宣信-拾珍74豐盛的生命(A.B.Simpson)

拾珍季刊第74期 豐盛的生命 (Life More Abundantly) 宣信(A.B.Simpson) 小引 主說：『我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。』(約十10) 生命，有分為幾種，也可分有幾個等級。最下等的生命是植物，像一枝微小的草，卻能對大山說：『我比你大，因為我有生命，我能長大，我也能開花結果，並且藉著種子來傳佈我的生命。』其次，是動物的生命，雖是微小的蟲，卻能對高大的樹說：『我比你大，因為我有知覺，我知道苦與樂，我的生命比你的更高。』再其次，是人的生命，如同一個小嬰孩卻能對大象和大馬說：『我比你大，因為我有人的生命，我有永遠不死的生命，我能承受教育，發展才幹，掌管世界，運用自然，我的生命最高。』 一個不識字的、半開化的基督徒，卻能對未認識神、未受聖靈啟示的哲學博士說：『我的生活比你更高，因為我有靈性的生命、我有永遠的生命，因為我知道我的救主活著，我有指望、我有神，我的生命是不畏懼死亡，因為我的救主已經為我在十字架死了。』又有一位能見證他自己所得的生命，比這個更豐盛。他說：『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。』(加二20) 主耶穌說：『我來了，是要叫人得生命(是靈性的生命)並且得的更豐盛。』(約十10)這是使徒保羅所說的『生命』，那是神自己的生命，神自己住在人的裏面，把天國降臨在人的心裏。這種生活就是基督的生活，活著就是基督。我們有否這個豐盛的生命？ 主耶穌！在你裏面有無窮的豐盛，我願在你裏面得著這豐盛，這樣叫我活在世上得享受這最高的生命。這是你降世特為要賜給我的；我現在用信心接受。阿們！ 一月一日 『時候減少了用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。』(林前七29-31) 甚麼叫作『人生的真意義』？人生是一場遊戲麼？是一種試驗麼？人生有美麗、喜樂，並溫暖的日光、盛開的花，也有死的悲劇和其他不幸，卻要與我們同在，而且永遠的命運，即由此生而定，人究竟該怎麼生活呢？如何度此一生，才算得不虛度呢？才算得有永遠的價值呢？ 達觀者說：『人生要及時行樂，今朝有酒今朝醉。』傳道者說：『人生要敬畏神，謹守神的誡命。』我們能將這兩樣合而為一，我們要在敬畏神裏面尋求樂趣、在神裏面有喜樂，在喜樂裏有神自己。 古時的作者把那些尋求世樂而無神者，比作一個小孩子坐在一個深淵旁邊一棵樹上摘果子吃。卻不知有兩條蟲，一黑一白名叫『日、夜』，慢慢的啃那棵樹。在不知不覺中便啃斷了那小孩坐的一根枝子，他便墮入在那個深淵裏面。人如果不將永遠福樂的問題解決，他便不能享受現世的生命，也是如此。 那些把美好光陰消耗在尋求世樂的人，好像從沉船裏而後逃上荒島得救的人，他們只帶著麥子；而內中有個智慧的人，便提議要種些麥子在肥土上，以防將來日子的所需。他們正預備照著這提議去作，卻有一個同伴，忽然從山那邊來報告說：他發現了一個金礦。於是他們都一同去掘金礦，而應當去種的麥子的事都忘記了。當秋風起來了，他們忽然知道他們的糧食快要吃完了。於是他們卻急忙的去種麥子，但是太遲了，卻不能救急，結果他們都餓死在金子堆中。 親愛的朋友們！你也像他們一樣地過生活麼？有一日，你要聽見生命的秋風，吹到你的床上，呼叫著你說：『秋收之期已過，夏天的時期也已完了；我們得救了沒有？』請問：你永遠的住處在那裏？你往何處去？古時有一個聰明人，他說：『我知道我信靠的是誰，我深知祂能保守我所交給祂的，直到那日。』因此他是不畏懼死亡的。請問：你現今如何？ 生命的主！你來了，是特賜給人的生命，並且叫人得更豐盛的生命；有這靈性的生命，才不至虛度此生。我今日願接受你，接受你的生命作我的生命；也願我全家人都得著這生命。我的救主！我的神！你為我捨命，以寶血來救贖我；我要從今以後，不再為自己活著，乃是為你而活，並且求你保守我的生命，直到主再來的日子。阿們！ 一月二日 『人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？』(可八36) 這裏說到的『生命』，不只是肉身的存在。主說：『生命勝過飲食。』『人的生命，不在乎家道豐富。』『生命』是指著現在和未來的命運。人很容易賠上了他的生命，也很容易喪失生命所賜給他的尊榮，好像大船沉在大海中，波浪怨怒著說：『這人倒不如不生在世上！』 在大海中的船沉沒，大城因地震而毀滅，世界更換，不知道有多少人的靈魂喪失。聖經中有些關於末世的話，都能警醒我們。神論到人的時候，祂說：他們都喪失了。因此祂差遣祂的兒子來到世上表明祂的愛，祂不願他們滅亡。聖經有句最可怕的話，使人驚駭的幾個字，就是『無用』『丟棄在外』，那位滿有愛人心腸的主，祂曾論到一個人說：『這人倒不如不生在世界！』 『罪』在希臘文字上的意思，是『不中』。他是喪失的生命、迷路的靈魂、破產的人、錯過機會的人，永遠沉淪，永不可挽回！ 然而主告訴我們說：『毀壞你們靈魂的，只有你們自己。』我們的大危機，在於不知道生命的意義和神聖。我們以人生為遊戲，錯過良機。但願神叫我們知道，我們只有一個生命，使我們無窮的快樂，或者痛苦，全在於這個生命。『人生只有一個生命，這生命是何等寶貴！』 然而我們讀到的這一節聖經，又引起一個問題。人可以拿甚麼來換取他自己的生命呢？如果他喪失了生命，他有何方法贖回呢？ 我們的主為要解決這個問題，便捨棄了祂的生命。我們的生命喪失了，但祂又用寶血將我們贖回來。祂賜給我們的生命，而且保守，使我們永不喪失。 牛頓.約翰是英國的一名水手，因夢兆而歸向基督。當他醉酒與淫亂以後，而睡在開往北冰洋的船中，他夢見自己站在船上，手拿一隻值得萬金的寶石金戒指。魔鬼忽然顯現在他面前，恐嚇他，叫他要將那隻戒指拋落在海裏。他立即將戒指投入海中，因此魔鬼大大喜樂而跳舞，便告訴他說：『你喪失了靈魂！你只好等候將來審判的刑罰！』他聽了以後，便非常的憂傷和失望。 主耶穌忽然站在他的面前，問他是否要得回那寶物。他求主幫助。主便投入海裏，取回那寶物，但主的面滿帶著苦痛的記號。牛頓﹒約翰跪在主的面前，要拿回那寶物；主卻不歸還給他，便說：『你已喪失了這寶物一次，我千辛萬苦才尋到；現在我不放心將它再給你，我要替你保管著，等候你在天國裏。』