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性爱与文明〔奥地利〕弗洛伊德.PDF

性爱与文明〔奥地利〕弗洛伊德

warmskull
2013-10-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《性爱与文明〔奥地利〕弗洛伊德pdf》,可适用于高等教育领域

性爱与文明〔奥地利〕弗洛伊德 著目  录1目  录性学三论第一篇 性变态………………………………………2…第二篇 幼儿性欲…………………………………3…6第三篇 青春期的改变……………………………6…8儿童的性启蒙致M福斯特的公开信…………………………1…03论儿童的性理论…………………………………………1…13诗人与白日梦……………………………………………1…29无意识……………………………………………………1…42爱情心理学第一篇 男人对象选择的一种特殊类型…………1…84第二篇 阳萎情欲生活中最常有的一种退化现象…………………………………1…95第三篇 处女的禁忌………………………………2…09精神分析纲要第一部分 精神及其活动…………………………2…52第二部分 实践任务………………………………2…84第三部分 理论成就………………………………3…12精神分析五讲第一讲………………………………………………3…302目  录第二讲………………………………………………3…44第三讲………………………………………………3…53第四讲………………………………………………3…67第五讲………………………………………………3…78性学三论2性爱与文明第一篇 性变态生物学中常用“性本能”这一术语表达人类或动物的性需求现象性冲动与饥饿时的觅食冲动是相类似的而且在我们现行语言中还找不到一个适当的字眼去表达这种相当于饥饿冲动的性冲动在学术研究中我暂时以“原欲”(即利比多或性力)一词来叫它对于性冲动的本质和真相大多数人认为自己了解得很透彻在一般人看来它并不在人的童年时期出现只有当人发育到青春期之后才跟着人的成熟而出现人们相信它仅仅出现在两性之间那种压倒一切的相互吸引力里其目的在于达到两性交合或者至少也在于致使性交合的行为但是大量事例使人们确信上述想法已偏离了事情的真相经过仔细思索之后我们就会惊奇发现这些想法中其实充满了惊人错误和偏见它得出的结论是非常草率的在这里我们还需要进一步引入两个名词:对那些产生性的诱惑力的人物我们称之为“性对象”对性冲动极力寻觅的东西我们称它为“性目的”。我们的科学研究主要是弄明白各种与性对象和性目的有关的变态现象这些变态现象与正常现象之间究竟有着怎样的神秘关系这是非常值得性爱与文明3研究的第一节 关于“性对象”的变异普通人对性冲动的看法可从一则史诗般的传说中初见一般依照这一传说人最初原是单性的后来就一分为二有了男人和女人男女之间相互吸引通过一番曲折奋斗之后又重新结合一体(或融合)。这种来之不易的观念是根深蒂固的因此当一般人听说有些男人的性对象不是女人却是男人还有些女人甘愿舍弃男人而与女性相爱便感到大为迷惑不解对于这种专爱同性的人我们称为同性恋者为了表达得更确切我们还可以称之为性颠倒者(inverts)对这种现象本身我们称之为性颠倒这种人到底有多少一时还难于估量但绝对不会很少一、性颠倒(性对象的颠倒即同性恋)性颠倒者的行为类型对于这种人的具体表现可以分出三种不同的情况第一种完全颠倒者这些人追求的性对象从始至终都必须是同性异性无论什么时候都不能成为他们在性方面寻觅的对4性爱与文明象在有关性这类事情上异性对他们是无所谓的或者干脆引起他们的讨厌由于这种厌恶之情他们便不能像正常人那样进行男女交合即便勉强做了也不会从中得到任何乐趣第二种两栖性的性颠倒者(性心理的半阴半阳)。他们的性对象既可以是同性的也可以是异性的这些性颠倒者没有什么确定的特点第三种偶尔颠倒者在某些个别的情况中特别是当正常的性对象遥不可及时他们也可以经由模仿以同性的人作为其性对象而且由此而得到快感对于这种奇异的性冲动即便是在患性颠倒症的人当中也有着各种不同的看法有的把这种颠倒视为理所当然的事情就好像正常人要求自己原欲的满足一样认为这是一种正当的和应该得到的权利也有人却觉得这是一种极不正常的病态情形想方设法地去克制自己的颠倒行为其他方面的差异表现在发病时间方面在有些人身上这种性颠倒症状的出现时间可能比他具有记忆力的时间还早也有的在他到达青春期后的某一段时期才有所表现有可能保持终身或许会半路上消失成为整个正常发展过程的一段小插曲另有一些人则会不时地在正常的性对象与异常的性对象之间转换然而最具典型的却是这样一些病例:因为患者在与正常性对象结合时会产生一种极不愉快的体验于是便染上性颠倒病症在这些相互不同的类型之间一般没有任何联系只有在最极端的情况下性颠倒现象才会自始至终地表现出来而这样的人常常很满意自己的特殊情形有不少专家不愿意把以上所说的各种性颠倒现象归为同性爱与