮助才能读书的学生。我对他说“我珍重你的想法”。如果不是自己跟他们开展活动，我也无法让他受到他所需要的那种教育，因为学校里的也不是他所需要的。 2003年跟5年级做的活动已经过了两年半。这些学生和其他学校毕业的学生一起读的初中里，老师们说：板烈（参加过我活动）的学生比其他学生更能适应和参与他们学校的活动，所以在初中搞活动时，老师总是喜欢先让板烈毕业的学生来做。有的他们的姐姐也说，弟弟从前两年半的活动得到了对生活的新感觉。以前找痛刺激和救鸟的那个男孩也变成了一个非常成熟又懂事的大人并说，如果没有我当时对他的作用，他就不可能这样。还有我在2001年在隘中教过的一个学生，他说，如果高考再次失败，他想跟我学习。这都给了我新的信心。还有在学校的围墙上画画的任务，这都给了我新的信心。我虽然知道我不适合当老师，但学生让我想到：如果有能力的人不干，我只能自己去干。同时我慢慢地恢复了我的活力和权威作用，以便继续我们的活动。 人类意识的发展 我们现代社会中的追求是以各种各样的方式避免对痛苦的事实的意识、是寻找刺激的娱乐、也是生活在我们给自己建立的现象中。能感觉和意识到我们生活真正样子的时间很少。钱给我们带来的技术只会帮助我们逃避现实和真实的感受，帮助我们进入这个假的想象世界。我们追求的往往是没有生命、没有真理力量的操作出来的象征或面子。这样的生活是为了什么？我们还能感觉到幻想世界之外的真实的世界吗？还能思考和做除了这个生活模式之外的事吗？还是都要淹没在娱乐和消费的海洋里？可能只有在发生灾难时才能感觉到。在强调自己个人重要性的同时，我们还能不能找到属于自己的生活任务吗？ 山区的农民生活在另一个世界，不过他们其中的年轻人去广东打工或者看电视，所以也碰到我刚才描写的这个在幻想中存在的世界并且非常地欣赏它。他们的心分成两个世界，都不知道自己属于什么。这两个世界的区别太大，使他们什么都适应不好。那么，山区属于过去的这个世界会让人感觉到比我们现代人更多、更真实的东西吗？ 我跟山区的壮族（听说这里的壮族实际上是瑶族）生活，曾经很多次觉得令自己烦，因为他们无法告诉我具体准确的信息，总是根据感情来说一些无法确定的模糊的事，使我以我逻辑的思维都觉得，一个人说的与另一个人说的同样的事情完全有矛盾，就是搞不清楚，没有逻辑。我本来没发现的是，这里人的思考不是靠逻辑，而是靠情感的。只要我不用逻辑、而用情感去理解他们所说的事情，我就可以理解，就没有矛盾。 他们就是生活在一个与现代逻辑时代不同的世纪。对他们来说，我们现代人所谓的传说还是活的，是他们心与自然环境之间正在发生的感受。他们还没有发现自己的与外界分开的内心世界，而完全加入（参与）到外界中。根据他们意识的状态来说，他们是属于环境的，也就是环境的一部分。 因为这样，他们就不能在（脱离环境的）逻辑中思考，而只能在环境中感受。结果，他们表达的也更是一种气氛，而不是固定的概念。没有固定概念的思维是没有意识的，所以这里的壮族人会说：“思考一个小时，不如劳动十个小时。” 因为我知道，壮族还是在古代的意识状态（没有意识）中、因为我还知道，每一个小孩在他的成长过程中也要经历整个人类已经经过的发展，所以，我从壮族学到的东西就帮助了我理解小孩早期的状态。 如果观察山区小孩怎样走小路、在木棍上行走和从一棵树跳到另一棵树去，再观察城市小孩如何跟山区的小孩一起玩，我们不仅觉得他们的平衡感发挥得不一样，甚至还会觉得，山区小孩做的动作是物理的平衡规律说明不了的，就好像他们与大自然中的某些力量是融为一体的。跟城市，走的每一步好像从高的地方掉下来的样子做比较，农村小孩就好像半飞的样子。因为农村的路不平，小孩走路时都需要与环境“合作”、“玩”并被辅导。他们的四肢接受到环境中的精神力量，使得他们的身体被引导或扶持着。