牛頓.約翰醒了，起來獻上他自己的生命給主，並且求主用他來拯救他的同胞。我們也是喪失而且得救了，但願我們信靠替我們保管著寶物的救主。 我的救主！我的神！你為我捨命，你以寶血來救贖我，我要從今以後，不再為自己活著，全為你而活，並且求你保守我的生命，直到再來的日子。阿們！ 一月三日 『我們既蒙留下有進入祂安息的應許，就當畏懼，免得我們中間，或有人似乎是趕不上了。』(來四1) 喪失了靈魂，乃是不可挽回的大禍患。但在舊約中最使人痛心的事，就是以色列民從埃及逃出來，過了紅海；向迦南進行，到了迦南門口，卻不能進去。 有兩個人想跳過一個深淵，一個人差三尺，而跌下去，一個人差半寸，結果也同樣的跌下去。但這兩個人，都差一點。又如有兩個投考生都是以這次考試為他們前途的準則。一個人考不中，一個人幾乎及格；但是那幾乎及格的，比考不中的更覺悲慘：『你們就當畏懼，免得我們中間，或有人似乎趕不上。』這警告是何等的莊嚴！ 有兩個火車頭，鍋裏都充滿了水，但有一個爐子沒有火。一個爐子有火，鍋裏的水也是熱的，熱度直達到二百度。然而這兩列火車都不能動；因為水鍋的熱度，要達到二百一十二度，活塞子才能動，火車才能離站，差幾度也不成！福樂完滿了，才可稱為福樂；心裏熱度是很要緊的。又如同鍊子上一個圈子脫落，全鍊子就無用。原來最後一步是要緊的，往往勝敗都在最後的五分鐘。 主應許我們進入安息那應許，祂曾經多次多方說過。這是榮耀偉大的應許，勝過罪惡、撒但和世界；然而得著這個應許的，在乎我們一步一步的順服和忠信。主確實有出人意外的平安，而求得這平安的條件，就是凡事一無罜慮。我們能得著安息，非如主說的：『負我的軛，學我的榜樣』不可。主有祂的平安，但只賜給那些愛祂律法的人。我們可以得享永久的平安，但我的心非倚賴主不可。神的子民可以得著安息，惟有信心的人才可以進入。我們肯履行條件麼？我們是站在信心上接受麼？還是趕不上呢？ 天父！我們讀了這篇的警告，叫我們裏面戰兢恐懼。實在怕我存著不信的惡心，以致到了迦南而不能進入；所差不多，卻是差之毫釐、失之千里。主阿！我們的信心不足，求主幫助。求你叫我們願意順服、跟隨，忍耐到底。奉主耶穌尊名。阿們！ 一月四日 『我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。』(約十28) 耶穌基督講到『永生』是現在式的。許多人信永生是死後的事、未來的事。這不過是狹窄的觀念麼？基督賜給我們的生命就是屬諸永生，卻從現在開始。神造人時，便將永生放在人的心裏。神是永生的神，每個人靈魂中帶有一部分的永生。世界雖大，是容不下我們的。人總是要追求世界、物質的事，當神救了一個人，祂將自己的生命放在人的生命中，使祂和屬靈的世界永遠與人發生關係。耶穌說：『那聽我話，又信差我來者的，就有永生。』 永生就是恢復與主的恩愛和相交，並且在我們裏面創造屬靈的新生命，使我們配與祂相交。總而言之，永生給我們天國的生命，用專門的名詞說，就是『重生』。我們不是寄養子，乃是親生子，與神性情有分：『凡信主名的人，主賜給他們權柄，叫他們成為神的兒子。他們不是從肉慾生的、不是從人意生的，乃是從神生的。』這是主特特賜給信祂名之人的恩賜。 著者曾探望一個不信宗教將死的青年人。他只能存活幾個小時，在這幾個小時中，若不用驚嚇的話，是不容易叫他覺得自己有罪。因為他沒有罪的觀念，相信自己是個好人，在來世不會受苦。著者忽然使他注意他所心愛的一隻雀鳥，問他是否與牠作朋友，時常與牠談話？他非常詫異，以為著者是個瘋子；他回答說：「牠是鳥，我是人，牠豈能談話呢？」著者就對他說：「如果你明天到天上，你能與基督和神的聖者相交談話麼？與他們交接來往，你能覺得快樂麼？你需有神的心，才可以曉得神的話，正如鳥有了人的心，才可以曉得人的話。」這個簡單的比喻，就打動了他的心，使他覺得需要新生命。在我們祈禱以後，神光照臨到他，主耶穌來了，神的生命進入他的心。第二天早晨，他便平平安安的到天父那裏去了。親愛的朋友！你藉著耶穌基督接受了永生麼？ 感謝天父！因為那說不出來的恩賜耶穌基督。有了祂，就有生命；沒有祂，就沒有生命。沒有那新生命，我生，是虛度此生；我死，也必懼怕。現在求主恩賜我這個生命，我要以信心接受你住我的心裏。阿們！ 一月五日 『因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離了罪和死的律了。』(羅八2) 這裏有兩個律，是罪和死的律、生命和聖靈的律。死的律使我下沉；生命的律使我上升到公義與生命的境界。自然界中的說明，可以叫我們明白這兩個律；地心吸力，使沉重的物件向下墮落。如果我的手枯乾了、死了，我的手便往下垂，然而有一個更高的律在我手的裏面。那是生命之律，我藉著這律，可以高舉我的手，任意使用。照樣，我們的心在罪與死的律下，也是軟弱無力。我們很容易為試誘的潮流、罪惡的衝動所驅使；但是神的恩典叫我們心中有一個新律，就是生命與聖靈的律。我們藉著這生命，就能勝過試誘與衝動，使我們願意遵行神的旨意。 使徒保羅在羅馬書第七章與第八章詳細講解這兩個律。即使他有堅強的志意力，也不能勝過罪與死的律，雖然他是個重生的人；而他也呼喊說：『但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？』耶穌向他顯現了，他看見耶穌說：『感謝神！靠著我們的耶穌基督就能脫離了。』於是他就歸納自己的經歷，用本題的語言說明那個實際經歷，是基督生命的律使我脫離罪與死的律。 這是生命的新原則。這個大能力勝過敗壞的天性，這種生活也是自然的，如同樹枝連於樹自然開花結果。這是基督耶穌的生命。不是人的生命，而且不是悔改了人的新生命，乃是基督與我們聯合，在我們裏面活著；這是倚靠聖靈才能實現的。祂使我們與基督聯合，每時每刻與基督同活；所以保羅說：『現在活著，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』 親愛的朋友們！你以為遵照倫理的原則，便可活出基督徒理想的生活麼？你想藉著你意志的力量去實行山上寶訓麼？你想跟隨主的腳蹤、主的榜樣麼？你必失敗，理想不能成為事實。作基督徒，豈是效法呢？因為有神的生命，就有神的能力。