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《S,M,L,XL》节选-新加坡.doc

《S,M,L,XL》节选-新加坡

gaoju0258
2009-12-08 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《S,M,L,XL》节选-新加坡doc》,可适用于工程科技领域

新加坡波将金大都会的肖像歌图(songline)……或者三十年的白板{POTEMKIN村庄是个阳光普照的地方。她完全是为了满足沙皇的一时之需而兴建的始建于十九世纪。当沙皇的臣子们得知沙皇将访问某个地区时他们就把沙皇带到上述的POTEMKIN村庄。亲眼看到这些村庄的百姓们过着祥和幸福的生活后沙皇心满意足地回到了他的皇宫。CountGregoryAlexandrovichPotemkin()wassaidtohavedeceivedCatherinetheGreatofRussiawithcardboardfacadesofnewvillageshewassupposedtohaveconstructed}{WhatisasonglineTheaboriginesofAustraliapreservetheirhistorythroughacombinationofsonganddancewhichispasseddownfromgenerationtogenerationThisstorytellingiscalleda"songline":eachsound,eachstep,eachbeat,eachpauserecreatesthemigratorytravelsofthetribeaswellastheancestrallineageofthepeopleforhundredsofyears}风水:古老的中国信仰人如果一直在他原来的地方就会发达我们要把推土机开到合适的地方新加坡绿色计划*********************************************************************************在这个变化无常的巨大地球上有一个很小的国家新加坡她必须不断敏捷地调整自己否则就会灭亡。对于这一点我们的人民有着非常清醒的认识。李光耀年月日海峡时报(StraitTimes)在新加坡的港口我度过了八岁生日。我们并没有上岸但是我记得那股味道甜蜜而腐烂让人窒息。去年我又去了一次那股味道消失了。事实上消失的是新加坡人们铲平然后重建了她。现在这里是一个全新的城市。几乎所有新加坡东西的历史都不满年这个城市没有被残存的历史遗物所玷污它以纯净的形式象征了过去三十年的思想成果。一种排除了偶然和意外的政权统治着它甚至它的整个自然都是重造的。它是纯粹的目的:如果它是混乱的那也是人为的混乱如果它是丑陋的这也是设计的丑陋如果它是疯狂的它是自愿的疯狂。新加坡象征着独一无二的当代生态学。人们常常用嘲讽的心情接受一切崭新的事物对新加坡自然也不例外。在西方观念式微之时“我们”会紧握最后的武器讽刺。铺天盖地的讽刺砸向这个领土小得可以忽略不计的迷你斯巴达:威廉·吉布生(WilliamGibson)称呼它为“被判了死刑的迪斯尼乐园”DeyanSudjic说它是“虚拟城市”。我们轻佻地拒绝以新加坡的方式来解读这个城市:我们世故地批评这个城市的现状完全不理会它的实际情况我们没有能力“制造”这个城市这种无能为力内化为拒绝相信任何一点关于它制作的证据。新加坡是运作的突然发作它超乎了我们的想象让人难以理解。对于一个亚洲城市来说新加坡惊人地“西化”显然它是现代化进程完全失控的受害者。诱惑在于听任新加坡成为命定的谜题并且仅仅因为这些谜题是亚洲的或者说是华人的就听任它们在殖民主义最后微弱而文雅的痉挛中继续保持着神秘。这是欧洲中心主义的误读。在这里“西方”已经不再是我们独占的领域。现在可能除了它的发源地这个词在其他任何地方都代表了一种世界范围的渴望状态。它不再是“我们”所释放的某种东西不再是某种我们因此有权去开发的东西它是一个自我操纵的进程我们没有权利以各种多愁善感的名义去拒绝相信“他们”这些很早以前就把它变为己有的人。我们最多只能像已经升天的父母一样对我们的孩子用遗产所制造的混乱表示悲痛。新加坡是一个稳定增长的岛屿它位于赤道以北度分印度洋和太平洋之间最重要的航路上。面积大约为平方公里它的海岸线有公里长比柏林墙少公里。它具有“独特的多种族特征”:的华人的马来西亚人和的印度人。它是一个人李光耀的思想产物。作为一个岛屿它的版图是已知的人们赋予它创造神话所必需的因素:很小、受到威胁、必须得到保护、有限它是一块飞地独一无二。