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黄帝内经十二经脉揭秘·应用 祝华英 pdf电子书 2.67M

黄帝内经十二经脉揭秘·应用 祝华英 pdf电子书 2

养生爱好者
2009-12-13 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《黄帝内经十二经脉揭秘·应用 祝华英 pdf电子书 2pdf》,可适用于领域

http:wwwklrscnhbtmxy内容提要《黄帝内经·灵枢》的精髓是“十二经脉”经络学中最本原最重要的基理亦是“十二经脉”故“十二经脉”既是中医学说的基础知识又是学习和研究中医最高深的核心理论但是各类版本为避免以偏概全历代少有完整论述。又由于这一理论的创立和认识都存在着“体悟”的特殊性故几千年以来“十二经脉”几为“秘密”鲜有依书而得者。贫道有缘在练功达到“胎息”境界时竟发现并体证了“十二经脉”玄妙的运动规律。以后渐次深入和明晰把握其奥窍并运用“十二经脉”的机理确诊并治好了许多疑难病症。本书对“十二经脉”的理论给予了详尽述论在脉诊方面多从《灵枢经》中的诊脉法而形容脉http:wwwklrscnhbtmxy象并结合本人的脉诊心得特别注重脉口、人迎之阴、阳脉象的盛衰差别并注重阴、阳动脉的寸部与尺部之强弱以确诊阴阳经脉之正、负运动的太过和不及。所以不可与其他脉学中的脉象相并论。本书中有关“十二经脉”理论的医学名词、如“机理”、“脉波”、“经气”、“机能”、“左右阴阳正负运动”、“出入升降”等都是笔者根据人体之内无形无象而又实际存在的人体活动能量而特定的。本书将贫道数十年对“十二经脉”研究的所得公诸于世并将其脉诊、针灸、按摩、遣方用药等治疗经验和临床总结贡献出来仅供中医中药界人士和人体科学界人士与养生及自然疗法爱好者阅读和参考。http:wwwklrscnhbtmxy序一窃闻,上古医道通仙道,调运和化,上下合德,乃修真之士而为之。医虽小道其理玄深故为天下苍生之灵性命所关。祝华英道长幼时多病成人后多读医书并得高人指点在乡里多为人治病且疗效甚佳。经过多年的实践探索但终不能越出古今医理之条。后于武当山出家参悟人生长寿之法又得多位高道指点逐步把医学与仙学相贯通尤对《黄帝内经》这部经典著作中的有关“十二经脉”学说的理论有独到研究。在使用针灸和按摩及药物治疗疾病的临床过程中觉得古人对有关“十二经脉”的道理文学上尚未有全面论述。祝道长通过三十余年时刻苦钻研并结合自身的修炼而体验探讨经过多年反复临床试验而取得了实际经验。祝道长为昌明医学以道德之心将古圣人http:wwwklrscnhbtmxy所隐秘的部分而详尽剖析阐明以成全壁。现整理成书为《黄帝内经十二经脉揭秘·应用》的研究成果能广大寿民于万世此书出版后可供中医界的同仁志士验证推动经络学的研究。中国道教协会常务理事湖北武当山道教协会会长武当山道教中医药研究会会长王光德年元月http:wwwklrscnhbtmxy评序道教中国土生土长的唯一宗教是世界上独一无二的养生教。它是中国人的神仙信仰和长生思想系统化把生命的永久保持即长生不死作为基本教义和最高追求的宗教。“道人有道术之人也”。唐、颜师古注《汉书·京房传》道士“人行大道号为道士”、身心顺理、唯道是从、从道为事、故称道士《太霄琅书经》。后世谓道人即指有奇方异术之人也即先秦的神仙家。湖北省武当山道教协会道医祝通愚就是一位有奇方异术之人。在其所作《黄帝内经十二经脉揭秘·应用》修身炼性方悟真谛里言道他于炼午功的咽津服气之时出现了先天呼吸(胎息)经多年修炼终于悟出了十二经脉运行的真相玄机。以及炼精化气运行大小周天而达到天人合一的炼功效应。这里涉及一个人们对气功与经络的关系传统气功家认为:经络学的发现发展可能与气功修炼实践有关。因为通过炼功充实加强了元气、作为元气的一部分经气在经络内循行因显得活泼有力而被练功家感知有些功法更是通过凝神入气穴结合返观、内视身内机体情况、气功中称内景者、更易被体察到。因此可以说气功家于针灸按摩中发现和完善了经络学说。持此观点者如明·李时珍他在《奇经八脉考》中强调:“内景隧道、惟返观者能照察之其言必不http:wwwklrscnhbtmxy谬。”近人余纯在《针灸指南》中也主张:学习针灸者、必先自愿练习……静坐功法则人身内经脉之流行及气化之开阖始有确实根据然后循经取穴、心目洞明。”祝道医所论修身炼性开悟十二经脉运行之谈当属无误。也可谓心目洞明。再者传统中医理论认为血气津液在经脉中循行如环无端、而复始地畅通着。但李时珍引署名张紫阳的《八脉考》中的话h周说:“凡有此八脉(奇经八脉)俱属阴神闭而不开惟神仙〈练功家〉以阳气冲开故能得道”这是指当人出生后即属后天后天的奇经八脉是关闭的(包括祝氏所说胎息关闭)只有通过练功家在内气旺盛的情况下才使它们重新通行。