先知以西結早已說過這話：神應許人能得公義的新心，而新心不能勝過舊天性，非有神能力方可；所以他又說：『我要放我的靈在你們裏面，使你們順服我的律例行事，謹守遵行我的典章。』你得著這種能力麼？你有耶穌基督生命之靈的律麼？ 救主耶穌！這種能力正是我所羨慕、我要追求的；我真是苦阿！願意的善我反不作，我所不願的惡反倒去作！心中常是理性與慾望交戰。感謝天父！因為靠著我主耶穌得勝，而且得勝有餘。今日求主的聖靈，把這能力實現在我身上，叫我活著，不再是我，乃是基督在我裏面活著。阿們！ 一月六日 『我將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。』(耶三十一33) 基督化的生活，是活潑有能力的，不是機械的。屋子本身是機械的，由一磚一石自外堆成的。樹是活的，牠的生長是一層一層自內增長的。屬靈的生活也是發自內在，而形諸於外在。有裏面基督的生命，才會結出外面的果子來。在律法底下，人用力作好事，好像非洲人葬墳，棕樹枝上繫著別種樹上的果子。那些果子，非由內長出，乃自外繫上；人為的義也是如此。基督徒的道德卻不然，乃是屬靈的果子長在活樹上，只要與主聯合，如同枝子連在樹上得著豐盛的生命；自自然然結出果子；所以主說：『常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。』神不是要人為祂作多少事工，乃是要人更多在祂裏面吸取生命，本著這生命自然結果子，把從祂得的歸還給祂。 先知耶利米預先看見新約的境界。神與祂的百姓立新約；祂宣告說：『我將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。』神在我們裏面模成公義的原則，賜給我們新天性，這新天性，自然顯出公義與仁愛的行為來。基督徒順服主的原則，不是出於強迫，乃是出於樂意，因為我們喜愛順服祂。神也是用這種自然力來維持宇宙，成立社會。做工的人，日夜在工廠裏作工，辛苦勞碌，這有甚麼緣故呢？因為他有妻室和兒女，這是他的喜樂。為他們的緣故，就不辭勞苦。神是用愛的原則，團結世界成千達萬的家庭。弱不勝風的女子，一旦為良妻賢母，卻能為她的小家庭犧牲，剛強有力；只求她的子女的幸福，日夜辛苦，也不求報酬，這是出於愛情自然結果。屬靈的世界，也是本於這個原則，神把至偉大的愛放在人類心裏，這愛可以叫那些自私自利的人能服事、犧牲。 這個人生原則是自然的、不是勉強的；是積極的，不是消極的；是快樂的，不是愁苦的；是自由的，不是轄制的。我們不必細想何者應當作，何者不應當作；只求與基督聯合，常思想祂；常有光，黑暗自退；常為善，除去惡行。 有一個故事，講到一個船長向某船公司謀事。船主問他能否在某某兩條河上駕船，他回答說：『可以』。船主又問他能否知道那河上危險的所在，在行船時可以避免危險？他很自信地回答說：『我知道那個地方有危險，因我常在那裏駕船的。』我們只要知道當行的大道，至於旁門左道不知何為屬靈的生活，這是一定的。愚夫愚婦也可行走這路，不至失迷。我們知道屬靈的秘訣麼？我每日行在這大道上呢？請聽保羅說：『你們既然接受了主耶穌，就當遵祂而行。』如同以諾與神同行。 天父！我們因為不明此理，吃了許多虧，苦了自己，也害了別人。我把作基督徒跟隨基督，當作是苦事難事，靠自己努力奮鬥。其實你把生命的靈、公義、仁愛的靈已住在我們心中，主耶穌自己既住在我們的心裏，自然而然結出聖靈的果子，也自然而然彰顯主的生命。求天父開啟我心中的眼睛，真認識我主耶穌基督。阿們！ 一月七日 『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』(加二20) 古時的神話和藝術的夢想，都盼望神能從天降臨與人發生友誼的關係。結果把神墮落成為人；且而竟有人的罪惡與軟弱。這種弊病，基督教給我們改正了。聖經給我們兩種屬靈的思想：第一、是神成為人，即基督耶穌成為肉身。第二、是耶穌基督又成為人，即在成聖的信徒裏面彰顯出來。使徒保羅在歌羅西書中講過這件事，他說：『神的一切智慧知識，都在耶穌基督裏面藏著。』他又說：『你們在祂裏面也得了豐盛。』這兩句聖經：神充滿耶穌基督，耶穌基督充滿我們。 基督居住在人心裏，這特別是保羅的亮光。耶穌在約翰福音中也提過，葡萄樹和祂的枝子，祂說：『你們常在我裏面，我也常在你們裏面，因為你們離了我，就不能作甚麼。』在新約中發明這亮光的是保羅，這也是他屬靈生活的秘訣。他說：『神既樂意將祂的兒子啟示在我心裏。』從那時起，他過著屬靈生活。神能佔有他、管理他、改變他的生活；他的品性行為，也被神完全改變了，他那蒙福豐盛的生活與基督耶穌同在的生活。他勝過罪惡與試探，不是倚靠自己的能力，乃是倚靠與基督的聯合。這聯合非常親切完滿，以致他的言行都與基督合一；他說：『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』 『基督常在你們裏面』，這是保羅的福音。這福音從創世以來，沒有人知道，現在他要宣告給全世界的人，基督在你們裏面成為榮耀的盼望。 『基督在我裏面活著』這是甚麼意思？人的心志達到最高峰，莫過於此；神的恩賜也是如此。祂不僅是使我們無瑕疵，因祂是神自己的性情，藉著基督賜給我們。祂不是要經過長期的奮鬥和尋求才可以得到，祂不是人足難以到達的山巔，祂是基督帶給人的神聖恩賜。人雖軟弱，只要用信心接受，誰都可以得著這個恩賜。 末了的話，這種生活也不是靠我們的能力去維持。我們只要常在祂裏面，時刻不離，覺得是在祂豐滿的恩典裏我們都領受了，而且恩上加恩。 天父！因此，我在你面前屈膝，求你藉著豐盛的榮耀、藉著你的靈，叫我們心裏的力量剛強起來，使基督因信住在我們心裏，叫我們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫父一切所充滿的充滿了我們。阿們！ 一月八日 『我們是有基督的心了。』(林前二16) 我們常常想基督教是屬靈的宗教，卻不知福音也啟發我們屬靈的知識。使徒保羅為帖撒羅尼迦人祈禱：求主保守他們的靈與魂與身。所謂『魂』，當然是指著知識生活，在成聖的計劃中知識也有其地位。保羅在別的地方也說過：我們應當將各樣計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他們都順服基督。