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背誦用正体字黃帝內經素問無注疏.doc

背誦用正体字黃帝內經素問無注疏

喜来登_皮
2009-12-15 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《背誦用正体字黃帝內經素問無注疏doc》,可适用于自然科学领域

古今圖書集成醫部全錄卷一黃帝素問上古天真論篇第一昔在黃帝生而神靈弱而能言幼而徇齊長而敦敏成而登天。迺問於天師曰:余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶?人將失之耶?岐伯對曰:上古之人其知道者法於陰陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去。今時之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也。夫上古聖人之教下也皆謂之虛邪賊風避之有時恬惔虛無真氣從之精神內守病安從來?是以志閒而少欲心安而不懼形勞而不倦。氣從以順各從其欲皆得所願。故美其食任其服樂其俗高下不相慕其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目淫邪不能惑其心愚智賢不肖不懼於物故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者以其德全不危也。帝曰:人年老而無子者材力盡耶?將天數然也?岐伯曰:女子七歲腎氣盛齒更髮長二七而天癸至任脈通太衝脈盛月事以時下故有子三七腎氣平均故真牙生而長極四七筋骨堅髮長極身體盛壯五七陽明脈衰面始焦髮始墮六七三陽脈衰於上面皆焦髮始白七七任脈虛太衝脈衰少天癸竭地道不通故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實髮長齒更二八腎氣盛天癸至精氣溢瀉陰陽和故能有子三八腎氣平均筋力勁強故真牙生而長極四八筋骨隆盛肌肉滿壯五八腎氣衰髮墮齒槁六八陽氣衰竭於上面焦髮鬢頒白七八肝氣衰筋不能動天癸竭精少腎氣衰形體皆極八八則齒髮去。腎者主水受五臟六腑之精而藏之故五臟盛乃能瀉。今五臟皆衰筋骨解墮天癸盡矣故髮鬢白身體重行步不正而無子耳。帝曰:有其年已老而有子者何也?岐伯曰:此其天壽過度氣脈常通而腎氣有餘也。此雖有子男不過盡八八女不過盡七七而天地之精氣皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百數能有子乎?岐伯曰:夫道者能卻老而全形身年雖壽能生子也。黃帝曰:余聞上古有真人者提挈天地把握陰陽呼吸精氣獨立守神肌肉若一故能壽敝天地無有終時此其道生。中古之時有至人者淳德全道和於陰陽調於四時去世離俗積精全神游行天地之間視聽八達之外。此蓋益其壽命而強者也亦歸於真人。其次有聖人者處天地之和從八風之理適嗜欲於世俗之間無恚嗔之心行不欲離於世被服章舉不欲觀於俗外不勞形於事內無思想之患以恬愉為務以自得為功形體不敝精神不散亦可以百數。其次有賢人者法則天地象似日月辨列星辰逆從陰陽分別四時將從上古合同與道亦可使益壽而有極時。四氣調神大論篇第二春三月此謂發陳天地俱生萬物以榮。夜臥早起廣步於庭被髮緩形以使志生生而勿殺予而勿奪賞而勿罰此春氣之應養生之道也。逆之則傷肝夏為寒變奉長者少。夏三月此謂蕃秀天地氣交萬物華實。夜臥早起無厭於日使志無怒使華英成秀使氣得泄若所愛在外此夏氣之應養長之道也。逆之則傷心秋為痎瘧奉收者少冬至重病。秋三月此謂容平天氣以急地氣以明。早臥早起與雞俱興使志安甯以緩秋刑收斂神氣使秋氣平無外其志使肺氣清。此秋氣之應養收之道也。逆之則傷肺冬為飧泄奉藏者少。冬三月此謂閉藏水冰地坼無土憂乎陽。早臥晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就溫無泄皮膚使氣亟奪。此冬氣之應養藏之道也。逆之則傷腎春為痿厥奉生者少。天氣清淨光明者也。藏德不止故不下也。天明則日月不明邪害空竅。陽氣者閉塞地氣者冒明。雲霧不精則上應白露不下交通不表萬物命故不施不施則名木多死。惡氣不發風雨不節白露不下則菀藁不榮。賊風數至暴雨數起天地四時不相保與道相失則未央絕滅。惟聖人從之故身無奇病萬物不失生氣不竭。逆春氣則少陽不生肝氣內變逆夏氣則太陽不長心氣內洞逆秋氣則太陰不收肺氣焦滿逆冬氣則少陰不藏腎氣獨沉。夫四時陰陽者萬物之根本也。所以聖人春夏養陽秋冬養陰以從其根故與萬物浮沉於生長之門。逆其根則伐其本壞其真矣。故陰陽四時者萬物之終始也死生之本也逆之則災害生從之則苛疾不起是謂得道。道者聖人行之愚者佩之。從陰陽則生逆之則死。從之則治逆之則亂反順為逆是謂內格。是故聖人不治已病治未病不治已亂治未亂此之謂也。夫病已成而後藥之亂已成而後治之譬猶渴而穿井鬬而鑄錐不亦晚乎!古今圖書集成醫部全錄卷二生氣通天論篇第三黃帝曰:夫自古通天者生之本本於陰陽。天地之間六合之內其氣九州、九竅、五臟、十二節皆通乎天氣。其生五其氣三數犯此者則邪氣傷人此壽命之本也。蒼天之氣清淨則志意治順之則陽氣固。雖有賊邪弗能害也。此因時之序。故聖人傳精神、服天氣而通神明失之則內閉九竅外壅肌肉衛氣散解。此謂自傷氣之削也。陽氣者若天與日失其所則折壽而不彰。故天運當以日光明是故陽因而上衛外者也。因於寒欲如運樞起居如驚神氣乃浮。因於暑汗煩則喘喝靜則多言體若燔炭汗出而散。因於濕首如裹。