文明5一类他们宁可把这些人的相同之处略过不提只讨论他们之间的不同处从而得出自己对性颠倒的特殊看法然而不管人们怎么对这些现象加以区别处于两极之间的人总是占多数所以这种分类工作恐怕反而会给自己也造成障碍颠倒现象有成因一提起性颠倒现象的形成原因我们一定会马上想到这或许是先天性心理变质的表现这种想法与下面的事实好象相符:医生们最先在那些患有心理病症的人或是具有这种病症之征兆的人身上发现了性颠倒现象在这种想法中有两种因素需要分别加以考查一种是先天性而另一种是后天退化退化现象(degeneration)人们曾提出很多原因反对使用“退化”这一词这些理由同时还反对这个词在其他方面的横遭滥用过去人们已习惯于把那些不属于创伤性和感染性疾病的缘由归之于“退化”。按照玛格南(Magenan)对“退化”现象的分类标准连那些最高级的心智能力也有陷入“退化”的危险在这种情况下“退化”一词已失去了它特定的意义和用途我断定至少下面两种情况是不适宜被称为“退化”现象的:1。如果其中明显违背正常状态的地方并不怎么多2。如果工作和生活的正常能力尚未受损6性爱与文明从以下事实我们便可知道假如按上述标准衡量性颠倒者并非定是“退化”者:1。性颠倒现象往往发生在那些在其他方面均与正常人毫无区别的人身上2。它还经常发生在那些心智能力不仅无损反而在智力和道德修养方面有高度成就的人身上3。假若我们无视个人医疗患者方面的经验从一个更广的范围或角度对待此事我们会获得两种事实阻止我们把性颠倒看成是一种“退化”症状这两种事实是:1、我们发现性颠倒常常出现在文明古国文化发展的峰巅时期并且往往富有意义重大的功能2、它在原始民族和野蛮人中非常流行而“退化”这个词通常只限于用在高等文明上〔依布拉赫(Bloch)的看法〕。即便在最文明的欧洲国家气候和人种的差别以及人们对性颠倒的态度都对它的分布有着非常强烈而巨大的影响先天性尽管在最极端的第一类性颠倒者当中我们才能说经猜测性颠倒是与生俱来的而这样说的唯一证据也只在于当事人自己的供词:自己一生中性冲动从来没有以其他方式表现过而事实上其他两类特别是第三类就很难与这种先天性的假设相一致这样坚持先天性的说法势必会导致“绝对的性颠倒者”与其他性颠倒者的分离从而不能维持性颠倒这一概念的一致性这样一来有些性颠倒者就性爱与文明7被说成是先天性的其他性颠倒者则另有原因那些反对“先天性”的人则认为“性颠倒”只是性冲动在后天习得的一种习惯或意向持这种说法的人提出以下几点:1。从许多性颠倒者(甚至绝对的性颠倒者)的身上能够发现他们起先就遭遇过某种非常强烈的性印象的刺激它留下一种永久性的“后效”也就是同性恋倾向2。在其他的事例中则大多是某种鼓励性的或压抑性的外在影响力在起作用这些影响出现在童年或成年时期(如与同性者长期共处、战时或刑期的同性伙伴、对异性性交的危险性的担忧、独身生活或性弱等)它们对性颠倒现象起到一种加强或固置作用(fixation)。3。使用催眠性联想可以除掉性颠倒现象如果它是先天性的这种方式是绝然不起作用的由此看出这种认为存在着先天性性颠倒的见解恐怕是不值得提倡的我们提出的反对理由是:如果对这些所谓的先天性性颠倒病例进行更仔细的检查就可能会发现其原欲的发展方向原是取决于儿童早期的某一次经验这一经验虽然已经不能回忆仍然可用恰当的方法把它再次唤回(艾里斯也曾这样说过)。依据这位专家的意见所谓性颠倒只不过是性冲动经过人生中某些外在环境的影响而造成的一种常见的变态上述观点表面上看十分明了实际上则经不起反驳:有很多人幼年时也曾经历过诱奸相互手淫等性活动的影响但后来却没有变成(或不至于变成)性颠倒者所以我们不8性爱与文明得不相信不管是先天的因素还是后天养成的习俗都不能单独把性颠倒现象解释清楚对性颠倒的解释如上所言对于性颠倒的本质我们不能单独以先天的成因或单独以后天习得的成因对它作出正确的解释在用先天性对它解释时除非我们满足于下面一种最粗浅的说法即:某些人拥有的先天性冲动注定只能指向某一类性对象否则我们就要追问所谓先天性究竟包括怎样的内容至于后一种解释同样也会遇到同样的困难:假若个人本身没有任何先天性的倾向单凭那些确定而多样的外在影响力也很难说明一切很显然根据刚才的讨论上述两种解释都不可能单独成立双性理论从弗兰克李兹顿(FrankLydston)、奇尔南(Kier-nan)及柴瓦里尔(cheralier)对性颠倒之发生原因作出解释以来又出现了一连串新的说法其中有些见解与那种认为一个人不是男人就是女人的通常看法是很不相同的科学告诉我们从解剖学的角度看有些人的性特征不甚明确简直是雌雄不分这种阴阳人的性器官同时具有男性性器官的特征和女性性器官的特征在某些非常特殊的案例中他们的两种性器官都能得到完全的发展这就是所谓的真性阴阳性爱与文明9人在通常情况下这两种性器官都发育不完全这些反常现象的重要性就在于它们使我们在无意之中了解了正常发展过程的真面目原来从形态上说某种程度的双性倾向纯粹是正常的没有一个正常的男人或女人不具有异性器官的残迹只是有些已经正常化作了别的用场另外一些则成为一无用处的残存器官继续存在从这些传播已久的解剖学知识里我们会得出这样一种结论:人类最初的身体是雌雄同体的只是在后来的发展进程中才逐渐变为单性的那因为受阻而未得发展的一性则只留下了某些残痕这样一种印象自然会被人们引伸到精神范畴中使人们作出“性颠倒的变态原是心理阴阳人的表现”的假设可是要想使这种假设得到证实就必须发现这样一种事实:在患有性颠倒的人身上必须经常发现其心理上的乃至生理上的阴阳人现象可是这第二种设想却很难成立因为所谓心理上的阴阳人与解剖上确切可见的阴阳人之间根本没有确定的相互关系诚然在性颠倒者之间我们常常可以见到性冲动减弱的现象有时还会通过解剖发现其性器官的不足(如艾里斯所说)。