_七宗罪_中的宗教文化解读_张苏

2012年第70期周刊 家摇篮，还是生态家园、脐橙之乡、东江源头、围屋之州、世界 钨都和稀土王国。独特的文化、丰富的资源、悠久的历史、秀丽 的风光，构成赣州文化发展的独特优势和巨大潜力，是提升赣 州文化软实力的重要源泉。 一、进一步挖掘红色文化资源 赣州的红色文化资源，就景点和史料而言，还有很多亟须 开发。 已经开发了的，也很有必要作进一步的挖掘，使赣州红 色文化资源成为党员干部了解党的历史、 加强党性锻炼的重 要场所，成为广大群众培养爱国情感、培育民族精神的重要阵 地，成为青少年学习革命传统、陶冶道德情操的重要课堂，成 为全国乃至全世界了解赣州的重要窗口和渠道。 二、进一步弘扬红色文化 要通过宣传教育、规划管理、制定政策法规、加大财政投 入等措施， 促进红色文化资源的保护和红色文化旅游品牌的 开发。要把红色文化发展纳入公共文化服务体系当中，加大财 政投入力度， 实现从红色文化资源大市向文化发展强市的转 变。 在弘扬红色文化过程中使干部群众感悟崇高、升华境界， 不断提升公民文明素养和社会文明程度。比如：开展红色电影 制作、放映、文艺演出进基层等群众喜闻乐见的体验项目等， 进一步增强红色文化的吸引力和感染力。 要加强文化艺术精 品创作生产，实施以中央苏区题材领衔的影视创作生产工程、 重点文学创作工程和舞台精品演艺工程， 从而在增强赣州红 色文化的时代特征中进一步培育干部群众积极进取的创新精 神， 在拓展赣州红色文化教育资源中进一步激发人民群众热 爱赣州、建设赣州的热情。 在突出赣州红色文化的宣传鼓劲、 政治教育、素养提升功能中，进一步坚定干部群众坚持加快发 展、推进转型发展的坚定信念。 三、加快红色文化旅游产业发展，繁荣发展文化事业，做 大做强文化产业 要充分发挥市场功能， 通过积极的产业政策和有序的市 场化运作， 做好红色旅游区规划与相关区域的城乡规划以及 交通建设、 环境保护、 风景名胜和文物保护等专项规划的衔 接。 要在建设旅游配套设施、扩大旅游购物消费、挖掘红色饮 食文化上，延伸红色文化旅游产业链，精心打造具有赣州特色 的红色文化品牌。提高公共文化服务水平，逐年增加政府对公 共文化服务的投入，加快建设市、县、乡（镇）文化设施，实施广 播电视村村通、农村电影放映、农家书屋等文化惠民工程。 四、理顺文化体制和机制 要准确把握文化改革发展现状。 目前赣州市文化体制机 制不够顺，文化事业建设投入还不足，文化人才匮乏以及文化 政策落实不到位，导致文化产业整体实力较弱。要理顺分散管 理、条块分割、各自为政、缺乏带动大旅游发展的体制机制，形 成一个统一管理，龙头带动，更好地发挥赣州红色文化品牌宣 传效应的体制机制。一要深化国有文艺院团改革，推进赣南采 茶歌舞剧院改革，组建具有地域特色的演艺集团。二要深化新 闻媒体改革，组建大型传媒集团公司，推行非时政类节目“制 播分离”，努力把中国赣州网打造成为全国地市级最好的网络 资讯平台。三要深化公益性文化事业单位劳动人事、收入分配 和社会保障三项 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 改革， 增强内部活力， 加强人才引进培 养、培育文化领域拔尖人才、领军人物和一批奉献基层文化事 业的人才。四要深化文化市场综合执法改革。五要深化文化宏 观管理体制改革，实现由办文化向管文化、由管微观向管宏观 转变。 五、优化文化发展的环境 要加大文化遗产保护与传承力度，保护开发历史街区、客 家围屋、宋城等文化古迹。 