四肢从环境接受到的力量是那种在7岁之前塑造和形成过身体器官的构造生命的力量。这种环境精神的力量直接地对人的肌肉起作用，它不需要经过被动反映的头脑。山区的小孩具有一种接近动物的本能，使得他们与自然环境中的力量联系得很紧。靠这种本能，他们就能感觉到一些现代与自然分开的人不能感觉到的事。城市的小孩不仅不相信自己的平衡感，也好像在物理的平衡规律和自己的思考下做不到这些动作，他们无法与想引导或扶持着他们的力量融为一体。他们的平衡感在电子媒体的作用下也确实没有得到发挥。 人的感觉在人类历史过程中也得到转变。很早以前，所有的感觉都是很自然发生的。以前的人很自然就能感觉到别人心里的特点，可是现代人已经无法见到别人的心理世界。现代人还能很自然地感觉到植物的颜色等特点，可是这方面的自然感觉在将来也会失去。越来越多在感觉方面的才能在将来只能通过教育得到。人们随着人类的发展需要发挥意识。只有教育工作者意识到感觉产生的过程，他们才能依靠这些意识（的手段）来培养人已经不会自然出现的感觉才能。再强调一次：随着意识的发展，我们会失去自然的感觉能力，可是随着意识的发展，我们也会得到有意识地去培养感觉的能力。 在人类发展的过程和在一个小孩成长的过程中，不仅是感觉器官慢慢地萎缩，超出物质的直觉能力也同时在萎缩。古代人很自然地就能直觉到超出物质表面的东西。他们免不了见到很多对于人体产生影响的非物质的力量，他们甩不掉这些直觉，特别是在自己快要离开生命的时候。比如直觉到的是：刚去世的亲人不愿意脱离物质的身体和物质身体带来的物质追求，为了抓住已经抓不到的物质生活就去骚扰还活在物质身体中的亲人。这样得到的直觉使他们非常地害怕，好像直觉到的力量就是在欺负他们。为了受得了、为了不怕，他们就需要实践一种很热闹、麻木自己的生活方式，才直觉不到这些。 山区农民还有很多很神奇的、原始的功能。虽然人们还是知道一些精神力量的道理，可是这种算命等的知识不是通过自己的努力，而是自然得到并依赖的。在这种原始的印象下，人不能自由行动，而要完成直觉到的力量所命令的。这些直觉碰到现代的物质主义后，只能变得越来越腐败。 虽然属于以前的人能感觉到很多我们现代人感觉不到的，不过这种古代时的能力不是一种有意识的培养出来的才能，而是一种自然的发生。古代的人都具有了一种自然的直觉能力，但是这些能力都是集体的，属于民族、教派等团体的能力，并不是属于个人独立的。这种不属于个人的感觉和直觉像生命一样无意识地发生在他们的身上。所以当时的人并没有自由决定自己行为的能力。这种感觉给人类带来的是依赖，而不是自由。 我们人类先需要失去这种不定型活力的可是无意识的感觉能力，我们感觉的能力需要先死去而变得固定，感觉器官需要先形成固定具体的形状，我们才能发挥出意识并认识到所感觉到的东西，我们才能自由决定自己的行为。现在，我们大人已经部分获得了这种认识能力，可是以后我们还要有意识地学会去感觉并学会有活力的那种感觉，而且重新学会感觉所需要的手段，是通过对感觉过程的意识才能找到的。这样，意识的手段就代替了古代的自然能力。 山区小孩的感觉能力还是属于古代那种状态的。古代的感觉状态是属于环境的，是非常有活力，又是无意识的，就像呼吸的过程一样。当时的、形成还没有定型的人，他们去感觉颜色的过程在实际上就是生活在颜色的感受中，不是认识到颜色。这样来说，古代人的眼睛是“呼吸”颜色的一种器官。当时如果有声音，跟着振动的不仅是耳朵的鼓膜，而是整个人的结构。整个人都跟着声音而振动，可是并不能认识到声音。当时的感觉是以整个人的动作和生命过程去模仿和仿造的一种过程。 人类历史上第一个发展阶段的人已经有了属于个人独立的身体，所以他们当时主要是要发现和熟悉自己独立的身体。