但这毕竟是少数偶然案例它们绝不多见也绝不重要我们必须清楚的认识到性颠倒与生理上的阴阳人原是互不相干的两码事还有人非常注意那些所谓次要的或更次要的特征强调性颠倒者的这些特征方面的差异(如艾里斯)。事实虽然这样但我们千万不要忘记这种次要特征或更次要的特征本来01性爱与文明就常出现于异性当中很多人一身兼具两性的性特征但也不是像性颠倒者那样改变了其性角色如果伴随着性对象的变异他们的其他精神机能比如其明显的异性特征及性的冲动多少也有所不同我们便不能不承认有所谓的心理阴阳人的存在可是事实却并非这样我们发现这种性格上的颠倒只是出现于女性性颠倒者身上至于男子就连那些具有典型男子气的人也往往有性颠倒现象的出现如果我们彻底相信这种心理阴阳人的假设就必须首先证明这种例外的案例在任何场合都不存在所谓生理阴阳特征也同样是这样的可是正象哈尔班所说的一个人那退化的异性器官与这个人的次要性特征之间表面上并无明确的必然关系一位研究性颠倒的男性专家曾经以一种通俗的语言来描述上述理论中的双性人形象说他们“是在一个男性的身躯上错装了女性的脑子”但是我们仍然不能了解“女性的脑子”到底是怎样的像这样用解剖学名词取代心理学名词不但是画蛇添足而且极不确切除此之外还有克拉夫特伊宾的解释他的解释看上去好象更精确一些但实质上并没有多大差别在他看来这种双性倾向除了在身体的性器官上有所表现之外还会分别形成男性和女性大脑中枢这种中枢分别会接受男性性腺和女性性腺的影响在接近青春期时发展起来可是这种存在着所谓“男性中枢和女性中枢”的说法并不比那种说存在着男性和女性脑子的说法更高明一些而且我们并不知道它们究竟是不是跟已知的语言中枢那样其假设性的功能也有与之对应的大脑专门区域性爱与文明11不管怎么说经过上述分析之后我们便得到两种结论:一、双性倾向自然也存在于性颠倒者身上不过除了解剖学发现的东西外我们便不知道它还有何包罗二、我们讨论的东西乃是性冲动在发展进程中经历的障碍性颠倒者的性对象那些持心理阴阳理论的人认为性颠倒者的性对象和正常人恰恰相反男性性颠倒者就好像是女人男性的体态和心智对其充满魅力他自己觉得自己像个女人无限寻求男人的抚爱虽然这种说法符合大多数性颠倒者的情形可我们不能因此而把它当作性颠倒现象的基本特征一个不可否认的事实是不少男性性颠倒者其仪态举止仍然是个男子汉大丈夫并不呈现多少异性的性征并且以那些具有纯然的女性气息的人为其追逐的性对象如果不是这样我们又怎样能够解释历史上男伎们为性颠倒者服务时总要在外观上模仿异性涂脂抹粉娇柔造作如果按照方才的说法性颠倒者在这样的男性面前大概要避之不及了据说在希腊时代性颠倒者常常是那些最强壮的男人他们之所以爱一个男孩也绝不是因为爱上他的男性特征而是他呈现出的女性体态以及羞怯、娴静、文雅、令人疼爱等女性的特征一旦这个男孩长大成人他便不再是男人的性对象自己也可能又变成一个恋爱男孩的人在这种情况下性对象显然不仅仅是同性而是融合了两性性特征的人雌雄同体者乃是这种人21性爱与文明在徘徊于对男人的渴望和女人的渴望之间达到的妥协但是有一个条例是不能够推翻的那就是:这一对象必须具有男性的肉体(性器官)。女性的情况比较明显主动型的性颠倒者多表现出清晰无误的男性形体及心理在其性对象里多追求一种柔弱的女性气质不过即便这样只要我们进行严密的研究仍能找到相当大的差别性颠倒者的性目的我们应当牢记下面的事实:在性颠倒现象中性目的并非是一成不变的在男性性颠倒者当中肛门性交实际上并不多见仍然以相互手淫为多在这里人们宁愿把性目的局限于自恋而不是异性在女性方面性颠倒者的性目的也是多种多样的其中口腔粘膜的相互接触也许是最常见的一种结论虽然我们现在掌握的材料还不能合理地解释性颠倒的渊源但是我们已经发现通过这番探讨之后我们已得到了比使这个问题得到解决更为重要的收获那就是一种洞察能力我们发现到以前我们把性本能和性对象之间的关系看得太紧密了从所谓的病态情形中我们获得了一个经验那就是:不能被正常状态下本能与对象间的关系所蒙蔽而忽性爱与文明31视了事情的另一面这样我们便知道本能与对象间的可分离性性本能也许完全与其对象无关也绝不是来自于从对象身上发出的刺激二、以性发育尚未成熟者或动物为对象(即“恋童症”或“恋兽症”)性颠倒者虽然在性对象的选择方面异于常人但其他方面大致上还是相当