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王安忆创作研究综述.pdf

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上传者: 15151169331 2013-10-23 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《王安忆创作研究综述pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含收稿日期:作者简介:龙其林(),湖南祁东人,湖南师范大学文学现当代文学专业院级硕士研究生,主要研究方向为当代文学。王安忆创作研究综述龙其林(湖南师范符等。

收稿日期:作者简介:龙其林(),湖南祁东人,湖南师范大学文学现当代文学专业院级硕士研究生,主要研究方向为当代文学。王安忆创作研究综述龙其林(湖南师范大学文学院,湖南长沙)摘要:自上个世纪年代初引起文坛关注以来,王安忆以其不间断的创作给读者和评论家带来惊喜。她始终没有停留在某个流派、时代之中,而是不断地创新,有关其作品的研究也日趋兴盛。对近年来与王安忆创作相关的研究论文进行梳理,并依照其创作历时性阶段进行划分,以期审视现有研究的成果,促进相关研究的进一步发展。关键词:王安忆阶段综述研究得失中图分类号:I文献标识码:B文章编号:()TheReviewofWangAnyisResearchesLONGQilin(LiberalArtsCollegeofHunanNormalUniversity,ChangshaHunan,China)Abstract:WANGAnyiisalwayspursuingfornewstyleinhercompositionfromsinthcenteryandherworkshavebeengivingthereadersandcriticsalotofsurpriseFromthenthestudyofWANGAnyisworksisattractingmoreandmorecriticsThistextisgoingtoarrangethosepapers,accordingtothedifferentperiods,inordertoexaminetheexistentedachievementandpromotethestudylevelKeywords:WangAnyithecharacteristicofdifferentstagestheexperienceofresearches从年的雨,沙沙沙!引起文坛关注以来,王安忆的小说创作开始步入一个兴奋期,随着小鲍庄!、大刘庄!、三恋#(小城之恋!荒山之恋!锦绣谷之恋!)及至获得茅盾文学奖的长恨歌!的相继问世,王安忆越来越成为读者和文学评论家的关注焦点。正如有学者所评论的那样,王安忆从来都不属于任何流派,却永远引领着文学新潮。王安忆塑造了一个又一个的令人侧目的人物形象,大大拓展了当代文学的精神广度。与此同时,有关王安忆创作的研究也是伴随着她的创作高潮而逐渐兴盛起来,二者形成了相互呼应的关系。雨,沙沙沙!()和本次列车终点站!、流逝!()被视为王安忆初期创作的典型,许多研究者的评论都是十分宽容而且充满期待,并对她在小说中表现出来的细腻清纯的心灵探索和对人生价值的思考进行了特别关注。对于王安忆早期的创作,当时已有论者敏锐地感受到某些初具王安忆风格的叙事,即对女性心理和生存状态的持续关注、对普通女性审美趣味的把握,正如有论者所言:她善于将细小琐碎的题材构成具有思想深度而又充满情趣的生活画面,初步形成了她在创作上的独特风格。#年到年的美国之行,在文化体验上给了王第卷第期年月伊犁教育学院学报JOURNALOFYILIEDUCATIONCOLLEGEVolNOJun安忆极大的震撼,西方文化的参照使她开始用民族的和世界的文化眼光来看待文学创作。