本月經題是『當以基督的心為心』。著者曾告訴人說：人的智慧，不足以明白屬靈的真理。人若要明白屬靈的事，必須有神的啟示；所以他在這裏說：『我們是有基督的心了』。 當耶穌在世上的時候，祂是完全人，有身體和心(指『智慧』)，而且還有靈。如果基督是我們的元首，給我們有祂的完全生命，祂當然不僅是我們靈性的源頭，而且是悟性的啟發。 我們的信仰，如同為我們開闢一個新世界；她是無限量的。第一、我們務必潔淨我們的心、除去污穢的思想、錯謬的觀念、不潔的感情、不正當的職業和娛樂。有基督的心的人，就不愛那些不正當的娛樂和無益的讀物。 然而前面說的，不過是消極的一面，基督的心何止於此呢？以基督的心為心，是藉著神的心思、聖潔的愛來充滿我們的心，成就有益於人的工程。聖靈的恩賜是神的智慧、知識、悟性。我們在舊約中可以看見神賜智慧於製造帳幕的人，那雖是一種很簡單的手藝，而他們卻需要特別的智慧。以色列人的婦女，做至聖所的刺銹品，她們也是蒙神特賜智慧。大衛的軍事天才也是出於神，使徒有特別的悟性能以明白真理，而且有口才傳說給人。神的恩典雖不廢棄人的努力，使人懶惰，然而我們一旦將能力獻給神，我們的能力自然會有神幫助與啟發。罪人悔改歸主，他在浪漫的生活中毀壞了的身體，一旦復原，神仍賜給他有特別的悟性，不但自己明白，而且能叫人明白。這豈不是我們常見的事麼？這豈不是以基督的心為心麼？我們在聖靈引導與感動之下，我們知識也能增長。 人可以得著悟性，這話在救主應許保惠師時已經說過：『保惠師來了，要叫你們想起我對你們所說的一切話。』 我們的憂愁與煩惱是在於頭腦中。聖靈可以管理我們的心思，祂也可以使我們的心思順服基督。神所賜出人意外的平安，不只保守心懷，也能保守意念屬乎耶穌。 感謝天父！因為你能除去我們的疑惑和恐懼，啟發我們的智慧悟性，叫我們明白真理。求你使智慧與啟示的靈指教我們、開啟我們，叫我們明白真理，得享真理的自由，奉主耶穌的尊名。阿們！ 一月九日 『因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。』(林後四11) 醫藥的科學和醫學會，竭力提倡改進人種。人種學已成一種研究改良種族的科學，甚至有人主張政府管理生育，使劣種不至遺傳，優種得以保存。 人的智慧，神看為愚拙的，人不能了解神保存我們肉身的方法，在摩西的時候，神說：『我是耶和華，是醫治你的。』祂能使參孫有非常的臂力，使人得知健康的秘訣，聖靈住在成聖的身體中。大衛的詩篇，希西家的歷史，以賽亞和瑪拉基的預言，都多講到這個真理。最後主耶穌降生，成為大醫生，而且為教會遺留下醫病的法則。在新約書信裏面，也有健身之法，這些健身之法，可總括有以下的幾個原則： (1)人得醫治是由於基督救贖人的靈與魂和身體。 (2)人得醫治是奉耶穌的聖名和倚靠祂的權能。 (3)人得醫治是由於他的信心。這類的醫治是神的能力，非人的功勞。 (4)欲得醫治的人，須順服神的旨意，遠離所知的罪惡，願意獻己作神的聖工。 (5)人得醫治是由於聖靈。祂既可叫基督復活，如果祂住在你裏面，也必叫你健康。 (6)聖靈給我們的生命，就是基督的生命。基督不但以往有肉身，現在也有肉身。基督的復活，是身體的復活。祂今日的靈體，還可給生命與人。『我們是基督的肢體。』保羅屢次對我們說：『我們的身體雖是軟弱，基督耶穌的生命，卻仍可在我們的身體上顯明出來。』 (7)基督超然的生命，不只是偶然的神蹟，乃是因我們常與祂交通，祂的生命不住的澆灌我們。祂曾說：『父怎樣差遣我，我又因祂活著，照樣，吃我肉的人，也要因我活著。』在哥林多後書第四章，保羅說：『外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。』 約翰三書的代禱說：『我願你們凡事興盛，身體健壯，正如你們的靈魂興盛一樣。』這意思是要我們身體、靈魂、健康，這也就是平常所說的『壯健之靈，必住在壯健之身。』 親愛的弟兄們！你照著這種理想生活麼？你的身心都靠主健壯麼？ 感謝天父！你為我們所預備的何等完全，拯救我們的靈魂，也拯救我們的身體，你是我們的健康、我們的能力。求父叫我們常記得這個身體就是聖靈的殿，愛惜身體，合乎用，奉主耶穌的名。阿們！ 一月十日 『乃要被聖靈充滿。』(弗五18) 以弗所書是講論『聖靈』的書。他在開頭的頌詞：『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。』 保羅在第一章十三節說：我們受聖靈的印記以後，說到聖靈的豐盛。在末了第五章又說：『乃要被聖靈充滿。』這叫我們知道聖靈的恩賜是無窮的，我們不可因得著聖靈的一些恩賜，便自覺滿足。 甚麼叫作『被聖靈充滿』？ (1)被聖靈充滿，自然是有聖靈各樣的恩賜、各樣的恩典、各樣的作用；那就是說：我們得著祂的豐盛。聖靈是光明的靈(日頭)，祂曾照耀我們的黑暗、作我們靈裏的光、開我們靈裏的眼睛麼？祂是生命的靈(日頭)，祂曾復活了我們、重生了我們，賜給我們豐盛的生命麼？祂是聖潔的靈，祂曾潔淨我們的心，賜給我們基督的聖潔麼？祂是真理的靈，祂實在引導我們進入真理麼？祂是愛的靈，祂曾用火煉淨我們的心，使哥林多前書第十三章實現在我們身上麼？祂是和平與喜樂的靈，祂曾賜給我們出人意外的平安與喜樂麼？祂是祈禱的靈，祂曾叫我們為自己祈禱，而且為別人祈禱麼？祂是全能的靈，祂曾賜我們權能，叫我們作見證救人麼？總而言之，我們接受聖靈的各樣恩賜麼？ (2)被聖靈充滿，不但是我們充滿著聖靈，而且是聖靈充滿著我們。我們的靈與魂、身心都全被聖靈充滿了麼？我們接受了聖靈，在靈性上我們能進入神的生命麼？我們知識的生命，被聖靈潔淨、啟發而合乎主用麼？我們的身體被聖靈潔凈，各肢體、各才幹都奉獻為主作工麼？這是被聖靈充滿。 (3)無論在甚麼時候、甚麼地方、甚麼環境、甚麼位置，都要被聖靈充滿。被聖靈充滿是在我們的各種倫理和各種事業中，讓祂作主。我們在事奉中、試誘中、喜樂中、得失中、家事中也是這樣；總而言之，凡事都要順服聖靈。 我們是這樣被聖靈充滿麼？我們是否時刻被聖靈充滿麼？我們是活在聖靈的空氣裏面麼？聖靈是我們的主麼？請再聽神的命令：『乃要時刻被聖靈充滿。』 神的聖靈！我羡慕被你充滿，我願意你來充滿我；今日再接受你的充滿。求你打開我的心來接受，如同我呼吸空氣一般。奉主耶穌的尊名。阿們！ 