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高等教育自学考试毕业论文

用户3837846086 2013-10-13 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《高等教育自学考试毕业论文doc》,可适用于游戏领域,主题内容包含本专业论文写手QQ:保过关!包修改。附件二高等教育自学考试毕业论文封面市地:XXXX年月日专业汉语言文学姓名XXXX联系电话XXXXX准考证号XXX符等。

本专业论文写手QQ:保过关!包修改。附件二高等教育自学考试毕业论文封面市地:XXXX年月日专业汉语言文学姓名XXXX联系电话XXXXX准考证号XXXXXXXXXXXXX通讯地址XXXXXXX邮编论文题目浅析林黛玉的艺术形象论文页数指导教师指导教师评估签名评审意见签名答辩评估签名毕业考核成绩主考院校签章年月日浅析林黛玉的艺术形象中文摘要:曹雪芹在《红楼梦》中把林黛玉塑造成了一个有艳冠裙钗的美貌、聪明、才华而偏有多难命运的可悲形象。作者不仅有对其步行命运的同情更多的是在于显示前卫的女权理想与封建伦理的对撞让弱者在自我毁灭中激发读者内心深处的灵魂强烈呼唤女性的觉醒。林黛玉的悲剧是一个时代的悲剧。正是由于她的悲、她的消逝撼动天下每位读者甚至具有启蒙性的社会意义。就是在被理解和被误解中度过的。要正确评价林黛玉我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影。林黛玉在贾宝玉眼中美若神仙似的但要知林黛玉的外形美是如捧心西子那样的病态美她自尊性很强其实是以自尊掩饰自卑她经常表现为小心眼但小心眼背后有坦诚她所以不能接受贾宝玉逢场作戏似的求爱的方式因为她追求的是真爱林黛玉之死既是社会悲剧也是性格悲剧她性格上虽有缺点但掩盖不了她叛逆是想的光芒。新时期红学正在呈现出百花争艳之势然而对林黛玉而言似乎又面临着一个新的厄运尤其是在年青人中黛不如钗的论调又相当流行甚至径直以“讨嫌”来目黛玉了。要正确评价林黛玉我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影。不然就始终摆脱不了那个周而复始的被理解又被误解的怪圈。关键词:可悲前卫性时代悲剧病态美自尊自卑小心眼坦诚真爱英文摘要:CaoXueqinin"adreamofRedMansions"inturnLinDaiyuintoabrilliantcrownwomen'sbeauty,wisdom,talentandpartialisthefateofthetragicimageTheauthornotonlytothewalkingfortunes,moreistodisplaytheavantgardefeministidealandfeudalethicsconflict,lettheweakreadersdeepdownintheselfdestructionofthesoul,astrongcallfemaleawakeningLinDaiyu'stragedyisatragedyofthetimesItisbecauseofhersorrow,herawaytoshaketheworldeveryreader,evenwiththesocialsignificanceofenlightenmentIstohavemisunderstoodinunderstandingandinToevaluateLinDaiyu,IthinkwemustputLinDaiyuinhertimesscreenupdevelopingLinDaiyuJiaBaoyuintheeyesoftheUnitedStatesiffairies,beautifulbuttoknowwhatLinDaiyuisasdelicatebeautythatmorbidbeautyherselfesteemisverystrong,infact,istoconcealinferiorityselfesteemsheisoftenshownasnarrowminded,butbecarefuleyebehindfrankshecan'tacceptJiaBaoyufindamusementwhentheoccasionariseslikecourtship,becausesheisthepursuitoftruelovethedeathofLinDaiyuisnotonlyasocialtragedy,isalsothetragedyofcharacterhercharacterhashisfaults,butcannotcoverupherrebellioustolightDuringthenewperiodofRedologyisshowingahundredflowerscontendinbeautytrend,howeveronLin,seemedtobefacinganewdoom,especiallyamongyoungpeople,Daiashairpinargumentquitepopular,andevenwentstraightto"and"toherToevaluateLinDaiyu,IthinkwemustputLinDaiyuinhertimesscreenupdevelopingOtherwiseitwillalwaysgetridofthatgoroundandbeginagainunderstoodandmisunderstoodcircle关键词:sadavantgardetimestragedy,morbidbeautyselfesteeminferioritynarrowmindedhonestlove目录中文摘要‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑英文摘要‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑林黛玉艺术形象的悲剧色彩​​​​​​​​​‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑林黛玉浓郁的才女气质‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑林黛玉的性格特征‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑林黛玉形象的现实意义‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑林黛玉形象的美学内涵‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑结论‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑参考文献‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑‑林黛玉是《红楼梦》最中心的女性人物形象。她生活在封建末世她有艳冠裙钗的美貌、聪明、才华而有多难命运的可悲少女形象。捧心西子病态美在开篇《红楼梦》中作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多的笔墨但是偏偏就是那着墨不多的描写却给人留下了极美丽的动人的形象。脂砚斋在批语中赞黛玉的美貌“其以兰为心以玉为骨以莲为舌以冰为神真真绝倒天下之裙钗矣。”()林黛玉是西方灵河岸上三生石畔的一棵绛珠草的化身她具有天然的灵性。在开篇的“绛珠仙草得受天地之精华复得甘露滋养逐脱了草木之胎。换得人形”这些句子中体会到“仙草化身”的一种超凡脱俗、得天地精华的清秀灵动的非凡之美。自然就是美毫无装饰的一草一木也是更何况是受到天地精华、甘露滋养的一珠“绛珠仙草”。此时作者虽未直接描述黛玉之美但在读者心里早已对这珠仙草修成的女子心仪、心动吧。