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从_沉沦_看郁达夫早期创作与弗氏精神分析学的暗合.pdf

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上传者: 15151169331 2013-10-23 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《从_沉沦_看郁达夫早期创作与弗氏精神分析学的暗合pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含第卷第期重庆教育学院学报VolNo年月JournalofChongqingCollegeofEducationJun文章编号:()从沉沦看郁达夫早期符等。

第卷第期重庆教育学院学报VolNo年月JournalofChongqingCollegeofEducationJun文章编号:()从沉沦看郁达夫早期创作与弗氏精神分析学的暗合唐君国(重庆教育学院英语系,重庆)摘要:对照郁达夫沉沦文本与弗洛伊德心理学理论,可以发现郁达夫早期创作活动与外国文学影响的关系以及与弗洛伊德心理学理论的暗合。沉沦所描写的一个留洋青年人格心理失调后的焦虑及最终走向沉沦的悲剧,恰恰应照了弗洛伊德心理学关于人格结构的对应关系分析。这种现象说明郁达夫的创作不自觉地接受了外国文学的影响,也进一步说明了中国现代文学与外来文化的渊源。关键词:郁达夫沉沦弗洛伊德精神分析学中图分类号:I文献标识码:A本世纪初,在西方学术界,弗洛伊德的精神分析理论由争论不休的题目逐渐变为被人理解和赞赏的学说,并进而发展成为西方现代文学理论的支柱。今天,当人们已普遍承认弗氏理论的科学价值,而西方现代派文学中各类源自人的心理的作品已度过其颠峰阶段之后,再看郁达夫的沉沦,不禁会惊讶地发现,这篇并未宣称吸纳过弗氏理论的小说,竟对弗氏的心理分析理论提供了那样多真实、贴切的证例。这难道只是一种巧合的确,探究沉沦的创作过程,不难看出那不过是作者自我心态的一种坦露。而作者的主观动机,其实更多地源自倾心于卢梭的言论和人格。大家都以为他是一个拥护罪恶反对道德的异端者,谁知道卢梭的主张严正的道德,称许本性的善处,攻击社会和人类的毒恶,比哪一个都要猛烈,比哪一个都彻底。郁达夫似乎抱着这样的初衷:暴露与忏悔是人冲破伪善,达到心灵自由的重要一步。而他也正是从卢梭那里找到自我解剖的精神寄托和勇气,来创作自己的作品的。然而,翻开沉沦细读之后,从中发现的人的原欲冲动、压抑、沉陨的过程,主人翁心理活动中明显表露出的人格结构的矛盾冲突,却与弗氏的心理分析学如出一辙。这种心理实况写照与心理学理论的对应说明了什么仔细探究沉沦的价值取向和人物的(或作者的)心理内涵,我们看见,一个渴望冲破禁锢、向往自由的年轻知识分子,他的心理对手不是别人,正是传统文化积淀和该文化土壤、社会环境孕育出的保守意识,这不啻是当时觉醒的文化人深层心理的矛盾和危机的真实再现。这收稿日期:##是对封建道德观念摧残人性、扭曲人格结构乃至戕害年轻生命的一声清醒的呐喊。而这一源自人的真实心理的叙述,又恰恰与弗氏心理学理论不谋而合。一沉沦一开篇,便着力勾划出一个曾受旧文化传统教育,厌倦现实又接受西学和现代观念影响的青年矛盾而焦虑的心态图:他近来觉得孤冷得可怜。他的早熟的性情,竟把他挤到与世人绝不相容的境地去,世人与他的中间介在的那一道屏障,愈筑愈高了。