于是从年开始,王安忆陆续创作了小鲍庄!大刘庄!等寻根派文学#和小城之恋!荒山之恋!锦绣谷之恋!被称为三恋#的作品以及岗上的世纪!等,引起了评论界的极大争议。对被称为寻根派#代表作的小鲍庄!,研究者表现了浓厚的兴趣,有关文章连篇累牍地见诸于报刊杂志,评论家一致地称赞其对民族文化心理入木三分的揭示。其中有较大影响的有陈思和、何志云、畅广元等人的研究。例如,陈思和先生认为小鲍庄本身是一种人类苦难起源的象征,它借助于神话的方式加以完成,而宗教在这里不是作为情节而是一种神话模式,它与小说中的现实世界平行出现,所以宗教原有的消极成分在此并不突出,它对小说既有结构的意义又深化了主题畅广元则从心理角度谈起,他认为正是在这种仁义的伦理规范下,人们作为群体的一员的自觉性极强,造成人们心理上对群体的依赖,造成小鲍庄人们心理上对群体意志的绝对遵从性和对偏离群体的恐惧感。如果说小鲍庄!赢得的是一片赞誉,那么随着三恋#的陆续创作,王安忆引起了当时读者和评论家的激烈争议,毁誉不一。有论者认为小城之恋!过分渲染了性欲对人生和命运的不可违逆的支配作用,而忽视了对导致人性压抑扭曲的社会氛围和主人公的创造性受到漠视的心理苦闷的透视#。与之形成鲜明对比的是,胡跃生、丁小伦则在谈情说欲!中从性爱与人生#的角度出发,认为小城之恋!由于作者的真诚态度和对审美角度的把握而获得了对畸形人生的批判的严肃审美情趣#饶曙光在焦灼中的思考和挣扎!中从性与荒诞#的角度出发认为小说的独特和高明之处不在于写了各种性意识和性心理并赋予这种描写以荒诞意味。而持折中观点的论者也不少,如白烨期待更高的美学享受读(小城之恋)!则很能代表当时大多数人的看法,她既对作品的大胆性和严肃性表示赞同,又对是否应该大胆地表现性的苦闷表示了怀疑和忧虑李颉自我突破和心理障碍!一文从作家的创作心理出发,认为巨大的心理障碍使作家陷入欲尝又止的矛盾境地,当感觉力占上风的时候作品出现开胯、扳腿和灼人的欲望的激情,而一旦传统观念占上风的时候笔触就变得软弱、色调苍白。至年间,王安忆先后发表了神圣祭坛!叔叔的故事!和乌托邦诗篇!,创作风格明显地转变,这宣告了她的小说创作由此进入另一个阶段,即叙述意识更加自觉、叙述人从幕后走向前台,并在小说中人物命运和历史的进程中伴随着浓重的宿命感、失落感。这一阶段的研究论文从各个方面对王安忆创作的转变进行了种种分析,或溯源或从时代精神入手。陈思和认为,在年代文学界的知识分子人文精神普遍疲软的状态下,王安忆依然高擎起纯粹的精神旗帜、尝试着知识分子精神上自我救赎的努力,以知识分子群体传统的精神话语营造了一个客体世界,以精神力量去粉碎、改造日见平庸的客体世界,并将它吸收为精神之塔的建筑原材料#。张新颖坚硬的河岸流动的水!则指出,纪实与虚构!似乎是写个人化的无根的普遍焦虑和成长焦虑,实际却是写社会普遍的失望和无助两个世界的衔接其实是一种不详的征兆,祖先的世界是无可挽回地消失了,自我成长的世界也正紧跟而去#,作者鲜明地指出王安忆的小说世界能够诞生恰恰是由于现实的消失,只有用文字的虚构来对抗不断消失的现实的因素。而王晓明则从二十年来的文学大变迁的背景下,认为从年代中期开始的社会变化大致朝两个方向展开,其中一个是从耽于理想之中的呐喊变为明确响亮的单一,正因为如此,王安忆的创作就不是简单地去记录日常生活、揭发社会弊病、暴露现实,问题,而是要通过对生活的重新想象和刻画,打开不止一道由此洞察当代中国人基本生存状况的审美门户,开辟不止一条能据此深思我们的现在、将来和过去的精神思路#。李文波则分析了王安忆对神话家族的追踪和对寻根#的渴望,其根源在于她直面人类存在真实所产生的虚无与焦虑,生存的先验性和有限性,该是王安忆悲剧意识的最初的出发点#,她的悲剧意识无关于时代,只是一种对人生根本境况既清醒又迷惘的认识#。