濕熱不攘大筋緛短小筋弛長緛短為拘弛長為痿。因於氣為腫四維相代陽氣乃竭。陽氣者煩勞則張精絕辟積於夏使人煎厥目盲不可以視耳閉不可以聽潰潰乎若壞都汨汨乎不可止。陽氣者大怒則形氣絕而血菀於上使人薄厥。有傷於筋縱其若不容。汗出偏沮使人偏枯。汗出見濕乃生痤疿。膏粱之變足生大丁受如持虛。勞汗當風寒薄為皶鬱乃痤。陽氣者精則養神柔則養筋。開闔不得寒氣從之乃生大僂。陷脈為瘻留連肉腠。俞氣化薄傳為善畏及為驚駭。營氣不從逆於肉理乃生癰腫。魄汗未盡形弱而氣爍穴俞以閉發為風瘧。故風者百病之始也。清淨則肉腠閉拒。雖有大風苛毒弗之能害。此因時之序也。故病久則傳化上下不并良醫弗為。故陽蓄積病死而陽氣當隔隔者當瀉不亟正治粗乃敗之。故陽氣者一日而主外平旦人氣生日中而陽氣隆日西而陽氣已虛氣門乃閉。是故暮而收拒無擾筋骨無見霧露反此三時形乃困薄。岐伯曰:陰者藏精而起亟也陽者衛外而為固也。陰不勝其陽則脈流薄疾並乃狂陽不勝其陰則五臟氣爭九竅不通。是以聖人陳陰陽筋脈和同骨髓堅固氣血皆從。如是則內外調和邪不能害耳目聰明氣立如故。風客淫氣精乃亡邪傷肝也。因而飽食筋脈橫解腸澼為痔因而大飲則氣逆因而強力腎氣乃傷高骨乃壞。凡陰陽之要陽密乃固。兩者不和若春無秋若冬無夏。因而和之是謂聖度。故陽強不能密陰氣乃絕。陰平陽祕精神乃治。陰陽離決精氣乃絕。因於露風乃生寒熱。是以春傷於風邪氣流連乃為洞泄。夏傷於暑秋為痎瘧。秋傷於濕上逆而欬發為痿厥。冬傷於寒春必病溫。四時之氣更傷五臟。陰之所生本在五味陰之五宮傷在五味。是故味過於酸肝氣以津脾氣乃絕味過於鹹大骨氣勞短肌心氣抑味過於甘心氣喘滿色黑腎氣不衡味過於苦脾氣不濡胃氣乃厚味過於辛筋脈沮弛精神乃央。是故謹和五味骨正筋柔氣血以流腠理以密。如是則氣骨以精謹道如法長有天命。金匱真言論篇第四黃帝問曰:天有八風經有五風何謂?岐伯對曰:八風發邪以為經風觸五臟邪氣發病。所謂得四時之勝者春勝長夏長夏勝冬冬勝夏夏勝秋秋勝春所謂四時之勝也。東風生於春病在肝俞在頸項南風生於夏病在心俞在胷脅西風生於秋病在肺俞在肩背北風生於冬病在腎俞在腰股中央為土病在脾俞在脊。故春氣者病在頭夏氣者病在臟秋氣者病在肩背冬氣者病在四肢。故春善病鼽衂仲夏善病胷脅長夏善病洞泄寒中秋善病風瘧冬善病痺厥。故冬不按蹻春不鼽鼻刃春不病頸項仲夏不病胷脅長夏不病洞泄寒中秋不病風瘧冬不病痹厥飧泄而汗出也。夫精者身之本也。故藏於精者春不病溫。夏暑汗不出者秋成風瘧。此平人脈法也。故曰:陰中有陰陽中有陽。平旦至日中天之陽陽中之陽也。日中至黃昏天之陽陽中之陰也。合夜至雞鳴天之陰陰中之陰也。雞鳴至乎旦天之陰陰中之陽也。故人亦應之。夫言人之陰陽則外為陽內為陰言人身之陰陽則背為陽腹為陰言人身之臟腑中陰陽則臟者為陰腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。所以欲知陰中之陰陽中之陽者何也?為冬病在陰夏病在陽春病在陰秋病在陽。皆視其所在為施鍼石也。故背為陽陽中之陽心也背為陽陽中之陰肺也腹為陰陰中之陰腎也腹為陰陰中之陽肝也腹為陰陰中之至陰脾也。此皆陰陽表裏內外雌雄相輸應也。故以應天之陰陽也。帝曰:五臟應四時各有收受乎?岐伯曰:有。東方青色入通於肝開竅於目藏精於肝其病發驚駭。其味酸其類草木其畜雞其殺麥其應四時上為歲星是以春氣在頭也。其音角其數八是以知病之在筋也其臭臊。南方赤色入通於心開竅於耳藏精於心故病在五臟。其味苦其類火其畜羊其穀黍其應四時上為熒惑星是以知病之在脈也。其音徵其數七其臭焦。中央黃色入通於脾開竅於口藏精於脾故病在舌本。其味甘其類土其畜牛其穀稷其應四時上為鎮星是以知病之在肉也。其音宮其數五其臭香。西方白色入通於肺開竅於鼻藏精於肺故病在背其味辛其類金其畜馬其穀稻其應四時上為太白星是以知病之在皮毛也。其音商其數九其臭腥。北方黑色入通於腎開竅於二陰藏精於腎故病在谿其味鹹其類水其畜彘其穀豆其應四時上為辰星是以知病之在骨也。其音羽其數六其臭腐。故善為脈者謹察五臟六腑一逆一從陰陽表裏雌雄之紀藏之心意合心於精非其人勿教非其真勿授是為得道。古今圖書集成醫部全錄卷三陰陽應象大論篇第五上黃帝曰:陰陽者天地之道也萬物之綱紀變化之父母生殺之本始神明之府也。治病必求於本。故積陽為天積陰為地。陰靜陽躁陽生陰長陽殺陰藏陽化氣陰成形。寒極生熱熱極生寒。寒氣生濁熱氣生清。清氣在下則生飧泄濁氣在上則生(月真)脹。此陰陽反作病之逆從也。故清陽為天濁陰為地地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出天氣。故清陽出上竅濁陰出下竅清陽發腠理濁陰走五臟清陽實四肢濁陰歸六腑。水為陰火為陽陽為氣陰為味。味歸形形歸氣氣歸精精歸化。精食氣形食味化生精氣生形。味傷形氣傷精精化為氣氣傷於味。陰味出下竅陽氣出上竅。味厚者為陰薄為陰之陽。氣厚者為陽薄為陽之陰。味厚則泄薄則通。氣薄則發泄厚則發熱。壯火之氣衰少火之氣壯。壯火食氣氣食少火。壯火散氣少火生氣。氣味辛甘發散為陽酸苦涌泄為陰。陰勝則陽病陽勝則陰病。陽勝則熱陰勝則寒。重寒則熱重熱則寒。寒傷形熱傷氣。氣傷痛形傷腫。故先痛而後腫者氣傷形也先腫而後痛者形傷氣也。風勝則動熱勝則腫燥勝則乾寒勝則浮濕勝則濡瀉。天有四時五行以生長收藏以生寒暑燥濕風人有五臟化五氣以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣寒暑傷形暴怒傷陰暴喜傷陽。厥氣上行滿脈去形。喜怒不節寒暑過度生乃不固。故重陰必陽重陽必陰。故曰冬傷於寒春必病溫春傷於風夏生飧泄夏傷於暑秋必痎瘧秋傷於濕冬生欬嗽。