新加坡可以超乎常理之外。五年以前新加坡旅游业的上升曲线越来越明显地将与历史存在的下降曲线相交在仓促的发展中历史几乎完全被抹去。就是这个地方曾经因广泛而多样的性交易异装癖的奇观而著名现在已经被清洗一空。政府主持了武吉士街的修建两条“传统”街道的新十字路口完全由华人的店屋组成。其中的一条被命名为“市场”,另一条是经过规划的各种餐厅。第二层是俱乐部其中一家隆隆夜总会(theBoomBoomClub)雇佣女性女演员谨慎地期盼着异装癖可能的复活。这个街区具有超现代主义风格。排档看起来是独立的其实一个巨大的洗碗机传送带连接着所有的摊点。我们第一次参观的时候被邀请到控制室监视器布满了一面墙连接着许多隐蔽的照相机管理人可以通过这些相机放大观察每一个桌面观察每一个摊点上的每一笔交易。这是骄傲的展示这没有什么可羞耻的他们觉得这样犯罪将会消失我们认为这样快乐将会消失新加坡显然不是自由的但是很难识别到底什么是不自由的抑制是如何以及在哪里发生的在何种程度上它的磁场居民们不同寻常的凝聚力影响着周围更模糊不清的是这场“交易”的结果一个可以把握的共同利益:三十年来发展持续不断为了偿付这辆发展过山车的无止境利润自由被延缓了。现在几乎整个全世界的人都对人为的未来感到悲观他们对昭彰野心的能动世界、对长期的策略失去信心对以无情的决心避免民主苏醒时产生的碎片和混乱的做法感到悲观此时新加坡作为一个高度有效的方案出现在人们面前。下一轮东西方之间的矛盾集中于以下的几个问题:民主是促进还是侵蚀了社会的稳定性言论的自由是否能抵偿上它所带来的文化垃圾集体事业的兴旺是否比个人不受约束的自由更重要。对于西方来说独裁主义似乎是暂时的出轨是对常规的背离但是在新加坡似乎一个新的标准正在产生:它的核心是儒家的厚颜无耻效率的根本动力这种效率将促进亚洲的现代化。“美国人认为在争论中在观念和理想的碰撞中会产生好的政府和健康发展的经济……但是亚洲人并不这么认为。”新加坡走出了他们自己的道路。“儒家顽强的生命力在于它把封建制度的残渣和民主的精华结合在了一起。”新加坡似乎是一个大熔炉它用最有希望的原材料制造了态度的温和与思想的贫乏。我试图破解这种反向练金术理解它的系谱做一个建筑学上的基因组工程重塑它建筑的诗行(songline)。分析新加坡就必须深入分析六十年代中期揭示曾经是不容置疑的人口危机论无情的数据证明:所有国家都需要前所未有地大量建造新城这个观点为城市化方法和城市更新的观念提供了强有力的论据。城市更新的观点在过去三十年得到完全得到解决或者说很好地压抑了。但是似乎整个世界只有新加坡留意了这些警报并且着手处理最后形成了一个解决方案。新加坡是城市更新的完美典范。三十年前人们认为乡村向城市的转化将会迫使亚洲在二十年内建造和整个西欧一样多的城市而新加坡对此给出了建筑上的答案。在发掘这个崭新的古迹时最令人迷惑的是:这些迫切感埋在哪里了?*******************************************************************************威廉·吉布生(WilliamGilbson)“被判了死刑的迪斯尼”《连线》(Wired)(月月)DeyanSudjic,《虚拟城市》《蓝图》()官方口号李光耀林徐典:《新加坡儒家传统与未来:历史、文化、教育的角度》inYongMunCheong《亚洲传统与现代化》(时报学术出版社)页插曲:年新加坡一个英国殖民地独立了。第一次全民选举将李光耀和他的人民行动党(PAP与PAPA,DAD无意的相似?)推上了执政舞台。尼克松把李描绘成亚洲的丘吉尔:“言左行右”。岁那年他就具有相当机巧的性格后来融合进新儒家意识形态的大伞下。在年的英国统治后李光耀和他的政党所继承的这个小岛一团混乱:时髦的殖民居住地(年由史丹福·莱佛士爵士创建)破烂的军事基地一个港口周围是拥挤而巨大的唐人街(当地人称牛车水)以及一块被遗忘了的腹地充满沼泽、丛林、零星耕地和非法棚屋。“五十年代极度不稳定的生活环境和大量的贫困让参观者们感到非常吃惊。而且当时新加坡的情况还在不断恶化:人口急剧增加肺结核四处遍布失业人口不断增加居住环境过于拥挤。这一切的根本原因是经济的停滞…”那时的新加坡景况悲惨前途渺茫处于无可否认的危机中这些都为早期的城邦(citystate)计划提供了依据。“PAP思维体系的主要特点源于一点作为独立的岛国生存下去。自从年独立以来生存成为新加坡执政党的理性中心和结构中心…结果现在是而且未来也将是这样一种意识形态:它强有力地表达了以发展为中心的强调科学、技术以中央集权的行政管理部门为基础的、以出口为主的、由跨国资本提供资金的工业计划。”