并认为:人能通此二脉(任、督)则百脉皆通自然周身流转:“无有停壅之疾而长生久视之道断在此矣。”祝道医的周天功法或叫内丹术大概也是指此而言。一般以内气在任督脉上周流循环者叫小周天再扩大到其它十二经脉上为大周天。祝道医通过经年修身炼性静化身心的周天功法修炼亲身体悟出十二经脉运行的真谛。一、强调十二经脉是阴阳双方左右对立的机能运动、或叫十二经脉的运动呈现左右对立的“双向正负运行规道”就像玄门太极阴阳往返旋转一样的运动。任督二脉是径联合并的也有左右各自不同的升降往返机能督脉与足三阳经运行相反任脉与足三阴经运行相反证明二脉与十二正经的运动全是排斥性和牵引性反作用及十二经脉根结溜注的见解。☯二、强调并倡导人迎、脉口双诊并用及其体诊法操作以期充实脉诊的准确可靠性。三、强调十二经脉阴阳双向正负运行ttp:wwwklrscnhbtmxy的观察辨证指导的方药、针灸、按摩疗法及临证验案并由此认为是人体之内生命活力的真能量之道等等经验老迈见仁见智。而今经络学说研究乃至于针灸气功诸学科的研究工作实际是自古至今都受到不同国籍不同文化不同学科的学者志士所潜心研究毕其精力于一役者也不乏其人。比如现代对气功原理学的研究中就有气功的生理效应气功的呼吸生理、心血管生理、神经生理气功的心理效应得气感是一种心理与生理的综合效应意守是一种人体的自我反馈过程自发功是一种心理顺从和心理放大效应组场练功和带功报告的研究外气治疗的心理暗示。以及气功的生化免疫效应还有气功的生物物理和物理效应。包括人体红外线辐射、人体声波、人体磁场、人体光学、练功过程的辐射场效应等等。探玄钩沉、实非易事。祝道医能以道家之颖悟修身炼性静化身心。内具周天之功法外兼传统医学之理论。返观、内视经脉之轨迹养生长命济世活人之灼见诚乃一家之真言以期付梓。谨步唐·吕纯阳诗云:“精养灵根气养神理法方药趣义真神仙诚然说分明。启济千千万万人。”杨澄宇年月日午夜http:wwwklrscnhbtmxy前言贫道出生于湖北省公安县北闸乡农民家庭。因家中亲人有病而发愤自学中医。六十年代初期在学习研究古代医学经典《黄帝内经》的过程中被十二经脉、经别、经筋、经络、奇经八脉等等错综复杂的经脉路线和分支路线导入了茫茫之境。据经文证明黄帝与歧伯都是得道通天之人才发明了经络学说而经络学说中最奥妙的玄机乃“十二经脉”。贫道认为只有通过自身修道开悟才能明白“十二经脉”的真相。故此边学习边投身修道。修行不久由于机缘巧合任督二脉沟通大小周天运行后进而达到“胎息”的境界时始才明白人体“十二经脉”是阴阳双向、左右对立的机能运动。自此以后再研究“经络学说”便不费力且以前在学习中的难解问题均迎刃而解。http:wwwklrscnhbtmxy为了更精确地了解“十二经脉”的玄机后投身道教圣地武当山出家修道。在历经三十余年潜心钻研的同时将所得“十二经脉”理论结合在诊疗临床上探讨反复应用于临床验证其疗效非凡。经络学说是我们古代先圣对人体高深的解剖学、生理学、病理学、诊疗学的理论核心是指导中医临床诊疗的基础知识是祖国医学的精华。虽然后世许多医家利用十二经脉理论在临床应用中也起到了一定的作用但贫道认为如不明“十二经脉”的原理就不能发挥“十二经脉”可能及的高效调治作用并难免失误。由于《黄帝内经》古文深奥兼之古圣和医家的保守思想因而导致“十二”经脉的真理失传故“十二经脉”在人体内的运行玄机至今尚未解开。《灵枢经》中有关“十二经脉”的等等论述比较错综复杂使人眩目据贫道所知人体左、右、手、足之三阴三阳经脉的运行是有一定规津的。《灵枢经》曾言:“知其要者一言而终不知其要流散无穷。”这说明“十二经脉”的运行是一个很有规律的简捷道理。今为了要辩证“十http:wwwklrscnhbtmxy二经脉”的简捷道理贫道将“十二经脉”的学习、探讨、诊疗、实验等经过叙述出来并将研究发现玄机奥秘合盘托出。关于无形的“十二经脉”之阴阳道理真相被道家视为不可泄露的天机。故著《素问》《灵枢》的古圣人没有将“十二经脉”的道理详尽说出只简略地阐述了人体一个侧面的“正运机理”。而隐藏了另一个侧面的“负运机理”却导致后世许多学者不明这个左右圆通的“十二经脉”的完整机理而成为死板教条的“经络学说”。为了促进祖国中医学发扬光大使之将来能配合现代高科技来进行临床诊疗以解除病人的疾苦贫道不惜冒我道家之忌讳而将所发现和研究“十二经脉”的成果毫无保留的贡献给人类的健康事业。由于“十二经脉”的循环运动无形无象其叙述的道理是贫道在三十余年所获得的“神识体验”理虽简括、义极高深望读者也需要细心体察、默识神会。今笔者有限的知识水平恐难形容这个视之不能见听之不能闻的“十二经脉真相”。然贫道所表达的是“神识微细实体”http:wwwklrscnhbtmxy之描述。只能近似于十二经脉的“真相”确有只可意会不能言传之憾。但愿读者能依据贫道后面所述“十二经脉”之正负运动的机理和振动频率为公式纲领来掌握“十二经脉”的能量盛衰以期展拓其临床诊疗的实用价值。