帝曰:余聞上古聖人論理人形列別臟腑端絡經脈會通六合各從其經。氣穴所發各有處名。谿谷屬骨皆有所起。分部逆從各有條理。四時陰陽盡有經紀。外內之應皆有表裏。其信然乎?岐伯對曰:東方生風風生木木生酸酸生肝肝生筋筋生心。肝主目其在天為元在人為道在地為化。化生五味道生智元生神。神在天為風在地為木在體為筋在臟為肝在色為蒼在音為角在聲為呼在變動為握在竅為目在味為酸在志為怒。怒傷肝悲勝怒風傷筋燥勝風酸傷筋辛勝酸。南方生熱熱生火火生苦苦生心心生血血生脾。心主舌其在天為熱在地為火在體為脈在臟為心在色為赤在音為徵在聲為笑在變動為憂在竅為舌在味為苦在志為喜。喜傷心恐勝喜熱傷氣寒勝熱苦傷氣鹹勝苦。中央生濕濕生土土生甘甘生脾脾生肉肉生肺脾生口。其在天為濕在地為土在體為肉在臟為脾在色為黃在音為宮在聲為歌在變動為噦在竅為口在味為甘在志為思。思傷脾怒勝思濕傷肉風勝濕甘傷肉酸勝甘。西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛生腎肺主鼻。其在天為燥在地為金在體為皮毛在臟為肺在色為白在音為商在聲為哭在變動為欬在竅為鼻在味為辛在志為憂。憂傷肺喜勝憂熱傷皮毛寒勝熱辛傷皮毛苦勝辛。北方生寒寒生水水生鹹鹹生腎腎生骨髓髓生肝腎主耳。其在天為寒在地為水在體為骨在臟為腎在色為黑在音為羽在聲為呻在變動為慄在竅為耳在味為鹹在志為恐。恐傷腎思勝恐寒傷血燥勝寒鹹傷血甘勝鹹。故曰:天地者萬物之上下也陰陽者血氣之男女也左右者陰陽之道路也水火者陰陽之徵兆也陰陽者萬物之能始也。故曰:陰在內陽之守也陽在外陰之使也。古今圖書集成醫部全錄卷四陰陽應象大論篇第五下帝曰:法陰陽奈何?岐伯曰:陽勝則身熱腠理閉喘粗為之俛仰汗不出而熱齒乾以煩寃腹滿死能冬不能夏。陰勝則身寒汗出身常清數慄而寒寒則厥厥則腹滿死能夏不能冬。此陰陽更勝之變病之形能也。帝曰:謂此二者奈何?岐伯曰:能知七損八益則二者可調。不知用此則早衰之節也。年四十而陰氣自半也起居衰矣年五十體重耳目不聰明矣年六十陰痿氣大衰九竅不利下虛上實涕泣俱出矣。故曰知之則強不知則老故同出而名異耳。智者察同愚者察異。愚者不足智者有餘。有餘則耳目聰明身體輕強老者復壯壯者益治。是以聖人為無為之事樂恬惔之能從欲快志於虛無之守故壽命無窮與天地終。此聖人之治身也。天不足西北故西北方陰也而人右耳目不如左明也。地不滿東南故東南方陽也而人左手足不如右強也。帝曰:何以然?岐伯曰:東方陽也陽者其精并於上并於上則上明而下虛故使耳目聰明而手足不便也。西方陰也陰者其精并於下并於下則下盛而上虛故其耳目不聰明而手足便也。故俱感於邪其在上則右甚在下則左甚此天地陰陽所不能全也故邪居之。故天有精地有形天有八紀地有五里故能為萬物之父母。清陽上天濁陰歸地是故天地之動靜神明為之綱紀故能以生長收藏終而復始。惟賢人上配天以養頭下象地以養足中傍人事以養五臟。天氣通於肺地氣通於嗌風氣通於肝雷氣通於心谷氣通於脾雨氣通於腎。六經為川腸胃為海九竅為水注之氣。以天地為之陰陽陽之汗以天地之雨名之陽之氣以天地之疾風名之。暴氣象雷逆氣象陽。故治不法天之紀不用地之理則災害至矣。故邪風之至疾如風雨。故善治者治皮毛其次治肌膚其次治筋脈其次治六腑其次治五臟。治五臟者半死半生也。故天之邪氣感則害人五臟水穀之寒熱感則害於六腑地之濕氣感則害皮肉筋脈。故善用鍼者從陰引陽從陽引陰以右治左以左治右以我知彼以表知裏以觀過與不及之理微得過用之不殆。善診者察色按脈先別陰陽。審清濁而知部分視喘息聽音聲而知所苦觀權衡規矩而知病所主按尺寸觀浮沉滑濇而知病所生。以治無過以診則不失矣。故曰:病之始起也可刺而已其盛可待衰而已。故因其輕而揚之因其重而減之因其衰而彰之。形不足者溫之以氣精不足者補之以味。其高者因而越之其下者引而竭之中滿者瀉之於內其有邪者漬形以為汗其在皮者汗而發之其慓悍者按而收之其實者散而瀉之。審其陰陽以別柔剛陽病治陰陰病治陽定其血氣各守其鄉。血實宜决之氣虛宜制牛引之。古今圖書集成醫部全錄卷五陰陽離合論篇第六黃帝問曰:余聞天為陽地為陰日為陽月為陰。大小月三百六十日成一歲人亦應之。今三陰三陽不應陰陽其故何也。岐伯對曰:陰陽者數之可十推之可百數之可千推之可萬萬之大不可勝數然其要一也。天覆地載萬物方生未出地者命曰陰處名曰陰中之陰。則出地者命曰陰中之陽。陽予之正陰為之主。故生因春長因夏收因秋藏因冬。失常則天地四塞。陰陽之變其在人者亦數之可數。帝曰:願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰:聖人南面而立前曰廣明後曰太衝。太衝之地名曰少陰少陰之上名曰太陽。太陽根起於至陰結於命門名曰陰中之陽。中身而上名曰廣明廣明之下名曰太陰太陰之前名曰陽明陽明根起於厲兌名曰陰中之陽。厥陰之表名曰少陽少陽根起於竅陰名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也太陽為開陽明為闔少陽為樞。三經者不得相失也搏而勿浮命曰一陽。帝曰:願聞三陰。岐伯曰:外者為陽內者為陰。然則中為陰其衝在下名曰太陰。太陰根起於隱白名曰陰中之陰。太陰之後名曰少陰少陰根起於涌泉名曰陰中之少陰。少陰之前名曰厥陰厥陰根起於大敦陰之絕陽名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也太陰為開厥陰為闔少陰為樞。三經者不得相失也搏而勿沉名曰一陰。陰陽(雩重)(雩重)積傳為一周氣裏形表而為相成也。陰陽別論篇第七黃帝問曰:人有四經十二從何謂?