才智卓越的西方思想家、未来学家赫尔曼·卡恩(HermanKahn《未来两百年》的作者)和阿尔文(Alvin)(《未来的冲击》作者)认为对于李来说这个后殖民时代在每一方面都是一个新的开始它崭新得足以使人晕倒。以无与伦比的热情李的政府开始了一场现代化战役。很快相当大一部分岛屿被整理成一片适于发展工业的平地在裕廊(Jurong)在西南部已经准备好建造与巨大的新港口设施相连接的大型工业城市或“平坦的”(多层)工厂。年建屋发展局(HDB)成立了它将成为新加坡今后大翻新的主要机器。几个月内可容纳,居民的女皇镇(Queenstown)在一片处女地(原来是无主定居地)破土动工了:大量庞大的板楼看起来没有什么建筑品味只是那连续的阳台反映出它们处于热带地区这些板楼以军事化的形式排列(偶而有无法理解的例外明显得像个虚弱的士兵)。它们面无表情地围绕着公共区域购物中心、游戏场以及宗教场所这些区域疯狂地履行着被忽略了的语义学职责:兴趣和生命。女皇镇“反映了所谓‘总体环境(Totalenviroment)’政策给所有的邻里提供一个购物的场所……有着电影院、大百货商店、餐厅、夜总会、日本园林的城镇中心……邻里VI正在建造一个体育中心……环绕着住宅组群设计了中心区和开放空间……高层……被安置在有小学和中学的地方……大量而有效的公交系统穿过邻里…显然一个有生命力的社会空间已经形成……可以说女皇镇已经变得‘适于居住’了”。许多年以后HDB于年承认:“在公共住屋计划的开始阶段新加坡急需解决住宅短缺问题我们没有时间去做研究实用主义盛行一时…”在一定程度上实用主义让人想起功利主义盎克鲁萨克逊:那些板楼纯粹是数量的象征现代性被剥去了思想就象臭名昭著的英国地方政府所属地产(councilestate)。如果说从英国贫民区到英国地方政府所属地产的变化是外伤那么从中国的店屋(建筑类型的一种将储藏、工厂和家居生活压缩在一个围绕院落的空间)向新加坡高层集装箱的过渡则更加无情这不仅是建筑材料的变化从亚洲到西方更主要的是新居民从家庭关系中、从传统和习惯中剥离几乎是被迫通过高层板楼这个时光机器进入另一种文明。第二个新城:大巴窑(ToaPayoh)在年开始启动。“这是在真正的处女地上建造的城镇是从整体上构思的:道路系统邻里区域购物中心市中心综合体育馆以及一个城镇公园。六十年代中期这种自信心非常普遍。新加坡与众不同的是其运作的尺度这次是为人设计的城市由一个虚弱的新兴国家来着手。但是这一次也不太完美。“从《新城大巴窑的土地利用规划》来看HDB一直在试图进行它的实验……分布不均的设施证明了这一点”于是骤发的生产和萌芽阶段的官僚意识(“有待发展”)之间继续进行着不分上下的竞赛。*********************************************************************************理查德·尼克松《领袖们》(纽约:沃纳图书公司)页JeanLouisMargolin引自RodolphedeKoninck新加坡回复:区域革命的大力神(Montpellier:Reclus)页蔡明发(新加坡国立大学社会系教授)《不是非政治化的成功而是意识形态的成功:新加坡的公共住屋计划》城市与地域研究国际期刊no()页在本文写作过程中新加坡准备取代阿姆斯特丹成为世界上最大的港口。它已经是世界上最有效率的港口了。《公共住屋的第一个阶段》(新加坡:建屋发展局)页AlineKWong和StephenHKYeh,《公共住屋计划的第一阶段》页AlineKWongandStephenHKYeh《为一个国家提供住房》页UNMission联合国特使团新加坡人任务艰巨但是却无法清晰表达自己的观点年他们迎来了联合国的一个特使团。三个专家美国查尔斯·艾布拉姆斯(CharlesAbrams)日本的神户进(SusumuKobe)和无国籍的原德国人奥托·凯尼格斯伯格(OttoKoenigsberger)准备对新加坡政府做一次报告它的标题类似声明:“新加坡的发展和城市更新”。这个特使团的主题是“该岛屿的普遍发展…和针对城市更新做出详尽客观的正确建议。”这个报告过去是现在仍然是“限制公开”的。当这个特使团到达新加坡的时候城市更新相对来说还是一个新词。“城市更新是一个通用词它来源于年的美国…”将城市和更新两个简明的词语结合起来产生了一种对于建筑师和规划师来说都很悦耳的新词。它包含了释义的潜在边缘。它是对老的进行更新还是通过新的来更新?是否它做的是不可否认的“正确”任务根除贫穷、疾病、过度拥挤或者它是不安定的一种无情的形式?这三个专家解释到:“现在人们普遍认为城市更新包括三个不可或缺的要素:()保护()复原()改造。”