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仓央嘉措.ppt

仓央嘉措

zero-ace
2013-10-03 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《仓央嘉措ppt》,可适用于其他资料领域

“住进布达拉宫我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头我是世间最美的情郎。”一首诗。一段往事。一个人。一生传奇。五世达赖洛桑嘉措那个年代是乱世。是属于洛桑嘉措的乱世。且看时光簌簌往回垂落在三百多年前。有一些人生来便是带着使命的。逡巡认识苦疾普度众生极乐。年四世达赖喇嘛云丹嘉措去世之后藏巴汗禁止寻找转世“灵童”经过四世班禅洛桑却吉坚赞多方斡旋最后才得以在他的主持下认定五世达赖洛桑嘉措。五世达赖洛桑嘉措宗教成就非常卓越在梵文、诗学、历算、医药、佛学、哲学方面也有很深的造诣。他的弟子众多门徒则数以千计。洛桑嘉措最卓越的成就就是将格鲁派(黄教)从一个纯粹的宗教组织发展成一个政教组织也就是甘丹颇章政权。这一年是公元年。两次进京年第二次进京并得到了清政府的册封成为了第一个通过清政府册封的达赖巩固了他在西藏政治地位。为以后西藏政治格局打下了基础。并且赫赫有名的布达拉宫修建工程也是在他的主持下开展的。年罗桑嘉措在布达拉宫病逝享年岁。知识小贴士:布达拉宫始建于公元年藏历铁兔年。当时的吐蕃王朝第三十三代赞普松赞干布迁都拉萨为迎接大唐文成公主“乃为公主筑一城以夸后世”。因宫殿富丽绝伦僧众将其译为第二殊境“普陀山”观世音菩萨所居之岛。于是得名“布达拉”(梵语音译即译为“普陀罗”或“普陀”)。年布达拉宫的重建工作全部完成。布达拉宫高九层外观十三层离地高达米。东西长多米南北宽约米。占地总面积万余平方千米建筑总面积万余平方千米。布达拉宫的主体建筑就其功能来说主要是两部分:第一部分是白宫白宫是历代达赖喇嘛生活起居和政治生活的地方第二部分是红宫红宫的主要职能为历代达赖喇嘛的灵塔殿和各类佛殿。桑结嘉措没有桑结嘉措就不会有仓央嘉措的存在。不会有他未来无尽的才华不会有他说不出道不明的苦闷不会有他让人惋惜的命运。年桑结嘉措出生于拉萨一个大贵族家庭。他的家族与五世达赖家族关系几位密切。桑结嘉措深得五世达赖洛桑嘉措的喜爱。洛桑嘉措亲自教了他许多的学问并有意培养他的政治能力。年桑结嘉措接受五世达赖的委任正式出任第巴一职为清初西藏地方政府总持政务最高官员之名称任期为三年。出任第巴后的桑结嘉措一心想要完成恩师的遗愿因着在教派中的威望采取了一系列巩固西藏政教合一政权的措施。在康熙皇帝亲自讨伐葛尔丹的时候从战俘口中得只五世达赖早已过世。隐瞒丧闻的正是桑结嘉措他的理由是:这是根据五世达赖的遗嘱办的。仓央嘉措也正是在这样的情况下被推选出来的。活佛转世系统入世:福祉·莲花生公元年仓央嘉措于正月十六日生于门隅地区。是日天降异象七日同升黄柱照耀。关于他的上一世除了传承中明确的前生无视达赖喇嘛洛桑嘉措外也有人说他的前生是密教尊者莲花生大士。桑结嘉措派来的使者在经过一系列的验证后认定了年幼的他为五世达赖的转世灵童。他们说服了仓央嘉措的母亲将他送入寺庙学习。从此他便告别了家人跟着几位僧人来到措那宗的寺院里居住。仓央嘉措一直以灵通的身份一直进行着佛学的学习。灵通在学习过程中要学习“佛学五明”。“佛学五明”为古印度的五门学科概括了当时所有的知识体系。五明为“声明”(之一切语言文字、声韵学等)“因明”(即逻辑学、认识论)“医方明”(即医药学)、“工巧明”(即工艺、技术、历算等)“内明”(即佛学)初见:欢喜·爱之劫以爱修行。苦度情劫。仁增旺姆你重我的情深我敬你的心诚。祝愿白头到老携手朝拜佛圣。诀别:真命·唱离歌年康熙帝得知五世达赖圆寂年之久的消息责问桑结嘉措。于是桑结嘉措将原委呈表清楚之后顺势请求康熙帝批准灵童坐床。仓央嘉措就在此时被推上了历史的舞台。那时年少的从师父口中的知自己修行期满便匆匆下了山寻他的仁增旺姆去了。却不知这一见便是永生的离别……辗转:隔绝·浪卡子不过烟云浮世转眼爱如暮日。