岐伯對曰:四經應四時十二從應十二月十二月應十二脈。脈有陰陽知陽者知陰知陰者知陽。凡陽有五五五二十五陽。所謂陰者真臟也見則為敗敗必死也。所謂陽者胃脘之陽也。別於陽者知病處也別於陰者知死生之期。三陽在頭三陰在手所謂一也。別於陽者知病忌時別於陰者知死生之期。謹熟陰陽無與眾謀。所謂陰陽者:去者為陰至者為陽靜者為陰動者為陽遲者為陰數者為陽。凡持真脈之臟脈者肝至懸絕急十八日死心至懸絕九日死肺至懸絕十二日死腎至懸絕七日死脾至懸絕四日死。曰二陽之病發心脾有不得隱曲女子不月。其傳為風消其傳為息賁者死不治。曰三陽為病發寒熱下為癰腫及為痿厥腨(疒肙)。其傳為索澤其傳為頹疝。曰一陽發病少氣善欬善泄。其傳為心掣其傳為膈。二陽一陰發病主驚駭背痛善噫善欠名曰風厥。二陰一陽發病善脹心滿善氣。三陽三陰發病為偏枯痿易四肢不舉。鼓一陽曰鉤鼓一陰曰毛鼓陽勝急曰弦鼓陽至而絕曰石陰陽相過曰溜。陰爭於內陽擾於外魄汗未藏四逆而起起則熏肺使人喘鳴。陰之所生和本曰和是故剛與剛陽氣破散陰氣乃消亡。淖則剛柔不和經氣乃絕。死陰之屬不過三日而死生陽之屬不過四日而死。所謂生陽死陰者肝之心謂之生陽心之肺謂之死陰肺之腎謂之重陰腎之脾謂之辟陰死不治。結陽者腫四肢。結陰者便血一升再結二升三結三升。陰陽結斜多陰少陽曰石水少腹腫。二陽結謂之消三陽結謂之膈三陰結謂之水一陰一陽結謂之喉痹。陰搏陽別謂之有子。陰陽虛腸澼死。陽加於陰謂之汗。陰虛陽搏謂之崩。三陰俱搏二十日夜半死。二陰俱搏十三日夕時死。一陰俱搏十日死。三陰俱搏且鼓三日死。三陰三陽俱搏心腹滿發盡不得隱曲五日死。二陽俱搏其病溫死不治不過十日死。古今圖書集成醫部全錄卷六靈蘭秘典論篇第八黃帝問曰:願聞十二臟之相使貴賤何如?岐伯曰:悉乎哉問也請遂言之。心者君主之官也神明出焉。肺者相傅之官治節出焉。肝者將軍之官謀慮出焉。膽者中正之官決斷出焉。膻中者臣使之官喜樂出焉。脾胃者倉廩之官五味出焉。大腸者傳道之官變化出焉。小腸者受盛之官化物出焉。腎者作強之官伎巧出焉。三焦者決瀆之官水道出焉。膀胱者州都之官津液藏焉氣化則能出矣。凡此十二官者不得相失也。故主明則下安以此養生則壽歿世不殆以為天下則大昌。主不明則十二官危使道閉塞而不通形乃大傷以此養生則殃以為天下者其宗大危戒之戒之!至道在微變化無窮孰知其原?窘乎哉!消者瞿瞿孰知其要?閔閔之當孰者為良?恍惚之數生於毫釐毫釐之數起於度量千之萬之可以益大推之大之其形乃制。黃帝曰:善哉!餘聞精光之道大聖之業而宣明大道非齋戒擇吉日不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆而藏靈蘭之室以傳保焉。六節臟象論篇第九黃帝問曰:余聞天以六六之節以成一歲人以九九制會計人亦有三百六十五節以為天地久矣不知其所謂也?岐伯對曰:昭乎哉問也!請遂言之。夫六六之節九九制會者所以正天之度氣之數也。天度者所以制日月之行也。氣數者所以紀化生之用也。天為陽地為陰日為陽月為陰。行有分紀周有道理日行一度月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成歲積氣餘而盈閏矣。立端於始表正於中推餘於終而天度畢矣。帝曰:余已聞天度矣願聞氣數何以合之?岐伯曰:天以六六為節地以九九制會天有十日日六竟而周甲甲六復而終歲三百六十日法也。夫自古通天者生之本本於陰陽其氣九州九竅皆通乎天氣。故其生五其氣三三而成天三而成地三而成人三而三之合則為九九分為九野九野為九臟。故形臟四神臟五合為九臟以應之也。帝曰:餘已聞六六九九之會也夫子言積氣盈閏願聞何謂氣?請夫子發蒙解惑焉!岐伯曰:此上帝所秘先師傳之也。帝曰:請遂言之!岐伯曰:五日謂之候三候謂之氣六氣謂之時四時謂之歲而各從其主治焉。五運相襲而皆治之終期之日周而復始時立氣布如環無端候亦同法。故曰不知年之所加氣之盛衰虛實之所起不可以為工矣。帝曰:五運之始如環無端其太過不及何如?岐伯曰:五氣更立各有所勝盛虛之變此其常也。帝曰:平氣何如?岐伯曰:無過者也。帝曰:太過不及奈何?岐伯曰:在經有也。帝曰:何謂所勝?岐伯曰:春勝長夏長夏勝冬冬勝夏夏勝秋秋勝春所謂得五行時之勝各以氣命其臟。帝曰:何以知其勝?岐伯曰:求其至也皆歸始春。未至而至此謂太過則薄所不勝而乘所勝也命曰氣淫不分邪僻內生工不能禁。至而不至此謂不及則所勝妄行而所生受病所不勝薄之也命曰氣迫。所謂求其至者氣至之時也。謹候其時氣可與期失時反候五治不分邪僻內生工不能禁也。帝曰:有不襲乎?岐伯曰:蒼天之氣不得無常也氣之不襲是謂非常非常則變矣。帝曰:非常而變奈何?岐伯曰:變至則病所勝則微所不勝則甚因而重感於邪則死矣。故非其時則微當其時則甚也。帝曰:善。余聞氣合而有形因變以正名天地之運陰陽之化其于萬物孰少孰多可得聞乎?岐伯曰:悉哉問也!天至廣不可度地至大不可量大神靈問請陳其方。草生五色五色之變不可勝視。草生五味五味之美不可勝極。嗜欲不同各有所通。天食人以五氣地食人以五味。五氣入鼻藏於心肺上使五色修明音聲能彰。五味入口藏於腸胃胃有所藏以養五氣氣和而生津液相成神乃自生。帝曰:臟象何如?岐伯曰:心者生之本神之變也。其華在面其充在血脈為陽中之太陽通於夏氣。肺者氣之本魄之處也。其華在毛其充在皮為陽中之太陰通於秋氣。腎者主蟄封藏之本精之處也。其華在髮其充在骨為陰中之少陰通於冬氣。肝者罷極之本魂之居也。其華在爪其充在筋以生血氣其味酸其色蒼此為陽中之少陽通於春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者倉廩之本營之居也名曰器能化糟粕轉味而入出者也。