然后他们清楚地道出了新加坡的困境到年已经是一个进退两难的局面了:“就客观现实而言问题在于一个城市更新计划必须面对和解决的问题是承担起保持一些区域的责任还是把它夷为平地再在原地重新建造一个完全不同的东西。我们建议识别新加坡某些现存区域的价值以及它们的缺陷然后修改和加强其价值同时去除其缺陷。”这种保存的考虑是空口的应酬话吗?或者这些专家知道他们将以启动改造计划的行动封缄这个城市的命运?首先他们认为新加坡是“第一个在城市更新上采取行动的亚洲国家”。为了防止这个野心的激进方面被忽略他们解释到:“这个计划不打算做保存和恢复的演习它大胆地尝试城市中心现代化为将来新加坡所扮演的角色做准备。”(在这一点上万人居住在这个岛屿上,在新加坡城)。为了增加赌注联合国专家首先强调了人口统计学上的迫切性:“到年为止我们必须为万人准备住所预期年前超过万人……”这暗示着每年必须建造天文数字的新居住单元。这些人毫无困扰地继续说到:“因为新加坡是一个迅速发展的城市它需要许多新的住宅而非旧房翻新更多发展而非恢复无论我们多么希望关注城市更新”这显然暗示了延续现有城市肌理“我们都必须每摧毁一个旧宅就建造五个新宅”。为了使即将到来的巨变更加顺利联合国特使团批抨击了英国人年最后校订的现有总体规划说它缺乏远见:“这个规划是为带有乡村内地的中等城市做的不适合于一个大都会。”像其他总体规划一样规划者设想“一个外观保守的社会实际上一致同意该规划的主要目标是保留过去的成就和机构……特使团被告知新加坡需要‘一个更复杂的计划…一个更积极的方法’”。这个岛屿的变化需要的是一个宣言。具有严格执行程序和强调建设控制的总体规划消失了取而代之的是联合国特使团建议的一个更含糊的指导性概念在这个概念的大伞下“指导、加速和协调公共发展”这些指导性概念在实施计划中将被分解而这些实施计划是如此详尽以至于能覆盖城市生活的全部:雇佣、居住、通讯、交通、教育、福利、资本形成、刺激储蓄、社团发展、以及公共关系”最后变成一种“马赛克般的行动地图覆盖整个岛屿”。一旦这个三重的规划工具指导性概念、行动方案、行动地图确定下来他们就开始寻找目标:“混杂的商业和住宅区包围着中心商业区”这指的是形成整个城市最主要的物质形态华人店屋“有着过高的密度世界上其他城市罕见的拥挤建筑和街道…一位联合国专家以前做的报告认为这样的物质形态已经成熟得足以进行摧毁和重建。”可能意识到他们将要释放出的官僚政治几乎具有共产主义无限威力专家们注意用私人企业来加以补充与缓和:“必须有社会原则和执行标准来确保对于所有的新加坡人来说,这都是一个愉快而健康的城市环境…而这些原则和标准不得窒息投资者的主动性和设计者的创造力…”他们将指导性概念扩展到整个岛屿:“第一个原则是接受新加坡岛和新加坡城为一个整体的概念。我们必须把这个岛屿看作是一个包含着开放空间的城市综合体而不是一个包含城市和未开化的乡村两种元素的省或县。”然后他们大胆而无中生有地在新的总体规划蓝图上设计了一个荷兰模式“环形城市”“一系列居住区环绕中间开阔的空间这叫做环形城市(ringcity)这个构思来自荷兰那里一组主要城市阿姆斯特丹、乌特列支代尔夫特海牙莱顿,多德雷赫特以及鹿特丹形成了一个大的圆环环绕着中央开阔的乡村。这样的星座是历史发展而非精心规划的结果。但是人们认为,相比较于其他集合城市它具有明显的优点。环上的每一个城市都保持了紧密而完整的整体性保存了自己的特色和个性。同时每个居住区的人能利用其他居住区提供的设施因为他们可以通过中央空地而非密集的城市迅速到达其他居住区。这样他们就能享受到生活在中等大小城市生活的乐趣(在教育年轻人时有力的资产)而享有大城市所具有的商业优势。具有重大意义的是形成城市圈的八个荷兰城市尽量利用一个位于中央开放空间的公共地区从而能方便地到达其他城市。”官僚语言经常令人生厌这个报告也不例外。我们关于它所产生效果的回溯性知识赋予了它生机。这个报告根据直觉了解到新加坡政府到目前为止还不为人所知的野心它给这个野心松开了缰绳赋予它合法的身份从而最终加剧了它的后果。联合国专家是城市更新革命的吹鼓手他们的报告小声说着额外的激进暗示了走向夸大狂的便宜步骤。(年后他们的图画成为了现实:围绕着一个衰败的中心保护区整个岛屿变成了新城。)**********************************************************************CharlesAbrams,SusumuKobe以及OttoKoenigbsberger《新加坡的发展和城市更新》(年联合国报告)页页.Abrams,Kobe以及Koenigsberger《新加坡的发展和城市更新》~页(斜体字).Abrams,Kobe以及Koenigsberger《新加坡的发展和城市更新》页(斜体字)年新加坡有万居民。.Abrams,Kobe以及Koenigsberger《新加坡的发展和城市更新》页(斜体字)在《英国规划的无声假设》这一部分有着令人惊讶的反殖民反英口气。.