与王安忆这一阶段小说创作相关的重要研究有徐雁的王安忆的危机!、汪政和晓华的论王安忆!、王如青的自觉的嬗变与自我的超越评王安忆的小说创作!、张新颖的坚硬的河岸流动的水!、李文波的惯看海上繁华梦,江山依旧枕寒流王安忆悲剧意识分析!、李洁非王安忆的新神话!等。关于王安忆的四不政策#和她对理性与逻辑力量的强调,研究者有两种典型的意见,一是肯定逻辑力量对个人经验积累的补充作用,肯定王安忆关于小说物质第卷第期年月龙其林:王安忆创作研究综述化的认识一则认为王安忆因为过于看重理性,反而致使有时无法将漂泊感和孤独感有力地表达出来,因而给人造成一种阅读的焦虑。赞者如白彩霞、马丁在不媚俗的前卫与不落伍的古典!中认为,在文学的整体叙述风格走向无名化#的个人时代里,王安忆以她对理性与逻辑力量的突出巩固了自己对崇高理想激情的追求,成为一个随物赋形、富有高度表现力和综合抽象能力#的大气的小说家批评者如徐雁在王安忆的危机!中则分析了王安忆曾不自觉地依附过多种价值立场,却往往都未深入挖掘,所以这就导致了她小说中每种价值立场都没有强劲的精神根系,虽时有小浪花翻涌但难免总体上给人感觉零散、破碎,甚至矛盾抵牾的感觉。进入上世纪年代以后,对王安忆小说研究开始呈现出不同的趋向,论者们不再纠缠于对政治、女性隐秘心理和民族文化的审视这些方面,开始多维度铺展开去。随着西方女权主义思想在世界范围内的兴起,越来越多的论者将女性主义批评的方法运用到对王安忆小说的评论上来,对她当时及之前的小说创作进行了一番新的梳理和研究。例如,张志忠认为三恋#是男女两性没有能力在感情的领域不断交流和升华,生命的本能操纵了他们的行为,与此同时社会性的道德潜在地制约他们并使之产生罪恶感#,唐晓丹则从女性最深层的生存形态上揭示出现存文化的内涵、美学意义,指出这些作品表现了女性在自我与家庭、现代与传统道路上思想、感情上的困惑和不同追求、各自命运。尤其是基于女性主义文学批评精神的作家作品比较明显增多。倪文尖在上海香港:女作家眼中的双城记#!中以对微观文本的解读,探讨了张爱玲的影响与焦虑#对王安忆作品的影响。文章结合两位作家与香港的关系,推断王安忆形成城市认同#的过程中张爱玲的启示性是相当关键的因素,并具体比较了王安忆和张爱玲作品的同与不同,在此基础上认为王安忆在香港的情与爱!中借助对良心#、情与爱#的无限信赖合理化了当时的上海对香港的无限憧憬,以香港梦#的形式表达了上海梦#唐从灵魂向肉体倾斜以王安忆、陈染、卫慧为代表论三代女作家笔下的性!一文比较分析了、、年代出生的三代女作家笔下的性产生的原因及区别,认为王安忆的一系列性爱小说对性的探讨主要是从社会文化层面切入,并将其主题概括为性与道德束缚之间的冲突、性与性及生命力之间的神秘交融,据此而认为王安忆性爱小说最大的贡献是以优美的笔触描写了人类性的美好、性与生命强力的神秘交融。同时,另外一些研究者则注重对城市情态、精神的和乡村生存状态以及生命力的审美把握。王安忆作品中对乡村与城市的关注大体上呈现出均衡的态势,城市小说和乡村小说都体现了王安忆小说心灵世界构建的突破与成熟。李泓在构筑城市日常生活的审美形式!一文中专门论述了王安忆城市小说的审美形式,认为她的城市小说首先基于她独特的历史观历史是日复一日,点点滴滴的生活的演变#,王安忆试图挖掘的是日常生活的内在性,而城市中传统与现代两种文明交织的结果是形成多种价值审美与道德评判的观念,使得城市的文明自有一种宽容之美罗岗在找寻消失的记忆!中则依据传闻、时代、时间、旧物和消失为坐标,力图勾勒出王安忆所找寻的上海城市精神,认为只有背对历史的写作#才能面对历史经验的流失而恢复记忆#,以此来赓续那势必被湮没的文化记忆。其他以王安忆小说的城市背景相关的研究还有南帆的城市的肖像读王安忆的(长恨歌)!、刘慧敏的城市和女人:海上繁华的梦王安忆小说中的女性意识探微!、张雅秋的都市时代的乡村记忆从王安忆近作再看知青文学!等。