到此作者已成功把黛玉塑造成独具灵性的美丽形象。在安排林黛玉出场时曹雪芹没有直接正面来描绘她的秀美而且运用侧面描写的方法巧借凤姐的嘴以及贾宝玉的眼来表现林黛玉超凡脱俗的绝伦之美。凤姐心直口快一见黛玉就惊叹到:“天下竟有这样标致的人儿!我今日才算见了!”这话虽然没有直接写出林黛玉的相貌到底有多美却给读者留下了想象的空间从而让黛玉绝美的形象进驻读者的心里。我们再看宝玉在他眼里林黛玉是“两弯似蹙非蹙笼烟眉一双似喜非喜含情目态生两靥之愁娇袭一身之病泪光点点娇喘微微。娴静似娇花照水行动如弱柳扶风。心较比干多一窍病如西子胜三分。”笔到此处一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。用宝玉的话来说是“神仙似的妹妹”这便是林黛玉的外在美。然而她的外在美是“娇袭一身之病”、“病如西子胜三分”的柔弱的病态美。黛玉的美与病是相互关联、密不可分的整体。没有病就没有黛玉更没有她的美。哭是她的天性蹙是她的嗜好这都是病态是美的组成部分。她很少笑在那时代悲剧的音乐里笑是悲剧的变调是哭的另一种形式罢了。作家大匠运斤斧凿无痕塑造了这样一个中外文学史上空前绝后的病态美的独特艺术典型。作品在交代林黛玉初到贾府时通过众人的关心来表现她的病态,老太太等人见她体弱,便询问她“常服何药,如何不急为疗治”王熙凤第一次见黛玉时张口就问“近来吃些什么药……”等等,我们不难想像,林黛玉给人的第一感觉就是病态。而“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”等赞语更是让一个活生生的“绝美”黛玉形象跃然纸上。这种病态美像是一个捧心的西子一般。林黛玉艺术形象的悲剧色彩黛玉的父亲林如海虽也是侯门后裔但已降落到做一个扬州的盐政官。所谓“书香门第”就是一个知识分子的中等人家是不能和王、贾、史、薛那种大门阀相比的。由于人丁衰落父母相继亡故是这幼小的黛玉姑娘非去长期依靠外祖母家不可。作者一开始就指出林如海膝下无儿对这聪明绝顶的小女孩特别钟爱请了老师当儿子一样教书却又因她体弱不能严格课读。这是说黛玉自幼孤独、任性而没有接受一般标准的规范教养。一个不适宜寄人篱下又不惯于处人多场合的黛玉初到贾府之后贾母对她特别爱怜贾宝玉对她非常体贴更使这小姑娘不懂得顺应环境。她内心抱着无父母姊妹兄弟身世孤零的悲戚而生活上却是既不缺乏衣食供养又不受到别人的制压。她原具有高人一等的才华却又无人教以人情世故。她不知道当时的家庭所需要的是“无才便是德”的贤良女性而说笑话、赏风月、做诗词等等玩意儿还过是一般贵族小姐无聊消遣和多余的点缀不消说更绝对不允许一个姑娘去自由恋爱了。黛玉在贾府成为一个锋芒毕露争强取胜的出众者同时在精神上也抵触了封建社会所给予妇女的规范结果就以自己脆弱的生命去尝试那时代的冷酷的摧残()。这让我们深切地体会到寄人篱下的生活是那样的无奈和凄凉更能让读者感到黛玉的可悲、可敬。读过《红楼梦》的人无不被林黛玉的形象所打动她伤心时我们和她一起落泪她高兴时我们和她一起欢笑。林黛玉的悲剧不是个人悲剧而是社会的悲剧她的形象之所以让我们终生难忘是因为她的悲剧是美和诗的悲剧是美和诗的毁灭黛玉的形象是中国古典文学史上不朽的光辉形象她的悲剧唤起我们的惋惜和痛苦并对当时的社会发出深深的伤痕和批判。黛玉的形象不仅是悲剧的典型而且可以把她的一生当成我们的教科书。黛玉是我们生活的一部分一想起黛玉的名字就会唤起人们对美和诗的遐想而她的悲剧又唤起我们的悲和泪透过黛玉的悲剧火花去看人生自己从古想到今以至更广阔的未来黛玉的形象将伴随着我们度过一生。林黛玉浓郁的才女气质林黛玉才华横溢有浓郁的诗人气质。她的外在美不是要描绘的重点作品更注重对她的丰富而优美的、多愁善感的内心世界的描绘更注重的是对她的艺术才华的展示。例如第一次结诗社时她们以“咏白海棠”为题,以“门、盆、魂、痕、昏”为韵,限一柱香的时间赋出,作不出者则受处罚。别人苦思冥想,林黛玉却静观秋色,独抚梧桐,中间又和丫环戏笑,等到众人纷纷交卷之时提笔一挥而就:“半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。”