但是他们所有其他的范围，就是构造生命的力量、心理动力、智力的灵心、意识的灵心等等，都还不是属于他们个人独立的，而是集体的属于环境和依赖环境的。因为是属于环境的，所以他们还能自然地感觉和接受到这些除了身体之外的环境中存在的集体使用的力量，而且他们非常地依赖所感觉到的力量，不能独立，也不能自由。然后在人类的第二个发展阶段中，构造生命的力量也获得了独立性，变成是属于个人的，使得人们感觉和接不到属于生命环境的影响，在这方面也获得了自由。接下来的心理动力和智力灵心的发展阶段也如此。 现在我们已经到了人类的第五个发展阶段，也就是正在发展意识灵心的阶段。现在，我们大部分还集体存在的意识、还属于环境的意识，要变成我们个人独立的。现在意识还没有独立出现的人还是能感觉到属于环境集体的意识。个人的意识还没有排斥和代替他们原始的感觉和依赖。他们所感觉到的比如是面子这种因素。怕在社会的眼光中没有面子就是这样通过环境集体的感觉所引起的依赖。但是已经有了个人独立意识的人已经不能感觉到面子这种因素，使得他们能自由地做事，不依赖面子方面的害怕。 人类在第5个发展阶段中要独立发挥的意识是宇宙和精神世界中还不存在的一种才能。人类在每一个发展阶段中都要发展宇宙和精神世界中还没有独立出现的才能，把它提供给宇宙（精神世界）。这当然离不开精神的帮助。集体的意识或意识的意愿虽然已经存在，但它还没有包括自由独立选择的可能。我们人类在现在的发展阶段中要做的就是把它解放出来。实现了之后，个体独立的意识才变成是有可能的。 我们在现代生活很难意识到精神的范围，是因为人类在未来才会慢慢发展出这个范围，也就是我们靠灵心范围的自我意识来改造和解放现在还属于物质的范围，得到新的永恒（精神）。也可以说，比如“进入自我的精神”就是指脱离了对心理动力的依赖的精神。下面右边表示的，是根据人的天性发展在不同范围获得自由的年龄。 1、这些范围在物质的身体上出现（感觉外界的事实）： 物质的身体 （矿物也包括的范围） 出生 构造生命的力量 （植物也包括的范围） 6/7 心理动力 （动物也包括的范围） 13/14 2、灵心的范围把精神和身体联系（个人心里的、思考/情感/意志、所有印象联系到自己）： 心理的灵心 （也是心理动力） 智力的灵心 （也是自我意识） 20/21 意识的灵心 （也是进入自我的精神） 3、精神的范围在生活中只发挥萌芽（与个人无关的无形的真理、认识、独立发展、永恒）： 进入自我的精神 （被改造的心理动力） 练后 构造精神的力量 （被改造的构造生命的力量） 练后 精神中的人 （被改造的人体） 练后 属于精神的三个范围是人类在未来才能有意识地发挥出来的，所以靠我们现代的理解，我们就不可能明白了它们。其实，它们在人类早期发展时已经属于集体无意识能直觉到的范围。不过因为是无意识的，这种直觉就让人害怕（迷信），并造成了人类的依赖。为了能脱离依赖、把这些精神的范围发展成有意识状态并独立存在的，我们必须先失去以前集体无意识的直觉。通过自己的努力改造得到的（新状态的）灵心才有意识、自己改造得到的（新状态的）精神才有控制能力。 了解这样的古代情况对教师很有帮助，因为小孩还是从这样的状态出生而来的。现代的大人只以感觉器官去接受和感受，他们已经不会以整个身体去模仿、仿造和感受，他们所感觉到的已经影响不到物质的结构。所以我们大人的感觉器官得到印象时，我们就能保持安静。由于我们自己不用参与外界中发生的动作，我们才能去认识。 人类和小孩共同要经历的这个过程也就是：失去自己与自然环境力量的连接，成为一个有独立意识的个体。以前跟环境融为一体时，人与外界之间的分线非常不清楚，使当时的人很难保护和保持自己的内心世界，只能随着环境中来的印象而动。