其華在脣四白其充在肌其味甘其色黃此至陰之類通於土氣。凡十一臟取決於膽也。故人迎一盛病在少陽二盛病在太陽三盛病在陽明四盛已上為格陽。寸口一盛病在厥陰二盛病在少陰三盛病在太陰四盛已上為關陰。人迎與寸口俱盛四倍已上為關格。關格之脈贏不能極於天地之精氣則死矣。古今圖書集成醫部全錄卷七五臟生成篇第十心之合脈也其榮色也其主腎也。肺之合皮也其榮毛也其主心也。肝之合筋也其榮爪也其主肺也。脾之合肉也其榮脣也其主肝也。腎之合骨也其榮髮也其主脾也。是故多食鹹則脈凝泣而色變。多食苦則皮槁而毛拔。多食辛則筋急而爪枯。多食酸則肉胝(月芻)而脣揭。多食甘則骨痛而髮落。此五味之所傷也。故心欲苦肺欲辛肝欲酸脾欲甘腎欲鹹此五味之所合也。五臟之氣故色見青如草茲者死黃如枳實者死黑如炲者死赤如衃血者死白如枯骨者死。此五色之見死也。青如翠羽者生赤如雞冠者生黃如蟹腹者生白如豕膏者生黑如烏羽者生。此五色之見生也。生於心如以縞裹朱生於肺如以縞裹紅生於肝如以縞裹紺生於脾如以縞裹栝樓實生於腎如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。色味當五臟:白當肺辛赤當心苦青當肝酸黃當脾甘黑當腎鹹。故白當皮赤當脈青當筋黃當肉黑當骨。諸脈者皆屬於目諸髓者皆屬於腦諸筋者皆屬於節諸血者皆屬於心諸氣者皆屬於肺。此四肢八谿之朝夕也。故人臥血歸於肝。肝受血而能視足受血而能步掌受血而能握指受血而能攝。臥出而風吹之血凝於膚者為痹凝於脈者為泣凝於足者為厥。此三者血行而不得反其空故為痹厥也。人有大谷十二分小谿三百五十四名少十二俞此皆衛氣之所留止邪氣之所客也。鍼石緣而去之。診病之始五決為紀欲知其始先建其母。所謂五決者五脈也。是以頭痛巔疾下虛上實過在足少陰巨陽甚則入腎。徇蒙招尤目瞑耳聾下實上虛過在足少陽厥陰甚則入肝。腹滿(月真)脹支膈胠脅下厥上冒過在足太陰陽明。欬嗽上氣厥在胷中過在手陽明太陰。心煩頭痛病在膈中過在手巨陽少陰。夫脈之大小滑濇浮沉可以指別五臟之象可以類推五臟相音可以意識五色微診可以目察。能合色脈可以萬全。赤脈之至也喘而堅診曰有積氣在中時害於食名曰心痺得之外疾思慮而心虛故邪從之。白脈之至也喘而浮上虛下實驚有積氣在胷中喘而虛名曰肺痺寒熱得之醉而使內也。青脈之至也長而左右彈有積氣在心下支胠名曰肝痺得之寒濕與疝同法腰痛足清頭痛。黃脈之至也大而虛有積氣在腹中有厥氣名曰厥疝女子同法得之疾使四肢汗出當風。黑脈之至也上堅而大有積氣在小腹與陰名曰腎痺得之沐浴清水而臥。凡相五色之奇脈面黃目青面黃目赤面黃目白面黃目黑者皆不死也。面青目赤面赤目白面青目黑面黑目白面赤目青皆死也。五臟別論篇第十一黃帝問曰:余聞方士或以腦髓為臟或以腸胃為臟或以為腑敢謂更相反皆自謂是。不知其道願聞其說。岐伯對曰:腦、髓、骨、脈、膽、女子胞此六者地氣之所生也皆藏於陰而象於地故藏而不瀉名曰奇恒之腑。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱此五者天氣之所生也其氣象天故瀉而不藏此受五臟濁氣名曰傳化之腑此不能久留輸瀉者也。魄門亦為五臟使水穀不得久藏。所謂五臟者藏精氣而不瀉也故滿而不能實六腑者傳化物而不藏故實而不能滿也。所以然者水穀入口則胃實而腸虛食下則腸實而胃虛故曰實而不滿滿而不實也。帝曰:氣口何以獨為五臟主?岐伯曰:胃者水穀之海六腑之大源也。五味入口藏於胃以養五臟氣氣口亦太陰也。是以五臟六腑之氣味皆出於胃變見於氣口。故五氣入鼻藏於心肺心肺有病而鼻為之不利也。凡治病必察其下適其脈觀其志意與其病也。拘於鬼神者不可與言至德。惡於鍼石者不可與言至巧。病不許治者病必不治治之無功矣。異法方宜論篇第十二黃帝問曰:醫之治病也一病而治各不同皆愈何也?岐伯對曰:地勢使然也。故東方之域天地之所始生也。魚鹽之地海濱傍水其民食魚而嗜鹹皆安其處美其食。魚者使人熱中鹽者勝血故其民皆黑色疏理其病皆為癰瘍其治宜砭石故砭石者亦從東方來。西方者金玉之域砂石之處天地之所收引也。其民陵居而多風水土剛強其民不衣而褐薦其民華食而脂肥故邪不能傷其形體。其病生於內其治宜毒藥故毒藥者亦從西方來。北方者天地所閉藏之域也。其地高陵居風寒冰冽其民樂野處而乳食臟寒生滿病其治宜灸焫故灸焫者亦從北方來。南方者天地所長養陽之所盛處也。其地下水土弱霧露之所聚也。其民嗜酸而食胕故其民皆致理而赤色其病攣痹其治宜微鍼故九鍼者亦從南方來。中央者其地平以濕天地之所以生萬物也眾。其民食雜而不勞故其病多痿厥寒熱其治宜導引按蹻故導引按蹻者亦從中央出也。故聖人雜合以治各得其所宜故治所以異而病皆愈者得病之情知治之大體也。移精變氣論篇第十三黃帝問曰:餘聞古之治病惟其移精變氣可祝由而已。今世治病毒藥治其內鍼石治其外或愈或不愈何也?岐伯對曰:往古人居禽獸之間動作以避寒陰居以避暑內無眷慕之累外無伸宦之形此恬惔之世邪不能深入也。故毒藥不能治其內鍼石不能治其外故可移精祝由而已。當今之世不然憂患緣其內若形傷其外又失四時之從逆寒暑之宜賊風數至虛邪朝夕內至五臟骨髓外傷空竅肌膚所以小病必甚大病必死故祝由不能已也。帝曰:善。余欲臨病人觀死生決嫌疑欲知其要如日月光可得聞乎?岐伯曰:色脈者上帝之所貴也先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明合之金木水火上四時八風六合不離其常變化相移以觀其妙以知其要欲知其要則色脈是矣。色以應日脈以應月常求其要則其要也。夫色之變化以應四時之脈此上帝之所貴以合於神明也所以遠死而近生生道以長命曰聖王。