一个涉洋留学的青年,一旦经历了最初的外域文化与观念带来的新鲜感和内心亢奋后,两种文化、观念在心灵中的碰撞便发生了。一方面,华兹华斯的浪漫诗篇和明治维新后日本国的革新开放意识给他长期闭锁的心扉打开了一道缝,透进几缕自由、民主的阳光,同时他纯稚的原欲萌动也开始了应当说,他最初是带着欣喜和渴盼的心情迎接这一切的。然而另一方面,中国传统文化积淀所造成的保守意识)))早熟的性情,使他对外域的现实产生隔膜,对环境倍感不适。由此而产生的孤冷便始终伴随着他,成了他日常心境的主导。如果说青春期的性萌动是人类成长的特征之一,那么特殊环境下产生的性苦闷正是郁达夫要坦露人的真实心态的恰当形式。值得关注的是,沉沦绝非是一部性苦闷日记。郁达夫笔下描画的青年性苦闷细节,不是仅从人的生理特征出发进行自然主义的叙述,而是从人的心理特征出发,刻画出特殊内在、外在环境下人的特殊心态图。清冷、孤独、焦虑、寻找渲泄方式,构成了沉沦中他的心理轨迹。通过郁达夫的笔,我们看到:浪漫的诗篇,幽静的自然景色,冲淡不了他对娇美异族情人的憧憬而又求之不得的深沉苦闷。无法回避的正是意识深处的萌动与保守意识的激烈抗争。这之中恰恰包含着他内心两种文化、两种观念的冲突。从他所处的外域环境和文化氛围来看,情欲解放、自由寻偶、悦情遂愿是人性的表现和人的自然、合理需求,这对处于青春期的他来说,绝不应存在任何问题与限制。然而,潜藏于意识深处的传统封建礼教,男女授受不亲,对外域人无端隔膜的自锁心理,过于敏感的自尊等,又迫使他自大自傲不得而陷入支那人的自卑。一方面,难耐女学生的眼波,作起娇声来的回答,以及对如花美女的想入非非另一方面,又为保守意识折损的无勇气、怕羞及变态渲泄方式后的深深自责、自嘲、自骂所困扰,背上沉重的心理负担。这里我们看到了他的保守意识正无情地鞭挞着他天真的自然原欲冲动,压抑、闭锁的后果不仅令其陷于焦虑苦闷之境,还进一步使其人格结构严重失调,导致人格沉沦的悲剧结局。这一幅心理轨迹图正对应着弗氏理论中关于人格结构的解释。二在中国丰厚的文化土壤中滋生出的传统意识观念,历来在强调社会道德的同时淡化着个体人格特征。当本世纪初中国新文化运动如火如荼地展开,而中国人的个体心理病态仍被大部分人忽视(这个漫长的悲剧至今尚未结束)时,在西方,弗洛伊德的心理学理论已为众多的人描绘了一幅清晰的心理结构图,其中对人格结构的阐释更是振聋发馈。弗氏将人格结##构归纳为本我、自我、超我三者关系,认为完整的人格结构在于本我、自我、超我三者的协调。弗氏人格结构理论引起人们关注的,首先是本我。他认为:伊德(即本我)))本文作者注)是一种浑沌状态,一锅沸腾的激情。我们设想,伊德是某处与驱体过程产生直接接触的,从驱体过程中接受种种本能的需要,并使这些需求在心理上表现出来,,,但是伊德既没有组织,也没有统一的意志,只有一种使本能需求按照快乐原则得到满足的冲动。人的原欲既然是客观存在的,那它也是人格形成的重要部分。值得注意的是,中国的传统观念对人的原欲表现了一贯的轻篾。封建道德、礼教将其视为淫邪的洪水猛兽自不待说,即使在现、当代的文化潮流中,大部分人对此也不屑深究,或以中国式的含蓄将其淡化。而沉沦却以卢梭式的勇气,对此给以了较为深入的披露。的确,心理活动的真实再现使沉沦一再贴近弗氏的理论阐述。同样,当郁达夫描写他在心理重负下挣扎时,这种描写所对应的正是弗氏人格结构理论所描绘的失调后的人的心理状态。弗洛伊德曾在他的理论中形象地叙述过人格结构中自我和超我各自所处的心理位置及其协调作用。