可是，我们现代的感觉器官已经形成了固定的结构，所以我们已经可以保持一个不受干扰的独立的内心世界。 古代人还不能自己保持一个与自然环境分开的独立的内心世界，他们还不能发挥个人的意识，他们还是被自然环境和这个环境的生命吸收的。他们觉得，灵心（灵魂）的各种各样的力量（欲望、好感、情绪等）是从自然外界来的，好像是从外界来攻击或者帮助他们的，所以他们就没办法逃避这些力量的控制，在接受的印象下也不能自由独立地思考。这就使他们无法做反映工作。如果他们要反映自己或者环境中经历过的事情、如果他们要用美术来反映什么，他们就需要去一个环境封闭、没有自然生命来干扰他们的地方，那就是在山洞里。在山洞见不到外界的自然环境时，他们才能发挥一点意识，可是在自然中，他们则无法保持自己头部封闭的状态，他们的意识就被吸收了出去。 我认为，这里的人还不能够创造自己的生活，也是因为他们的意识还不是属于个人的，而像小孩一样是属于环境的。自我是不能遗传的。只有经过自我，我们才能教育自己、教育自己的情感和意志。如果我故意想出什么手段来教育学生的自我，它也无法独立。 现代人的灵心力量已经转到自己的内心中去了，使得我们能控制它们。现代人已经能够保持个人独立的内心世界，已经不会跟环境融为一体。不过，小孩子都会经历跟人类同样的成长过程，所以我们现代的幼儿就像古代的人一样。只要小孩与现代的大人生活在一起，他很自然地就会经历这个过程，并达到我们现代人类具有的独立的自我。只有人类还没有得到的、比自我更高级的阶段，小孩也不会自然达到，而是经过接受和承担属于自己生命的某个任务才能达到的。这样，他们才能意识到在世界上属于自己的生活任务。 城市人的感觉（直觉）能力已经被新的生活方式、科学、多媒体等因素排斥和击毁。只有山区农民原始的感觉能力还继续让人依赖、害怕并受其控制。现在，物质已经把我们与外界灵心的力量断开了，使得我们能自由地选择自己的行为。由于没有了原始的感觉能力，城市人才能发挥独立自由的意识和思考。现在，如果通过自己的努力有意识地重新学会原来集体才具有后又失去的感觉和直觉能力，他们同时还能保持新发挥的意识，从而使他们的思想不会受到外来的控制。可是，有时他们好像不是用感觉器官，而是以自己的想象进入到外界。他们这样“感觉到”的不是真实的，而更是一件事情的意义（意思）。 因为这里所说的情况，所以，还没有发挥独立意识的山区农民在遭遇城市现代社会的时候特别地弱，也特别容易受到影响或者学坏。从而，他们的文化也会死去（变成形式）。 那么，为什么这样从环境的断开和破坏还不引起亚洲人的意识呢？为什么亚洲人想脱掉意识带来的后果？东方与西方文化的历史存在了一个很大的区别：其他文化都经过了前边所描写的不同的发展阶段，所以一种文化接着另一种文化。但亚洲的文化是长久不断的，它没有经过不同的发展阶段，所以也没有来到断开造成意识的这种情况。 起来了一个故事 这时，我哥哥在菲律宾刚参加了绿色和平组织保护大气层的活动。在这个活动的过程中，特警上来了，好像是说：“你们以为你们厉害，给你们看！”他们都带着机动枪，把机动枪放在我哥哥同事的头上，要求我哥哥和他的朋友们从他们想挂旗帜的设备爬下来。到了下面，特警的指挥官不给我哥哥任何说话的机会，就带着他到一个别人看不见的地方，另一个特警用机动枪要求他躺在地上，而指挥官就欣赏用腿踢我哥哥，踢得很久。在我哥哥基本上已经动不了的时候，他们就用机动枪要求他走到记者的面前。被朋友们叫来的救命车被特警拦住了，但最后我哥哥还是被送到了医院。 我爸爸先在报纸上发现记者拍我哥哥被打的照片，后来我们才收到了我哥哥自己写的邮件。很多国家的报纸和电视台报道了这件“多余暴力”的事情。其实让别人难过使得自己舒服，好玩”这种思想的行为在某些圈子里是很普遍的，没有人在乎的。 