中古之治病至而治之。湯液十日以去八風五痹之病。十日不已治以草蘇草荄之枝。本末為助標本已得邪氣乃服。暮世之治病也則不然。治不本四時不知日月不審逆從。病形已成乃欲微鍼治其外湯液治其內粗工兇兇以為可攻故病未已新病復起。帝曰:願聞要道。岐伯曰:洽之要極無失色脈用之不惑治之大則。逆從到行標本不得亡神失國去故就新乃得真人。帝曰:余聞其要於夫子矣。夫子言不離色脈此余之所知也。岐伯曰:治之極於一。帝曰:何謂一?岐伯曰:一者因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:閉戶塞牗繫之病者數問其情以從其意得神者昌失神者亡。帝曰:善。古今圖書集成醫部全錄卷八湯液醪醴論篇第十四黃帝問曰:為五穀湯液及醪醴奈何?岐伯對曰:必以稻米炊之稻薪。稻米者完稻薪者堅。帝曰:何以然?岐伯曰:此得天地之和高下之宜故能至完伐取得時故能至堅也。帝曰:上古聖人作湯液醪醴為而不用何也?岐伯曰:自古聖人之作湯液醪醴者以為備耳。夫上古作湯液故為而弗服也中古之世道德稍衰邪氣時至服之萬全。帝曰:今之世不必已何也?岐伯曰:當今之世必齊毒藥攻其中鑱石鍼艾治其外也。帝曰:形弊血盡而功不立者何?岐伯曰:神不使也。帝曰:何謂神不使?岐伯曰:鍼石道也。精神不進志意不治故病不可愈。今精壞神去榮衛不可復收何者?嗜欲無窮而憂患不止精氣(施去方改弓)壞榮泣衛除故神去之而病不愈也。帝曰:夫病之始生也極微極精必先入結於皮膚今良工皆稱曰病成名曰逆則鍼石不能治良藥不能及也。今良工皆得其法守其數親戚兄弟遠近音聲日聞於耳五色日見於目而病不愈者亦何暇不早乎?岐伯曰:病為本工為標標本不得邪氣不服此之謂也。帝曰:其有不從毫毛而生五臟陽已竭也。津液充郭其魄獨居孤精於內氣耗於外形不可與衣相保此四極急而動中是氣拒於內而形施於外治之奈何?岐伯曰:平治於權衡去宛陳莝微動四極溫衣繆刺其處以復其形。開鬼門潔凈府精以時服五陽已布疏滌五臟故精自生形自盛骨肉相保巨氣乃平。帝曰:善。玉版論要篇第十五黃帝問曰:余聞揆度奇恒所指不同用之奈何?岐伯對曰:揆度者度病之淺深也。奇恒者言奇病也。請言道之至數。五色脈變揆度奇恒道在於一神轉不回回則不轉乃失其機。至數之要迫近以微著之玉版命曰合玉機。容色見上下左右各在其要。其色見淺者湯液主治十日已其見深者必齊主治二十一日已其見大深者醪酒主治百日已色夭面脫不治。百日盡已脈短氣絕死。病溫虛甚死。色見上下左右各在其要。上為逆下為從。女子右為逆左為從。男子左為逆右為從。易重陽死重陰死。陰陽反他治在權衡相奪。奇恒事也揆度事也。搏脈痹躄寒熱之交脈孤為消氣虛泄為奪血孤為逆虛為從。行奇恒之法以太陰始。行所不勝曰逆逆則死行所勝曰從從則活。八風四時之勝終而復始逆行一過不復可數論要畢矣。診要經終論篇第十六黃帝問曰:診要何如?岐伯對曰:正月二月天氣始方地氣始發人氣在肝。三月四月天氣正方地氣定發人氣在脾。五月六月天氣盛地氣高人氣在頭。七月八月陰氣始殺人氣在肺。九月十月陰氣始冰地氣始閉人氣在心。十一月十二月冰復地氣合人氣在腎。故春刺散俞及與分理血出而止甚者傳氣間者環也。夏刺絡俞見血而止盡氣閉環痛病必下。秋刺皮膚循理上下同法神變而止。冬刺俞竅於分理甚者直下間者散下。春夏秋冬各有所刺法其所在。春刺夏分脈亂氣微入淫骨髓病不能愈令人不嗜食又且少氣。春刺秋分筋攣逆氣環為欬口敕病不愈令人時驚又且哭。春刺冬分邪氣著藏令人脹病不愈又且欲言語。夏刺春分病不愈令人解墮。夏刺秋分病不愈令人心中欲無言惕惕如人將捕之。夏刺冬分病不愈令人少氣時欲怒。秋刺春分病不已令人惕然欲有所為起而忘之。秋刺夏分病不已令人益嗜臥又且善夢。秋刺冬分病不已令人灑灑時寒。冬刺春分病不已令人欲臥不能眠眠而有見。冬刺夏分病不愈氣上發為諸痹。冬刺秋分病不已令人善渴。凡刺胷腹者必避五臟。中心者環死。中脾者五日死。中腎者七日死。中肺者五日死。中膈者皆為傷中其病雖愈不過一歲必死。刺避五臟者知逆從也。所謂從者膈與脾腎之處不知者反之。刺胷腹者必以布憿著之乃從單布上刺。刺之不愈復刺刺鍼必肅刺腫搖鍼經刺勿搖此刺之道也。帝曰:願聞十二經脈之終奈何?岐伯曰:太陽之脈其終也戴眼、反折、瘛瘲其色白絕汗乃出出則死矣。少陽終者耳聾、百節皆縱、目睘絕系絕系一日半死。其死也色先青白乃死矣。陽明終者口目動作善驚妄言色黃其上下經盛不仁則終矣。少陰終者面黑齒長而垢腹脹閉上下不通而終矣。太陰終者腹脹閉不得息善噫善嘔嘔則逆逆則面赤不逆則上下不通不通則面黑皮毛焦而終矣。厥陰終者中熱嗌乾善溺心煩甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經之所敗也。古今圖書集成醫部全錄卷九脈要精微論篇第十七黃帝問曰:診法何如?岐伯對曰:診法常以平旦陰氣未動陽氣未散飲食未進經脈未盛絡脈調勻氣血未亂故乃可診有過之脈。切脈動靜而視精明察五色觀五臟有餘不足六腑強弱形之盛衰以此參伍決死生之分。夫脈者血之府也。長則氣治短則氣病數則煩心大則病進上盛則氣高下盛則氣脹代則氣衰細則氣少濇則心痛。渾渾革至如涌泉病進而色弊綿綿其去如弦絕死。夫精明五色者氣之華也。赤欲如白裹朱不欲如赭白欲如鵝羽不欲如鹽青欲如蒼璧之澤不欲如藍黃欲如羅裹雄黃不欲如黃土黑欲如重漆色不欲如地蒼。五色精微象見矣其壽不久也。夫精明者所以視萬物別白黑審短長。以長為短以白為黑如是則精衰矣。五臟者中之守也。中盛臟滿氣勝傷恐者聲如從室中言是中氣之濕也。言而微終日乃復言者此奪氣也。衣被不斂言語善惡不避親疏者此神明之亂也。倉廩不藏者是門戶不要也。水泉不止者是膀胱不藏也。得守者生失守者死。