充分保护和利用好历史文化遗产 和红色文化资源， 有助于提升赣州的文化品位和国际影响 力，有助于弘扬民族优秀文化，更好地发挥红色文化教育人 民、引导社会的重要功能，也有助于优化城市的经济结构，转 变城市建设的发展方式， 为建设中国特色的世界城市提供新 的支撑和途径。 参考文献： ［1］江西赣州市等地红色文化建设调研报告.http://wenku. baidu.com/view/236c057e27284b73f242504d.html. 基金项目：赣州市社会科学研究课题：《赣州市红色文化建 设研究》；编号：12094 摘 要： 基督教的罪是原罪，它与法律意义上的罪是两 个不同的概念，有着本质上的区别，含有其自身特殊的韵味。 按照美国主流文化的标准而被打造出来的电影 《七宗罪》（英 文名称Seven）从宗教的角度来解读当代美国社会弊病，充分 展示了美国人对基督教的罪的诠释及对基督教 《圣经》 的尊 崇，尤其是在物欲横流的当代美国社会，其宗教反思的社会意 义不言而喻。 关键词： 基督教 原罪 《七宗罪》 圣经 一、影片概述 美国著名导演大卫·芬奇执导的电影《七宗罪》在1995年9 月刚上映便成为当时最炙手可热的电影， 不但获得各大电影 节的提名，更斩获数项大奖，成为美国电影史上数一数二的犯 罪心理学经典宗教电影之一。影片着力探讨了原罪的意义。根 据基督教的教义展示，每个个体都带着“原罪”出生，他们的出 生是盲目和有瑕疵的，因此，这种无法改变的状况就要求信徒 们必须在今后的人生中赎罪， 忏悔自己的行为并付出相应的 代价。 这就意味着任何人都可以找到并利用别人的弱点使之 犯罪。 导演大卫将电影《七宗罪》 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 场景设定为一座整天下雨 阴暗灰沉的不知名城市， 并通过弥漫着神秘宗教气息的故事 背景，将人类的原罪逐一展现在观众眼前。影片导演运用了大 量血淋淋的场面给人触目惊心的感官刺激， 骇人的场景震人 心魄。我们每个人或许都在观影过程中下意识地自我对照，并 为自己写满原罪的灵魂心惊肉跳。 电影运用现代主义手法对 基督教教义中的“七宗罪”给予现代化的生动诠释，向我们展 示了一个失掉信念的社会， 劝诫我们对自身时时进行深入的 解剖与思考。 二、七宗罪的宗教文化解读 宗教文化不仅促进了世界各民族的文化交流， 还直接影 响着人类的情操、信念、价值观、思维方式及社会历史等意识 形态的发展。而宗教中的数字则是各有各的寓意，譬如，“九”、 “七”。 数字“九”在中西方文化中都有着祥瑞、长久、神圣至极的 寓意，而数字“七”在中西文化中则有完全不同的寓意。在东方 文化里，“七”更多代表的是光明、吉祥和喜庆。 《说文解字》解 （淮阴师范学院 外国语学院，江苏 淮安 223001） 张 苏 《七 宗 罪》 中 的 宗 教 文 化 解 读 ○ 文化艺术研究 27 周刊2012年第70期 “七”为 ：“从一 ，微阴从中斜出也 。 七 ，阳之正也 。 ”《汉书 》 称：“七者 ，天地四时人之始也 。 ”佛经中的 “七宝 ”，象征吉 祥 ;北斗七星代表光明 ；七七相会才团圆 ；炼丹七七四十九 天才能圆满；人有七窍耳目亦完美。 而在西方文化中，“七” 显得十分神秘，它与宗教、也与人的罪恶相关。 《圣经》中上 帝用七天造人，亚当的第七根肋骨造就了夏娃，亚当和夏娃 一被创造出来即产生了原罪。 