一月十一日 『使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以從死裏復活。』(腓三10-11) 基督教最深奧的道理是死和復活。種子的播收，四季的循環，日夜的交替，蝴蝶的蛹變，都是我主耶穌死與復活的象徵；因為這些都是死了又活的事。舊約時代各樣的禮節、洪水，以色列人過紅海和約但河、割禮、安息日，這都是表明十字架與空墓。 新約的使徒都是為基督的復活作見證：『你們所釘死的耶穌，神已經叫祂復活了；我們都是祂的見證人。』復活的事實，不僅限於基督自己，而且祂的每個門徒，都有這種靈性經歷。復活雖然是屬於將來信徒身體得贖的事，它在信徒的歷史中，也有屬靈的意義：『我與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。』這句話是每個神聖生活者的表號。實際的基督教，不是倫理的革新，是新創造、是復活。 然而這復活與我們的關係，在乎我們能曉得和實現它與否：『使我知道祂的復活』，這是使徒祈禱的意義。 基督的復活，第一是使我們脫離罪惡的過犯，在神面前得以成聖。犯罪的人看自己與基督同釘，算是死了，新人在基督裏再生，有復活的新生命，脫離已往犯罪的關係。死了的人，就已脫離了罪的約束，這是保羅的得救道理。 然而復活的意義，不止如此。積極的說：復活使我們與主耶穌基督的得勝、大能的生命者聯合。我們屬靈的生活，不是意志的爭戰和向惡勢力的反抗，乃是全能的基督住在我們裏面，勝過惡勢力，叫我們的生活都像祂。 不但如此，復活的生命乃是超然的啟示與智慧，叫我們與復活的主相交。保羅在以弗所書第一章十八節至二十三節說：『並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯然的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上，所運行的大能大力，使祂從死裏復活，叫祂在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。』 這一切主耶穌都成全了，祂是我們的元首和先鋒，凡祂能的，我們也能，所以我們也可以支取復活的大能和與主同享復活升天的生活，這是保羅在腓立比書所講的亮光。他為此被召、為此追求、為此與主同受苦難、為此盼望在主再臨的日子從死裏復活。 天父！我看見你為我在基督裏所預備的，何其豐富、何其偉大，使我回想自己靈性的經歷，何其窮乏、何其微小！父阿！我今日願得我所本有的、享受你所賜給的、支取你所預備的。願歸榮耀與主，祝福歸給人，我為自己所求，也為諸同工的眾聖徒代求。阿們！ 一月十二日 『不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。』(羅十二2) 基督在山上變像的時候，不但祂的臉面如日光，而且祂的衣服潔白如雪。馬可告訴我們說：『祂的衣服極其潔白，地上漂布的沒有能漂得那樣白。』路加說：『祂的衣服，潔白放光。』 那放光的衣服，是主平日所穿的，不過是極賤的布製成的，恐怕還很破舊。然而在主山上變像的時候，這衣服潔白如雪發光，像黃金那樣輝煌。 新生活也是這樣。祂不是出世的、非常的，乃是日常實際的生活，不過有主的光輝和恩典照耀著，正像一塊玻璃在日光之下發光。 羅馬人書第十二章，就是這種日常生活的寫照。他教訓我們論到教會中的生活，叫我們與弟兄和睦，在教訓人、服事人、勸勉人上，都當忠心誠實。其後他又叫我們在社會和家庭中存清潔的愛心、替人打算、待人慈善、不輕視窮人、招待各階級的人、與喜樂者同樂、憂傷者同憂，這些都是我們在家庭中應有的美德。 其次，他又教訓我們在街市上、生意商場中應當如何。我們應當勤儉、謹慎、為人誠實，還要在平常所謂俗務之中，存服事主的心。 他又教訓我們祈禱，不但是早、中、晚要禱告，而且要有祈禱的靈、虔敬的態度，常與天父相交，因為在我們生活的中間有個神的命令：『禱告要恆切。』 這不僅是我們過平安生活的寫照，也是：『逼迫你們的，要為他們祝福，不要以惡報惡，與眾人和睦，不要為自己伸冤，若是你的仇人餓了，你就給他吃，他渴了，你就給他喝。』這一類的話顯明在我們生活中，自然有逼迫、憂患；然而這些逆境和困難都能使我們行善和過得勝的生活。請看！黑夜能顯出星的榮耀；風暴也能現出美麗的虹。人的憂愁，如有神的恩典，也可變成喜樂。 親愛的弟兄！這是新生命的生活，人行走在地上，心向著天，思想天上的事，維廉約翰氏常說：『工作八小時，休息飲食八小時，睡眠八小時，而在這二十四小時中，時刻都不忘記神、時刻都向著天。』 新生活的榮光來自上面，發自內心。我們的內心新了，我們的生活也可以更新。如同往昔埃及人拜日頭，便造了一所玻璃殿，於是日光便照耀全殿。 末了，這章書告訴我們說：我們的生活是日新又新的，我們的生活是蒙神悅納，而且到了最高的地步，我們可以成全神的善良純全可喜悅的旨意。 懇求天父！叫我們在日常生活上彰顯出主的榮耀，不是救我們出離世界，乃是保守我們在世界之中不受污染，並且作光照亮黑暗、作鹽抵抗腐敗。我們求主的靈充滿我們，求主為你名的榮耀，垂聽我們祈求。阿們！ 一月十三日 『凡仰望祂的，便有光榮；他們的臉，必不蒙羞。』(詩三十四5) 『銧』是科學最新的一種發明，銧能不住的發光，這是它的特色。只是幾粒銧，就足以炸毀全地球。少數銧力，就足以抵一百五十萬噸的煤和足以在大西洋上行船數十年，一粒銧光，放光一千七百年才完。它的光在一秒鐘之內，能週行全世界。 然而它是從黑暗的煤中發現的，它是在瀝青中尋見的。這正如我們的生命一樣。神搭救我們，叫我們從黑暗之處升至高天，永遠發光。 我們應當奮發有為，當讓我們的光照在人面前，叫人看見我們的好行為，便將榮耀歸與我們在天上的父。 我們知道銧有六種不同的光線。科學家標明這六種光線，為ABCDEF六個字母。我們應當發的光，也有六種：第一是真理的光。神要我們作活的聖經，為人所念誦。我們不為神的榮耀即為神的羞辱。我們在生活上顯出基督麼？保羅說：『你們明顯是基督的書信。』 我們應發的第二種光是聖潔品格，這是人生的最大要素。基督不以講道為重要，而以作人為重要。祂是我們的公義，因為祂在曠野裏勝過了試探。我們在生活上顯出我們所承認的基督和真理麼！ 然而我們的生活，不但要可敬，而且要可愛，要有吸引力。