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B52011年8月12日（星期五） 美国参考 商报 美国社会福利 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 比许 多亚洲国家好，即便这几年政 府预算紧缩，仍是“老人天 堂”。包括华裔新移民社区也 多半知道，父母若将财产提前 过户到子女名下，让自己成为 “贫户”，有资格领取联邦政府 救济金(SSI)。 但有些子女后因投资失 败或其他因素不愿再尽孝道， 让父母悔不当初的案例时有 所闻，甚至发生人伦悲剧。 SSI主要提供给满65岁及 残障的贫户，申请人可拥有一 栋房子、一辆车子，但个人包 括投资、现金等可计算的资金 不得超过2000元，夫妻不得 超过3000元。 来自台湾的陈老先生，多 年前以财产迟早要给儿子，不 如提前将核桃市价值上百万 元的房产过户到儿子名下，只 留一部车及不到2000元现 金，以便符合领取SSI的条 件。原想与儿子一家同住，享 受三代同堂乐趣的他，没想到 儿子及媳妇拿他的钱投资失 败后，极可能因为从父亲身上 再榨不出钱来，对父亲的态度 愈来愈差，甚至要求他搬到老 人公寓。 在台湾仍有女儿的陈老 先生说，其实很想落叶归根， 返台养老，但所领的SSI不允 许他离开美国太久，否则无法 再支领，他也不想托累台湾的 女儿，只能说后悔莫及。 天普市张先生将财产过 户给儿子后不到两年，儿子因 车祸往生，继承其儿子财产的 媳妇不愿再奉养他，只有黯然 搬到老人公寓。还好每月仍 可领取政府800多元SSI，虽有 政府另外替他支付600元房 租，仍须自付200多元，所剩的 生活费不到600元，但欣慰地 表示是不幸中的大幸。 律师说，美国法律未规定 子女要奉养父母。如果父母 后来以子女不孝并吞其财产 的理由向民事法庭控告子女， 陪审团在听到是父母为了领 取SSI才脱产后，反而不会同 情父母，父母也将涉及刑事诈 欺罪。 律师建议，上年纪人士与 其提前将财产过户到子女名 下，不如谘询律师如何着手财 产规划，以便生前仍拥有财产 监管权，往生后也不致为子女 带来庞大的遗产税。 （倍可亲） 美国上流社会是什么样？ 美国有句俗语“赶上琼斯 家”，表白的就是美国人邻里之 间的攀比心理。 中国人的“比”是求同，就 是看人家买啥咱也买啥。美国 人的“比”则是求异，那就是说 人家买啥他就不能买啥，总要 整点儿与众不同的东西。所以 在买新房子时，从户型的选择， 到内部装饰的确定，他们会处 处显示出不与邻居苟同，甚至 连砖头的颜色，门窗的式样这 样一些细节，他们也会仔细斟 酌，绝不轻易逊色于邻居。这 样攀比的结果，不但比出了创 意，也造就了这千姿百态的美 国式独立房。 搬进来之后，就要比园子 的装饰修整。每年二月一过， 一辆辆标着不同公司的园艺设 计 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 车就在社区内穿梭不 停，为大宅子整理花园，更换腐 殖土，栽种新花草。他们会请 来上好的园艺 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 师，每年都 翻新花样，以防邻里们看久了 会产生审美疲劳。 接下来，就是比节日装 潢。一年一度的圣诞节，就是 邻里们装饰房子的大比拚。室 内打扮成啥样咱不知道，单单 看看那些别具一格的室外灯饰 就够开眼的了。各式各样设计 不同的彩色灯泡，从门前屋后 的灌木，车库，一直爬到了房 顶。到了晚上，五彩纷，又如群 星闪烁，让人目不暇接。 攀比的心态往往伴随着炫 耀的心态，而最值得美国人炫 耀的莫过于他们的房子。