http:wwwklrscnhbtmxy目录一、《黄帝内经》“十二经脉”之谜至今未解……………………………………………………()(一)井、荥俞经合的出入矛盾………………()(二)根结矛盾…………………………………()(三)根溜注入矛盾……………………………()二、修身炼性方悟真谛……………………………()附:手足三阴三阳的功态形象…………………()三、简叙十二经筋附经筋病例…………………()四、简叙十二经络附络脉病例…………………()五、简叙奇经八脉…………………………………()附:在任脉用药物穴位注射治疗病例…………()六、解释根溜注入矛盾……………………………()七、要一隅而三反之才得十二经脉的全璧……()八、脏阴腑阳互相为用……………………………()http:wwwklrscnhbtmxy九、五脏六腑与十二经别的开阖认识…………()十、厥逆病证的诊断分析和取穴规则…………()十一、解释手太阴和手阳明的出井入合矛盾…………………………………………………()十二、解释足三阴与足三阳的根结矛盾附病例…………………………………………()十三、利用十二经脉治疗疾病必须联系阴阳两性的脉象诊断…………………………()(一)以脉口人迎动脉之一倍二倍三倍的分析…()(二)对阴阳动脉的认识及阴阳双诊的优点……()(三)关于人迎脉的诊法附缓脉典故…………()(四)缓急大小滑涩六脉的认识………………()(五)诊脉中的现实情况………………………()十四、简述脏腑辨证………………………………()(一)肝脏附中风偏废病理分析………………()(二)胆腑………………………………………()(三)心脏………………………………………()(四)小肠腑……………………………………()(五)脾脏………………………………………()(六)胃腑………………………………………()(七)肺脏………………………………………()(八)大肠腑……………………………………()(九)肾脏………………………………………()http:wwwklrscnhbtmxy(十)膀胱腑……………………………………()(十一)三焦腑…………………………………()十五、五脏六腑混元统一论………………………()十六、六淫致病……………………………………()(一)风…………………………………………()(二)寒…………………………………………()(三)暑…………………………………………()(四)湿…………………………………………()(五)燥…………………………………………()(六)火…………………………………………()十七、临床诊疗体会………………………………()十八、古圣诊候脉口人迎出入升降往来的证例………………………………………………()十九、略论十二经脉与西医之联系……………()二十、遵从十二经脉机理诊断及针灸治疗病例………………………………………………()(一)例一………………………………………()(二)例二………………………………………()(三)例三………………………………………()(四)例四………………………………………()(五)例五………………………………………()(六)例六………………………………………()(七)例七………………………………………()http:wwwklrscnhbtmxy(八)针灸临床小结……………………………()二十一、推拿按摩病例的逆顺调治及认识……()(一)例一………………………………………()(二)例二………………………………………()二十二、用药治病的脉诊认识…………………()二十三、运用十二经脉机理诊断及药物治疗案例…………………………………………………()(一)例一……………………………………()(二)例二……………………………………()(三)例三……………………………………()(四)例四……………………………………()(五)例五……………………………………()(六)例六……………………………………()二十四、对历代名方之分析……………………()二十五、用药物治病的心得……………………()二十六、中西医结合是提高疗效的唯一途径…………………………………………………()二十七、论十二经脉与手术治疗………………()二十八、论十二经脉与天地阴阳之道…………()二十九、略论动静功健身法……………………()三十、“十二经脉”是人体生命之本…………()三十一、《黄帝内经》中有关“十二经脉”的一http:wwwklrscnhbtmxy切论述不到一个呼吸的分析…………()三十二、“十二经脉”理论是中医诊疗的指南……………………………………………()三十三、综述篇……………………………………()http:wwwklrscnhbtmxy一、春秋时代的“十二经脉”运行之谜至今未解祖国医学中的“十二经脉”理论出自于《素问》《灵枢》。