直到那一日仓央嘉措才知道自己六世达赖的身份。并与年在浪卡子由五世班禅剃度出家授沙弥戒取法名为“洛桑仁钦仓央嘉措”意味“梵音海”。之后仓央嘉措到达拉萨布达拉宫的西平措大殿经过消灾、驱邪、沐浴等仪轨后登上了无畏宝座举行了最为隆重的活佛坐床典礼。此时康熙帝派遣的使臣授予封文仓央嘉措被正式认定为六世达赖喇嘛。后至哲蚌寺刻苦学经三年。绝离:错生·别处花有一些人有一些事注定是无法忘记的。三年里仓央嘉措从未忘记她。温柔淑慧的仁增旺姆。我和市上邂逅的姑娘虽立下海誓山盟却象花蛇盘的结儿没碰它就自动开啦迷失:爱遇·女儿红深静表象大抵是风暴的前兆。在彻底失去仁增旺姆后他的灵魂被染氲染了颜色。此时的仓央嘉措已经十八岁但仍处在第巴的严厉控制之下于是他开始改变自己。蓄发、脱下僧袍换上长袍、高筒牛皮靴化名为宕桑旺波流连于八廓街。在拉萨独自游玩数日仓央嘉措结交了许多青年男女不久踏遍邀请这些朋友一起到龙王潭歌唱跳舞饮酒。就在这一日他见到了达娃卓玛惊艳了他的心。请不要再说琼结琼结它让我想起达娃卓玛达娃卓玛我心中的恋人难忘你仙女的姿容更难忘你迷人心魄的眼睛。但这注定是一份还未开始便已结束的感情……肆爱:欢情·八廓街在失去达娃卓玛后的很长一段时间里仓央嘉措都处于貌合神离精神崩溃的边缘。他天生即是深情的人即便那情谊不过只有一眨眼一顿足一抬手一回眸的时间也是足以将他溺毙的。这一次他依旧选择化名出宫。一日他独自流连在拉萨街头许久微有些倦意正打算找个酒馆休息一下一个侧身就看到一个酒馆。但不久之后桑结嘉措听到他又在欢会女子的传闻后大怒决定为他授比丘戒。于是公元年五世班禅邀仓央嘉措去日喀则亲自为他主持受比丘戒的仪式却没想到在仪式当天仓央嘉措拒绝被授予比丘戒还要求五世班禅收回之前的沙弥戒。回到拉萨后仓央嘉措多日不出门其实去见了玛吉阿米。而之后因为雪地上的足印仓央嘉措最后一段感情也消失了……惊变:毁念·爱尽止由于雪地上的足印仓央嘉措私会玛吉阿米的事被桑结嘉措和拉藏汗知晓。桑结嘉措为了不让拉藏汗在他之前带走玛吉阿米因此把她送走了。有腮胡的老黄狗薄暮出去寻找爱人心比人都伶俐。破晓下了雪了。不要告诉人我薄暮出去住在布达拉时不要告诉人我破晓回来。是瑞晋仓央嘉措。在拉萨下面住时是浪子宕桑汪波秘密也无用了足迹已印在了雪上。她来时清然盈雅。她去后杳缈无期。年许多德高望重的高僧都被拉藏汗请来目的是列举仓央嘉措诸多罪状废黜他的身份另寻五世达赖的转世灵童。从政治角度而言仓央嘉措的真假活佛身份已经不重要了。重要的是倘若废黜了仓央嘉措黄教从此便名誉扫地再也无法掌控西藏的教权西藏、势必落入蒙古人手里。从宗教角度讲信仰常常是不可理喻也不需要理喻的。在大多数黄教信徒看来仓央嘉措无论怎么风流放荡始终都不改其观音菩萨化身的身份他只是在转世的过程中暂时迷失了自己可以称他为“迷失菩提”但绝不可以以“假活佛”呼之。大会上废黜仓央嘉措的提议没有得到支持但拉藏汗与黄教的矛盾也愈发明显了。拉藏汗一定要废仓央嘉措黄教则是必保活佛。年(藏历木鸡年)桑结嘉措买通汗府内侍向拉藏汗饮食中下毒被拉藏汗发觉双方爆发了战争藏军战败桑结嘉措被处死。拉藏汗上书康熙帝。康熙帝也深知其中要害倘若真废了仓央嘉措则会大大得罪黄教在西藏尽失人心。废黜仓央嘉措之后拉藏汗必然会拥立自己的新达赖借此掌控西藏大权。最后康熙帝采用了“拖”的战略即压仓央嘉措回北京由自己判定真假。拉藏汗惊讶于这个决策却也无可奈何。仓央嘉措就是在这样的情况下被士兵逮捕。刑路:怜生·青海湖慢慢刑路风声鹤唳当一行人来到青海冬给错纳湖畔时钦差却收到了皇帝圣旨严厉斥责他们:“尔等将此教主大驾迎来将于何处驻锡?如何供养?实乃无用之辈。”使臣们惊恐不已不知该怎么做了。当仓央嘉措被告知这个消息时已经身患顽疾。根据正史记载公元年冬仓央嘉措病逝于青海湖畔。时年岁。寂寞:隐没·亡之谜解脱《维摩经》有揭“佛为增上慢人说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者佛说淫怒痴性即是解脱。生死无异一切苦痛都是源自无明。”关于仓央嘉措的结局因为其尸骨未见众生便执迷。宁愿相信他生绝不希望他死。因此众说纷纭根据前人总结大概可以氛围三个类型。