不少研究者发现了王安忆小说中叙述方式的独特性,以叙事学的相关理论对此进行了叙事美学、话语方式、叙事原则等方面的论述,强调了王安忆小说的叙述艺术。徐德明在王安忆:历史与个人之间的众生话语#!中认为香港的情与爱!长恨歌!等作品继承了民间传统的全知叙事,这种方式不同于西方全知全能#的叙事,是对扬州平话等传统叙述方式的吸纳,是有中国特色的智慧型全知叙事#高侠在王安忆小说的美学风貌!中指出,王安忆的小说没有核心故事,而且人物勾勒简练,是以随意感悟的方式体察世界、以写意方式打通理性与感性,舍弃了强烈的自我意识而代之以心态平和的叙事,从而使她的小说具有叙事的悲悯美、都市女性小说的伤悼美和乡镇小说的清纯美王绯在王安忆:理性与情悟!认为王安忆综合运用象征、隐喻等手段对上海和香港进行描叙是一种理性特征很浓的叙事黎荔则认为走向成熟的王安忆尝试以局外人的口吻淡泊地讲述别人悲欢离合的故事,一心一意在日常生活的第卷第期年月龙其林:王安忆创作研究综述细枝末节中摸爬滚打,醉心于故事背后的情态,其叙述屏弃了所有停滞于感性的独特性#因素,建立起了一个经由理性的归纳概括而创造出来的具有广阔意义的象征世界#。与叙述方式相关的,一些研究者或从语言角度来分析王安忆小说创作的特征,如李鲁平构筑的语言世界评王安忆的小说语言的演变!、杭丽滨从王安忆的小说看女性语言的特点!等,或从创作历程上对王安忆的小说进行综合评述,例如西慧玲困在漂流瓶里的王安忆!、陈村长看王安忆!等,或从王安忆散文创作入手,如傅金艳重大的心灵情节王安忆散文创作论!等,从而使王安忆创作研究呈现出整体推进的局面。进入新世纪以来,有关王安忆的研究日益呈现出新的势头,主要表现在一下这些方面:首先,王安忆创作的研究论文数量不断增加,不仅文学史著中都有专章介绍,而且以王安忆作为专门研究的人员越来越多。据笔者初步统计,自年至年月有关王安忆创作评论的达到余篇,其数量之庞大令人惊讶。更令人啧啧称奇的是,越来越多的年轻研究者们将王安忆视为中国当代文学耐人寻味的现象,纷纷以她的小说创作为硕士论文的研究对象,至四年间有二十余篇关于王安忆文学创作研究的优秀论文,而且角度新颖,分析深入。例如,山东师范大学的孟文彬在寻找失落的家园王安忆论!中认为家园意识在中国文化的历史长河中有漫长的历史,但是这种传统的家园意识在近现代却发生了根本性的转变,残酷的现实将中国人无情地抛出了传统的轨道。王安忆的小说创作中具有非常浓郁的家园意识,她的对孤独的体悟、对生存困境的理性审视都是对失落家园的寻找和坚守湖南师范大学朱玉月的孤独的心灵世界!则从王安忆创作题材、文体特色、价值立场等的数度转变,对她多次嬗变下的心态内因进行了探讨,认为王安忆多次转型的主要动力是如何建造属于自己和他人的心灵世界#,从本原上剖析王安忆所倾心建造的心灵世界#的由来、表现、本质和意义。其次,出现了一些对王安忆小说创作进行全新角度的研究。这一时期的研究者们的视野更加开阔,不愿继续停留在社会文化批评的层面上,而以人类文化学的视角来重新审视王安忆小说中可能具备的一些文化特质:杜学霞的东方命运与悲剧意识!一文从佛教文化对王安忆悲剧意识的影响着手,分析了王安忆小说中无处不在的悲剧意识的成因徐晶的缺失性童年经验对创作的深层影响!则以王安忆与铁凝的创作比较为出发点,分析了她们的童年经验对此后小说创作的无意识的影响,从心理结构层面上对她们的创作意识进行了剖析周引莉的论王安忆对古典诗词的借鉴!则从王安忆小说的意境特点着手,分析了她对中国古典诗词表现手法的借鉴,对其小说中的语言美进行了古今的对比柴平的电影的幻象王安忆小说与图像化时代的对峙!从传播学和读者接受的角度,研究影视占据文艺中心格局下王安忆所持的文学立场。该文不仅分析了王安忆通过电影的幻象酿成悲剧结局的情节安排,而且还探讨了诸多作家迎合电影并在创作中透露出过多的影像化信息,以王安忆始终坚持小说的原创性为例来说明文学创作对抗电影的蚕食的可能性与途径荒林在王安忆小说:自我的成长与孤独的承担!