由于人体五脏六腑的“十二经脉”各有两道经脉一道在于左侧一道在于右侧而《灵枢经》对“十二经脉”的论述仅只一个侧面而已。贫道认为:若研究人体“十二经脉”的运行机理必须将《灵枢经》中有关“十二经脉”的一切论述综合起来研究才能悟出“十二经脉”的真谛。如果仅凭《灵枢经》中某一章节对“十二经脉”之片面的论述来分析即形成种种不可理解的矛盾。例如经云:“手之三阴从胸走手手之三阳从手走头足之三阳从头走足足之三阴从足走腹”。数千年以来中医界人士都遵循这一教条主义传承至今如果手、足的“十二经脉”一直是按照以上的规律之道循行即形成自我矛盾:http:wwwklrscnhbtmxy(一)井荥俞经合的出入矛盾《灵枢·本输篇》曰:“手太阴肺经出于少商为井木溜于鱼际为荥注于太渊为俞行于经渠为经入于尺泽为合。”经曰:“手之三阴从胸走手”……如手太阴肺经全是从胸走到手故从“少商穴”出是合乎运行道理的但入于“尺泽穴”、即形成“经气倒流”的矛盾现象。何以手太阴肺经在走过了之道中所“入”呢?此为手三阴经之“入合穴”的“自我矛盾”现象。《本输篇》曰:“手阳明大肠经出于商阳为井金溜于二间为荥注于三间为俞过于合谷为原行于阳溪为经入于曲池为合。”经云:“手之三阳从手走头”……若手阳明大肠经一直是从手走到头故入走于“曲池合穴”是合乎运行道理的但出于“商阳穴”就矛盾了其“商阳穴”位于手指端为何从手阳明经的“起点”而出?又为何所出之“商阳穴”反处于所入的“曲池穴”之后呢?此为手三阳经之“出井穴”的“自我矛盾”现象。关于足三阳经与足三阴经之“出井、入合”的矛盾、亦按以上道理推论其足三阳经的“入”呈矛盾现象足三阴经的“出”呈矛盾现象。http:wwwklrscnhbtmxy(二)根结矛盾《灵枢·根结篇》云:“太阳根于至阴结于命门。阳明根于厉兑结于颡大。少阳根于窍阴结于窗笼。太阴根于隐白结于太仓。少阴根于涌泉结于廉泉。厥阴根于大墩结于玉英络于膻中”。经曰:“足之三阳从头走足足之三阴从足走腹”。若联系以上足三阳经与足三阴经之走向来推理阴、阳、根、结的居点。其足三阴经的根、结居点是合乎循行规律的因为足之三阴从足走腹故应根在足、而结在胸上。若是将足三阳经的根结居点来结合足三阴经的根、结居点相对照定理其足三阳的“根”当在头“结”当在足。为何足三阳的“根”反在足、“结”反在头呢?此乃根结矛盾。(三)根、溜、注、入矛盾《灵枢·根结篇》云:“足太阳根于至阴溜于京骨注于昆仑入于天柱。足少阳根于窍阴溜于丘墟注于阳辅入于天容。足阳明根于厉兑溜于冲阳注于下陵入于人迎。手太阳根于少泽溜于阳谷注于小海入于天窗。手少阳根于关冲溜于阳池注于支沟入于天牖。手阳明根于商阳溜于合谷注于阳溪、入于扶突。”据http:wwwklrscnhbtmxy以上足三阳经与手三阳经的根、溜、注、入走向若结合手之三阳从手走头、足之三阳从头走足的道理分析其手三阳经之根、溜、注、入的循行路线是合理的它是随着手之三阳从手走头的路线而根、溜、注、入的。但是足三阳经的根、溜、注、入路线就不符合道理了不但不能从头走足来根、溜、注、入为何反而“从足走头”而根、溜、注、入呢?此乃根、溜、注、入矛盾。诸如以上有关“十二经脉”的出、入、根、结及根、溜、注、入等经脉循环迂迴的逆行矛盾从古至今著书者众理纷纭皆附和围绕着“经典的理义”注释而已未有剖析说明“十二经脉”之内在所形成的“各种矛盾”而难圆其说。二、修身炼性方悟真谛笔者初学十二经脉的循行路线犹如乱丝难以理顺。观历代医家对“经络学说”的见解各持己见未能获得“十二经脉”运行的奥秘面对以上所提出的种种矛盾而百思不解。由于《黄帝内经》中之天人合一整体观念与道家天人合一的思想宗旨相同其著《素问》、《灵枢》的黄帝、歧伯都是得道通天之人有关经络循环运行的道理http:wwwklrscnhbtmxy是古圣人在养生炼道中由自身显示出来的玄机奥秘。所以虽然著出《素问》、《灵枢》于世却是藏头去尾深隐保密如未经真师口传心授实难解释其“真谛”。为了解开数千年没有解开的“十二经脉”运行的矛盾之谜笔者于六十年代期间开始修身炼性静化身心按子午卯酉四时静坐。修炼不久由于机缘巧合而达到“胎息”的境界终于悟出亲身体验到“十二经脉”运行的“其谛”。和玄门太极阴阳往返旋转的运动一样“十二经脉”也是呈现左、右、阴、阳对立的“双向进退运动”。根据其阴阳对立的双向运动使以前研究“十二经脉”的三个矛盾得到了合理的解释。关于“十二经脉”在脏、腑、表、里相配合的阴阳对立运动是“小循环运动”笔者能清楚的用文字表达出来在后面解释根、溜、注、入矛盾章上详述。而每一个侧面有三道“大循环运动”但因隐隐约约、恍惚杳冥且比“小循环运动”更深奥、更玄妙所以无法用语言文字来形容表达故只提示一下而已。附手足三阴三阳的功态现象贫道有一次在炼午功的“咽津服气”之时明显感觉吞下一个清凉的圆团降入“下丹田”随即停止了后天的鼻息同时在“下丹田”出现了先天呼吸(胎息)即觉http:wwwklrscnhbtmxy得身心非常凉爽明静。