表现出林黛玉敏捷的才思、丰富的才情,让人叹为观止!“气质美如兰才华馥比仙”。曹雪芹胸中笔下的林黛玉是一个诗化了的才女她有多方面的才能:博览群书学识渊博。她爱书不但读《四书》而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等对于李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品不仅熟读成诵且有研究体会她不仅善鼓琴且亦识谱。曹雪芹似乎有意将历代才女如薛涛、李清照、叶琼章、李双卿等的某些特点融进林黛玉的性格。比如她代题“杏帘在望”为宝玉解围的细节很容易使人联想到李清照与赵明诚比作《醉花阴》的轶事“堪怜咏絮才”、“冷月葬花魂”则是将林黛玉比晋代的谢道韫和明代的叶琼章。但林黛玉又完全区别于历代的才女这就是曹雪芹赋予她悲剧命运和叛逆精神的个性特征在一定程度上是通过她诗人的气质和诗作表现出来的。在大观园里她与薛宝钗可谓“双峰对峙二水分流”远远高出于诸裙钗在博学多识方面可能略逊宝钗但在诗思敏捷诗作的新颖别致、风流飘洒方面林黛玉却是出类拔萃、孤标独树的。诗社每次赛诗她的诗作往往为众人所推崇所欣赏因而不断夺魁。她的诗之所以写得好是由于她有极其敏锐的感受力、丰富奇特的想象力以及融情于景的浸透力即使一草一木、一山一石等极平凡的事物她只要一触到立即就产生丰富的想象新奇的构思和独特的感受和见解。尤其可贵的是她能将自己的灵魂融进客观景物。通过咏物抒发自己的痛苦的灵魂和悲剧的命运。她的“柳絮词”缠绵悱恻优美感人语多双关句句似咏柳絮字字实在写己抒发了她身世的漂泊对爱情绝望的悲叹和愤慨。尤其她的“菊花诗”连咏三首诗中三元艺压群芳一举夺魁。她的诗不仅“题目新诗也新立意更新”而且写的情景交融菊人合一充分而深刻的表达了自己的思想感情其中。林黛玉的才华是全书的人物中的佼佼者。她的作品全属伤怀悲恻之作她的一生新学全寄予她的作品中。她的诗词都是她的哀鸣她的心声她的影子()。在众多的才女中曹雪芹对于林黛玉的艺术天才是用墨最多的,就作品来看,有《秋窗风雨夕》、《唐多令》、《葬花吟》、《五美吟》、《桃花女儿行》、《题帕三绝》等,每一首都声情并茂,令人拍案,林黛玉简直就是一个集天下诗才于一身的天才!黛玉的诗,情景交融,融情于景,既有她对生活的感受,对理想的追求,同时又隐含了她生活中的境况。尤其是《葬花吟》简直和她的形象融为一体了。正像人们一提起中国文学就会想起《红楼梦》一样人们一提起林黛玉自然就会想到《葬花吟》。黛玉的《葬花吟》则可说是她自己身世的真实写照也可以说是“一诗成谶”。在这首诗中她对自己的处境及心境作了恰当的描述:“一年三百六十日风刀霜剑严相逼!”道出了她对世态炎凉有深切的感悟“愿奴胁下生双翼随风飞到天尽头”则写尽了她对世界一切美好事物的追求与向往“尔今死去侬收葬未卜侬身何日丧”是触景生情的迷茫更是面对困境的无助的呐喊而“试看春残花渐落便是红颜老死时一朝春尽红颜老花落人亡两不知”则又是黛玉对自己的悲惨处境一个“红颜老去、花落人亡”的沉痛预言。我们在林黛玉诗中可以看到她的“孤标傲世目下无尘”的高洁品格。富有诗人气质并且被诗化的林黛玉诗魂总是时刻伴随着她总是随时从她的心里和身上飘洒出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”这是她的切身体验。诗对于她是一日不可无的。她用诗发泄痛苦和悲愤她用诗抒写欢乐与爱情她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她冰清玉洁的节操诗表现了她独立不阿的人格诗表现了她美丽圣洁的灵魂诗使她有一种迷人的艺术光辉!可以说如果没有了诗也就没有了林黛玉。对林黛玉来说她最为人注目的特点不仅在于她的聪明过人和知识渊博更在于她那浓郁的诗人气质。通观她的言行举止、追求向往都会使人强烈地感到这是一个实实在在富有诗人气质的少女或者说是个女性气质的诗人。这倒并不因为她能做诗而且能坐出好诗。