中从小说与成长的关系出发,认为王安忆所小说中表现的都是一种成长的状态和过程,那种夹杂痛苦、挣扎和惶恐的过程以及它最终所达到的升华的状态改变了此前小说人物乐于追寻集体意义、急于到大众中去现象,从某种意义上可以视为对其小说生命体验的一种表达。论者认为王安忆小说中最有诗意的因素在于对命运的解释,小说表面写了波澜壮阔的历史,内结构却只是不安分的主人公们与命运抵抗的故事,来自外部的力量一旦与决不服从的人物相迎,命运的多重演变才成为事实。其三,有关王安忆小说创作的整体研究都有新的论述。一些研究者对王安忆上个世纪的小说创作进行了整体的回顾,从女性意识、悲剧意识、语言特色、叙事手法等角度分别进行论述。如柴平的社会底层尊严的书写王安忆小说伦理观解读!认为当下的文坛以富人形象塑造为中心,文学创作的底层意识十分稀薄,而王安忆却以其社会底层尊严的书写显示出了当下文坛的伦理意义。在王安忆的底层形象的书写中,底层突破了物质力量、社会偏见的束缚,通过个体劳动来积极建构的自我价值,充分展示出贫民尊严的力量#,并借此大大提高了文学的精神品位李淑霞的谈王安忆写实主义小说观!认为,王安忆的小说创作以现实世界的材料为基础,小说写作理想是不要特殊环境的特殊人物,因此这种写实主义小说观既不同于现实主义的再现论,也不同于现实主义的典型论,它是对现实主义文学理第卷第期年月龙其林:王安忆创作研究综述论的继承和再发展。张秀娟在漂泊与宿命王安忆论!中认为虽然王安忆近二十年的创作风格多样、阶段性明显,但是作为精神特征的漂泊意识和宿命感一直贯穿于作家创作发展变化的始终,成为作家的生命意识而不断彰显。她的漂泊意识是个体生命在宇宙中的孤独无依与脆弱感的混合,也是女性特有的意识深处对家园#的深切渴望与认定。一些研究者通过整体的关照,也对王安忆创作中的一些误区和缺陷提出了自己的批评,且屡有新见。其中,既有对王安忆具体作品叙述语言的剖析,又有对其近来创作瓶颈的理性审视。陈林群在王安忆(长恨歌)技术故障举隅!中从具体的词汇的使用出发,分析了长恨歌!中所存在着的语言缺陷,词汇既未增加思想内涵,也未增加语言色彩,全可视为句子的赘疣#!吴俊在瓶颈中的王安忆关于(长恨歌)及其后的几部长篇小说!中分析了王安忆创作的转型,认为她近来的小说创作具有了用心良苦、精雕细凿所导致的模式化了的匠气#。王安忆的文字太精细、太过于专注于细部的到位,却很少能够留出足够想象的空间给读者思考,欲罢不能地痴迷于文字的使用和技巧、手段,最终导致了纵横开放的豁达、宏大气象的缺失。概言之,新世纪的王安忆文学创作研究业已摆脱以往狭隘的庸俗社会学批评的范畴,而从文学自身的审美特性来进行解读,能够以兼容并包的学术精神进行积极的探讨,呈现出多元、开放的研究格局。通过对王安忆研究的历时性的简单考察,我们发现相关的研究呈现出鲜明的时代特点,这些特点无疑是特定时代文化精神的折射。通过历时性的考察,我们发现了一些横亘其中的研究思路和方法,比如说作品解读、比较研究等,但是说到底各个时代的研究在理论方法与看待的问题角度上是有着明显的阶段性差异的。正是由于作家创作风格的不断演变,一些新的理论和视角才能有机会被越来越多的研究者应用于对作家创作的分析中来。关于王安忆于世纪年代中后期创作的作品主题,很多研究者从最初的犹疑、惶惑、辩论到逐渐的平静、宽容地接受。例如三恋#系列作品最初在评论界褒贬不一,随着女性主义文学思潮的传播,已经少有人再持性事描写是丑陋、媚俗的观点。纵观年代以来的王安忆研究,我们欣喜地发现评论界已经逐渐地由印象式批评的窠臼中脱离,越来越多的小说理论被应用进来,研究者的学术视野愈加开阔,学术氛围日益浓厚,而所研究的主题也由有限的几个议题发展到百家争鸣、多元开放的新格局。但是,我们也不难从中发现一些值得忧虑的地方。首先,学术界由于惯性思维的影响,仍然在一定程度上过分依赖社会历史批评的方法,仍是以小说、散文的思想价值#作为唯一衡量标准,漠视文学自身结构及其演变。