夫五臟者身之強也。頭者精明之府頭傾視深精神將奪矣。背者胷中之府背曲肩隨府將壞矣。腰者腎之府轉搖不能腎將憊矣。膝者筋之府屈伸不能行則僂附筋將憊矣。骨者髓之府不能久立行則振掉骨將憊矣。得強則生失強則死。岐伯曰:反四時者有餘為精不足為消。應太過不足為精應不足有餘為消。陰陽不相應病名曰關格。帝曰:脈其四時動奈何?知病之所在奈何?知病之所變奈何?知病乍在內奈何?知病乍在外奈何?請問此五者可得聞乎?岐伯曰:請言其與天運轉大也。萬物之外六合之內天地之變陰陽之應彼春之暖為夏之暑彼秋之忿為冬之怒四變之動脈與之上下。以春應中規夏應中矩秋應中衡冬應中權。是故冬至四十五日陽氣微上陰氣微下。夏至四十五日陰氣微上陽氣微下。陰陽有時與脈為期。期而相失知脈所分。分之有期故知此時。微妙在脈不可不察。察之有紀從陰陽始。始之有經從五行生。生之有度四時為宜。補瀉勿失與天地如一。得一之情以知死生。是故聲合五音色合五行脈合陰陽。是知陰盛則夢涉大水恐懼陽盛則夢大火燔灼陰陽懼盛則夢相殺毀傷。上盛則夢飛下盛則夢墮。甚飽則夢予甚饑則夢取。肝氣盛則夢怒肺氣盛則夢哭。短蟲多則夢聚眾長蟲多則夢相擊毀傷。是故持脈有道虛靜為保。春日浮如魚之遊在波夏日在膚泛泛乎萬物有餘秋日下膚蟄蟲將去冬日在骨蟄蟲周密君子居室。故曰知內者按而紀之知外者終而始之。此六者持脈之大法。心脈搏堅而長當病舌卷不能言。其軟而散者當消環自己。肺脈搏堅而長當病唾血。其耎而散者當病灌汗至令不復散發也。肝脈搏堅而長色不青當病墜若搏。因血在脅下令人喘逆。其軟而散色澤者當病溢飲。溢飲者渴暴多飲而易入肌皮腸胃之外也。胃脈搏堅而長其色赤當病折髀。其軟而散者當病食痹。脾脈搏堅而長其色黃當病少氣。其軟而散色不澤者當病足胻腫若水狀也。腎脈搏堅而長其色黃而赤者當病折腰。其軟而散者當病少血至令不復也。帝曰:診得心脈而急此為何病?病形何如?岐伯曰:病名心疝少腹當有形也。帝曰:何以言之?岐伯曰:心為牡臟小腸為之使故曰少腹當有形也。帝曰:診得胃脈病形何如?岐伯曰:胃脈實則脹虛則泄。帝曰:病成而變何謂?岐伯曰:風成為寒熱癉成為消中厥成為巔疾久風為飧泄脈風成為癘。病之變化不可勝數。帝曰:諸癰腫筋攣骨痛此皆安生?岐伯曰:此寒氣之腫八風之變也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:此四時之病以其勝治之愈也。帝曰:有故病五臟發動因傷脈色各何以知其久暴至之病乎?岐伯曰:悉乎哉問也!徵其脈小色不奪者新病也徵其脈不奪其色奪者此久病也。徵其脈與五色俱奪者此久病也徵其脈與五色俱不奪者新病也。肝與腎脈並至其色蒼赤當病毀傷不見血。已見血濕若中水也。尺內兩旁則季脅也尺外以候腎尺裏以候腹中。附上左外以候肝內以候鬲。右外以候胃內以候脾。上附上右外以候肺內以候胷中。左外以候心內以候膻中。前以候前後以候後。上竟上者胷喉中事也。下竟下者少腹腰股膝脛足中事也。粗大者陰不足陽有餘為熱中也。來疾去徐上實下虛為厥巔疾。來徐去疾上虛下實為惡風也。故中惡風者陽氣受也。有脈俱沉細數者少陰厥也。沉細數散者寒熱也。浮而散者為眴仆。諸浮不躁者皆在陽則為熱。其有躁者在手。諸細而沉者皆在陰則為骨痛。其有靜者在足。數動一代者病在陽之脈也洩及便膿血。諸過者切之。濇者陽氣有餘也。滑者陰氣有餘也。陽氣有餘為身熱無汗。陰氣有餘為身寒多汗。陰陽有餘則無汗而寒。推而外之內而不外有心腹積也。推而內之外而不內身有熱也。推而上之上而不下腰足清也。推而下之下而不上頭項痛也。按之至骨脈氣少者腰脊痛而身有痹也。古今圖書集成醫部全錄卷十平人氣象論篇第十八黃帝問曰:平人何如?岐伯對曰:人一呼脈再動一吸脈亦再動呼吸定息脈五動閏以太息命曰平人。平人者不病也。常以不病調病人醫不病故為病人平息以調之為法。人一呼脈一動一吸脈一動曰少氣。人一呼脈三動一吸脈三動而躁尺熱曰病溫。尺不熱脈滑曰病風。脈濇曰痹。人一呼吸脈四動以上曰死脈絕不至曰死乍疏乍數曰死。平人之常氣稟于胃胃者平人之常氣也。人無胃氣曰逆逆者死。春胃微弦曰平弦多胃少曰肝病但弦無胃曰死。胃而有毛曰秋病毛甚曰今病。臟真散于肝肝藏筋膜之氣也。夏胃微鉤曰平鉤多胃少曰心病但鉤無胃曰死。胃而有石曰冬病石甚曰今病。臟真通于心心藏血脈之氣也。長夏胃微軟弱曰平弱多胃少曰脾病但代無胃曰死。耍弱有石曰冬病弱甚曰今病。臟真濡于脾脾藏肌肉之氣也。秋胃微毛曰平毛多胃少曰肺病但毛無胃曰死。毛而有弦曰春病弦甚曰今病。臟真高于肺以行榮衛陰陽也。冬胃微石曰平石多胃少曰腎病但石無胃曰死。石而有鉤曰夏病鉤甚曰今病。臟真下于腎腎藏骨髓之氣也。胃之大絡名曰虛里貫鬲絡肺出于左乳下其動應衣。脈宗氣也盛喘數絕者則病在中結而橫有積矣。絕不至曰死。乳之下其動應衣宗氣泄也。欲知寸口太過與不及寸口之脈中手短者曰頭痛寸口脈中手長者曰足陘痛寸口脈中手促上擊者曰肩背痛寸口脈沉而堅者曰病在中寸口脈浮而盛者曰病在外寸口脈沉而弱曰寒熱及疝瘕少腹痛寸口脈沉而橫曰脅下有積腹中有橫積痛寸口脈沉而喘曰寒熱。脈盛滑堅者曰病在外。脈小實而堅者曰病在內。脈小弱以濇謂之久病。脈滑浮而疾者謂之新病。脈急者曰疝瘕少腹痛。脈滑曰風。脈濇曰痹。緩而滑曰熱中盛而緊曰脹。脈從陰陽病易已脈逆陰陽病難已。脈得四時之順曰病無他脈反四時及不問臟曰難已。臂多青脈曰脫血。尺脈緩濇謂之解(亻亦)。安臥脈盛謂之脫血。尺濇脈滑謂之多汗。尺寒脈細謂之後泄。脈尺粗常熱者謂之熱中。肝見庚辛死。心見壬癸死。脾見甲乙死。肺見丙丁死。腎見戊己死。是謂真臟見皆死。頸脈動喘疾欬曰水。目裹微腫如臥蠶起之狀曰水。溺黃赤安臥者黃疸。