宝钗虽然也是个做诗的好手其水平似乎也不在黛玉之下但她身上却没有半点诗人气质。所以重要的是:黛玉的思想追求、生活情趣和精神气质各个方面都洋溢着一股强烈的诗情画意。林黛玉的绝美形象也许正是应了“没有缺陷的美本身就是一种缺陷。”这样一句话曹雪芹于是给林黛玉加上一段凄凉的身世和一副孱弱弱的病体并将这绝美毁给人看。这也许就是悲剧的动人之处吧被毁灭的愈美给人的冲击就愈深刻就愈能引起人们深层次的共鸣。林黛玉的性格特征叛逆精神和崇高境界在《红楼梦》里林黛玉显得那么“孤高自许、目下无尘”。她像一位高傲的公主那样君临人世谁也触犯不得稍不如意就要闹得不可开交连紫鹃都批评她“太浮躁”、“小性儿”、时常“歪派”人。有一次她和宝玉一道在薛姨妈那里喝酒李嬷嬷不让宝玉多喝并且抬出贾政来要宝玉提防老爷问书。黛玉见此情景马上当着薛姨妈和宝钗的面把李嬷嬷教训了一通急得李嬷嬷说:“真真这林姐儿说出一句话来比刀子还利害。”对于深得主子欢心的丫头袭人林黛玉也不放过甚至当着袭人的面说:“你说你是丫头我只那你当嫂子对待。”把从缄口的袭人与宝玉的暧昧关系毫不客气的捅了出来。那一回贾母要给宝钗做十五岁生日这是大观园的一次“盛典”。大家都忙不迭地讨贾母的欢心。唯有林黛玉先是不肯去不愿借薛宝钗的光看戏后来薛宝钗给宝玉说《山门》这出戏喜得宝玉拍膝摇头乐不开支夸奖宝钗无书不知无事不晓林黛玉却把嘴一撇道:“安静些看戏罢!还没唱《山门》你就《妆疯》了。”这种挖苦的语言几乎冲撞了贾母以下所有人扫了大家的兴。看来林黛玉简直不懂得一点点为人处世的诀窍不知道如此锋芒毕露会给自己带来什么样的严重后果然而透过这种很不乖觉、很不随和的性格素质我们曲折的看到了支撑林黛玉整个性格的一种力量那应当是憎恶封建道德、捍卫纯真的爱情:她斥责李嬷嬷是因为这个老妈子用贾政的权威和仕途经济一类的说教来制约贾宝玉她揭露花袭人是因为这个效忠主子的奴才显得那么庸俗、卑下、伪善和缺乏人性她挖苦贾宝玉是为了借题发挥表示自己对这一幕有意抬举宝钗的闹剧的不满以及对贾宝玉过分亲近薛宝钗的言行的警戒。总之黛玉的高傲既是与她的反逆主流价值观念的精神相关又是因为在她的内心世界中有着更高的价值准则的支撑那就是对人本身的自由与平等、以及真正的两心相印的爱情的追求。黛玉的性格世界中又具有敏感、多疑和伤感的性格素质。例如第二十六回她去敲怡红院的门晴雯正没好气挡了她的驾。这一无端的误会却立时叫她思前想后越想越动气越伤感她不顾苍苔露冷花径风寒独立花阴之下悲悲切切呜咽起来直哭得“花魂点点无情绪鸟梦痴痴何处惊。”巡察林黛玉的性格历史我们不难发现:她太多疑太易愁了仿佛大观园里的欢声笑语、无端误会、冷露寒风、飘零细雨都能够勾起她的无边愁绪使她的眼泪源源不断春流到夏、秋流到冬。但是作家对这种性格素质的充实又不是孤立的它始终被笼罩在一种强大的精神力量里那就是:叛逆!是的叛逆精神的执拗的注入使林黛玉的泪珠儿沉重了叹息声激切了。原来林黛玉的多愁善感悲戚流泪并不是闲得发愁的贵族小姐的无病呻吟而是承受着封建末世的时代压力从纯真美好的心灵的深处发出的破裂的声音!失去了双亲失去了家门权势甚至将来还要贾府“多费得一副嫁妆”的林黛玉在那样的年代里就等于失去了一切:人格、尊严、发言权以及在婚姻还是爱情问题上的起码的要求。林黛玉的一颗高傲的、神飞与理想云端的心正是被这种封建和有制度的模式神秘的、无情的碾碎了!所以她的每一种疑虑每一声叹息每一滴眼泪都始终是一个情感焦点的爆炸和迸射:越寄人篱下越是要维护人格的尊严越是在爱情问题上没有希望就越是要把绝望和期望反复咀嚼夜夜品味。在黛玉的叛逆精神中黛玉的性格素质又显得娇贵、清高带有相当浓厚的贵族气来。当她头一次迈进贾府门槛的时候想到的首先是“步步留心时时在意不要多说一句话不可多行一步路”固然反映了贾府的森严秩序和令人窒息的气氛但此时的林黛玉着眼点主要是在盐课老爷家千金小姐的身份上。她反复叮咛自己:不可有失身份“被人耻笑了去”。这一幕小心翼翼进退有度、礼数周详的开场戏把林黛玉摆布的简直如同一位高贵的“使节”从一个袭过列侯的门庭去拜访另一个更为显赫的贵族世家。后来她寄人篱下了但是这种贵族小姐的气味并没有因此消减。