正常的可是那些专门选择儿童(或性尚未成熟者)为其性对象的人却不在此列这种恋童症明显是一种少见的和极不正常的变态儿童之所以受摧残大都是因为与之交媾者是个意志薄弱的性无能者或者是因为这种人一时兽性大发不能自控但又找不到合适的对象这样一种异常现象同样有助于我们了解性本能的真实情况它使我们看到性本能的对象居然如此琳琅满目甚至被贬值到如此地步相比之下饥饿觅食的本能的对象倒更专注一些并且绝不至于落到这种“饥不择食”的地步至于人与兽之间发生性关系(恋兽症)这件事在农夫中已经是不少见的事实我们也可以由此而得到的同样的断语:性的吸引力如此之大居然使得物种之间的界限都降低了从美学方面看我们或许很希望将这类过分的变态现象归结于精神不健全者的性本能然而事实并不是如此经验告诉我们精神病患者的性本能障碍并不至于达到超过正常人或他所属的种族或社会阶层的范畴比如由于老师和仆役最有机会接近儿童我们便经常听到他们在性方面欺辱41性爱与文明儿童的绯闻实际上精神病患者只不过是在表现上述变态方面更加随便和强烈罢了或者更严重的是在他们身上这种病态更容易排斥正常的性满足而成为绝无仅有的好途径这又是一件说明正常人与精神病患者在性的方面无明显区别的案例这种案例很值得我们探讨我认为对此应作以下解释:即使在正常情形下性冲动也很少受高级精神活动的制控据我们的体验一个无论是从社会的还是从道德的角度来看都属精神失常的人他的性生活也不会正常可反过来说有不少性生活异常的人其他方面(如精神)均与常人无相异之处他们在这些方面与人类的文明一齐发展着但他们在性问题上却跟不上步伐通过以上分析我们可得出以下结论:在许多场合中性对象的价值和意义对某些人不再是重要的性本能中必定还有某种根本的和必须的成份还没有被我们发现第二节 性目的方面的变异一般情况下我们所说的典型性交行为总是以两性器官之交为正常的性目的这种交媾可以清除性的紧张暂时扑灭性欲之火(这种满足同饥饿得到的满足是相同的)。但是即使在最正常的性行为里仍然可以见到一些附属的东西它们的畸形发展足以构成一种性的变态即性的反常行为例如在性交前后与性对象之间的某些关系象抚摸、注视等性爱与文明51原来都是导向性目的的预备动作这些动作一方面本身便是愉快的另一方面也促进激情直至到性目的达到为止接吻同样也是接触的一种这时双方互以嘴唇的粘膜相接触嘴唇本不属性器官它只是消化道的入口可在文明的国度里这种方式却常常被赋以很大的性价值总而言之这些附属动作已成为性反常现象与正常性生活之间的桥梁也可以作为我们分类时的根据性反常可以分为两种:第一种性交媾时使用的身体部位在解剖学上的变换第二种在与性对象一同到达确定的性目的之前那本该很快通过的过渡性接触也被延长了一、解剖学上的变化对于性对象的过分估价一个人内心对性对象的估量除了极特殊的情形之外绝不仅限于其性器官上面一般情况下它不仅包括性对象的全身而且还会把性对象的柔情欢语包含于其中同样的高估现象甚至还会扩大到心智领域其典型的表现是使一个人的推理陷入盲目(判断力下降)以为他的性对象在人格上是如何完美情操是如何高尚最后完全被爱情蒙住了眼睛这种在爱情方面的盲信即便不能包括到对权威服从的心理模式之中也算得上是造成权威的一个重大原因正是因为这种对性对象的过高估价使得其性目的渐渐61性爱与文明冲却性器官结合的狭小限制使身体的其他部位也变成了性所追逐的目的对性的过高估计是一个非常重要的因素对于它的重要性我们在有关男人的研究里获得丰富的证明材料因为他们的性生活研究起来是比较简易的女性的性生活则一半因为文明因素的制约一半因为女人天生的羞怯与隐晦仍然隐藏在重重的幕帷里口唇粘膜的使用两个人嘴唇粘膜互相接触并不是反常只有当一个人用嘴唇(及舌头)与另一个人的性器官触摸时才能算作性反常现象接吻可以被看作是正常性行为同反常性行为之间的过渡阶段至于口唇对性器官的满足方式自古以来便很流行一个讨厌这种反常现象的人会说他决不能做这种事情因为想到这种事情他就便感到恶心可是所厌恶的事物的范围却又往往是由习欲决定的一个人可以真诚而狂烈地亲吻美女的嘴唇可一旦让他使用她的牙刷又忍不住要呕吐他自己的口腔虽然不见得比女孩子的干净许多可他每天却在使用自己的口腔而不觉得任何不放心所以我们所涉及的实际上是这样一个现象:这种厌恶感虽然是用来阻止原欲对性对象之过高估量的一种力量却又不难被原欲所粉碎从翻胃的感觉当中我们看到有一种限制“性目的”的力量这种力量一般并不指向性器官而且在某些情形下异性的性器官也能成为厌恶的对象这是歇斯底里症患者特别是女性性爱与文明71患者常常有的表现方式性本能的力量主要用来克服这种厌恶的感觉(详见后面的叙述)。