对我学生来说，生活最有意义的最能有感觉的，也是打架，大部分是那种朋友意思的打架和感受自己厉害的样子。其实他们也很需要身体互相的接触来感受自己，否则他们会失去依靠。这个地方主要具有的文化也就只有香港录像来的“老大文化”。这是因为他们从4始上学起都只跟其他小孩生活在一起，如果住在学校里就没有大人在他们的身边。在只有小孩的社会里，他们天天都演和欣赏打架所带来的感受。不管是打还是被打并受伤，他们都觉得很光荣，这都能给他们带来所愿望的感受。我怎么能把他们生活的意义拿走呢？我也不想让他们空虚。 但是我能做的是，给他们平常为了感受自己、好玩刺激和小矛盾的打架带来精神的意义，让他们通过物质上演的打架戏来表达一些精神的过程。如果演打架的戏是表达精神过程的，也许打架本身就会变成一个不那么重要的因素。 学生虽然也是怕没有面子，但是同时他们很佩服那些要经历和承受某种很难经过的情况又不怕面子的人。特别是佩服那些让自己身体承受，又保持纯洁精神的人。他们在身体打架的活动中也很喜欢把自己交给了什么，让自己的身体为了什么服务。这都非常适合他们通过表演让自己的身体承受并为了高级精神的意义服务。 反过来我也知道：只有内涵道理的动作才能把睡眠在环境中的精神拉进小孩的头，让它唤醒过来。如果环境和世界中的精神进入了自己的身体，它就会变成属于个人独立有意识的思考。在外界规律中存在的精神进入了个人封闭的头之后，它才可能达到有意识的状态。只不过，学生平常所发挥的动作只是为了满足身体而发挥的、是无意义的，而这样的动作又不能把精神（意义、道理和思考）拉进自己的身体，使人变得更没有意识。 如果我能让学生发挥对于世界来说有意义（精神）的动作，这种动作和行为就能把所内涵的精神（有道理的思考）本身拉进他们的身体，让他们的思维醒过来。这当然不是说对自己有意义，而是对世界有意义。这样的话，进入物质行为的精神也能使用人的身体，使得身体学会为了精神（道理和真理）服务，通过物质来表现精神。 “文化”也就是精神意义从物质的表现，使得物质内涵了精神的意义。为了达到这一点，我们需要让身体为精神（思考）服务，不要用聪明的思考去满足身体的欲望。精神的这种进入有可能是通过我们的手转给艺术品的，也可能是直接通过物质身体的行为表现的。但这里的人往往只是考虑什么有用，所以在他们生活中，文化很难有发挥的机会。 这里的青年开始把自己从过去约束的传统解放出来。他们在寻找新的生活意义。但他们在新社会中能找到的，都只是媒体和社会所宣传的消费“文化”，使得他们最后只能来到提高消费的愿望。而为了跟得上媒体所宣传的消费，他们就会去抢和偷同学的钱。我们需要给他们除了消费主义之外的选择。为了不让这里的青年进入要抢和偷的黑社会，我们需要给他们一些不同的可追求的东西，就是让精神进入到物质中去的文化。 如果我们能实现真正的文化，也就是让精神的意义从物质表（上的行为）现出来，青春期出现的想超出物质的愿望也不会让青春期的孩子去体验毒品或打伤受伤的“游戏”。文化会给人带来追求的力量。 我上次跟学生做的活动都发挥了观察的意识。但如果只发挥认识，如果认识到自己如何去影响环境，这不是让他们难受并减弱了他们的行动吗？改变情况的力量要从哪里来呢？我学生现在需要的不是意识，而是给他们带来新力量的文化。 我学生也不需要更丰富的内容。在前边做过的观察活动中，因为每天都换了一个方式，所以注意力就太分散了。他们现在需要的是深入，是更深的感受一个通过几个星期要坚持发挥的内容。我们下面要继续的活动就算是原来还没有做的长期的创造部分。只不过创造不是在建设方面，因为在这里更缺的是文化。所以我想到拍电视剧，这样一个为了大家的项目。 学生需要跟几个朋友们一起去创造只属于他们几个人的一个世界，这种经历和感受。如果有老师去参加和安排，这个老师也必须是只属于他们的。