你看当乡村老人刘姥姥被贾府上下捉弄得手舞足蹈时林黛玉却悠闲自得地笑道:“当日圣乐一奏百兽率舞如今才一牛耳。”后又煞费苦心地把刘姥姥嘲讽为“母蝗虫”。她那么热衷于阅读“词句警人”的《西厢记》和《牡丹亭》然而又羞于行酒令时的无意引用央求薛宝钗为她遮掩好维护“千金小姐”“不出屋门的女孩儿”的脸面。她十分强烈的向往着同贾宝玉的美满爱情但是又总是躲躲闪闪当贾宝玉说了句“同鸳帐”的直率话时她竟然急得哭了斥责宝玉“看了混帐书也拿我取笑儿”。确实封建贵族阶级的偏见和教养在林黛玉的身上留下了深深的鲜明的“胎记”使她的性格世界中不能纠缠着娇柔的、易脆的藤蔓。林黛玉是《红楼梦》中另一个反对封建正统思想的叛逆者的形象。她出身于“清贵之家”父母百般钟爱使她有一定自由发展自己性格的机会。父母早逝又使她长期过着孤苦伶仃、寄人篱下的生活。因此她的性格中没有那种虚伪做作、看风使舵、巴结逢迎的恶习有的是天真、纯洁、正直的美德。加上她的特殊生活遭遇和为人聪明伶俐对于虚伪的封建道德、封建卫道者的娇柔欺诈深恶痛绝常常一眼看穿一语道破的而又多所警惕对不顺心的事又常伤心落泪。因此她被看作“尖酸刻薄”、“小心眼”。她反对读书仕进自己也不去读封建说教的书籍喜欢看些所谓“移人心性”有真情实感的“杂书”。她从不谈“仕途经济”之类“混帐话”因而深得宝玉敬重。在贾府“一年三百六十日风霜刀剑严相逼”的生活中只有宝玉是她的知己并且在对封建制度、封建思想的叛逆中建立了纯洁真挚的爱情。林黛玉的思想性格和她同贾宝玉之间的爱情关系都是违反封建贵族家庭的愿望的。因此她常常受到封建和袭击。最后竟被封建家长们推进力死亡的深渊。作者对林黛玉这个纯洁的女性是寄予极大的同情的。他在许多具体生活的描写之中一方面又表现了林黛玉在封建恶势力的压抑之下所产生的忧郁、伤感情绪一方面又表现了林黛玉对封建势力的不妥协态度让她以死对这个黑暗的社会表示最后的反抗。从林黛玉这个形象身上让我们看到了一种新型妇女思想意识的萌芽。林黛玉形象的现实意义细细品味林黛玉的个性人们常常只看到林黛玉喟叹自己身世不幸的那一面,而忽略了她其实十分重视实现自我价值的另一面,忽视了她洁身自好的可贵性。特别是她对“质本洁”的执着追求,对“还洁去”的纯洁的归宿对生也“净土”死也“净土”的渴望对“天尽头何处有香丘”的追问希望两胁生翼随花飞到天边去追寻这种宝贵的“洁”和“净土”是一种极其美好的崇高的道德追求。黛玉这种自觉而强烈的洁身思想是有些现代女性所缺少的。在对待爱情这个问题上林黛玉追求的是能和自己心灵上息息相通的真相知她把感情看得无比重要。她不关心自己所钟爱的人如何走上仕途或能否走上仕途。她只懂得要尊重感情尊重自己所爱的人他自己的选择这本身就是理性的选择是一种重要的选择。但是宝黛之恋注定是一个悲剧。林黛玉的年轻生命毁灭了!这是那个罪恶的封建制度、凶残的统治阶级用看不见的黑手扼死的。他们扼杀宝黛情同生死的爱情有着深刻的社会的阶级的原因。恩格斯说:“结婚是一种政治行为是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会起决定作用的是家世的利益而绝不是个人的意愿。”(《家庭、私有制和国家的起源》)贾府统治者对宝玉婚姻对象的选择正是他们的阶级需要和这个日趋衰败的封建家族的利益决定的。贾宝玉是荣国府这个封建世家的合法继承人他走什么样的生活道路娶什么人一定程度上决定着贾家的荣枯盛衰。以薛、林两家的财势地位相比较:薛家有财无势与有势缺钱的贾府联姻正是珠联璧合相得益彰对双方家势都有利而林家则早已衰败家破人亡不会给贾府带来任何实际利益。更为重要的是林黛玉和薛宝钗的性格尖锐对立:林黛玉是封建制度的反对者封建阶级的叛逆者薛宝钗则是封建主义的信奉者贾林结合必须使贾宝玉在叛逆道路上越走越远贾薛结合才有希望把贾宝玉从叛逆的道路上拉回来继承家业荣宗耀祖。由此可见宝黛悲剧是因为它与封建主义产生了尖锐的矛盾它违背了“父母之命媒妁之言”这样的封建婚姻制度常规更为重要的是他们恋爱的叛逆思想内核与整个封建主义的相冲突。