魔鬼撒旦的原形是有七个头 的火龙（《启示录》：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七 个冠冕），16世纪后， 天主教更直接用撒旦的七个恶魔的形 象来代表七种罪恶：路西法（Lucifer）为傲慢 （Pride）之罪 、利 卫旦 （Leviathan）为嫉妒 （Envy）之罪 、撒旦 （Satan）为暴怒 （Wrath）之罪 、贝利亚 （Berial）为懒惰 （Sloth）之罪 、玛 蒙 （Mammon）为贪婪 （Greed）之罪 、贝鲁赛巴布 （Beelzebul）为 饕餮（Gluttony）之罪和阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）为欲望 （Lust） 之罪。这七宗罪曾屡屡出现在《圣经》、著名绘画作品及中世 纪教会人士布道的题目中。 七罪、七罚、七次下雨、故事发生了七天，结局落幕在罪 犯设定的第七日的七时。 影片中无处不在的“七”都以宗教的 角度暗示观众：它是宿命的罪与罚。 隐藏在城市不知名角落 中的一个疯狂扭曲的灵魂杜·约翰（John Doe）精心策划了一 次布道行动：他按照《圣经》中提出人类的七宗罪（seven dead- ly sins）———暴食、贪婪、懒惰、淫欲 、骄傲 、嫉妒 、愤怒———为 自己杀戮的理论信条，实施其所谓的“审判”和“布道”来拯救 人世。 他的“审判”历程是这样的： 骄傲（Pride）。 《圣经》上说“骄傲在败坏之先，狂人在跌倒 之前”（箴言16:18）。 圣奥古斯丁（Saint Augustine）把骄傲称为 万恶之源。他认为骄傲就是对自己能力的过度自信，这种自信 会干扰个人对上帝权威的承认与理解。 路西弗（Rucifer）是反 叛上帝而堕落入地狱的天使之一，以路西弗来代表“骄傲”。骄 傲还会使人把对自身的爱置于对上帝的爱之上。在骄傲面前， 人们不会承认上帝的至高无上。正因为如此，天使路西弗才会 从天堂堕落入地狱。 影片中的那个模特儿才会因被割鼻毁容 而不肯打电话，流血过多而死。 嫉妒（Envy）。 《圣经》中有言:“忿怒为残忍，怒气为狂澜， 唯有嫉妒，谁能敌得住呢?”（箴言27:4）当一个人目睹或耳闻他 人的优势、利益、富裕或成功时，自身所产生的不满情绪即为 嫉妒。 它使人血压升高，使嫉恨和骄傲这两个魔鬼捏造谎言， 甚至使人产生幻觉。而影片中，凶手因为嫉妒而杀死了米尔斯 的妻子。 愤怒（Anger/Wrath）。 “只是我告诉你们:凡向弟兄动怒的， 难免受审。 ”（马太福音5:22）愤怒会使人血压升高，导致激烈 的对抗甚至谋杀。愤怒其实是对爱的拒绝。当一个人拒绝原谅 他人的过失时，他会变得愤怒。愤怒这种感觉本身是可能导致 受诅咒的，“暴怒的人必受刑罚， 你若救他， 必须再救”（箴言 19:19）。 在电影《七宗罪》中，年轻警官米尔斯因妻子被杜约翰 所杀而把愤怒发泄在杜约翰身上并向他连开几枪， 最终完成 连环杀人犯的完美设计，也完成了他自己的罪与罚。 贪婪（Avarice/Greed/Covetousness）。 《圣经·旧约》的《出埃 及记》中就说 :“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆 婢、牛驴，并其他一切所有的。 ”（出埃及记21:17）《箴言》篇中 亦有说明 :“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活” （箴言16:27）。 