而周身的气、血似停若滞仅清晰的感觉到脐部(下丹田)处有约cm的透明圆球在微微的、缓慢地正、反、往、来的周旋着。约十分钟后即明确感觉到四肢的内、外侧各有三条经脉路线一致的运动着。原来手足之内侧的三阴经与手足之外侧的三阳经以同速反向运动着即内侧手三阴经向指端运行时外侧手三阳经则向肩部方向运行。同时外侧足三阳经向足趾方向运行时则内侧足三阴经向腹部方向运行。但是身体另一侧的手足之三阴经与三阳经的运行分别与之相反:即左侧的手三阴经向指端运行时则右侧的手三阴经向腋窝方向运行其余的三明三阳逆行经脉类推。由于这种左、右侧相对立往返无休止的三阴三阳同速运动使我亲身体验到“十二经脉”的运行是呈现双向正、负运行规律的。可是手三阴经与手三阳经的双向回旋运动不过肘足三阴经与足三阳经的双向回旋运动不过膝。这种阴、阳、正、负运动便是我悟开十二经脉的关键所在。我处于这种“胎息”的状态历时较长故清晰地觉察到:、左手之手三阴经的机能正运行出至手指的同时而左手之手三阳经即正运行至头左足之足三阳经即正运行至足左足之足三阴经即正运行至腹。同时其右侧之足三阴经即反运行至足右侧之足三阳经即反运行至头右侧之手三阳经即反运行至手右侧之手三阴经即反运行http:wwwklrscnhbtmxy至胸中。再接着右侧正运而左侧反运。左侧正运而右侧就反运。正常人每行一个呼吸之时其左侧约正运行二次负运行二次右侧亦正运行二次负运行二次。所以十二经脉的内在机能始终都是正、负无休止的升、降、进、退运行。胎息发现左右手足十二经脉正反运行方向表左侧正运右侧反运表右侧正运左侧反运表左侧手三阴从胸→手右侧手三阴从胸→手左侧手三阳从手→头右侧手三阳从手→头左侧足三阳从头→足右侧足三阳从头→足左侧足三阴从足→腹右侧足三阴从足→腹右侧足三阴从腹→足左侧足三阴从腹→足右侧足三阳从足→头左侧足三阳从足→头右侧手三阳从头→手左侧手三阳从头→手右侧手三阴从手→胸中左侧手三阴从手→胸中、人体中线的督、任二脉是“两条”经脉相合并的也有左、右各自不同的升降往返运动机能。、足三阳经和足三阴经手三阳经和手三阴经、之“别络穴处”的阴阳机能交合是人体表、里、阴、阳经脉交换最奥秘的联系之所。这一现象、在后章解释根、溜、http:wwwklrscnhbtmxy注、入矛盾的运动中详述。、头部的两侧亦有左、右各自不同的升降进退运动机能只是运动路线复杂、故感觉不太分明仅感觉其复杂的经脉升降运动机能由头部至项部而止。、胸腔和腹腔内的脏、腑也有类似的阴阳进退机能运动但因其脏腑的位置分散而难以分辨清楚。如果依据手、足四肢的三阴经和三阳经之明显对立的运动规律故对头部和脏阴腑阳的经脉运行即能够推理而得到解释。在“胎息”的状态历时达四小时之后由一点思维念头略心陡然间我恢复了后天呼吸周身而由凉转温其手、足之三阴三阳经脉的运动机能也消失。根据这次“胎息”的体验使我多年研究“十二经脉”所遇到种种不可理解的矛盾获得了解释。现将研究“十二经脉”的收获贡献于世以供爱好研究“十二经脉”的同仁们验证落实使祖国医学发扬光大。三、简叙十二经筋附经筋病例人体十二经筋是附属十二经脉的“筋肉”由有形质的类似条索状的组织所组成。十二经筋的分布路线大致与十二经脉路线相同遍及人体的前、后、左、右和头、面、四肢。十二经筋共合起来即成为一个完整的人体筋肉http:wwwklrscnhbtmxy组织。所不同的是十二经筋组织不进入“脏腑”只显示在人的表体犹如房屋的外围墙壁的组成部分而未涉及墙壁之内的脏腑组织。但十二经筋亦与体内的脏腑有同气相感的联系能供十二经脉的正负运动以贯通阴阳。因十二经筋依靠十二经脉的往来经气濡养。所以凡属足太阳经筋和分支经筋的分布路线全由足太阳经的往返经气并与一部分足少阴经气而流注于其中。其他的经筋所受经气濡养亦相同。按十二经筋与十二经脉的关系若以有形的沟渠相比喻分三种类型:、经脉中往来运行的经气似渠中之“流水”(流水应想象成无形的因经脉的经气是无形的)。、经脉路线似渠道里水层下面的“沟槽”。、十二经筋则似有形质的渠道里的“边岸”。故有形的边岸是固定不移的其“十二经筋”在人体上也是固定不移的。由于十二经筋因“热则纵缓”为病较少而遭受“寒湿侵袭”受病甚多。所以《灵枢·经筋篇》将人体“十二经筋”、分配在一年四季的十二月之中。如在某月内遭受了“风寒湿邪”的侵袭、而引起某道经筋路线“固定的段落”拘急疼痛多为寒邪阻滞“不通则痛”。凡出现象条索状拘急牵掣疼痛多为十二经筋受病宜采取温热燔针治疗。当以局部的疼痛重点为火针取治的“阿是穴”范围:并可采取药物温熨法或采用现代的电疗传热等方法都能取得疗效。不过用火针直接刺激温热甚强故疗显著。http:wwwklrscnhbtmxy典型病例:陈°°。男。岁。搬运工人。于年月日就诊。症状:右肩膀外侧患牵掣性疼痛活动受限不能上举后伸疼痛重点在于肩髃与曲池穴处。脉候:左、右阴阳的动脉较平唯右人迎动脉出现紧象诊断为手阳明的“经筋受寒”而病。