肛门的使用以肛门为性目的的变态现象其因厌恶感而受阻的程度要比前者更大一些我这样说并不是想为之辩护以我之见造成这种厌恶感的东西觉得身体的这一部分是用作排泄的时时与排泄物接触的并不比患歇斯底里症的女孩因男孩生殖器兼作排尿之用而讨厌它的情形高明肛门粘膜在性方面的地位并不只限于男人之间的性交对这种方法的喜爱也并不能显示这个人就是一个性颠倒者而且与之相反在这种情况中“娈童”(或使男子取乐的童子)可以更像个女人在真正的性颠倒者之间互相手淫才是最为常见的性目的身体其他部分的重要性在性的方面向身体其他部位的扩展无论是哪种形式都不能给我们提供新的资料这些形式除了使我们更加明白性本能在欲想占有其对象时的无所不用其极以外别无其他用处至于解剖学上变位的现象除了对性对象的过分高估价外还有另一个值得一提的、不为一般人所知的原因这就是:身体的某些部分象口腔和肛门粘膜由于经常被当作性器官使用看所以常常都与性器官同等对待从不久以后81性爱与文明将要讨论的性本能的发展里我们可以得知这种看法完全正确它满可以用来解释某些病症的症状性对象的不适当替代品:恋物症特别使我们感兴趣的是下面一种情况:正常的性对象被某种物品所代替此物品与性对象有关却完全不易于成为正常的性目标按照我们的分类原则这种现象实际上应归类于与性对象有关的“变异”现象可现在只好等到我们对“性的过高估价”现象有所了解之后再来说明它因为这种现象本是盲目的激情加上性目标放弃之后才形成的性对象的替代物通常为身体中与性目标无关的部分例如足踝、发丝等还有其它一些与异性明显相关因而具有相当性意味的非生物物品例如衣服的碎片、红肚兜等我们可以把这些物品比做原始氏族的崇拜的物神(fetish)因为原始人就是从这些物品中构画出神灵的若有若无的在向恋物症发展的途中有些人的性目的虽然不很正常但还不算错乱为了达到其性目的他们的性对象必须具有某些特点才行如头发必须是某种特别颜色衣服必须是某种式样身体须有疤痕等他们对这些条件的执着追求与恋物症有异曲同工之妙它们表现得是这样怪异以致于再没有哪一种濒临病态边缘的性冲动比它更能激发我们的兴趣了我们推想这种人追逐正常性目的的能力肯定是多少受到了某种损害(性器官的衰弱)。即使正常人也有可能发生相近的情形他们心中经常会把性的对象估价过高以至把性爱与文明91所有与之相关的事物都加以夸大化和想象化所以有某种程度的恋物症本来是正常的尤其是在人们求婚的初期阶段当正常的性目的还遥遥不可及的时候正像浮士德所说:“我极其渴望她胸前坦露的香帕还有掩过她双膝的透明丝裙”一旦物恋的追逐得到固定从而完全取代了正常的性目标或者所崇拜的物品与其所属之人脱离了联系本身成了性的对象这种情形才算是病态的性冲动的轻微异常同全然病态的变异之间可以用以上原则来加以区分幼儿时代得到的深刻的性印象经常表现于对崇拜物的选择上面这一点是毕耐特(Binet)最先提出来的后面我们还要举出相当多的例子加以证明这件事与谚语中所说的“初恋最难忘”颇为相似某些人在选择性对象时虽然受制于引发拜物症的种种条件但在这些人中幼儿期的性印象仍起着明显的作用关于这种印象的重要性后面还要详加分析在其他情形中一个人之所以拿崇拜物取代性对象也许是一种连他本人都不知道的象征性思维发生作用的必然结果这种关联的缘由并不是永远都能让我们把握的足踝是一种极原始的性的象征这种象征常见于神话之中崇拜皮毛大概与会阴部的毛丛联想有关这种象征的含义好象与童年的性经验颇有关系02性爱与文明二、对暂时性性目的的依恋新意向的出现所有阻碍性目的达到的内在和外在原因如性器官无能的脆弱、性对象追求的不易、性行为的危险感等等都有非常大的力量驱使人停留在预备性动作上面把它们自身变成新的性目的并以此代替正常的部分人们经过周密的考验之后指出不管这种新的性目的如何怪异它们其实早就存在于正常的性行为之中了抚摸与观看如果想达到正常的性目的一定程度的抚摸是不可少的我们知道对性对象之肌肤的爱抚可以带来无穷的快感为其提供源源不绝的刺激所以只要性行为最终能够得以完成在抚摸之中作挑逗并不能算是性的反常注视同样如此它与抚摸在性质上极为相似视觉印象是刺激性兴奋的最为多见和最正常的途径对性对象的自然选择大多依赖于它这样一种目的性形式促进和鼓励了人们对性对象之美的要求随着文明的发展连那遮挡身体的衣物也意在不断地逗起性的好奇心并且时而使性对象以性爱与文明12身体的裸露部分来吸引异性假如我们的兴趣从性部位转向全身体态这种好奇心理就是艺术性的(对此我称之为“升华作用”)。这种喜欢逗留于居间性的性目的上面喜欢看异性袒体裸露的倾向每个人都或多或少地有一些而且这样做也的确能使人将部分原欲转化到高级的艺术兴趣上面另一方面如果“观看”的欲望局限于下列情形就应划归性反常范围:第一当它完全局限于性器官时第二当它压倒了正常人所应有的厌恶感(如喜欢偷看别人大小便的情形)第三当它不仅不能促使人达到正常的性目的反而压制性兴奋根据我的精神分析的实践最后一项事实上是指有些患者喜欢将性器官暴露出来的嗜好这种人之所以喜欢裸露其性器官是因为他以为这样做就可以诱惑别人把性器官暴露给他在这种想看别人的性器官和想被别人看自己的性器官的性反常行为当中我们面对着的是极为奇特的情形在以后将要讨论的变异现象里它将占据越来越重要的地位在这种状况中性目的表现为正负两种形式即主动的和被动的形式那种能够阻抑窥视症并最终将它完全消除的力量主要来之有于羞耻心的作用(这里所说的羞耻亦即前面所说的厌恶)。