否则的话，他们就会在社会中失去自己，失去创造世界所需要的力量。创造过程必须是他们几个人的秘密，但得出的结果是为了世界（所有人）的。只是，这样一个电视剧能表达什么精神的过程呢？ 这里的青年都生活在一种矛盾中，就是依赖环境的、传统的、包括迷信的思维，这个家乡世界，和依赖电子媒体的、现代的打工世界，这两种世界之间的矛盾。他们被分成了两个世界的心能代表整个人类的发展过程，而这就让我想到了一个好的表演故事的背景。 我一边在山里从学生的一个家走到另一个家，一边观察了学生所在的两个世界。我这一段时间经过的地方有光秃秃的石头山、悲惨的村庄、砍原始树林的地方和学生家里的表现现代社会的电脑和录像。原始的自然环境不仅把人的思考吸收出去、分散和消失，也让人加入到自然中去，使人都不知道自己在做什么。从而，人就不断地从加入自然而得到的感受来行动，有时疯狂着行动。这就是造成集体性的依赖、让人无意识地和环境融为一体的行动，是野蛮的迷信。 现代的技术把人从环境分离出去，让人生活在自己头里封闭的幻想中。虽然是它才让人发挥独立思考的能力，但它也消失了人在真实世界中的行动能力。这就是造成技术和对技术依赖的一种抽象的思考，是紧张、追求分裂和对物质的欲望，而电子媒体又让人进入到低于物质的虚拟世界。我还从自己的生活提到，在未来达到精神自由、精神被解放的世界里，任何的认识都必须带来自己行为上的后果和责任。这个世界的人感受到：“如果我不去做世界需要的事，这些事就没有进入世界的机会。 学生想要的是战斗，所以我们就要表演这3个世界之间的战斗。前两种力量都想控制和利用人，它们都尝试通过人来实现自己。但在这个战斗的过程中，部分人会发挥新的意识，使他们会解放自己，脱离两方面的依赖，就自觉实现第3个世界。因为他们自由，因为他们受不到传统或现代力量的控制，他们就没有参与战斗的必要，没有必要去完成某个力量想让他们实现的样子。 我一边开始把我的心又交给学生，一边继续想着：学生还要创造美术的侧幕和工具去表达两方面的、想控制人的力量和特点。也就是两种礼拜和气氛的创造。这样，我们就能在几个星期内只发挥一个包括各种各样部分的内容。每天都能有继续，使得我们能每天增加深度。那么，我具体怎么安排呢？ 通过智力的理解接受的东西最后都要进入到做梦的情感（记忆的深处）和无意识的行为中去。但这样通过理解而培养的行为没有了力量。有意识的思考虽然能让我们认识到事情，但不会给我们带来改变行为的力量。我们的动机都是从人的欲望、愿望等意志来发出的，而头脑聪明的思考只作为如何实现的工具。在我们发现实际的行为受不到知识的引导时，这个知识会让人失望。但幸好，小孩还没有这种通过有意识智力的理解来接受高级精神的能力。 让小孩从思考来改变意志和行为，这也是不可能的。小孩睡眠的精神唯一能接受到教育的方式，是通过我们让他们进行无意识的行为，通过我们让他们在做中发挥意志和感受，还有通过我们让他以情感接受。情感（感动）和行动，更容易是在集体中的，就能给他们带来改变世界的力量。这样的让高级精神进入到孩子行为的路更直接，更深。通过做，我们与形成的未来得到联系，而通过理解，我们与已经完成的过去得到联系。 我打算每天先简单（5分钟）去安排学生在当天的行动和唱歌，然后大家行动去外面表演，再后休息并安静地在教室里准备下一天的内容。学生在现在的年龄中不可能，也不应该理解表演所表达的精神意义。未来中，如果能认识到自己在小时候做过的事情所内涵的精神意义，那就会给他们带来很大的力量。首先重要的是做，在做中感受，因为只有从自己的感受来发挥的理解才是属于自己真正的理解。他们需要的就是先做后理解。 整个成长过程跟每天的过程也是一样的。