取棉布裹针上浸菜油燃烧用快速手法燔针劫刺患者的牵掣痛点主要取刺曲池与肩髃穴处。经两次用火针劫刺治后患者的右肩膀痛止并运用自如而愈。四、简叙十二经络附络脉病例《灵枢·脉度篇》云:“经脉为里支而横者为络络之别者为孙。”由此说明络脉是从经脉分出再由络脉又分出无数的细支名为孙络。《灵枢·经脉篇》中论有“十五别络”:即手太阴之别“列缺”。手少阴之别“通里”。手心主之别“内关”。手太阳之别“支正”。手阳明之别“偏历”。手少阳之别“外关”。足太阳之别“飞扬”。足阳明之别“丰隆”。足少阳之别“光明”。足太阴之别“公孙”。足少阴之别“大钟”。足厥阴之别“蠡沟”。任脉之别“尾翳”。督脉之别“长强”。另有脾之大络“大包”。共合为十五道“别络脉”。所谓“别络者”即有旁出之意。是正经脉的一道http:wwwklrscnhbtmxy分支是维系十二经脉阴阳经气交换相互平衡的重要途径犹如运输线只有宽广的大道来输送是不够的还需要一些分支出的小道予以弥补不足才能循环运输畅通无阻。故由十五络脉再分出无数孙络遍布周身共组成一个整体的网络系统通过十二经脉正、负运动机能的推动下才使人体的气、血有节奏规律的循环而传、注、周流灌溉全身。人身的络脉比较浮浅在表体可以见到。《灵枢·经脉篇》曰:“经脉者常不可见也……脉之见者皆络脉也。”又回:“诸脉之浮而常见者皆络脉也。”故凡从表体能见到的皆是络脉。由于络脉是“血液周流”的通道故对络脉的虚、实现象可以从外观上诊断出来。《灵枢·经脉篇》曾云:“凡此十五络脉者实者必见虚者必下”。由此说明络脉的实证是血壅血瘀而使血液循环受阻故在表体可能见到特别是在四肢部位易于见到络脉的显露结滞郁血现象络脉的虚证为络脉内的血液不足、其络脉空虚而血液循环亦差故络脉必然显得“虚软下萎”所以在皮肤的表面就不易见到。治疗络脉的实证、可用三棱针点刺络脉的“结处”(即特别突出外显的紫黑点)放血使黑色的血液流出如血转变为红颜色时而止如出不止可用酒精棉球按压针孔其血即止体弱者当少量出血隔两日再放以防出血量多而发昏可用三至五次酌情放血处治为宜。对治疗络脉的虚证。应该用药物补血活络治疗较好。如用经络疗法当采用温灸法或采用传热疗法及药物温熨http:wwwklrscnhbtmxy法为宜。凡是在腰部和手足四肢之处患有“风寒湿痹”的疼痛或因“跌打损伤”的疼痛若经久治不愈应检察四肢处络脉“有无阻塞现象”。现介绍一例“络脉瘀阻”的典型病例:贫道有一位师兄姓陈男岁住山东泰山碧霞祠。年月下旬因跌倒摔伤了右臀部数天后病情逐日加重发生右臀、右腿及坐骨神经疼痛。到泰安市中、西医院用西药、电疗、中药、针灸、按摩、牵拉理疗等医治历经七月有余皆无疗效并且日趋严重行动困难两腋难离双拐。年月日赴泰安初诊院方同意贫道在该医院给陈师兄治疗并提供患者所需要的药品及入院以来的病历给与参考。患者症状:上半身温和易出汗右下肢寒冷胀痛并牵连腹股沟冲门穴处亦痛。诊察阴阳四处的脉象多比较和平唯独右人迎的“尺脉沉而有力”。患者的饮食及大小便均正常即可证明脏腑无病。从外观检察发现患者之右腿的“委中穴”部与“丰隆穴”处均有紫黑色的“络脉”显露。关于察络脉的虚实症状经云:“实者必见虚者必下”。可证明是“络脉充实瘀塞”。即用三棱针点刺“紫黑点络脉”放血治疗当针眼血出自行停止时采用中指与大姆指扣成环状而努力用中指弹针眼三至五下血即能再行流出。在四天内经过四次放出紫黑色血液后见血转变红色之时即停止放血治疗。经放血疗后复察患者的“右人迎动脉”却变相为“寸浮尺弱”其患者的各处疼痛大减行动时能不需要左侧腋下的拐杖。后改用针刺疗法http:wwwklrscnhbtmxy取右侧的环跳、足三里、昆仑、解溪等穴以导引足三阳的经气下达并结合用中药辅助治疗。处方:知母、苡仁各克黄柏、赤芍、伸筋草各克当归、蓁艽、炮山甲各克地龙、红花、桃仁各克以活血行瘀清上焦之热每天服一剂分三次服。针药并施经过七天治疗患者能不用拐杖行走在两个星期的调治下病愈于月日出院。体会:人体的络脉若瘀阻太甚、犹如在流水的沟渠中筑上了“一坝”而阻挡了其血液循环运行的通道。故前人总结经验有“痛者不通”之说。如络脉内血瘀不甚用活血行瘀的药品能开通瘀塞。若是络脉内血液瘀阻太甚必当先开通“络脉的闭塞”然后调理其阴阳经脉才能收到良好效果。此病例经过二百多天的各种医疗方法都不能生效贫道仅在短期十数天内给予治疗而愈可见“络脉壅塞”的实证采用“络脉放血治疗”疗效显著。因此对长期患有疼痛病的患者应当检察病人的“络脉”有无阻塞现象。五、简叙奇经八脉奇经八脉:即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、http:wwwklrscnhbtmxy阳跷脉、阴维脉、阳维脉。当贫道进入“胎息功态”之时感到自身前、后中线的任、督两脉都在运动并感觉到任脉与督脉”各呈现两条经脉线合并成一起运行。