神要我們顯明愛的光，靠基督的愛成為可愛的人。許多基督徒像巖石一樣，人雖公平正直，卻是嚴厲和冷酷，使人難堪是我們的山，不是石，要有青草和美麗的花。井有泉水，使旅客可以休息，孩童可以遊戲。主耶穌在幼小的時候，得了人和神的喜悅。腓立比書是聖潔而美麗的寫真；神的兒女也應當如此。 忍耐之光是聖徒的榮耀，恩典因忍耐才得以成全；忍耐是黑暗中的光，照亮死亡的幽谷；作憂傷之人的安慰，但願你有這種光。 愛的光是最寶貴的，這可使人更覺可愛，貧苦的家庭成為天國。愛能以善勝惡、以祝福勝詛咒、以仁慈勝仇恨；我們是歸向黑暗而喪失為世界發光麼？ 救主耶穌！惟有你是光，我們在你的光中才得以見光、才能作光，放眼一觀，遍地黑暗，惟願主的光普照世界，求主使我們將你的光返照出來，在家庭中、社會中都能為發光。榮耀歸於主的聖名。阿們！ 一月十四日 『感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝。』(林後二14) 我們曉得這常常誇勝的理想麼？主的兵丁能在試探、憂患、痛苦中得勝麼？ 『在基督裏』，如果我們注意了這句話，我們的答覆就不困難，因為只有在基督裏我們才能得勝。 還有一點可以使我們更明白得勝的秘訣，即『感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝。』神是我們救恩的領袖，我們只能在祂裏面誇勝。 這是關乎我們日常生活的事，我們是與罪苦戰麼？我們是反抗我們的惡天性麼？只是反抗，雖然出於誠意與努力，還是不夠的。另有一個較好的方法，基督已經得勝了罪，我們只要進入祂的得勝裏。我們靠著與主聯合，向罪看自己是死的，便脫離了罪的捆綁與權勢，過得勝的生活。我們與主合而為一，祂住在我們裏面，使我們有能力脫離舊人和舊人的行為。看罪是在我以外，不要怕牠，也不要順服牠，並且支取主耶穌的聖潔、愛心、能力，看為是屬我的，前進，口裏高唱著：『感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝。』 我們是因憂患而內外疲憊麼？人的哲學、理論，不能解釋、不能安慰我們；而我們可以在基督裏勝過憂愁。因為祂已經勝過了世界、勝過了憂患和一切境遇，我們只要進入祂的喜樂中。『我告訴你們這些事，為要叫你們充滿我的喜樂。』有『出人意外的平安』賜給你們。在沒有喜樂裏全是黑暗，卻有一種信心勝過畏懼，以苦為樂。聖經常說一種似乎矛盾的話：『當我軟弱的時候，我反倒剛強』，『似乎憂愁，卻是喜樂』，『似乎一無所有，卻是樣樣都有。』 我們最大的難處，就是與試誘的爭戰。許多人不信有魔鬼，當他們實地加入爭戰去抵抗牠，就要相信了。本章的題目，給了我們勝過魔鬼的祕訣。得勝不是我們的，乃是基督的。人不信魔鬼，或者想用自己的力量去勝過牠，那實在是個不知輕重的人。但是如果我們在基督裏遇見了魔鬼，牠便無法施展牠的能力，因為基督已經勝過了牠。基督的得勝，實在是我們的權利，我們遇見試誘的時候，可以高聲呼喊：『感謝神！常帥領我們在基督裏誇勝。』 天父！我們慚愧的承認屢次失敗羞辱主的名，這是我們的愚昧。不知主耶穌的得勝，是屬我們的；或是不願與主同死同活，沒有與主合而為一；今日求主甦醒我們。主耶穌！我今日要支取你的得勝，在用你裏面誇勝。阿們！ 一月十五日 『誰能使我與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記：我們為你的緣故，終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而我靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了。』(羅八35-37) 我們談過得勝，而有甚麼比得勝還大的；我們已完全得勝，不但避免了失敗與滅亡，而且除去了一切的仇敵、得了牠的財物；甚至使我不得不感謝神。因為經過了爭戰，我們如何才可以進到這個得勝有餘的地步呢？ 我們從爭戰裏第一能夠得著靈的紀律，這紀律可以堅固我們的信心，建立我們的人格。我們受了試探，屬靈的生活才可以堅定。山上的大樹，因大風的搖撼，仍得以根深蒂固。靈界爭戰是我們的福氣，藉著它，訓練我們勝過仇敵。 其次，試探是我們勝過屬靈仇敵的好機會。在約書亞記中有一句論到迦南人特別的話：『耶和華的意思，是要使他們(諸王)心裏剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅。』(書十一20)如果諸王都守中立，或不來進攻，他們日後必為以色列人的攔阻，而他們都來攻打以色列人，約書亞卻勝過了他們，免去了日後的糾紛。神要我們知道危機伏在我們心中，引起爭戰，我們的靈性生活才可得以深造。以致隱藏的罪惡才得以除去，並且在這個靈與肉，每經過一次爭戰以後，我們屬靈的生活更加堅固一次，為這緣故我們不得不感謝神。 在試探中我們的信仰更加堅固，神的恩愛與信實才得以顯露出來。每次新的得勝，叫我們增加能力，預備著下次的爭戰，而且我們得以覺悟我們是跟隨著永不失敗的元帥，常在祂裏面誇勝是確實的事。 古代腓力基人有個傳說：即當他們每次得勝仇敵的時候，仇敵的力量就進入他們，使他們的力量加倍充足。真的，我們得勝試探，也是這樣。我們不但可以勝過仇敵，並且可以捉住他，使他投降，再為我們爭戰。先知以賽亞預言猶太人將在非利士人肩頭上飛(賽十一14)。非利士人原來是他們的敵人，但他們不但可以勝過他們，而且在得勝以後，又可以利用這些仇敵肩抬他們，再要得勝。正如水手可以利用逆風叫船前進，我們在屬靈的爭戰中，可以藉著神的恩典，使用惡劣的環境與我們有益，如同保羅說：『我們所遭遇的事(如逼迫、監獄等等)，更叫福音興旺。』 爭戰完了以後，我們可以得著神所應許的榮耀和冠冕。我們願成為得勝有餘的人麼？ 感謝天父！叫我看見試探和靈界爭戰的樂觀方面，真叫我更明白萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。主耶穌教導我們禱告，求主不要叫我們遇見試探，可見主不要我們自取試探，乃是要穿上全副軍裝，隨時多方禱告祈求，以致得勝有餘，勇力有餘，一切歸榮耀於主的聖名。阿們！ 一月十六日 『叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。』