人民行动党创造的政治名词.Abrams,Kobe以及Koenigsberger《新加坡的发展和城市更新》页.《新加坡的发展和城市更新》指出Ringcity是JacobusPThijsso教授在他的论文《尼德兰的大都会城市规划》(年荷兰集合城市联合国)中杜撰的词语。在荷兰“开放区域的主要延伸”被称作“绿色中心”。Abrams,Kobe以及Koenigsberger《新加坡的发展和城市更新》页白板(TabulaRasa)在联合国报告的认可下新加坡的官僚机构放手进行普罗米修斯的事业这个事业的宏伟规模仅仅受制于岛屿的规模。它被设想为白板的典范:夷平了的土地是全新开始的基础。新加坡仍然处在孤立无助的落后阶段它唯一的资源是自然:它的土地、它的人民、它的地理位置。就像贫穷会导致卖淫新加坡反复用“就地取材”来表达它改造的构思。它的领地国土是它最可塑的材料住屋计划和联合国报告把它变成了基础设施的宣言一个新加坡政治发展的重写本。新加坡人像荷兰人一样创造自己的国土他们准备出售和处理一种思维方式、一批人口和一个岛屿。这个过程以纯洁的新城计划开始得到联合国报告的促进随着的独立和新加坡共和国的正式建立而越发激进。最激烈的改造和夷平是看不见的。英国土地征购法令修正案“赋予政府征购任何对于国家发展所必须土地的权利包括征购私人开发者所拥有的土地…赔付的比例由政府决定…这个法案显然是与保障财产权利的习惯法相抵触的…”但是用HDB的话来说:“征收来的私人土地大部分是荒弃的产业或被忽视了的土地那里擅自占住空房的人数迅速增长…政府认为没有理由让这些人不付出努力而享有增加的价值。”事实上这种极端的征用使得任何所有权都变成暂时的政府可以根据该权利以任何理由要求得到任何地段。(有些地段在过去的三十年内被征用过两三次)。“在仅仅年内从到大约个地块被征用,个家庭搬迁也就是的国家人口。”这种无情变化的另一个证据是更多生存空间的创造。“年国土的总面积为平方公里直到年都没有变化。从年起它就开始稳步增加年达到平方公里年大约超过平方公里。按照国土发展部的报告国土将继续增加新加坡将在年达到平方公里…”(在年内的增长率相当于美国增加了德克萨斯、佐治亚和加利福尼亚这么大的土地)。{Labensraum<德>(纳粹份子提出的)生存空间(指国土以外可控制的领土和属地)}新加坡人通过填海这种根本上改变岛屿地理形状的方式扩大了自己的国土:随着海岸线的扩张小山消失了新加坡变大变平了变得更加抽象了。(后来新加坡从印度尼西亚购买了整座整座的岛屿它们被吞并、改造然后作为新加坡的一部分重新出现在地图上。)居住者的再分配也按计划进行整个岛屿变成一个现代化的、拆散了的唐人街。“年不到的人口居住在公共住宅里年的人口居住在HDB公寓里年此比例达到也就是万人。共有个新城环绕着原来的城市中心它们覆盖了,公顷土地的国土。”农场被住宅取代了农民被推向海洋他们成了渔民。新城的低造价住宅和老城的城市更新计划或者说是残余物是“连通器”的两个分支。新构造物体积如此巨大为摧毁老城供了机会。按照年开始的城市更新计划整个岛屿都将被新城覆盖城市将更新得让人无法辨认。在新加坡年代表了“做”和“想”之间的最后摊牌而“做”毫不费力地赢得了胜利。人民公仆新加坡的官员都有强迫性的积极性格。他们像启示录里面的骑士永不停息直到整个岛屿都被犁过变得不可辨认。他们强迫所有其他人特别是那些因为思考而产生障碍的人(也就是新加坡的知识阶层)变得顺从或者成为共谋这或多或少令人感到羞耻。新加坡的年轻建筑师在美国和欧洲接受训练他们的思想还处于第三世界(发展中)国家阶段他们低估了政府的决心和能力没有意识到一场奇迹正在他们的眼前发生他们的怀疑态度使他们丧失了充分参与其他任何事情的资格只能与政府合作:而这种关系触犯了他们的六十年代敏感性。六十年代中期城市更新的黑暗面已经广为人知了。二战前现代主义英雄们依赖于白板而进行的城市化曾经受到怀疑。战争夷平了整座整座的城市这些城市是出于多种的目的在刮平的基础上重建的:它们“没有灵魂”。在美国贫民区人们越来越怀疑除了物质环境外清除活动并不能改变任何东西它留下了毫无改观的贫穷。然而亚洲城市它们以前被衰弱的殖民政府所忽视现在准备以大量的更新为乡村移民以及居住条件恶劣的城市居民提供住房。“城市人口的巨大增长显然证明这个警告是正当的在解决了世界和平的问题后大都会规划可能是人们在世纪后半叶将要面对的最严重问题”世界卫生组织宣布道。“在未来的年内我们必须重建整个美国”林顿·约翰逊(LyndonJohnson)总统声称。