以前我认为任脉与督脉均只有“单独一条经脉”谁知却是“两条经脉相合并”的。因为前人传承下来的“奇经八脉图”对于冲脉、带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维等六脉在人体都有两条经脉而分于左右两侧但对于“任、督二脉”在人体中线却是独一无二的经脉。后考察任脉“起于中极之下”督脉“起于少腹以下骨中央”任、督两脉循行之后皆终止于“两目之下”。据此便充分证明“任、督二脉”确实是两条经脉相并而为一的亦呈现左、右各自不同的升、降运动。任脉属阴、却与足三阴经的运动相反督脉属阳、却与足三阳经的运动相反。正当左侧足三阳经的经气反运上升的同时其左侧的“督脉”则运行下降当左侧足三阳经的经气正运下降的同时其左侧的“督脉”则运行上升。其右侧之足三阳经和右侧“督脉”的升、降运动亦如上运行。正当右侧足三阴经的经气正运上升的同时其右侧的“任脉”则运动下降当右侧足三阴经的经气反运下降的同时则右侧的“任脉”则运行上升。其左侧之足三阴经和左侧“任脉”的升、降运动亦如上运动。由于任、督二脉与足三阴经和足三阳经的阴、阳运动不同全是“排斥性反作用”的运动机能。关于冲脉、带脉、阳跷脉、阴跷脉、阳维脉、阴维脉等六脉因受左右侧“十二经脉”明显的升、降运动所混http:wwwklrscnhbtmxy淆故难以体验出这“六条奇经”的升降运动规律。如借鉴“任、督二脉”的运行机理即认为全体“奇经”都是在配合“十二经脉”的运动中而起着“排斥性”和“牵引性”的反作用功能。《素问·痿论篇》曾云:“阳明者五脏六腑之海主润宗筋宗筋主束骨而利机关也冲脉者、经脉之海也主渗灌溪谷与阳明合于宗筋阴阳揔宗筋之会会于气街而阳明为之长皆属于带脉而络于督脉。故阳明虚则宗筋纵。“带脉不引”故足痿不用也”。按以上“足痿病证”原由足阳明经气虚弱导致运动机能失调并间接涉及冲脉、督脉和带脉的“牵引”机能失去作用而才形成足痿不用。故笔者认为:“奇经八脉”分布于人体的前、后、左、右、内、外周身都是起着“牵引排斥性”反作用功能。对奇经八脉的治疗分析关于奇经八脉之中的“任脉、督脉”皆有俞穴可以调治疾病。其任脉循行人体的胸腹中线经云:“腹为阴”故“任脉”为诸阴经脉之海。由于任脉的运动虽然与足三阴经运动相反但相反之动力实有相助足三阴经的运行之功所以“任脉”有担任阴经运动的潜能。其督脉循行http:wwwklrscnhbtmxy人体的背部中线经云:“背为阳”故“督脉”为诸阳经脉之会。由于督脉的运动虽然与足三阳经运动相反但相反之动力实有相助足三阳经的运动之功所以“督脉”有总督阳经运动的潜能。冲脉起于气街(足阳明经的气冲穴处)由足阳明经别出并着足少阴之经、夹脐上行至胸中而散为十二经脉之海。因冲脉发自足阳明经的“气冲穴”足阳明属胃是受生活物质的“水谷之海”而五脏六腑皆禀受其气为“后天营养”之根本冲脉又并着足少阴经夹脐上冲而行足少阴属肾是藏“先天精气”而濡养周身之根本。故冲脉兼受先、后天之二经的充沛经气所以是“十二经脉”之海。但是其“冲脉”多借居足少阴“肾经俞穴”来调治疾病。故奇经八脉除“任、督”二脉在本经有“穴位”调治疾病外其它奇经皆是“借居十二经脉的穴位”治病。如后世发明的“灵龟八法”说:“后溪穴通于督脉列缺穴通于任脉公孙穴通于冲脉临泣穴通于带脉照海穴通于阴跷脉申脉穴通于阳跷脉内关穴通于阴维脉外关穴通于阳维脉等亦全是借用阴阳“十二经”的穴位治病。关于对“奇经八脉”在用中药的治病中仅见到前医叶天士先生言:“八脉隶于肝肾”以“龟板、龟胶”为入“任脉”之药品以“鹿角、鹿胶”为入“督脉”之药品除此之外很少见到专为“奇经八脉”立出方药。由于任、督、冲等脉皆起于少腹下与胞中所以后世医生对于妇科疾病的胎前、产后、月经、崩带以及胞宫生殖等病虽然常以任、督、冲、带等脉而立论很多但在用中药之http:wwwklrscnhbtmxy“立方用药上”主要还是调治“肝肾”的药品。如以上对“奇经八脉”的种种观点认为:除“任、督”二脉外对其它奇经的调治若调正了“十二经脉”即是调治了“奇经八脉”。因调治奇经八脉的“治病穴位”多属于“十二经”的穴位。奇经八脉生长衰老过程奇经八脉在人体生理中有它生、长、衰、老的寿命过程。《素问·上古天真论》曰:“女子二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下。男子二八肾气盛天癸至精气溢泻阴阳和故能有子”。说明女子生长发育大致到达十四岁之时其冲、任两脉发育建全即开始排卵而按月行经。经过三十五年的寿命过程一般到四十九岁期间其冲、任二脉即趋向衰弱故而导致月经停止同时其生育子女的功能亦消失。其男子生长发育到达十六岁时期肾脏的精气充盈即能开始排精如男女媾合即能殖生子女。经过四十八年的寿命过程而到达六十四岁时期其肾脏的精气即趋向衰弱因而断绝繁殖儿女的功能。