用通俗的话来说,就是自我代表理智和审慎,而伊德代表尚未驯服的激情,,,,自我的每个动作都受到严厉的超我的监视,超我坚持行为的一定准则,不顾来自外在世界和伊德的任何困难如果这些准则没有得到遵守,超我就采用以自卑感和犯罪感表现出来的紧张感来惩罚自我,,照弗氏看来,协调的人格结构应是三者的互为调节与适应。本我的原欲激情既要得到自我的关照,同时也要通过这种关照,由自我带来适合现实环境的拖延思考,以找到合理的释放方式。而更重要的是,超我的准则不应与自我来自记忆的经验和从外部环境中所得到的体验产生激烈的冲突。否则,人格结构的失调便是必然的。如果说,在沉沦中,他的本我要求与自我感受到的外在环境并不相互抵触,其欲望的满足亦被所处环境视为合理,那么真正使其人格结构失调的因素,恰恰来自他生长的土壤所孕育出的超我的无情惩罚。我们看到,沉沦中的他,一当原欲激情腾起之时,便受其保守意识的自斥自责,而对柔情娇美异性不敢正视,酗酒自残无法摆脱原欲,他的自我始终没有一次越轨行为,而超我连他难耐痛苦而采取的自我变态渲泄方式也未能放过。这个重负之下可怜的自我便为三种焦虑所折磨:面临外部环境的现实焦虑面临超我的心理常态焦虑面临原欲强力的神经变态焦虑。如此沉重的人格结构失调后的焦虑,其极限的超越必导致悲剧的结局。如果说,弗氏学说只是作了一种心理逻辑推演,那么沉沦的人物心理细节恰恰成为弗氏理论的一个个心理图例。三我们已经知道,沉沦的创作并未涉及对弗氏理论的吸纳,郁达夫坦露心迹的初衷也并非来自对弗氏理论领会后的感想,而是作者的文化积淀与西方观念碰撞的结果。那么导致沉沦与弗氏理论这种无意对应的契机又是什么呢如果对沉沦稍加探究,不难发现,一种##真实的心理直描正无意感应着心理学理论逻辑。细读沉沦,我们在一种浓厚的凄冷孤清情调里看到的性爱心理描写中,不是感受到作者在撩动读者的本能,而是感受到一种真诚而苦涩的心理对话。作者似乎并不对体现在自身的矛盾冲突感到难堪,相反似有一种自我坦露的癖好,通过其感伤的作品而排谴忧闷,寻找某种慰籍,这又与郁达夫的经历和他特殊的气质相吻合。郁达夫虽出生于地主家庭,但家境在其出生时却早已处在缓慢的衰落之中。留日期间,郁达夫多愁善感,对民族贫弱的敏感,更加重了他自惭形秽的卑怯。他曾深爱一日本女子,却不敢正面追求,时常耽于一种压抑苦闷的心境中。据他在八高读书的同学回忆,八高四年他功课不佳,毕业时成绩倒数第七。对待专业和课外阅读均任兴所至,目的性不强。八高的同学稻吉瑛治曾回忆,他看上去是与立身成名不大有缘的人。在此期间,郁达夫也有沉溺妓院的经历,并在自责的同时,产生索性沉到底的想法。在东京帝大期间,他又每天于读小说之暇,大半就在咖啡馆里找女孩子喝酒。这些经历都在沉沦中留下了痕迹。郁达夫虽与鲁迅、郭沫若有相同的留学日本十年、弃医从文的经历,但其特殊的个性气质,使他既无鲁迅那样鲜明的改良人生、社会的目的性,也无郭沫若那样强烈追逐时尚与新异的好胜心。相反感伤的天性使他趋于内心独白式的咀嚼,因而坦露心迹以求心灵自由便成了他的嗜好。应当说,郁达夫及其作品的真实心理坦露,体现的并不是一种健康、完美的社会价值取向,而是一种阴郁沉闷消极的病态心理趋向。然而,这又是一份真实的心理病例,提供了一份使人警醒的长期被人忽视的反映中国人麻木病态心理的素材。这种超越社会功利和传统观念的真实,与心理科学真实相对应,于是便出现了文学作品与心理学理论的契合。值得关注的是,沉沦中关于人的心理矛盾冲突和由此产生的焦虑,其释放或渲泻的变态方式,也恰好与弗氏理论有关原欲转移的升华理论相对应。弗氏曾将其升华解释为无穷无尽的性的能量向其他方向的偏斜或转移。