已食如饑者胃疸。面腫曰風。足脛腫曰水。目黃者曰黃疸。婦人手少陰脈動甚者姙子也。脈有逆從四時未有臟形春夏而脈瘦秋冬而脈浮大命曰逆四時也。風熱而脈靜泄而脫血脈實病在中脈虛病在外脈濇堅者皆難治命曰反四時也。人以水穀為本故人絕水穀則死脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者但得真臟脈不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者肝不弦腎不石也。太陽脈至洪大以長。少陽脈至乍數乍疏乍短乍長。陽明脈至浮大而短。夫平心脈來累累如連珠如循琅玕曰心平。夏以胃氣為本。病心脈來喘喘連屬其中微曲曰心病。死心脈來前曲後居如操帶鉤曰心死。平肺脈來厭厭聶聶如落榆莢曰肺平。秋以胃氣為本。病肺脈來不上不下如循鷄羽曰肺病。死肺脈來如物之浮如風吹毛曰肺死。平肝脈來軟弱招招如揭長竿末梢曰肝平。春以胃氣為本。病肝脈來盈實而滑如循長竿曰肝病。死肝脈來急益勁如新張弓弦曰肝死。平脾脈來和柔相離如雞踐地曰脾平。長夏以胃氣為本。病脾脈來實而盈數如雞舉足曰脾病。死脾脈來銳堅如烏之喙如鳥之距如屋之漏如水之流曰脾死。平腎脈來喘喘累累如鉤按之而堅曰腎平。冬以胃氣為本。病腎脈來如引葛按之益堅曰腎病。死腎脈來發如奪索辟辟如彈石曰腎死。辟音劈。古今圖書集成醫部全錄卷十一玉機真臟論篇第十九黃帝問曰:春脈如弦何如而弦?岐伯對曰:春脈者肝也東方木也萬物之所以始生也。故其氣來軟弱輕虛而滑端直以長故曰弦。反比者病。帝曰:何如而反?岐伯曰:其氣來實而強此謂太過病在外。其氣來不實而微此謂不及病在中。帝曰:春脈太過與不及其病皆何如?岐伯曰:太過則令人善忘忽忽眩冒而巔疾其不及則令人智痛引背下則兩脇胠滿。帝曰:善。夏脈如鉤何如而鉤?岐伯曰:夏脈者心也南方火也萬物之所以盛長也故其氣來盛去衰故曰鉤反比者病。帝曰:何如而反?岐伯曰:其氣來盛去亦盛此謂太過病在外其氣來不盛去反盛此謂不及病在中。帝曰:夏脈太過與不及其病皆何如?岐伯曰:太過則令人身熱而膚痛為浸淫其不及則令人煩心上見欬唾下為氣泄。帝曰:善。秋脈如浮何如而浮?岐伯曰:秋脈者肺也西方金也萬物之所以收成也故其氣來輕虛以浮來急去散故曰浮。反此者病。帝曰:何如而反?岐伯曰:其氣來毛而中央堅兩旁虛此謂太過病在外其氣來毛而微此謂不及病在中。帝曰:秋脈太過與不及其病皆何如?岐伯曰:太過則令人逆氣而背痛慍慍然其不及則令人喘呼吸少氣而欽上氣見血下聞病音。帝曰:善。冬脈如營何如而營?岐伯曰:冬脈者腎也北方水也萬物之所以合藏也故其氣來沉以搏故曰營。反此者病。帝曰:何如而反?岐伯曰:其氣來如彈石者此謂太過病在外其去如數者此謂不及病在中。帝曰:冬脈太過與不及其病皆何如?岐伯曰:太過則令人解(亻亦)脊脈痛而少氣不欲言其不及則令人心懸如病饑(月少)中清脊中痛少腹滿小便變。帝曰:善。帝曰:四時之序逆從之變異也然脾脈獨何主?岐伯曰:脾脈者土也孤臟以灌四旁者也。帝曰:然則脾善惡可得見之乎?岐伯曰:善者不可得見惡者可見。帝曰:惡者何如可見?岐伯曰:其來如水之流者此謂太過病在外如烏之喙者此謂不及病在中。帝曰:夫子言脾為孤臟中央土以灌四旁其太過與不及其病皆何如?岐伯曰:太過則令人四肢不舉其不及則令人九竅不通名曰重強。帝瞿然而起再拜而稽首曰:善。吾得脈之大要天下至數五色脈變揆度奇恆道在於一神轉不回回則不轉乃失其機。至數之要迫近以微著之玉版藏之臟腑每旦讀之名曰玉機。五臟受氣於其所生傳之於其所勝氣舍於其所生死於其所不勝。病之且死必先傳行至其所不勝病乃死此言氣之逆行也故死。肝受氣於心傳之於脾氣舍於腎至肺而死。心受氣於脾傳之於肺氣舍於肝至腎而死。脾受氣於肺傳之於腎氣舍於心至肝而死。肺受氣於腎傳之於肝氣舍於脾至心而死。腎受氣於肝傳之於心氣舍於肺至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之此所以占死生之早暮也。黃帝曰:五臟相通移皆有次五臟有病則各傳其所勝不治。法三月若六月若三日若六日傳五臟而當死是順傳所勝之次。故曰:別於陽者知病從來別於陰者知死生之期。言知至其所困而死。是故風者百病之長也。今風寒客於人使人毫毛畢直皮膚閉而為熱當是之時可汗而發也。或痹不仁腫痛當是之時可湯熨及火灸刺而去之。弗治病人舍於肺名日肺痹發欬上氣。弗治肺即傳而行之肝病名曰肝痹一名日厥脅痛出食當是之時可按若刺耳。弗治肝傳之脾病名日脾風發癉腹中熱煩心出黃當此之時可按可藥可浴。弗治脾傳之腎病名日疝瘕少腹冤熱而痛出白一名曰蠱當此之時可按可藥。弗治腎傳之心病筋脈相引而急病名曰瘈當此之時可灸可藥。弗治滿十日法當死。腎因傳之心心即復反傳而行之肺發寒熱法當三歲死此病之次也。然其卒發者不必治於傳或其傳化有不以次。不以次入者憂恐悲喜怒令不得以其次故令人有大病矣。因而喜大虛則腎氣乘矣怒則肝氣乘矣悲則肺氣乘矣恐則脾氣乘矣憂則心氣乘矣此其道也。故病有五五五二十五變及其傳化。傳乘之名也。大骨枯藳大肉陷下胷中氣滿喘息不便其氣動形期六月死。真臟脈見乃予之期日。大骨枯藳大肉陷下胷中氣滿喘息不便內痛引肩項期一月死。真臟見乃予之期日。大骨枯藁大肉陷下胷中氣滿喘息不便內痛引肩項身熱脫肉破(月囷)真臟見十日之內死。大骨枯藁大肉陷下肩髓內消動作益衰真喊未見期一歲死見其真臟乃予之期日。大骨枯藁大肉陷下胷中氣滿腹內痛心中不便肩項身熱破(月囷)脫肉目眶陷真臟見目不見人立死。其見

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