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不一样的颤栗——美、日、韩三国恐怖电影主题的比较.pdf

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上传者: 彬彬有点宅 2013-10-23 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《不一样的颤栗——美、日、韩三国恐怖电影主题的比较pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含科Jt手中不一样的颤栗日韩三国恐怖电影主题的比较【摘要】本文选择了美国、日本、韩国的恐怖电影作为论述重点对美、日、韩三国恐怖片的主题进行比较分析。文符等。

科Jt手中不一样的颤栗日韩三国恐怖电影主题的比较【摘要】本文选择了美国、日本、韩国的恐怖电影作为论述重点对美、日、韩三国恐怖片的主题进行比较分析。文章把恐怖片的主题涵盖为四类这四类分别是神妖怪兽异化变态、生死玄学和精神分析。通过对美、El韩三国恐怖电影中四类主题的比较分析i以期对国内尚属空白的恐怖电影研究起到抛砖引玉的作用。j霪耄【关键词】恐怖电影主题比较l。。。。。。。。一。。。。。。一。。。。i。。。。。。一。一。。。。。。一一篇近年来。无论是东方还是西方的银幕上。都充满了鬼影幢幢尖叫连连恐怖片愈来愈受到观众的欢迎。如今像韩国、中国的港台地区。泰国印度等地也开始批量出产恐怖电影并各自取得了不俗的成绩。由于产地众多各地的民族风情社会习俗都各有不同。于是。恐怖片逐渐打破了好莱坞和日本电影赋予它的国有模式以丰富多彩的民族化的形式出现在世界电影舞台上。本文选择了日本、美国、韩国三个国家的恐怖电影作为论述的重点因为这三国的恐怖片在世界恐怖电影中不仅在数量上占据相当的份额。而且在质量上具有独特、鲜明的风格。各自代表了恐怖片发展的某种典型趋势。著名电影理论家李R波布克在《电影的元素卜书中指出:。任何一部影片。首先需要考虑的是主题。如果观众抓不住影片讲的是什么。那么就很难指望他们去评论、分析和研究它。”【】在众多类型片中。恐怖片是主题比较复杂的片种之一。但是无论多么纷繁复杂的主题都沾染着“黑暗”二字。“恐怖片在痴迷和娱乐观众的同时也陶冶净化观众。它有效地聚焦在人类生命中黑暗、禁忌、怪异和惊恐事件上涉及我们生命中最重要的恐惧:我们的噩梦、我们的脆弱感、我们的异化、对死亡和未知的恐惧、对失去自我本性和失去性向的恐惧等。”f】这段话很好的总结了恐怖片几个最为重要的主题:噩梦、脆弱感、死亡和未知。而现代的恐怖片中我们多看到那些不确定的、使人不安和让人恐惧的未知事物。如有关科学、外层空间、人性疯狂等。这些都是关于异化变态以及精神分析的。所以我们基本上可以把恐怖片纷繁的主题涵盖为四类即神妖怪兽、异化变态、生死玄学和精神分析。(一)神妖怪兽首先说神妖怪兽一类。恐怖片的故事来源有多种。包括民间故事、神话传说有关巫术和鬼怪的故事乃至欧洲哥特式神怪恐怖小说。从这些恐怖片的来源看恐怖片根本就是专讲神妖鬼怪的电影。最擅长表现“神妖怪兽”这一主题的是美国恐怖电影。描写“怪物”曾是好莱坞恐怖片最初和最重要的主题。上世纪三十年代美国环球公司拍摄了一大批经典的恐怖片创造了吸血鬼、木乃伊、狼人、隐形人等一系列吓人的银幕形象。当代电影中也有诸如《大法师》、《大白鳘》、《侏罗纪公园》、《异形》)《狂蟒之灾掀史前巨鳄》《极度深寒》等经典之作o《大法师》这部影片根据当时的真实事件改编故事结构并不复杂。现在当我们再回去讨论这部电影不能够忽略的是它问世的时代背景当时正是美国社会人心惶惶的一段时期。那时的美国外有越战、内有街头暴力、国家领导高层则有水门事件.人与人之间严重缺乏信任感人们内心的忧虑与不安急需排遣当现实生活让人恐惧到一定程度只有观看更令人恐惧的。神妖魔怪”才能发泄心中的情绪。日本恐怖片也有不少涉及这一主题。早期有名的影片如关乎灵验的《弘法大师一代记》、《小栗判官》以及关乎幽灵的《四谷怪谈》、《鬼小岛弥太郎)、《麻布怪谈狸御殿旖。但早期的这些神妖鬼怪电影并不是纯粹的恐怖片。它们虽然描写神妖怪物。但是并非立意使人毛骨悚然影片中的妖怪形象并不是可怕的。