虐待症与被虐待症克拉夫特伊宾曾把性反常行为中最常见和最重要的两种行为喜欢使性对象痛苦的倾向以及喜欢自身尝受到对22性爱与文明方所造成的痛苦的倾向分别称它们为虐待症和被虐待症前者是主动的后者是被动的另外一些人则喜欢用另一个意义比较狭窄的词即“痛楚淫”来称呼它这个词表明在痛苦与残酷当中埋藏着一种剧烈的乐趣而伊宾采用的词则包括了任何一种形式的羞辱与屈服所酿成的乐趣主动性的痛楚淫即虐待狂所植根的基础在正常人身上并不难发现我们知道多数男人的性欲之中都掺杂着某种侵略欲和征服欲在生物学方面就表现为假如他未使用不同于求爱方式的其他方式去征服性对象便觉得索然无味所以所谓虐待症实际上是性本能中侵略性成分的独立及强化它是这种成分经由“转移作用”的一种明显表现形式在日常用语中虐待症这个词包含着几种差异较大的含义从那种有些主动或稍为放肆的态度到那种不使性对象完全屈服或达到遍体伤痕便不足以获得满足的极端态度有着天壤之别从严格意义上来说只有上面这种极端的情形才可以称之为性反常现象同时被虐待症这个名词也全部包括了性生活中所有的对性对象的被动态度在最极端的情形当中只有性对象给自己造成种种身体的或精神的痛苦才能达到性的满足被虐待症这种性反常现象好象比虐待症更加偏离了性的目的我们满可以怀疑这种现象究竟是原本就存在的还是只不过是虐待症的一个变型我们很容易发现被虐待症其实是一种指向自我的虐待症是一种把自己比作性对象的结果通过对极端型的被虐待症的临床分析我们可以发觉一大批各种因素相互强化并且固置于原始的被动性态度的症状(如性爱与文明32阉割情结和良心感等)。这里所要加以折服的那种痛楚感也与前面所说的厌恶感和羞耻心一样同为原欲的阻抗力量虐待症与被虐待症在性反常现象中具有非常特殊的地位其中包含的主动与被动之间的强烈对比原本是性生活里常见的特性这种性本能同残酷行为之间息息相关的情形是有史以来的通病这是有目共睹的事实但是在解释这种关系时时值至今还没有人超出“原欲中侵略因素被强化”的论调有些专家认为存在于本能里的侵略欲乃是食人之习性的残余换句话说这种压服对方的现象同时也能满足个体发展史上的一种更加本能的欲望也有人认为每一种痛苦之中都包含了快感的可能性论述到这里我想可以告一段落了我们可以得到这样一个印象:对于这种性反常现象上述解释还不够完美因为或许还有其他各种心智能力努力在其中表现着自己这种性反常现象之最明显的特殊之处在于它的主动与被动性质经常在同一个人身上表现出来一个在性关系中因对方之受苦而感觉快乐的人同样也可以在受苦之中得到快感这就是说一个虐待症患者同时也是一个被虐待症患者不过通常不是主动的方面表现剧烈而是被动的方面表现剧烈这种表现构成了他的主要的性活动到此我们已经发现某些反常倾向总是成双成对地出现就我们将在后面所要谈的内容来看这一点确实在理论上有着相当的重要性届时我们将明白虐待症与被虐待症42性爱与文明之间的鲜明对比不能完全归根于侵略欲的参与我们更应该将这种同时出现的相反现象比做双性现象中男性性特征与女性性特征两者之间的对比通过心理分析我们可以将它们进行简化变成主动与被动之间的对比第三节 各种性反变的共同规则性反常是否病态那些研究性反常之特殊案例的医师们一开始很容易把这种反常行为看作是病态或退化的症状但是这样一种看法与那些关于性颠倒的看法相比较好象更不能成立以往的经验告诉我们在适当的情况下这样一些“变了位”的或多或少总要存在于正常人性生活中的隐秘部分完全可以被一个正常人长期地用来取代正常的性目的或者二者兼备互不干涉世界上还找不到一个正常人于正常性目的之外不再追求那些足以视为性反常的附属目的性反常所包括的范围是这么广泛我们又何苦一定要为它们加上一个可耻的罪名呢?在性生活领域里假如坚持要在正常的生理差异与病态症状之间划分一条清晰的界限这就超越了我们现有的能力当前我们恐怕还不能解决这个问题但是某些性反常现象中的性目的确实是非常新奇的这性爱与文明52引起我们极大关注还有某些性反常现象与正常状态之间的差异是如此之大至于我们不得不把它们归结为“病态”。我们在某些特异的例子中可以看到性本能一旦克服了阻抗(如害羞、厌恶、害怕、痛楚等)就会造成令人惊骇的结果例如舔大便尸奸等但即使在这样的例子中我们也不相信犯这种行为一定就是神智不清或反常很容易发现许多在其他各方面都很健康的人在性生活方面却是病态的因为性本能本是一切本能中最不好约束的一种同样反过来对于那些在其他各方面都表现得很正常的人来说这种反常性行为的隐患却一直都存在着通常情况下我们之所以说一个人的性反常行为具有病态的特性并非指他有与众不同的性目的而是指它与常态下的表现相比较的反常假若环境只有利于性反常行为的生成正常性行为的发展反却会受到阻碍或者是受到压抑或者是受到排挤在这种情况下在性反常行为产生的同时就不会再有正常性行为与之陪伴(指正常性目的与性对象)。