拘泥于单一批评体系的研究,它的危机也逐步显示出来,某些艺术感受力相当不错的学者竟对作品产生了严重的误读,这种情况在世纪年代尤其普遍其次,一些研究者标新立异,以全新的视角进行审视,但也存在着按照某个意图将作品进行强行改编#的倾向,不是以理服人而是强词夺理再次,在年代以后,很多研究者借助相关学科的理论方法来解读王安忆小说,但由于对所凭借理论的认识不够深入,存在着论述欠深入、欠深度的问题,甚至一些研究者陷入到摆理论找例证下结论#这种机械式的操作之中,却未能真正领悟到作品的真义。尤其值得一提的是,虽然到目前已有众多的研究者从各个方面来对王安忆的创作进行了分析,这一领域却仍然存在着很大的再拓展空间。迄今为止,绝大多数的研究者都是从小说创作的角度对王安忆的文学创作进行研究,甚至重复研究,却极少有人对她的散文创作进行分析,实际情况却是从年散文集蒲公英!的出版以来,王安忆又出版了乘火车旅行!、重建象牙塔!、独语!、接近世纪初!、王安忆散文!、塞上五记!、男人和女人,女人和城市!、寻找上海!、窗外与窗里!等众多散文集。即便是那些零星的研究论文也是仅仅对王安忆年代中期之前的散文创作进行分析。因此,王安忆散文创作中的语言、文体、精神、叙述手法等众多方面至今仍是一块处女地#,值得研究者进行新的探索。其次,王安忆创作了一些文论集(如故事和讲故事!、心灵世界王安忆小说讲稿!等),它们与王安忆的小说创作有什么内在联系王安忆的小说创作与她对小说的认识是否存在着某种偏差她的小说实践是否丰富或超越了自己的认识然而,令人遗憾的是,除了零星散论或少数书评之外,付之以理论的关照的专门探询似仍告阙如。再者,王安忆与海派的关系曾经被论者经常提及,那么,除此之外王安忆的创作是否还受到其他的影响她的小说对中国古代诗词和小说语言、形象、意境方面的借鉴分别第卷第期年月龙其林:王安忆创作研究综述是怎样的美国之行后她的小说创作风格明显发生变化,那么西方文化对她的深层影响在余年的文学创作中又表现在哪些方面呢另外,作为女性主义作家的王安忆,她的创作个案也是理解中国女性主义文学发展的一面镜子,对她的研究深入与否在某种意义上可以视为当代女性主义文学发展和影响程度的坐标。整体而言,得益于政治气氛的宽松、思想观念的开放和学术空气的活跃,研究者大开批评言路,各抒己见,多角度、多层次地对王安忆的文学创作进行了全面的、比较深入的探讨,从而使相关研究呈现向纵深掘进的趋向。新一代研究者们,凭着自己多元文化心态、探索的精神和理论修养的优势,提出了一些很有见地的新观点、新方法,从而使相关研究日益获得独立发展的品格。注释:谭解文是自我超越,还是自我迷失王安忆创作历程透视!,求索!,年第期。任仲伦目光应该穿透扭曲的表层!,文汇报!,年月日。胡跃生,丁小伦谈情说欲!,当代文坛!,年第期。陈思和营造精神之塔论王安忆年代初的小说创作!,文学评论!,年第期。张新颖坚硬的河岸流动的水!,当代作家评论!,年第期。王晓明从淮海路#到梅家桥#从王安忆小说创作的转变谈起!,文学评论!,年第期。李文波惯看海上繁华梦,江山依旧枕寒流王安忆悲剧意识分析!,小说评论!,年第期。白彩霞,马丁不媚俗的前卫与不落伍的古典论王安忆的独特性及不要独特性#之文学观!,兰州教育学院学报!,年第期。张志忠王安忆小说近作漫评!,文学评论!,年第期。李泓构筑城市日常生活的审美形式!,上海师范大学学报(社科版)!,年第期。王绯王安忆:理性与情悟!,当代作家评论!,年第期。柴平社会底层尊严的书写王安忆小说伦理观解读!,学术交流!,年第期。!陈林群王安忆(长恨歌)技术故障举隅J书屋!,年第期。吴俊瓶颈中的王安忆关于(长恨歌)及其后的几部长篇小说!,当代作家评论!,年第期。审稿:王乾光第卷第期年月龙其林:王安忆创作研究综述

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