只有我这样去做、只有在他们还没有自己思想的年龄不让他们接受思想，以后到了老年的学生才能从个人自己独立的认识来行动。只有他们先做后认识，人的认识才能变成是属于个人自己的，而只有属于个人自己的认识才有了让人行动的力量。一种不属于自己的认识怎么能给我们带来信任的力量呢。所以我就说：根据自己的认识来行动，这是在小时候先行动却不理解的老人才能做到的。 跟学生创造文化 2006年2月20日 为了能买回中国的飞机票、为了回板烈小学，我哥哥把摄像机卖掉了。所以我跟河池电视台达成了一种合作方式：他们给我哥哥借摄像机，而我们给他们提供拍出来的资料。幸好他们不要押金，否则的话，我们就借不了。这样，我们在2006年的寒假后跟同一个班级就继续了前一年停止的活动，就是做实现部分（第一到第十四天的观察活动是我们去年已经完成的）。 第十五天 第一天（第十五天），我首先给学生答应：“如果能拍好，我要给每一个同学送一张我们自己电视剧的光盘，然后我给他们讲我们要表演的故事。我讲了整个一个小时才讲完了，太长了。我也感到了：教室里在学生之间不断发生的事情太多了，他们不可能注意到那么多，更没有放松听我讲故事的时间或安静。这种不断发生的“行动”把学生的注意力分散了。 讲完后我让他们在纸上选一个角色，就是魔力、牺牲者、发明者、技术的力量、自由人或者自大的人。我让他们在纸上选，是为了避免以前出现过的那种集体排斥个体的现象。很多女生选了自由人和自大的人。很多男生选了魔力。只有技术的欲望没有被他们选。 再后我给他们说一些拍摄技术和电脑加工的事。魔力和技术的力量这两种角色必须在一快单色布的面前拍，因为这样我们能在电脑里把这一个颜色去掉，然后把留下没有背景的人加到另一个背景中去，同时把他们变得比人大或小，又把他们变得半透明。 最后我给学生唱了我为了电视剧编出的歌《勇敢的人是孤独的》： 为了得到不需要的、 为了不吃亏 所进入的复杂关系 使得我不能去 做自己认为 该做的事情。 放弃这些才能给我 带来自由。 只有 我允许精神 由自己行为 进入我世界， 它才能进。如果我 不实践世界的、 精神的事情， 它还能来到 世界吗？ 虽然被淘汰的时候 才自由，但 如果没有竞争、刺激 和矛盾，这不是 失去原来的 目标又闷吗？ 自由是每个人自己 要作的选择。 但是 如果不担心 个人的好处， 精神通过我 的行为进入世界， 给世界献身的 就超越自己， 同时感动了 别的人。 当所有的欲望还有 幻想都消失， 我就没有拒绝实践 真理事的借口。 认出的真理 就必须实践。 这种自由的后果，我 愿意承受吗？ 如果 愿意，就认出 命运的根源， 感到何影响 一切的形成，使得 自己生命再也 不属于个人， 而属于世界 的需要。 我把歌词发给他们，有的学生马上就把它扔掉了，有的过几个月还把歌词挂在了自己家的门上，天天去念。我从来没有给学生讲过歌词的意义，就只跟他们唱。 第十六天 我先提醒了学生，为了能拍得好就不能像昨天那样总是碰摄像机。然后我们在3个小组内制造了带有黄金的石头、礼拜象征和发明者的机器（道具）。在这种工作中有一些学生总是不知道能干一些什么。他们什么都很难参与，但总需要行动解闷。所以他们只能把做道具同学的 材料 关于××同志的政审材料调查表环保先进个人材料国家普通话测试材料农民专业合作社注销四查四问剖析材料 拿走或者做其他无利的事。还有一些学生总要求我告诉他们该怎么做和帮他们做。但另一些学生完全投入到自己的任务中去。他们安静又忙着实现自己具有的想法。好像安静的内心就属于实现和建立，吵的外表属于不能实现。 在平常根据习惯进行的课堂上，不同学生的这些区别不那么明显，但在他们要做一些不习惯的事的时候，区别就特别地明显。 今天，他们已经进入了一种非常兴奋着急的状态，他们好像等不了拍摄的开始，想马上拍。今天还有很多学生