只有这种性反常行为我们才称之为病态的这就是说如果某种性反常现象不具备排他性与固置性就不是一种病态现象性反常现象中精神能量的参与在那些最令人厌恶的性反常现象当中我们发现有最丰富的精神能量渗入其中用于转化其性的冲动其实每一个这样的例子听上去之所以令人恶心呕吐都是精神能量参62性爱与文明与其中的必然结果在这群人中性冲动在理想化过程中呈现的价值是无可非议的或许再也找不到什么别的场合比这种变异更能表现出爱情的无边法力在性方面在最高级和最低级的功能之间原本就是密切相关和时时转换的(从天堂经人间再入地狱)。两点结论通过对性反常的研究我们深入地理解了这样一件事实:性冲动必须经常与某些精神能力或者某些阻抗作用作抗争其中最常见的是羞耻感和厌恶感我们知道这些力量原本是用来限制性冲动使它不至于超出正常范围的假如它们在一个人的性冲动还不十分强大的时候就有充分的发展其对性冲动的驾驭便能轻松自如从而引导性向正常趋势发展此外我们还多次提到过对某些性反常现象我们只能以多种动机的相互作用来理解如果它们可以加以分析或解剖的话它肯定是一种复合性的性冲动这就赋予我们一种暗示:性冲动本身并不一定是单纯而唯一的相反它有可能是由很多不同的成份组成的这些作为其组成部分的性冲动有时也可能脱离作为整体的性冲动这样就致使性反常我们的临床观察就使我们注意到和谐正常的性行为本来是一种隐蔽的多种冲动“融合”的结果性爱与文明72第四节 心理症患者的性冲动精神分析要想透彻了解那些出乎寻常的性患者我们只有唯一途径也唯有依照这一途径我们才能最终有所发现不如这样说想要全面无误地解决所谓心理症患者(如歇斯底里症、迷狂性心理症(obsesion)、取名不当的神经衰弱症(neuBrosthenia)以及早发性痴呆病(dementiapre-cox)还有妄想症的性生活问题我们只有一个方法那就是由我和布劳尔(J。Breuer)于1893年所创立的“导泻法”(Catbartic)的精神分析研究我在此不得不重复我早期提过的一个观点:据我的以往经验上述心里症的推动力无一不是来自性本能可我的意思并不是说性冲动的能源仅仅导致病态表现我要坚持的观点是:它是心理症之最重要和独一无二的能源所在这就是说这些人的性生活的全部、大半部或部分都可表现在这些症状中正象我在其他地方说过的这些症状也就等于病人的性活动我在最近二十多年来逐日积累的歇斯底里症和其他心理症的行医经验就是一个最好的证明这些研究中有几个病历我已非常详细的作过报告以后我仍旧愿意继82性爱与文明续将它们发表出来精神分析的实践证明歇斯底里症只不过是一种替代物它们同一系列的动人心弦的精神历程、期待及愿望之间的关系十分亲密简直可以算得上是这些东西的忠实记录这些期待和愿望之所以为患全是因为它们遭受了一种特殊的压抑作用之后而郁积下来不能在意识的精神生活中发泄它们被封锁在潜意识之中但由于其感情方面的力量又不能不力求宣示最后终于在歇斯底里症中经由转化的历程而以肉体的变化表现出来这就是我们看到的歇斯底里症状如果我们运用特殊的技巧便可以从这些症状出发逆流而上将它引入意识之中并渲泄他的情感这样我们便不难得知这些本来处于潜伏状态的精神活动的性质和来源精神分析的结果经过精神分析之后我们得知歇斯底里症状代表着一种挣扎它的力量来自性冲动这种说法极其吻合我们作为心理症案例的歇斯底里症患者在发病前的性格和发病原因患歇斯底里症的人其性格明显地表现出一种异于常情的性抑制往往大大地扩大了我们所说的羞耻心和厌恶感等造成的阻碍作用以抗拒性冲动他们总是本能地逃避着决不使内心沾染性问题其结果是不言而喻的在某些极端的案例中患者几乎对性全然不知这种情况可一直持续至性成熟之后这样一种状态虽然是歇斯底里症的最大特征在初作观性爱与文明92察时却经常被歇斯底里症的另一个根本因素性饥渴的过分发展所掩饰然而我们所进行的心理分析最终总会揭穿这个底细继而证明下面一种鲜明对比的存在即同时存在的一个激烈的性欲望与一个夸大了的性抗拒之间的对比这样我们便解决了这个谜一般的矛盾当这些具有歇斯底里素质的人由于性的持续成熟或者外在环境的影响再也无法逃避真正的性需求时他们便发病了在发病时病人常常会同时遭受性饥渴与相反的性排斥这两大压力来夹击即便是在病情发作时也不能消除这种激烈冲突只不过原欲的挣扎已被转化成病的症状试图去躲避那难堪的局面一个具有歇斯底里性格的人(例如一个男人)如果为了某种微小的情绪波动(而不是以性行为的冲突为中心)便轻易发病这倒成了一件奇怪的事情精神分析法多次指出只有是以性为中心的冲突才使精神活动从常态中退缩使疾病蔓延起来心理症与性反常那些反对我的见解的人也许会说我在心理症症状中所推导出来的性成份只不过是正常性冲动的偶然出现而已可是精神分析的经验使我感觉无论如何也不能接受这种批评因为分析表明这些症状不管怎样都决不单单是来自(或不是绝对地或压倒性地来自)那些所谓正常的性冲动它代表的是那些能够直接表现在意识中的幻想里或表现在行动中的更加广泛意义上的性反常冲动所以这些症状可以说部分03性爱与文明是变态性欲的代价或是说所谓心理症乃是性反常的负面(或被动性)表现可以说在心理症的性冲动中我们所研究过的一切变异无一不存在它包括正常范围内的变异及病态性生活的表现1。