比起纯粹的数字新加坡的现状在各种意义上都是无关紧要的。这些预期数字和对现状的改造之间存在着尖锐的矛盾。一种逃避的论调正在形成:城市更新但是不要白板一个新的开始但不从刮平开始。“早期的更新是世界混合物中最不优雅而且最缺乏创造力的它用机械的秩序进行了转移、摧毁和取代”桢文彦(FumihikoMaki)在年的《集合造型研究》(“InvestifationsinCollectiveForm”)说到这是一本小而有影响力的书西方的争论到目前为止几乎都是排外性的这本书是亚洲发出的第一声。但是在新加坡桢文彦的诊断似乎变成了座右铭变成了新共和国的蓝图变成非常糟糕的计划:转移、摧毁和取代。在改造的极度兴奋中这个岛屿变成了一个培养皿:大量的清除、夷平、扩展和征用为建筑文化和社会文化的进口创造了条件这些文化将按实验计划成长起来以前的东西都消失了。新加坡成为白板实验的温床。新加坡国土狭小土地永久性短缺本来这个状况应当提示当局对国土进行谨慎管理并且制定一个长期目标(指导思想)并逐步施行但是人们却以人口统计假说这个现代启示录之名开始了岛屿的改造活动。这巨大无比的匆忙形势真正暗示的是:由于这个岛屿被认为在整体上是可变的那么没有一种版本是确定的。在第一阵改造浪潮之后将会有新的变化、新的破坏将会有第二次波浪第三次浪潮…一种激进的倾向统治着新加坡:它将城市更新这个词在精神上等同于战争基于“百搭布宣言(patchworkmanifesto)”(儒家民族精神、联合国报告、经济野心加上人口统计迫切性的即兴混杂体)“一个松散而复杂的思想系统伴随着不断扩展的思想观念网络逐渐发展起来成为统治团体解决国家问题的方法。然而这种思想观念网络的扩展不完全是随意的更确切地说它的扩展是在几个主要核心思想的指导下进行的。”新加坡的政权制度创造了一个永远不稳定的环境这和May’所宣称的“永远革命”并非不一样它属于儒家思想:“民可使由之不可使知之。”(《论语·泰伯》)整个行动将某些基本需求的满足和其他东西传统、确定性、连续性的摧毁含糊不清地结合起来这种摧毁是一种永续运动在连根拔除的抽搐中刚赐予的立刻被拿走人永远失去了方向感。所有的新住宅都在高层建筑里紧紧地挤在一起完全避免了现代主义的离心向量模糊了天空和地平线打消了任何逃跑的念头。在新加坡每一个观点都被良好意愿所阻碍。“超过5000个住宅单元势不可挡的存在不断地提醒着……这是政府的成就。现行政府承诺有能力改善整个民族居住环境大量的公共住屋计划强有力地象征着政府兑现这个承诺的能力。”新加坡开始想在整个领土内进行准社会主义改造但最终却建立了一个资本主义的物质环境它怎么能因此而出名呢?将这个岛屿变成一个巨大的住屋计划创造了它“照顾”其子民的最残酷证据证实了儒家的格言:“博施于民而能济众。”((《论语·雍也》)现代住宅理论在更有利的条件下失败了但是在这里在一个几乎和它地理起源完全相反的岛屿为完全从场景中移走的一个民族做的计划中突然“奏效”这到底应该归因于更严重的独裁主义还是归因于亚洲人难以了解的自然心态?我们不得而知。************************************************.蔡明发《不是非政治化的成功而是意识形态的成功:新加坡的公共住屋计划》页.DeKoninck《新加坡》页页.“在六十年代初裕廊仍然遍布小山…到米高……在八十年代早期这些小山基本上被夷平了”DeKoninck《新加坡》页.DeKoninck《新加坡》页.世界卫生组织DonaldCanty的文章《建筑和城市规划的非常时刻》《建筑形式》年~月刊页.林顿·约翰逊总统DonaldCanty的文章《建筑和城市规划的非常时刻》.桢文彦《集合形式研究》(圣路易斯:华盛顿大学建筑学院)页.蔡明发《不是非政治化的成功而是意识形态的成功:新加坡的公共住屋计划》页.孔子《论语》VIIIDCLau翻译引自林徐典:《新加坡儒家传统与未来:历史、文化、教育的角度》.蔡明发《不是非政治化的成功而是意识形态的成功:新加坡的公共住屋计划》页.孔子《论语》VI引自林徐典:《新加坡儒家传统与未来:历史、文化、教育的角度》巴特主义石板1967年罗兰·巴特(RolandBarthes)出版了《流行体系:符号学与服饰符码》(systemedelamode)分析时装设计师貌似随意的处理所产生的含义系统衣群底边上上下下的过程腰的出现和消失织物的粗糙或奢华。1970年在他的《符号帝国》(Emporedessignes)中译解了日本文化的符号。这两本书都揭开了神秘莫测事物的面纱――或者说他用这种方法将神秘莫测本身描绘成了一个符号。新加坡可能是第一个符号学的国家一个巴特主义石板一个清白的人工合成的表面一个既积极又中立的地区在那里大到政治主题和小到语义学碎片都能着陆或者撤退就和测象球一样。