(彼前一7) 彼得前書是被稱為試驗人的福音，並且告訴我們如何可以在憂患中得勝有餘。 彼得論到我們的試驗，說了一些安慰的話。他說：『試驗，不過是暫時的，是不可少的，將來就必明白。試驗，比在火中試驗過仍要壞的金子，更顯寶貴。而且在主復臨的時候，可以得著稱讚、榮耀、尊貴。』 這三項並不是重複。『稱讚』表明感謝的心，有一日我們要回想所經過的許多艱難，就要感謝神！因為祂許可我們受忍這些艱難，便得著這些福氣。『尊貴』指著我們堅苦的勝利，表顯神的榮耀與基督的尊貴。『榮耀』是指將來的盼望，我們的痛苦是暫時的，卻為我們成就極大無比永遠的榮耀。我們得冠冕的惟一方法，是受苦與犧牲。我們的眼淚，日後必成為光耀的珍珠。 彼得又鼓勵我們，叫我們忍受痛苦。他在彼得前書第二章十九節說：『倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。』這話很特別，因為神還為我們所受的冤屈苦楚所作的見證，感謝我們的神。在末日，要從寶座上下來，在公眾面前感謝我們，這是何等榮耀的事。 他又在第二章第二十一節講說甚麼是我們的職事，他說：『你們蒙召原是為此；因為基督也為你們受過若，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。』試驗是我們的職事，苦痛是我們的事奉。如果一個兵丁向官長發怨言，因為敵人向他開槍，他不甘受這種待遇，官長必定說：『這正是你的職事。』我們豈可因受屈而埋怨神，我們當學基督說：『父所賜給我的苦杯，我豈可不喝麼？』 苦難中最大的安慰，乃是與基督同受苦：『你們為基督受苦，應當喜樂，因為與祂一同受苦，在祂榮耀的時候，你們也必與祂同得榮耀。』主的忠實門徒，必願與主同甘共苦。感謝神！我們能與基督同苦，也必與祂同榮、同登寶座；我們與祂同釘十字架，也必與祂同戴冠冕。 天父！我們真慚愧，遇見苦難、逼迫、危險，就怨天尤人，以為遭遇非常的事，甚以為怪，豈知這一切都是你的美好旨意，我們現今所受的至暫至輕的苦，必要為我們成就極大無比永遠的榮耀，我們將來要永遠讚美感謝主，因為主許可我們所受過的苦楚；憂愁太少，不知悔改太多，求主使我們有這個屬靈的聰明與亮光。阿們！ 一月十七日 『他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說：甚願賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難、不受艱苦；神就應允他所求的。』(代上四9-10) 這是一件人類悲慘的故事。這裏說到一個小孩子生來就苦，叫他的名字為『苦痛』，甚至他的母親更不願生這個小孩子。或者這個小孩子，叫她想起她的羞恥與憂愁；所以這個小孩子從孩提時期，便充滿了苦痛與憂傷。或者也沒有人愛護他，到後來，這個小孩子長大了，他無別方法，只得呼求神。我們在本章讀著『雅比斯求告以色列的神說：甚願賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難、不受艱苦。』神應允了他的禱告，他的憂愁卻變為喜樂。 是的，我們可以勝過最劣的環境，即便苦痛的幽谷，可以成為希望之門。一切的秘訣都在乎我們禱告神，求祂賜福。 雅比斯的祈禱，開始就是對的；他說：『甚願賜福與我』。他不先求神改變他的惡劣的環境，求神改變他的自己，我們的事情不好，都是因著我們不好。我們的心若對得住神，便充滿了基督的生命與喜樂，雖到地獄，也是快活；所以我們先得改變自己。 雅比斯開啟了眼光，求神擴張他的境界。他的環境雖不好，但是還有別的地方，所以他求神賜他一個更大的地方。有許多人不快樂，是因為他們住的地方太小。你當跳出自私自利小世界，進到神的大宇宙中去，在那裏你可以幫助別人，你可有極大行善的機會，那極豐富的產業才可以得享。 雅比斯又祈求神常與他同在。他要與神同活、蒙神引導、被神充滿。他既有神的生命，誰能抵抗他？ 他末了的祈禱：『保佑我不遭患難、不受艱苦。』(原文作「不作惡、不憂愁」)他不求天上無雲，玫瑰花無刺，他只求雲外見日，刺內得花，神能除去罪惡、能使憂愁無害，無懼死亡，經過一切，得勝有餘。我們有了痛苦，不要以此為絕好的機會！神要使我過得勝的生活，得到永福之地。 天父！我主耶穌基督的父！我們要更加認識美好的旨意，我們常是怨天尤人，怪環境惡劣，常常尋找改換地方，其實我們急需的，乃是改變我們的心，擴大我們的眼界。主阿！求聖靈充滿我們的心，使我們在各種地位、各種境界上都能得勝有餘，求主祝福我們，擴張我們的境界，奉主耶穌的聖名。阿們！ 一月十八日 『我並不是因缺乏說這話，我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。』(腓四11-13) 怎樣能使機器適宜於各種氣候，這是機械學中的一個大問題，製造鐵穚的人，在各鐵柱上多加幾寸，免得在冬夏交替中發生危臉。工程師有個簡單的方法，使鐵橋各部的交接處，適宜於各種氣候。 人不能尋出一條理論上的原理，適應於人生各種的環境中。神的恩典卻能使我們勝過環境，叫我們能如同保羅一樣說：『我無論在甚麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。』 『知足』是個術語，說是內在有個泉源，怡然自得，不以外面環境為轉移。知足之人的天堂是在心裏，而不在金錢和朋友裏面。 使徒保羅是知足的好榜樣。他說神把他成為一台戲景，叫人世界與靈世界一同觀看。他的生活似乎是叫人知道神的恩典，無論在何種環境之中，都是夠用的。他常常被人輕視、受飢受餓，心裏作難，卻不至失望。又有的時候，他處豐富，喜樂滿溢；而他不驕傲，也不自私。他是見證、是榜樣，他能說：『從前我有世上的各種豐富，神使我在各種豐富裏有祂，現在我一無世上的豐富，神也使我在祂裏面有各種的豐富。』 保羅達到這個地步，也不是容易的；他說：『我已經學會了』。有的聖經譯本作：『我已經學會了這個秘訣、受了這個訓練。』『我靠著賜能力與我的基督，萬事都能作。』這是秘訣。基督——是知足和喜樂的泉源；祂能使我們應付各種環境的需要。 這並不是一步就能達到的，必須慢慢的學。聖靈忍耐地教訓我們如何勝過環境，在苦痛裏榮耀主，常常以主為樂。