他认为,如果性本能的驱动力改变其性的本质,我们就获得了创造一切文化成就的巨大动力。弗氏给人的原欲冲动的释放提供了两种可供选择的方式,一是转移,通过奉献社会而实现升华,一是压抑释放点,从而导致心理疾病愈演愈烈,直至疯狂。郁达夫笔下的他作出的选择恰好是后一种,结果是在心理重负之下,逐步走向沉沦,结束其悲剧性的生命。通观沉沦,对照弗氏理论,我们不难发现,郁达夫作品中再现的心理真实图画,是对弗氏心理学理论的一个例证和补充。发现这一点的意义,并不仅在于从中寻找对社会道德教化有用的价值取向。那种仅仅强调道德教化效果的功利作法,一直淡化着中国人对个体心理素质及心理疾病的关注。应当说,广义的文学作品由于其不同的表现应当产生多种角度的、或大或小的不同价值取向。发表于多年前的沉沦,由于其注重披露人的真实心理历程,贴近了心理科学的规律,客观上引导人们对产生病态心理的根源进行思考,这在当时和今天都有一定的醒世作用。其中的性爱心态描写因与中国传统文化观念相左而不被看重甚至受到轻蔑,其实是人们保守意识的偏颇所致。应当看到,沉沦与一些渲染色情、刺激人们情欲的轻浮小说是有着本质区别的。作者以严肃真诚的笔触勾画出的一幅病态心理图,是对封建道德文化摧残人性的控诉,是对中国人须改变心理素质乃至更新观念发出的呐喊。这也是沉沦发表后虽褒贬参半、争论下转页##否准确、生动等写作能力的实质性问题上,评出的结果就可以比较科学、真实、全面地反映学生的写作水平。而记叙文、议论文的考试阅卷,总是容易过分偏重于内容的评判,特别是偏重于是否合题等非实质性问题,这对写作能力的评价既有太多的随意性,也显然不尽全面、不尽科学。教育部最近已进行X高考试验。预计国家统考科,录取学校根据专业加考)科,将成为我国高考的基本方式。这样,统考科中的语文作文题以说明文为主,文艺类专业加考文艺性记叙文写作,政治管理、法律等专业加考议论文写作,当是较为理想的方案。总之,以说明文作为中学作文教学的基准文体,具有不可低估的独特优势。通过教学实践发现,作文训练从说明文入手,在教师的引导下进行观察、分析,记录、整理,直至成文,作文教学的每一个环节具体可感,一目了然,科学合理,可以有效地打破学生对作文的神秘感和消除畏难情绪,取得良好的教学效果。在学生解决了作文的基本问题、掌握写作基本技巧之后,向其它文体扩展就具备了良好的基础。通过想象能力等训练,引导学生学习把握稍纵即逝、缺乏稳定性的人和事,进行记叙文写作训练,还可对有文学天赋的学生进行进一步指导提高。通过逻辑思维能力训练及相关文体知识学习,引导学生把握抽象的事理,进行议论文写作训练。通过特定格式、规范的训练,可以使学生掌握相应的应用文写作要求。这样,中学作文教学可以使学生普遍掌握写作的基本知识、技能,又能促进多样化、多层次发展,对全面提高学生素质和满足不同层次、特点学生的需要,有着十分重要的意义。责任编辑方文上接页纷扬但至今仍然得到人们关注的原因之一。注释卢梭的思想和他的创作,郁达夫文集第卷第页。郁达夫沉沦,中国现代名作家名著珍藏本)))自叙小说上海文艺出版社第页。弗洛伊德无意识的结构,美卡尔文#斯#霍乐等弗洛伊德心理学与西方文学译本,第页。八高、东大同期生谈日本留学时期的郁达夫,郁达夫传记两种,郁达夫)))他的青春和诗(附录三)。雪夜自传之一章,见郁达夫文集第卷。五六年来创作生活回顾)))过去集代序,郁达夫文集第卷。弗洛伊德性学三论,美艾布拉姆森弗洛伊德的爱欲论。责任编辑张中宇##

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