如果 你能到美国去看朋友，只要时 间允许，美国朋友都会热情地 邀请你到他们家里，并非做客 （饭是要到外面吃的），只是看 一眼，见识一下美国人的大房 子。听到溢美之词，他们自然 是喜上眉梢。 好多美国父母也同中国父 母一样望子成龙，他们中也有 一些人甚至把上名校看成是一 种社会地位的象征。有这种意 识的父母也把子女所上大学的 名声和自己的家庭荣耀联系起 来。一些成绩好的学生被名牌 大学邀请见面，其父母就会若 无其事而又心存炫耀地问别的 家长：“你们家的孩子没去哈佛 见面会吗？真遗憾，我以为他 也可以去的。” 如果说邻里间的攀比，不 管是比房子，比车，还是比孩 子，都有一定的积极意义，至少 会催人努力，有些攀比则只会 使人心生嫉妒，或产生不平衡 心理。有些经济学家甚至把美 国这几年的经济危机都归咎于 攀比心理。曾看过一个报道， 受访人格林女士就这样描述自 己的心态道：“心里没有失落感 是不可能的，比如说当你看到 别人买了大豪宅，而自己还住 在一间很小的公寓里，就会想， 我到底什么地方不如别人，为 什么不去贷款买大房子，别人 可以的我也可以。” 这位女士说出了许多美国 人的心里话。难怪美国会有债 务危机，也难怪会有那么多银 行拍卖房子，更难怪美国会引 发这场全球性的金融危机。（新 浪） 美国邻里如何相互攀比 谁能进入“上流社会” 如果从财富的占有量来衡 量，现在能被称做上流社会的人 大约占美国人口总数的1％，他 们拥有全美国财富的42％。然 而，家庭经济状况只能说明某些 人具备了进入“上流社会”的通 行证，而真正的“上流社会”的人 除了有钱，还必须具有其他相应 的条件。 在19世纪30年代，法国贵 族托克威尔在游历美国后，将美 国有钱人与欧洲贵族做了一个 对比，得出了如下结论：“美国的 富人大部分曾经是穷人，他们不 是依靠继承遗产而毫不费力地 过上富裕生活的。因此美国的 上层阶级一直毫不隐晦地做着 发财致富的工商梦。” 而在欧洲实行贵族制度的 国家里，“上层阶级也就是贵族， 贵族就是社会的统治者。他们 专心投入于重大的社会、公共事 务而无暇去做工商业。”因此一 个明显的差别就是，在实行贵族 制度的欧洲国家，上流社会的家 庭在经几个世纪的演绎后不一 定拥有很多的财富。 有钱人是否真正能够进入 美国的“上流社会”，还要看他的 钱是“旧钱”（指经几代经营得 来）还是“新钱”（指靠自我奋斗 暴富得来）。如果他手中的钱属 于“新钱”，暂时还算不上是上流 社会的人。归根到底，还是要看 上流社会的人是否接纳你。 “四百人”的排外倾向 19世纪初，纽约的上流社会 是指以艾斯特家族为核心的“四 百人”的小圈子。艾斯特家族早 年靠其祖宗雅各布与中国人从 事皮货贸易而迅速致富，雅各布 的儿媳妇卡洛琳是那个时期纽 约社交界皇后，她手中有一张 400人的名单，详细记载着美国 社会中名门望族家庭的名媛淑 女。她每一次举办舞会，都是按 这张名单抽取参加者，绝无例 外。以后，在美式英语中，“四百 人”特指上流社会的小圈子。 要得到卡洛琳的邀请可不 是一件容易的事情。上流社会 总是以“高贵者”自居，排斥“暴 发户”进入他们的核心圈子。尽 管当年铁路大王范德比尔特富 可敌国，但是范德比尔特夫人一 直受到艾斯特夫人的蔑视与排 挤。 上流社会对于“新贵”的排 斥，甚至连这个国家最有权势的 人都不放过。相传波士顿的一 位旧贵族对于肯尼迪家族的发 迹史一直耿耿于怀，即使在肯尼 迪当上美国总统后，也不忘咒骂 肯尼迪家族是“在街上流浪的、 下贱的爱尔兰人”，并拒绝与肯 尼迪家族交往。当然，在美国， 最终决定人在社会中的地位的 还是“经济实力”。 