有时还是可爱的影片的场景是壮观优美的很多日本观众认为观看此类影片的感觉是心情舒畅的。这可能与日本民族喜闻。怪谈”的传统有关所谓。张皇鬼神称道灵异”.正是大和民族的兴趣所在。n司I生丑兰王立I韩国少有“神妖怪兽”的电影这可能与韩国的国情历史以及审美情趣有关。影片《狐狸阶梯》讲述一个神秘的校园传说。在校园里有一处级的台阶。当人诚心许愿就可以登上并不存在的第级台阶而登上这个台阶的人都会心想事成。关于这个台阶似乎可以算作一部“怪谈”。但其实这部电影真正的身份是校园恐怖片。狐狸阶梯”只是校园矛盾的集合点来这里许愿的学生带来的是他们或善或恶的念头以及倍受压抑的生存现状影片意试图展现给我们的是教育畸形发展的隐患。(二)生死玄学将这一主题发挥到极至的是日本的恐怖电影。大多数日本人都是神道教的信徒而作为万物有灵论的一种形式建立起来的神道教。满足了日本人渴望与死者交流的愿望。。日本人宗教情操的基本点就是祖灵崇拜。进一步讲这种宗教情操满足了日本人希望倾听死者声音这样一种心态。于是我们能够看到一些日本的电影作品。概要而又较为深刻地将日本人宗教情操的某些方面反映了出来。”正如我们看到的.鬼片是日本恐怖片的代表。而鬼片的主角是幽灵即那些遭遇横祸而死的人为了报仇而显露出的形态。原则上讲。它们只对仇人具有危险性但是有时候也通过伤及无辜来引起生者对它们的关注。一旦这些幽灵同活着的人对话。并得到人们的理解和同情它们就可前往幸福的死后世界了。鬼故事题材的影片在日本有着悠久的传统作风严谨认真的电影制作人沟口健二、小林正树、黑泽明等等都在此类题材上寻鬼许久。著名的影片有《死国》、、《鬼娃娃花子》、《惹鬼回路》、《午夜凶铃》、《鬼水凶灵X《咒怨》系列等。日本人以本民族特有的宿命感将鬼更多地融合在灵魂的深处.他们的电影对所有鬼神与冥冥之物充满敬意。从不认为自己高它们一等。从不认为它们是异质而是尽力要将其人性化。和美国电影中的鬼不同日本人的鬼有让人不寒而栗的庄严感。更多时候.人在鬼面前毫无力量只有妥协和顺从.大多数情况下。鬼的理解力与控制力超过人类。人类只是其能量的牺牲品。这一点与西方的恐怖片很不同美国的恐怖片中也有鬼但那些鬼往往是以僵尸的形态出现的如《爬行僵尸》、<群尸玩过界>、<猛鬼街》系列、<活尸之夜涛其中的鬼笨拙可笑、形貌丑陋智商及应变能力总是不及人类。在影片中它们想要残害人类却处处被人万方数据类捉弄。影片最终的结局一定是邪不胜正。没有日本幽灵的庄严感。美国的鬼散发着恶魔的气息。它们永远同善良的神灵进行对抗既不会在消除了怨恨后平心静气的到另一个世界去。更谈不上亲切的呵护、保佑人类。因为西方人认为。有灵性且保佑生者的应该是上帝、神明。而不应由人类的死者出面。当然.人的审美情趣是随着时代不断发展的近年来。美国人对僵尸片也失去了兴趣倒是日本式的幽灵电影启发了他们。年好莱坞恐怖片《第六感》中的幽灵就不再是绝对的恶魔。而是渴望与人类交流并获得同情的善灵。这一点与日本的幽灵类似这可能与该片导演奈特沙马兰的东方文化背景有关。韩国吸收了日本关于幽灵的信仰。认为那些遭遇横祸而死的幽灵只有同活着的人对话.并得到人们的理解和同情才可平静的前往死后世界。而这些幽灵在诉说前世冤情的过程中往往道出一个关乎伦常的故事。最后。沉冤得雪。。影片的教化作用也昭然若揭。。生死玄学”这一主题与韩国恐怖电影最想要表达的伦理道德主题最能够有机的融合在一起。()异化变态恐怖片的第三个主题当是异化变态。其中又包括科学异化与社会异化。科技的负面影响。一直是恐怖片关注的主题早期的那些描写“科学怪人”的电影就与此有关。在恐怖片中科学家们往往被描绘成昼伏夜出、终日躲在城市中的小阁楼或地窖中而头脑中充满各种稀奇古怪念头的“怪物”。他们那些神秘的发明总是给人类包括他们自己带来毁灭性的灾难。.科学怪人形象的源头来自玛丽雪莱的科幻小说《弗兰肯斯坦》o在这个不断被反复拍摄的。科学怪人”的故事中.一个有着古怪想法的科学家四处收集各种尸体.以便创造出一个新的“活人”。然而当他的实验终于获得成功时他所创造的那个。活人”弗兰肯斯坦却成为一个失去控制的恶魔.不断为害人间。在这里.令人们感到恐怖的其实并不是那些堆满地窖的僵尸和四处散落着的人的肢体而是存在于科学家头脑中的那古怪的念头和他们威力巨大的发明。但是那些影片强调的更多的还是。怪人”的恐怖行为而不是导致。