新加坡是按照马基雅弗利的方式来操作的――不是努力理解已经存在的东西而是对其政治意义进行可能的建构。由此产生的不是“符号的王国”而是“语义的王国”。美国接受了大熔炉的隐喻新加坡则被冠以民族“烹饪风格”的头衔。在新加坡配料各自独立避免了污染。取而代之的是对特性的处理尊重每一个特定的文化尊重它的文化传统、宗教信仰而这种尊重回避了现代文明一种更严肃的需求自由。每一个特性都是一个容器通过对文化的连根拔除这个容器早就被完全倒空了。(经历这种真正的破坏十分让人震惊最低劣的记号之一在这里通过野蛮的文脉重构使之重新语义化被推土机遗忘的街道里保存着唐人街的残迹它们对抗着周围势不可挡的符合卫生要求的新事物。就像一个过头了的电影布景肮脏、懒惰、衰败和麻醉它看起来十分“热带”这是完全不同的。)教育加入了语义学孤儿的创造过程:即使在语言方面这里也是一个白板(“当我想到自己不能像说英语一样流利地说母语时我哭了”)新加坡没有人能说好全部的语言。但是在全球交流的诱惑下消除在继续。“从1987年开始英语成为所有学校的第一语言而中文和其他母语成为第二语言…”甚至新加坡声名狼藉的制度(看起来是最不严肃的禁令嚼口香糖和最严肃的惩罚死刑鞭刑)都可以被看成是某种符号。内华达州(Nevada)曾经终止大部分法律形成了放肆的风气从而获得了个性新加坡则背道而驰它进行了一次尊重法律的重新规划用“严格”在全世界做了一个非常便宜而且有效的广告。在新加坡现代化以纯净形式出现现代化的暴力被用来反对现代主义的需求。新加坡的现代主义被施行了脑叶切开术变迟钝了:新加坡摆脱了现代主义的艺术、非理性、不可控制和颠覆性的野心它从现代主义的菜单上只选取了机械主义、理性主义在流水线般的“光滑”气候下将它们发展到空前的完美一场没有痛苦的革命。********************************************************************************.李光耀伊恩.布鲁玛在《新加坡》(纽约时代杂志年月日页)引用.“因为学生不能熟练运用中文很多传统的中文教科书已经不合用了”林徐典:《新加坡儒家传统与未来:历史、文化、教育的角度》ArchitecturalContext建筑语境六十年代中期可能是最后一个具有建筑信心的时代。城市更新表面上到达了它的顶点指数倍地扩大了城市化的范围。按照多数人的意见城市规划师负责“按照感知和贡献的顺序提供形式”。但是同时对城市更新的假设存在着令人苦恼的怀疑人们感到它整个表演的推进可能会有裂缝。用克里斯多弗·亚历山大(ChristopherAlexander)的话说“我们有可能把整个世界变成一个充满了玻璃和混凝土小盒子的地方这个前景已经让很多建筑师产生了警惕……”通过注入非西方泉源的因素非洲村庄也门沙漠小镇以及其他外来的东西TeamX努力将CIAM的中心景观(模型)人性化。从埃及传来隆隆的雷声克里斯多弗·亚历山大在印度乡村实验他的理论。批判性理想主义倒退的思想基础已经准备就绪了第三世界那些缺乏组织的东西被认为是现代主义贫乏症的解毒药:发展中国家的“价值”被假定表达了反唯物主义思想从“没有被污染”的土地比如中国、越南、印度、非洲汲取经验这些国家比起个人主义的、原子化的欧洲更具有集体性人们从亚洲收获了更微妙、更不可思议、更恬淡寡欲的新观念。六十年代中期也是这样一个时刻:在战前现代主义的白种男性中“另类”建筑师第一次从他们“异国的”文化背景中凸现他们参与了围绕现代主义主要教条进行的俄狄普斯战斗。在全球化过程中西方文明创造了外围的思想家而且必须承认他们。六十年代早期最令人兴奋的活动发生在日本。日本建筑师意识到在一种加速和不稳定的环境中必须轻装前进。这种觉醒催生了新陈代谢运动。日本思想界精英的一个松散的联盟丹下健三(Tange),黑川纪章(Kurokawa)桢文彦(Maki)玑琦新(Isozaki)将有机、科学、机械、生物和浪漫(庄严)的词汇结合在了一起。丹下健三的东京湾项目让大家大吃一惊一种崭新的学说看样子立刻让人信服了。这是大约年来第一次由非白种人创造前卫建筑。让这些建筑师兴奋的或者说让这些亚洲人兴奋的是他们没有像同时代的欧洲人那样避开“量”的问题正是这“量”推动了战前的建筑师。欧洲的同辈们推敲并重现小尺度新陈代谢的亚洲人意识到了人口统计学的压力甚至为之感到兴奋他们想象出更丰富、更自发、更自由的方式来系统化解决拥挤的问题。(荒谬的是新加坡的实用主义轻率的HDB新城以及明显的缺乏细部、数量的纯粹堆积这些都既被看成是颓废的现代主义又可以看作是政府的甲抗所创造的“原始新城代谢”。)