宗教伦理与贵族传统 通过个人奋斗取得财富早 已成为美国式的神话，这种风尚 从根本上体现了宗教伦理观。 回顾历史，最早到来的欧洲 移民是躲避宗教迫害的清教 徒。清教把财富的积累看作上 帝的恩宠的表现，新英格兰地区 最早发迹的商人和制造业主几 乎无一例外都是清教徒。 在美国，赚钱是一种美德， 赚了钱后究竟该干些什么事 情？《圣经》中有一段记载，耶稣 曾对他的门徒说：富人想进天堂 比骆驼穿过针眼还难。换言之， 富人进天堂的前提条件必须是 散尽钱财。这与美国上流社会 的一些人热衷于慈善事业是有 关联的。 在欧洲，有贵族封号的人不 仅意味着他的血统纯正，还意味 着他的举止、教养、风度甚至道 德方面都为人楷模。同样，在美 国一个人有可能在一夜之间暴 富，但他决不可能一夜之间迈入 受人尊敬者的行列。要赢得世 人的尊重、要得到社会的承认还 需奉献。卡内基音乐厅、杜克大 学、福特基金会等等名字似乎都 在提醒人们注意，现在处在美国 上流社会的人士在巧取豪夺的 同时，还有事业成功后回馈社会 的另一面。 教育背景与个人前程 来自美国上流社会的人除 在言谈、举止、穿戴、休闲方式、 居住地域、个人价值观与普通人 不同之外，还应拥有一些被社会 公认的共同“背景”。比如，上流 社会的子弟一般在少年时都进 入有名望的私立寄宿学校接受 教育。这些有名望的私校大多 位于美国东北部、新英格兰地 区，其中多数又属于美国主教派 教会办的教会学校。每天早上， 在纽约的上东区街道上，你能见 到由家庭教师陪伴的穿着洁净 校服的学童去私校上学。上流 社会的子弟在经过这些学校的 预科学习后，直接进入普林斯 顿、耶鲁、哈佛等常春藤名校。 在美国社会中，个人的社会 关系网络早在中学时代就已经 开始建立起来。美国的“社会精 英”有三种：政治精英、经济精英 和技术精英。一个人能否成为 “社会精英”可以与家庭背景有 关系，但更多的还是靠自我奋斗 以及接受完美的教育而成为某 一领域的佼佼者。 有人曾经考察美国的《社会 名人录》，发现美国大公司的董 事多数出自上流社会；而美国的 政治家、高级军事将领、宗教领 导人则更多地出自中产阶级家 庭，这些人是通过自己的努力或 接受完美的教育而成为“社会精 英”的。还有一个有意思的现 象，美国政府的决策集团以及中 央情报局、司法部门，大多从社 会的上层阶级中吸收高级决策 人员。许多上流社会的家庭成 员还直接参与政治竞选，如肯尼 迪家族和洛克菲勒家族。 纽约的“贵族区” 对于一般人而言，10021只 是美国某一个地区的邮政编 码。然而，这一地段的核心区则 是有着“贵族区”之称的社会名 流王国。这里盘踞着拥有财富、 权力和社会地位的机构团体、最 时髦的私人俱乐部、最好的私立 学校。 居住在纽约市的一些名门 望族至今仍然保留每年举行冬、 夏两季社交聚会的传统。现在， 这类社交聚会的性质已经从早 年的“社交阶梯”，变成一种家族 公共关系的联络方式。 另外，一些封闭式的私人俱 乐部也是上流社会人士热衷交 往的地点。这些俱乐部从全美 各地招收社会名流，它作为上流 社会“团结一致”的象征，成了上 流社会内部交换意见、达成妥协 的最佳谈判场所。她的私密性、 非正式性都为统治阶级内部排 除分歧、达成共识创造了氛围。 现在，年轻一代的社会名流更愿 意使用俱乐部作为社交的场所， 而不像他们的父辈、祖辈那样在 家举办大型社交聚会。 结“秦晋之好”既是上流社 会成员之间加强彼此社会地位 的一种办法，也是在经济危机到 来时上流社会家庭之间互相救 助的一种同盟。比如在20世纪 70年代，尼克松的女儿嫁给了艾 森豪威尔的孙子，两家联姻使各 自家族的社会地位都得以巩 固。像这样的婚礼在美国社会 还要无休止地演绎下去。（万维 网） 冒称美国贫困户 华人后悔莫及 商报