林黛玉和贾宝玉不肯放弃自己的追求他们代表着新兴的力量与封建家庭对立而封建家庭又要维护自身的根本利益就绝不可能允许这样的恋爱存在并发展下去。尽管宝黛之恋以悲剧收场但两人为爱情所做的努力却是那样的真切感人。我想就是现代人也会这样认为只有这样爱情才能保鲜。就这一点来说在当今这个婚姻不是面临动荡、家庭破裂常见的时代颇有借鉴价值。黛玉虽然自称是“草木之人”,她的前身是绛珠小草,属于草本连“木本”都不够但是黛玉并不缺少坚强。她虽然爱哭却并不软弱。她有十分执着的一面这就是她对纯真爱情和“净土”的不懈追求。高鹗设计让王熙凤出面建议的调包计薛宝钗接受是符合她的性格的逻辑的。反过来如果让林黛玉扮演薛宝钗的角色她是绝对不会答应的。曹雪芹在潇湘馆里流入一条浅浅的小水沟这是大观园所有院子里惟一的意味着林黛玉是所有少女中最杰出的代表。这“水”除了纯洁和柔情万种外还有老子思想中的柔弱胜刚强的意思。潇湘馆里千百竿翠竹既美不胜收又象征着林黛玉宁折不弯的文人气质和坚强内心。在林黛玉身上我们看到她的性格造成了自身的悲剧她总是把宝玉看成是自己的一切她的生活与命运就进入了怪圈。她本来身体就不好又担心而多疑结果导致病上加病在贾府中一个病女子能有多大前途呢?这样她越是在意宝玉越是离自己本来想得到的越远。我们把这个问题扩展开去把它放大放大到整个女性群体当中那么就可以看出作者的意图来了。曹雪芹对女性尤其是少女过于依赖男性进行了批评。在封建社会里女子屈从于道德观念像林黛玉这样的少女在婚姻上没有别的可供选择她们只有听从“父母之命媒妁之言”当然只能把一生的一切都寄托于男人。所以说林黛玉的悲剧既是个别也具有一定的必然性和代表性。而现代文明社会就不会是这样了男女平等女性具有和男性一样参与一切活动的权利如果哪个女性再把自己看作仅仅是男人的一部分的话把丈夫、男朋友看成是自己的一切的一切缺乏独立的生命意识与人格意识彻底丧失了自我那就真是太可悲了。就这一点对当今女性而言具有教育意义的。林黛玉形象的美学内涵林黛玉形象本身具有的悲剧美可以看出作者的艺术情趣和审美理想。林黛玉是名门淑女悲剧命运的代言人,是中国民族文化传统所熏陶出来的艺术典型。林黛玉不仅是《红楼梦》中的第一女主人公,从某种意义上说,可以看作整个中国文学史上的第一个,她代表了中国文学中的一个类别,一种类型。就好像是莎翁笔下的朱丽叶,普希金笔下的达吉亚娜,她们身后各自都带着本民族文化的影子,凝聚着该民族文化的精华。林黛玉形象实在是体现了极其崇高的美学境界。  曹雪芹在《红楼梦》中塑造黛玉形象的美学准则就是让人物的外在神态和内在素质高度一致。我们看到林黛玉的容貌与才情超越群芳,言行举止出类拔萃。在封建观念中,崇尚“女子无才便是德”的封建教条,作者没有按照封建伦理道德标准来规范她的言行,而是冲破界限,另辟奚径,塑造了一个诗词书法无所不精,五音杂曲无所不能的才女形象。她的才华并非是饱学之士的刻意经营,而是在扶梧桐、看秋色或是在与丫环、小姐们的谈笑中感悟而得的,就显出她的绝顶聪颖。她的才情如此,而内心坚贞刚强反映在性格上就是孤高自许、孤标傲世般的不同于流俗了。这既拜天性所赐,更是后天的教养所得,是其在深刻的文化熏陶之下的必然的结果。她出身于钟鼎之家、书香之族,自是不同于一般的贵族小姐。可由于父母双亡无依无靠,不得不寄居贾府。浮萍一般的身世和封建礼教对于她的爱情等方面的压制,形成了她的孤寂、易感伤逝和多愁善感的个性。她对理想有着美好的憧憬,对同是封建礼法的叛逆者贾宝玉有着深深的爱恋,她渴望能有独立自主的爱情。但是,在那样的时代,在那样的家庭之中,这样的美好理想注定是要遭到了压制和摧残,她的悲剧在于没有正视现实,或是不能正视现实,最终落得“落花人亡两不知”的悲惨结局。  作者很重视以环境来衬托她人物的性格。在设计林的生活场景的时候,潇湘馆是个精致的典型环境。在潇湘馆各种景物中竹的描写最多也最能突出林妹妹的精神风骨。“凤尾森森龙吟细细”“竹影参差苔痕浓淡”幽雅而又充满素怨。这就使潇湘馆沉浸在仙人的呼吸中使“世外仙株寂寞林”成为一种外在美学涵义。因此黛玉对宝玉说:“我心里想着潇湘馆爱那几竿竹子隐着一道曲栏比别处更觉幽静。”