第一种是认为仓央嘉措亡于青海湖畔。第二种是认为仓央嘉措亡与五台山。第三种是认为仓央嘉措亡于阿拉善旗。公元年月日在阿拉善承庆寺坐化年岁传奇:来世·永不朽仓央嘉措的一生仿佛是一场戏。起承转合波澜壮阔。他彷佛是那台上清雅幽静的小生淡然两三句便把情意唱入心。洁白的仙鹤请把双翅借我。不会远走高飞只到理塘就回。七世达赖喇嘛格桑嘉措。第一最好不相见如此便可不相恋。第二最好不相知如此便可不相思。第三最好不相伴如此便可不相欠。第四最好不相惜如此便可不相忆。第五最好不相爱如此便可不相弃。第六最好不相对如此便可不相会。第七最好不相误如此便可不相负。第八最好不相许如此便可不相续。第九最好不相依如此便可不相偎。第十最好不相遇如此便可不相聚。但曾相见便相知相见何如不见时。安得与君相诀绝免教生死作相思。注:第一最好不相见如此便可不相恋。第二最好不相知如此便可不相思。”和“但曾相见便相知相见何如不见时。安得与君相诀绝免教生死作相思。”是仓央嘉措的同一首诗歌(原文是藏文)的不同译本。曾虑多情损梵行入山又恐别倾城世间安得双全法不负如来不负卿。注:此诗后面两句被认为是经典中的经典但实际上此诗只有前面两句是仓央嘉措所做后两句为曾缄所加。你见或者不见我我就在那里不悲不喜你念或者不念我情就在那里不来不去你爱或者不爱我爱就在那里不增不减你跟或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静欢喜注:《见与不见》这首诗实际上名为《班扎古鲁白玛的沉默》(班扎古鲁白玛为音译意思为莲花生大师)作者扎西拉姆·多多 一个广州女孩。问佛我问佛:为何不给所有女子羞花闭月的容颜?佛曰:那只是昙花的一现用来蒙蔽世俗的眼。没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰。我问佛:世间为何有那么多遗憾?佛曰:这是一个娑婆世界娑婆即遗憾没有遗憾给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛:如何让人们的心不再感到孤单?佛曰:每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格。我问佛:如果遇到了可以爱的人却又怕不能把握该怎么办?佛曰:留人间多少爱迎浮世千重变。和有情人做快乐事。别问是劫是缘。我问佛:如何才能如你般睿智?佛曰:佛是过来人人是未来佛。佛把世间万物分为十界:佛菩萨声闻缘觉天阿修罗人畜生饿鬼地狱天阿修罗人畜生饿鬼地狱为六道众生六道众生要经历因果轮回从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中只有参透生命的真谛才能得到永生凤凰涅槃。佛曰:人生有八苦:生老病死爱别离怨长久求不得放不下。佛曰:命由己造相由心生世间万物皆是化相心不动万物皆不动心不变万物皆不变。佛曰:坐亦禅行亦禅一花一世界一叶一如来春来花自青秋至叶飘零无穷般若心自在语默动静体自然。佛曰:万法皆生皆系缘份偶然的相遇蓦然的回首注定彼此的一生只为眼光交汇的刹那。缘起即灭缘生已空。佛门中说一个人悟道有三阶段:勘破、放下、自在。一个人必须要放下才能得到自在。藏传佛教高僧对其评价为“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及他的特立独行让我们领受到了真正的教义!”也正因为如此仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世而把后来指定的六世达赖称为七世。他出身穷乡僻壤却突然登上了尊贵显赫的宝座他无意于政治角逐却被卷入了权利斗争的旋窝他居于佛教领袖的地位却坐了许多与教义相悖的事情他渴望爱情却有个不能恋爱不能结婚的黄教喇嘛身份他热爱生活却被高墙大寺和狂风暴雨摧折了青春。他不断地遭受打击像一只终不得自由飞翔的鹰。他是个权利斗争的夹缝中生存的悲剧人物。他也是个忠于自己内息的性情中人。谢谢级对外汉语

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