贪婪在这里指人们对财富的过度追求。 在贪婪 面前，人们把对物质的爱置于对他人的爱和对上帝的爱之上。 贪婪会导致对某物的过度崇拜，如当今的金钱崇拜。与其他罪 相比，贪婪会导致更多的战争、歹徒和偷窃。 影片中的那位律 师正是因为“贪婪”死在他自己割自己的那“一磅”肉上。 懒惰（Sloth）。 懒惰与贫穷如影随形，它让人变得沾沾自 喜。 《圣经》里充满了各种向上帝祈祷的仪式，而懒惰恰恰让人 无法完成这些上帝的意志。可以说，懒惰是对上帝训诫的公然 冒犯。 《罗马书》篇中有一句:“殷勤不可懒惰。 要心里火热，常 常服侍主。 ”（罗马书12:11）《箴言》篇中亦有多处说明：“手懒 的，要受贫穷；手勤的，却要富足。 ”（箴言10:4）从死去的律师 行找到的指纹， 把老警察和另外一个名叫米尔斯的年轻警察 带到了一个有着精神病纪录，出身信教家庭，曾因贩毒、强奸 等罪入狱，名叫维克多的人的住处。这个叫维克多的躺在床上 像皮包骨的“死人”，就是因为“懒惰”已被凶手砍掉左手困在 床上一年之久了。 暴食（Gluttony）。 暴食指对吃喝的过度渴望，甚至在人并 不感到饥饿的时候。暴食同贪婪一样，是把对物质的爱置于对 上帝的爱之上。 暴食的直接后果是对上帝的寓所—————身体 的伤害。正如电影《七宗罪》里那个胖子“贪食”被凶手相中，强 迫进食直至胃壁破裂撑死在了家中。 基督教教义中有一条规 则是这样说的：“为活而吃，不是为吃而活着! 每周一天的禁食 加祷告会对我们产生奇迹般的效果———精神上与物质上！ ” 《失乐园》第十一卷也讲述了贪食造成的后果：米迦勒让亚当 看的下一个镜头是贪食造成的后果。亚当见到一所医院，医院 里残废畸形的病人正在遭受因饮酒过度所引起的各种疾病带 给他们的痛苦。 淫欲（Lust）。淫欲是对性欲的过度追求或者说是对禁果的 渴望。 同样，淫欲也是把对他人的爱置于对上帝的爱之上。 淫 欲可导致自慰、同性恋、婚外性行为等保守观念所不能容忍的 异端行为。在中世纪欧洲禁欲主义盛行的年代，这些行为均受 到严厉的惩戒。 广义地讲，英文中的“lust”在这一项里还可以 指对除性以外诸如权力、物质或财富的过度追求。淫欲最终可 导致精神上的死亡。 《圣经》上说:“但各人被试探，乃是被自己 的私欲所牵引、诱惑的。 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长 成，就生出死来。 ”（雅各书1:14-15）。影片中，夜总会中的妓女 因淫欲而被嫖客所害。 三、结语 《七宗罪》无疑是一部通过宗教讨论人性，揭示人性和救 赎的影片。在所谓的“正义”与“邪恶”的碰撞中，挖掘出了人性 深处的丑恶和冷酷，层层揭露出根植于人性中的弱点和丑陋。 在“黑暗”中挣扎着生存的人们，需要时时停下忙碌的脚步，时 时反省并忏悔。海明威曾写道：“这世界是好地方，值得为它奋 斗。 ”老警官威廉在影片结局仍然乐观。 每个人都需要找到各 自的救赎方式并为之奋斗， 以至于不会陷入万劫不复的阴暗 地狱。 参考文献： ［1］陈勇，胡步芬 .从电影《七宗罪》看“七宗罪”与基督教 传统的关系［J］.宜宾学院学报，2007，（4）. ［2］陈鹤鸣 .但丁《神曲》宗教灵魂观念初探［J］.外国文学 研究，1998，（3）. ［3］赵华.电影《七宗罪》的宗教链接［J］牡丹江师范学院学 报（哲社版），2010，4. ［4］李孟端.透过但丁的《神曲》解析电影《七宗罪》中凶手 的杀人动机［J］.沧桑，2009（6）：236. ○ 文化艺术研究 28