细雨闲花
——读《论语》有感
孔子是一个寂寞的人。这个寂寞不仅仅体现在他失败的仕途上，也体现在其他地方。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！
“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子早年坎坷，中年坎坷，晚年之景愈加悲凉。世人给他以白眼，权贵对他以不蔑，弟子则给以困惑的眼神。少有的能理解他的弟子都离他而去，颜回则是早亡，更令孔子伤痛。
“逝者如斯”被后世认为教育人们珍惜时间。但孔子在江边，终究没有说出“劝君惜取少年时”之类直白的话。几十年的光阴，弹指一挥间，终是可惜，但眼前大江东去，想到花开花落，百年之后世界已无我，以孔子的胸襟，不会拘泥于“珍惜时间”这一层面上。“子在川上曰”，没有世俗之友；“子在川上曰”，面对的是有“大美而无言”的自然，胸中的千言万语成了一句“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
孔子愿意“冠者五六人，童子六七人”相随，但我一直怀疑，他能不能找到这么多能知心的人去春游？
恐怕不能吧！
能有几人懂得孔子的心？能有几人愿意去懂得孔子的心。曾经有过，但都失去了。所谓“逝者如斯夫，不舍昼夜”！江水和时间的这般无可奈何地失去了，自己的知己恐怕也难以觅得吧！
这也许是孔子的归宿。一个不被时代接受的人，不是天才，就是疯子。孔子显然会孤独下去。
萧红在《呼兰河传》结尾中写道：
“我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就快七八十岁了，祖父一过了八十，就死了。”
“以前那后花园的主人，而今不见了，老主人死了，小主人逃荒去了。”
“那花园里的蝴蝶、蚂蚱、蜻蜓，也许还是年年仍旧，也许现在完全荒凉了。”
茅盾评这个结尾时说：“读一下这部
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的寥寥数语的尾声，就想的见萧红在会议她寂寞的童年时，心境是怎样的寂寞了。”
萧红死的时候虽尚年轻，却尝尽了世路坎坷。从《呼兰河传》的结尾也可以推测出她当时悲凉冷漠的心境了。儿时的玩伴都离她远去，童年的乐园也渐趋荒芜。慈爱的祖父和熟识的二伯、磨倌、厨子，至今都消失，只留下花园的小主人逃荒去了。
即使到了空前繁荣的香港，萧红也仍是耐不住寂寞，急于到新加坡避难。但终究没有逃出，还是病逝于香港，葬在了浅水湾。萧红的一生都是孤独的，虽然遇到了一些关心她的人，但最终都失去了。于是她辛勤笔耕的硕果都带着苦涩的滋味。
余秋雨的《中秋》中写张爱玲之死：“她把一切都想过了，冥冥之中又有什么力量在帮助她，使她把这个仪式择定在秋天，又把尾声伸延到中秋节前夕。”张爱玲说过：“出名要趁早。”她的确如此。但最后仍客居异国。她死得很寂寞，就像她活得很寂寞。但文学并不拒绝寂寞，是她告诉历史，二十世纪的中国文学还存在着不带多少火焦气的一角。正是在这一角中，一颗敏感的灵魂，一种精致的生态，风韵永存。她就这样，一个人守着心中的操节，与寂寞为伴，在月下起舞。
文人寂寞，孔子也是如此。
孔子虽不像萧红那样早逝，也不像张爱玲那样年轻时出尽了风头，但同样尝到了寂寞的滋味，而且滋味更浓，因为孔子需要用更长的时间来品味它。
与他们相比，真正可怜的倒是文坛上那种浮浅的得意、琐碎的企盼、无聊的激愤、颓丧的失落。他们盼望着出名，他们发现静静的做学问、钻书本不能达到他们的愿望。他们发现多张张嘴就会聚集更多的目光在身上，做一些出格的事情就可以处在风口浪尖上。这些可怜的人们一定还在倒过来可怜她们，在茶余饭后讨论着她们本该如何来改变这种可怜。也许，建议之一，是他们早就应该回归文坛，有一个喜气盈盈的晚年。但他们有自己的节操。孔子一生一直看不透，希望自己能早日回归政坛，但这样也好，如果孔子的愿望实现了，他就不是一个纯粹的文人了。
孔子寂寞得好，他会一直寂寞下去，他也应该寂寞下去。他可以一个人“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，或者面对广博的自然，将在人前不能表达出来的话默默诉说。
有诗曰：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”孔子心境，该是如此寂寞。
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