怪人”形成的的原因科学的负面影响。真正把科技发展的威胁摆到人类眼前的是诸如美国的《苍蝇》、《隐形人》、《八脚怪旖影片。。这些影片确立了这样一个主导结构:一个安宁有秩序的世界被突如其来的混乱打碎了。由于人类的干预和人类创造的一种新事物导致了自然世界出现混乱的后果。而且这种后果不断恶化、扩展。”【】这类恐怖片由于引入了超自然元素而且采取了各种高科技拍摄手段因此情节更加离奇.画面更加刺激带来更多的声色享受。但其恐怖对象的超现实性在一定程度上消解了恐怖力度也降低了思想深度。人类需要面对的除了科学异化。还有社会异化。如果说美国人更关心科学异化问题。那么日本人无疑更关心社会异化的问题。日本恐怖电影《铁男》、《大逃杀》是这方面的代表作品。曾经被认为是新兴工业化国家之典范的韩国在经济腾飞的过程中与美国建立了密切的关系伴随着经济发展进程的社会和文化进步不可避免的受到美国文化的强烈影响然而韩国距离美国高度发展的科学水平毕竟还有巨大的差距。尚不具备对高科技感到恐惧的物质基础所以科学异化从不是韩国恐怖片的主题。作为一个典型的东方儒学国家。韩国当然无法忘怀东方文化的浸染所以在恐怖文化的内涵上她更贴近日本而不是美国。像日本一样韩国人关心整个社会的良性运转。对社会发展引发的矛盾感到忧虑。然而与韩国相比日本不仅历史较为久远。在当代社会现代化的路上走得也更远它所经历的许多社会问题仍然在韩国社会未来发展的日程表上。较日本人更为。单纯”的韩国人仍然关注着社会中个体的人的异化而不是整个社会的异化。所以韩国没有像《大逃杀挞样.惊世骇俗的。具有广泛象征意义的寓言式电影诸如《女高怪谈》、《四人餐桌》、《洋槐》、《面孑L》之类。只是各自局限于教育专制经济危机。收养问题器官买卖等社会弊病而已。倒是《镜中疑云》最后主人公在镜子内外迷失自己的一幕可算得神来之笔令人退思。(四)精神分析恐怖片的第四个主题隶属精神分析。在浩繁的恐怖片作品中有一些影片绝对可以用“伟大”和“经典”来形容这些恐怖片往往是有关精神分析的。它们用宗教或历史之眼来观察黑暗己超出了类型片的范畴成为反思我们精神世界的经典。这一类影片尤为现代人所喜爱。并且流行不分国界。一般来说。它以一种慈悲心静静的观察人'frJ,E乱的精神世界。并向观众解释现代人所追求的“精神天堂”是如何被扭曲、颠覆或者损毁的。在这类主题的恐怖片中美国恐怖片在数量和质量上都占有一定的优势。其中希区几习I生丑兰王I柯克的《精神病患者》甚至有划时代的意义。这部电影划分了恐怖电影主题的两个时代。年代以前。神妖鬼怪和科学怪人是人们头脑中最恐惧的东西但是自从观众观看了《精神病患者>.一些有精神问题和犯罪倾向的人群成了更加令人惶恐的东西。前面提到生死玄学是日本恐怖片最主要的主题。因而精神分析在日本恐怖片中所占的比重并不大。值得一提的作品如《弟切草》、《切肤之爱》。《切肤之爱》描写一个妙龄女郎用天真的性情、纯洁的外表诱惑中年男子在与其发生关系后用钢丝将其肢解她那楚楚可怜的外表与杀人时毫不留情的手法形成强烈的对比。令人观之毛骨悚然。而她这样做是缘于童年时期学习舞蹈的过程中曾遭遇舞蹈老师的性虐待而导致了精神变态。我们可以看出这些电影贯彻了一条精神分析学派的经典理论:一个人的性格及人际交往的能力.他对社会的态度和价值观。都将打上童年经历深深的烙印。韩国电影中值得一提的有《爱的肢解>和《蔷花红莲》o前者类似前面提到的日本电影《切肤之爱》讲一个女子因为童年受到生父的性虐待而变得疯狂。以杀害爱慕自己的人为乐。由韩国演技派女星沈银河扮演的这个女主人公外表高贵美丽温柔善良内心却是冷酷无情残暴非人当影片在结尾揭示她凶手的身份。被欺骗的观众无不感到背脊发凉人性被扭曲到如此地步真是罕见。参考文献f】蔡卫、游飞编著美国电影研究.中国广播电视出版社.年N第版f】林育稀、赵卫东编著世界恐怖电影精品鉴赏.南方出版社年月第版.【】张法.中西美学与文化精神.北京大学出版社.年月第版【】孙蕾.谈近年来的恐怖片jE京电影学院学报年期【】f韩£可都米恐怖片韩国电影的某种倾向.北京电影学院学报年第期。作者简介李方(一)女河南周E.汉族广西师范大学文学院在读硕士.研究方向欧美文学。万方数据

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