在以上人体之生、长、衰老的生理过程中正当“冲、任”二脉的旺盛之期其“奇经八脉”皆旺盛当“冲、任”二脉的衰弱之期其“奇经八脉”皆衰弱故奇经八http:wwwklrscnhbtmxy脉有它的生理寿命过程。“奇经八脉”在人体未发育健全之前和精气衰弱及断月经之后可知“奇经八脉”的运动功能还是存在着前者是起着“生长不足”的排斥运动反作用后者却起着“衰退不足”的排斥运动反作用。亦如《灵枢·卫生篇》黄帝问于歧伯曰:“老人之不夜瞑者何气使然?少壮之人不昼瞑者何气使然?”歧伯答曰:“壮者之气血盛其肌肉滑气道通营卫之行不失其常故昼精而夜瞑。老者之气血衰其肌肉枯气道涩五脏之气相搏营气衰少而卫气内伐故昼不精、夜不瞑”。所以“奇经八脉”在壮年与老年亦是同样的盛、衰生理按妇女的“行经与断经”可证如行月经之期是旺盛的体征若断月经之后是衰老的体征。《素问·上古天真论》黄帝曰:“夫道者年皆百数能有子乎?”歧伯曰:“夫道者能却老而全形身年虽寿能生子也。”这说明善于养身修炼之人能够保持延长“奇经八脉”的寿命。因为修炼者在第一步就是通“小周天功”即是通调“任、督”二脉如果任、督脉得到通调相交即获得健康长寿的条件。可喜的是近些年来修炼气功的热潮遍及全世界所以在不久的将来对人体科学研究、对“奇经八脉”的研究都会取得一定的进展和认识。关于十二经脉的“循行路线”笔者与古今的观点一致读者可参考古、今针灸书中的“十二经脉”循行示意图。关于“任、督”二脉的形态根据贫道在“功态中”的现象感觉却有点与前人的不同。因此特遵照前人立出http:wwwklrscnhbtmxy了“任督二脉示意图”(见图、图)并又立出我在功态中感觉的“任督二脉示意图”(见图、图)以供研究考证。任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽喉上颐循面入目。任脉为病男子内结七疝女子带下瘕聚。http:wwwklrscnhbtmxyhttp:wwwklrscnhbtmxyhttp:wwwklrscnhbtmxyhttp:wwwklrscnhbtmxy督脉者:起于少腹以下骨中央女子入系廷孔(男子循茎下至篡与女子等)其孔、溺孔之端也其络循阴器合篡间、绕篡后别绕臀至少阴与巨阳中脉者、合少阴上股内后廉贯脊属肾其少腹直上者贯脐中央上贯心入喉上颐环唇上系两目之下中央与太阳起于目内眦上额交巅上还出别下项循肩膊内侠脊抵腰中入特膂络肾。此生病从少腹上冲心而痛不得前后为中疝。其女子不孕癃痔遗溺嗌干。督脉生病治督脉、治在骨上、甚者在脐下营。兑端人中髎素神庭上星囱会前顶百会后顶强间脑户风府哑门大椎陶道身柱神道灵台至阳筋缩中枢脊中悬枢命门阳关腰俞长强。附:在任脉用药物穴位注射治疗病例毛°°男岁住武当山。年月日就诊。患者陡然发生腹痛甚剧四肢寒凉面色惨白、咬牙紧齿、痛苦呻吟不止舌质淡红苔白润并出现呕吐。脉候左右寸口、浮候无脉沉候其两寸部亦无脉、左右关、尺两部脉象沉迟而小脉搏极弱。诊察左右人迎动脉均现浮小兼迟之象能感觉动脉的往来而比较“两寸口”之脉搏略微明显。凭脉据症诊断为:体内的“阳气衰微”却无热能化阴而致使“阴寒之气”太甚寒主收引即形成痉挛性腹痛剧烈。因发病急迫采用西药“穴位注射”治疗。用ml注射器吸取硫酸阿托品mg又吸取盐酸肾上腺素mg混http:wwwklrscnhbtmxy合后在患者的“关元穴气海穴”刺入三分各注入二分之一药液。经注射药液达分钟后其患者的腹痛好转大半仅只有轻度的腹痛。复查患者左右寸口、人迎动脉而阴阳双方的脉搏明显增强其迟脉象消失但两寸口的“寸部”脉波还显不足之象两人迎的“寸部”还显浮象。另用肌苷g片维生素Bmg片、醋酸泼尼松mg片、维生素Bmg片胃复安mg片。给患者口服在用药分钟后全愈。奇经八脉之中的“任脉”乃是诸阴经之海而任脉的“关元穴”又是足三阴经的交会之穴。任脉的“气海穴”乃禀受呼吸气机之“海底根蒂”处故我们道家在修养中亦提倡“关元、气海”为呼吸归根之处。所以贫道选取这两个穴位用药物注射以治疗“阴寒急症”因借此“二穴特点”能使药物在阴经方面来迅速发挥药物作用而令阳气升举即可在短时间以内消除“阴寒之邪”所以获效甚捷。以前贫道常用如以上配方是选取“气海”与左右“阴陵泉”的三穴注射、而救人甚多。但以上疗法只适用于阴寒腹痛急症如属于炎症腹痛者忌用。六、解释根溜注入矛盾关于足三阳经与手三阳经的根、溜、注、入的机能运http:wwwklrscnhbtmxy动应区别足三阳经与手三阳经不同运动道理足三阳经是反运动之时产生根、溜、注、入的手三阳经是正运动之时产生根、溜、注、入的。只举足阳明胃经和手阳明大肠经为例:正当足阳明经反运而经气上行之时其在足的足阳明经气即由“厉兑穴”处退缩而上行溜流于“冲阳穴”继续上注于“下陵穴”同时颈部的足阳明经气即从“人迎穴”处上升运行至“颡大穴”而终结及同时还分支一道经气而进入于“人迎穴”。

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