在所有的心理症患者身上我们毫无例外地都可以在其潜意识的生活中感觉到性反常以及原欲固置于一个同性人身上时的那种特殊气息由于缺少探讨式的深入讨论我们还不能全部体会这一因素在造成疾病症状上的重要性我在这里只能强调在解释男性歇斯底里症的时候性反常倾向肯定存在而且会广泛地参与其中2。每一种解剖学的变位都可以在心理症患者的潜意识中找到其实它们正是其症状的创造者但是最常见而且最严重的、却是那些想把口腔及肛门粘膜视为性器官的倾向3。那些以鲜明对比成双出现的欲望在心理症症状的构成成份中也能明显见到人人皆知它们有些还夹带着新的性目的例如“视淫症”、“暴露症”、主动及被动的残害冲动它们几乎永远控制了病人社会行为的许多部分化爱为恨化友情为敌意乃是某些心理症病例的特征这在各类妄想症当中表现得尤其明显它们是通过残害冲动与原欲的结合才得以发生的下面这些奇特的事实会使以上的归结更富情趣:1。只要在潜意识里发现一种可以与它的对立面成对存在的冲动后来就肯定能真地发现它的反对势力也就是说每一个主动的性反常行为必定有一种被动的行为与之对立举性爱与文明13例说一个在潜意识里有暴露症的人肯定同时又是一个患“视淫癖”的人一个受困于潜伏的虐待情感的人其症状中必然有一部分可以用被虐待倾向来解释这样一种正负相反的两种性反常现象永远并存的事实确实引人注目但是在每一个病例中却常常只有其中的一种倾向占大部分2。在严重的心理症中我们一般不能发现单一的性反常冲动通常都有好几个合并出现每一种性反常现象都可以在其中留下迹象但总是有一种特别强大显得异常突出它为我们提供了详细研究它的机会并由此去了解它的隐秘的一面第五节 部分冲动和快感区明确了正面与负面性反常的意义之后我们便很容易发现它们原是一群“部分(或局部)冲动”。或是我们的分析到此并未结束我们还可以继续下去“本能”的意思明显是指一种源自肉体而表现在精神上的内在刺激但它又同一般意义上的刺激不同因为一般说的刺激是指一种外在的激发而“本能”这个词却是一种精神的东西它与肉体的刺激是绝然不同的有关本能的性质我们假设它并无确切的内涵归根到底它只是用于衡量精神活动所需用的一种衡量尺度而已至于它究竟是一种什么样的冲动它的特殊属性是什么则有赖于对这种冲动的肉体来源同它的不同目23性爱与文明的的探讨冲动常常来自某一器官的激荡过程而冲动的最终目的则在于消除这一器官的刺激或者紧张关于本能的理论还有另一个有趣的设想想必是不容忽视的这就是:在体内器官中有两套由于化学性质不同而有很大区别的刺激作用对于其中一套所产生的过度刺激我们统称为“性”它所能及的器官则称为快感区从那里发散出的性成分就叫作部分冲动在某些性反常现象里性活动特别以口腔或肛门为主这时快感作用便非常明显致使这两个地方酷似性器官甚至达到不可区别的地步在歇斯底里症之中身体的这些部分经过转化之后往往具有下列明显的“症状”:它们的上下粘膜区上的神经分布变得像真正的性器官一样了这样就形成了相当于正常性交过程的那种快感这些额外性器官(或性器官的代用品)的快感区对歇斯底里患者有着十分显著的重要性但这并不是说它在其他病症中就不重要在强迫性心理症及妄想症中快感区往往模糊不清因为发病部分的心理意义与前者毫无关系这种情形在强迫性心理症里尤为明显并且重要它的冲动所创造的性目的似乎与快感区截然无关但事实并非如此如在“暴露症”中眼睛成了快感区而在那些包含着痛苦与虐待的性中皮肤则成了快感区这当然是一些特殊的例子在通常情况下只有皮肤之中某一特殊部分才能经过分化或者再加上附近的粘膜而变成了优质的快感区性爱与文明33第六节 心理症中性反常现象盛行的原因经过上述详细而周密讨论我们有可能对心理症患者的性生活有所误解似乎心理症患者本来就是性反常的它的背离正道是一种很自然的事情当然从广义上说这群病人的体质中除了包含着大量的性压抑及势不可挡的性冲动外还很有可能具有特殊的性反常倾向但对轻型病例的研究并没有证明后面这一假设的正确性我们当然可以说它对病症的影响不是那么明显因为大多数心理症患者都是在青春期承受了正常性生活之后才开始发病的其潜在的抑制作用也全部是为了阻抗正常的性欲有些疾病发病较晚多数也是因为原欲不能得到常态的性满足在两种情形中原欲就像通道被堵塞了的溪流只好涌向旁边干涸了的偏道因此呈现在心理症中性反常的例子很多(当然都是被动表现)但都是一些无可奈何地涌向旁道的表现不管怎么说患者比正常人更用得着这些旁道事实上一个本来应该很正常的人之所以会性反常除了因为他的外在自由被剥夺、正常性对象无法得到满足和正常性行为发生危机之外还因为性的内在抑制因素在发生不可估量作用事实上不是所有心理症病例都是一样的在某些病人中导致性错乱的主要是先天因素有的则同以上所述是43性爱与文明在其原欲脱离正常性目的及性对象之后才走向这条旁道既然这两种影响力相互渗透交织勉强把它们分开就无太大意义了只有当体质与经验都导向一个倾向时心理症才会趋于极端诚然一个体质特异的人也可能

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