其实在中国传统文化氛围中竹尤其是湘竹代表着一种缠绵悱恻的爱情湘君、湘夫人都是它的原型构造。同样在《红楼梦》中他更是具有一种象征性的意义。所以有人说:“潇湘馆中千竿翠竹固是黛玉清雅、孤傲、忧郁品格的象征但黛玉一旦获得‘潇湘妃子’的雅称之后那‘清欲滴’、‘绿生凉’的竿竿翠竹便在倘恍迷离间幼化为血迹斑斑的湘妃竹。”因为竹又是传统优秀文人尤其是诗人的精神象征自屈原以来阮籍嵇康乃至李白都与竹的意象有关因此用“岁寒三友”之竹代表了林黛玉不屈不挠、坚贞果敢的浪漫主义精神塑造了她高雅秀洁的品性。而也因此才能“秀玉初成实堪称待凤凰”。她赢取了宝玉的爱情完成了她存在的意义和对悲观主义人生的解脱和哲学性思考。尽管这一趋向是痛苦的最终导致“蛇影杯弓颦卿绝粒”“苦绦珠魂归离恨天”。因此从某种意义上讲“竹已经不仅仅是黛玉的象征而且竹的原型意象已经对黛玉的感情心态产生了难以化量的影响。”紧接着各种花卉草木构成了潇湘馆的后院有“大竹梨花兼芭蕉”,泉水流胜了青青池塘池塘中有美丽的芙蓉。春天有桃花夏天有荷花秋天有菊花冬天甚而至于有瓶插的腊梅花房中还有洁白无暇的水仙。这一切都从侧面暗示了黛玉超凡脱俗的气质象征了那伊人清纯质洁的品质。翠竹在小说中还有更深刻的寓意。也有人说作者无意表现反封建的主题,但实际是作品本身具有了很强的反封建意识。翠竹象征着黛玉的反封建精神和高尚的节操。她不苟同于流俗,敢于对抗流俗。尽管她的一生是个悲剧,但她的思想、她的叛逆性格和反封建的意志是坚强的,她孤高自许,目无下尘,鄙视富贵功名,不愿与恶俗的世态同流合污。她的种种观点与当时的封建正统教条是根本对立的。这种抵制封建教条相对立的傲态和反抗性正可与“标劲节于严风”的翠竹相比。  林黛玉的悲剧是一个时代的悲剧。她属于贵族阶层,但有叛逆个性,是代表着进、步倾向的正面人物。她追求自主的爱情,但所作所为严重背离了封建家族的政治利益,与封建宗法制度有着尖锐的矛盾冲突。她在试图挣脱封建礼教藩篱的斗争中,不能抵挡封建正统势力的打击,感情上遭受挫折,最终爱情与生命都付与虚无。这种与封建观念格格不入的独特个性换做作品中的其他任何一人,恐怕都是不合适的。在这个基础上,曹雪芹采用“愁”、“泪”、“病”、“瘦”的神态特征来为塑造林黛玉形象服务,使之具有崇高的悲剧意义和美学价值,使她的个性具有前卫性,具有号召力,具有启蒙性质的社会意义。  鲁迅先生曾说过:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”因此,人们对正面人物遭遇苦难和不幸都是深表同情的,而悲剧美给人的美感也是崇高的。正面人物有高尚的情操和坚贞的品格,所以悲剧美就是人格美,曹雪芹在描绘林黛玉形象的清瘦面影时,便是结合人格美的内在素质进行刻画的。这种审美认识也是从中国传统的文化形态中借鉴得来的,具有民族的继承性和历史的深度。结论林黛玉的思想性格有其鲜明的阶级烙印和时代烙印她的初步民主主义思想并没有脱离封建主义的思想而独立。而后这种情况又是与当时虽有资本主义经济萌芽但这种萌芽尚不能脱离封建主义经济母体而独立发展的状况相一致。参考文献:郑红枫:《红楼梦脂评辑校》北京图书馆出版社年王昆仑:《红楼梦人物论》北京出版社年郑佩芳:《红楼梦人物林黛玉》《红楼梦研究专刊》第四辑年曹雪芹、高鹗《红楼梦》人民文学出版社,年刘梦溪《情问红楼:贾宝玉林黛玉爱情故事的心理过程》广西师范人学出版社,年陆树嵛《谈谈贾宝玉和林黛玉的形象》中国文学网(于百度快照)俞平伯《红楼梦辨》人民文学出版社,年王志尧《红楼梦精解》河南文艺出版社,年“中文摘要”是一极标题应单独一行居中。不通粗糙。关键词一般三到五个而且应尽量从论文标题中析出。Abstract此英文摘要是用网上翻译软件译出十分粗糙。段首前空两格。标题应居中或前空两格应用加圈文字或方括号上标。大面积下载。下载痕迹十分明显。重要引文应注明出处、页码、版权。大段下载基本格式规范都不具备。应注明页码。网上资源一般不能作为参考文献。PAGE绝对有效!

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