但願我們能與他們同進試驗的學校，學習處世得勝的秘訣。 感謝天父！因為你的恩典夠我們用的，我們倚靠主也能作到。我們有的雖然是太窮苦而怨恨主，也有的是太豐富而忘記主。但求主憐憫我們，叫我們在各種境遇中，都能彰顯我主的恩典和榮耀。奉主耶穌聖名。阿們！ 一月十九日 『奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同弟兄所提尼，寫信給哥林多神的教會。』(林前一1) 待人接物是人生的大問題，這個問題是個困難的問題。主的子民內中有不少特別人物，有時叫我們感受這種人物太多，他們無理取鬧、固執不通、使人左右為難，這是基督徒的大試驗，沒有甚麼事比這更難對付。神的恩典和基督的愛心都是聯於此，也是夠我們用的。原來基督的愛能得勝一切人，如同祂勝過撒但和罪惡一樣。 『所提尼』與『保羅』的歷史，是很浪漫的，我們最好讀一讀他們的事蹟。在使徒行傳第十八章，我們讀到哥林多的猶太人在所提尼領導之下，攻擊保羅。他們這些人必定是很兇惡的，因為前任管會堂的基利司佈因保羅之講道而悔改，因而吸引多人——他的家庭也在內——信主。所提尼引領了一群猶太人來攻擊保羅，拉他到新任的方伯迦流那裏去。但是保羅在異象中曾聽見主說：『不要怕，只管講，不要閉口；有我與你同在，必沒有人下手害你；因為在這城裏我有許多的百姓。』 主說的話果然應驗了。迦流不聽眾人的話，容許保羅為自己辯護。他驅逐了眾人，於是眾人在迦流面前攻打所提尼，此後保羅遂得了勝利；使徒行傳的話遂終於此。五年以後，保羅與所提尼聯名寫信給哥林多教會，所提尼的為人，是哥林多人都知道的。他以前是保羅的敵人，現在竟與他一同事奉神。我們在這裏要用點想像，設想所提尼被毆打之時，保羅必解和保護他。於是素來仇視保羅之所提尼，被他的愛所感化而為他的同道同工者了。這自然是神的恩典彰顯在保羅身上；不然，保羅與所提尼之事，將用如何來解釋呢？ 這愛使我們成為得勝有餘者，我們可以化敵為友，這才是消滅仇敵新方法，清教徒說：「他『殺了』許多仇人，因為他死愛著他們。」一個清教徒的麥田，被牛吃了，他卻送回那些牛給牠們的主人，他牽著那些牛說：『牛吃了我的麥子，我要送還牠們給你，倘若下次牠們再來在我田中吃麥子我將---。』主人在此地便打斷他的話說：『你將怎樣？你將怎樣？』他說：『我將牠們再送回來給你』。不用說，一場爭鬥也消化了；以後那農人自然不許那些牛去吃他的麥子了。 救主耶穌！我們承認自己的過犯，待人接物，常是隨人轉移。人待我刻薄，我也刻薄待人，人毀謗我，我也毀謗人，人待我無禮，我也無禮對待，卻忘記了我主耶穌的教訓與模型，這都是在我裏面缺乏主的生命、能力、智慧。求主叫我不隨人轉移，而能轉移人。不為惡所勝，能以善勝惡。阿們！ 一月二十日 『人要下手拿住你們、逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你到君王諸侯面前。但這些事終必為你們的見證。』(路二十一12-13) 基督告訴祂的門徒：在傳道中將要受逼迫，他們要將為祂的名被拉到君王面前。在我們眼光看這是一種極大的災禍，而我們看最緊要的只好設法脫離逃避。然而主叫他們不要著急、不要思想怎樣申訴，反倒要把這苦難看為傳道難得的機會；所以說：『但這事終必為你們的見證。』 門徒在主升天以後的情形，正如主所說的，他們被拉到公堂，講說他們大膽傳道的原因。彼得、約翰不顧生命的危險說：『聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量罷；我們所看見所聽見的，不能不說。』(徒四19)保羅有許多好機會傳道，都是在他被帶到君王面前的時候，他在他們面前一無罣慮，放膽講道。他被囚到義大利，在海上的時候，狂風大浪，船幾乎沉沒，然而保羅卻忘記自己的危險，只顧向水手講道。在提摩太後書第一章，我們讀到保羅覲見尼祿皇帝向他談道。如果保羅膽怯驚惶，我們定能原諒他，因為在他面前有吼叫的獅子等候，一言不合，就要被交給獅子吞食，然而他卻毫不恐懼。我們聽他自己說：『我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。』(提後四16-17)保羅的職事是抓住機會傳道，救他脫離獅子的口，乃是神的事。 這是得勝有餘絕妙的方法，我們不可忘記，利用各種機會來傳道。約翰法沙常說：『人生沒有偶然湊巧的事，就是錯誤，也可以利用來為主傳道。』有一次，他敲錯了門；那屋的女主人開了門，他深深地向她道歉，同時他又說：『太太！這事恐怕沒有錯。我是傳道人，也許神要我傳福音給妳聽。我可以進來向妳講道麼？』結果，他救了她的靈魂。『這事終必為他的見證。』我們一生是可以時刻為主作見證！ 天父！讀使徒行傳看見保羅、彼得，他們不顧性命為主作見證，利用機會，為主傳道，那一種膽量魄力，熱血勇敢，真能激勵我們的靈，壯我們的膽量。我們有時竟以福音為恥，羞認主耶穌，這是何等怯懦畏縮，既辜負主的恩典，也斷送人的靈魂，求主赦免憐憫我們，並求主叫一切居領袖地位，為全國人守望的基督徒，都有膽量承認基督。阿們！ 一月二十一日 『願感動你的靈加倍的感動我。』(王下二9) 以利沙的時候，認識聖靈的真理很有限。我們若用新約的亮光來解釋舊約以利沙的祈禱，就不妥當，而我們知道他的祈禱是蒙應允了的，所以我們用當時的事實來解釋他的祈禱；然後我們才認識主的靈加倍的感動以利沙是甚麼意義。我們要問以利沙一生有甚麼教訓？我們怎麼可以知道他的祈禱已蒙應允？ 以利沙與以利亞的生活，都是過著一個極簡單的平常的生活，也正如普通人一樣，過著日常一般的經歷。在這種平常和簡單生活之中，卻有一種超乎平常，有一種神的能力澆灌一切平常的事，而行出來的方法卻是不平常。所以聖靈的加倍感動我們，是使我們在平常工作裏面有神的同在，顯出非常的大能。 以利沙得著這個祝福以後，有一個極大的困難。約但河在他面前，他的工作在約但河那邊。幾個小時以前，以利亞分開了河水，而他現在一個人獨自在那裏。這是他的頭一個試驗，他卻靠著信心勝過了。他不求以利亞，只禱告神，水便分開了。眾先知之子，便知道以利亞的靈在以利沙身上。 他的第二個困難是個緊急的拯救；他的本國軍隊和同盟者在摩押山沒有水喝。以利沙禱告神，神說：『你不看見起風，也不看見下雨，然而山谷將充滿活水。』這在神的眼中是件容易的事，祂將摩押人