桢文彦(在美国受的教育并且经常在美国教书)在他的《集合造型研究》中明确地宣告了亚洲的出场。像那时候的许多建筑书籍一样桢文彦的小册子是或多或少连贯一致的理论见解混合物里面多多少少有些假想项目做插图。插图和理论哪一个先产生并不清楚。作为来自日本的哈佛毕业生桢文彦摇摆于两个世界之间。他的论文是两者之间松散关系的一个会意的宣言。和“最初的CIAM理论家们”不一样他提出“我们必须将我们的城市社会看成一个在相关的力量驱动下的动态领域。它是快速扩张的无限系列中一组相互独立的变量任何引入这个力图的法则都导致了一种动态平衡的产生这种平衡的性质随着时间的流逝而改变。”“我们的城市是流动的、易变的很难将其中一些地方想做‘场所’指该词的真正意义。怎么能把一个没有可分辨的开端和结束的实体看做‘场所’呢?当然把一个城市的特定部分想作‘场所’更合适些。如果将城市的每一部分更充分地连接在一切赋予现在无形的团块以边缘和节点我们就能让我们巨大的城市复杂体变得更可理解如果不是‘可想象的’话。”早期现代主义的严格性现在被不确定性破坏了它自己曾宣布过:“在当代城市寻找新的形式观念的原因在于数量……在于在这些问题最近的变化。我们的城市具有以下特点:()大量不同机构和个人之间的共存与冲突()城市社会物质结构空前的速度和广泛的变化()快速的通讯方式以及()技术进步及对区域性文化的影响。”在这些条件下正如联合国专家所说的五十年代城市化手段逐渐过时了“我们这里所关注的不是一个‘总体规划’而是一个‘总体计划’…作为总体计划的物质对应物存在着与建筑不同的‘原模’它们…应时间的要求而作出反应…”从这个阐释中桢文彦创造出“集合造型(collectiveform)”它的名字本身就含蓄地批评了西方实践的个人主义。“集合形式代表了成组的建筑和准建筑我们城市的片段。然而集合形式不是一堆无关的、分离的建筑的集合而是一堆有理由合在一起的建筑物的集合。”对于桢文彦来说集合造型有三类:合成形式(compositionalform)巨型结构、群造型(groupform)。显然合成形式让他感到迷惑(“无论在过去和现在都被广泛接受并且运用的观念”)他对巨型结构和群造型十分着迷。“巨型结构是一种巨大的结构在这里包含了城市的所有或大部分功能…它是人造的风景…城市设计师被巨型结构深深吸引…因为它合理解决了大量功能的组合问题。”但是桢文彦怀疑道:“如果巨型结构废弃了它就会成为城市的巨大负担。”桢文彦真正的兴趣在于群造型“在群造型中元素创造了与众不同的共有形态要素和功能要素然后它们在连接器里生长。这些元素独立于结构它们形成了一个群在群中元素和结构有机地相互依赖…”这些种类形成了一种新的都市化一个新的城市:“目的是要创造一种主形式(masterform)它可以进入常新的平衡状态然后长期维持视觉连续性和规则连续性。”和TeamX一样桢文彦着迷于“连接”。为了获得主形式一种“弱”联系他建议:“连接:进行关联或者揭示关联是从有关联或无关联的要素中创造出集合形式的持续行为。在运作的层面上存在着许多关联有形关联、潜在关联、固有关联……同样城市系统的快速扩张暗示着必须通过某种方式连接新建立的部分和尚未构思的部分。简而言之必须有一种能被称做‘开放关联’的东西。”他认为群造型中“最重要的因素是…对公共空间的处理”类似于针灸疗法“在整个城市围绕交通中心创造有机的公共空间这必将影响城市中心的恢复…用城市设计的术语来说我们必须在城市的重要节点上建立城市走廊、城市房间进行交通转换其次我们必须意识到这些新的焦点是城市能源的发生器。建筑市并不关心人们如何使用城市走廊和城市房间…”桢文彦的小册子提出了当代的原型它们是分散个体的积累把城市说成是“事件的图案”而非物体的合成。原型的大小不断变化从系统管理的“商业街”到“地方购物中心”(一种半固体的多层购物中心以及附加的城市功能)到大阪的堂岛(Dojima)恢复计划一个巨大的公共脚柱购物中心以及两个主要的洞城市房间上面是办公、住宅和艺术中心。这个图表将它表达为城市的新“器官”人们在里面流过,就像生命所必须的血液。“沿着东京市区附近的快速转运站”大约x米基地上的K项目终于计划建立一个“复杂的建筑群它包括中等和小规模的商店一个当地汽车和快车的终点站一个批发商场(就像芝加哥的墨色的斯艾维托商业中心),一些教育和社会机构……整个想法暗示了一个‘主形式’它将保留设计原则的主要思想同时有相当的弹性。”桢文彦的理论并不是最重要的重要的是他成功地预见了建筑讨论在世界范围传播后产生的地方主义色彩。他谨慎地提醒道:“我们认为在未来的十年内对地方主义集合形式的表达所做的调查将变成建筑和规划最重要和最迷人的事件。”以这种地方性表达方式桢文彦的作品大胆地关注“购物行为”在亚洲的语境里这不是一个简单的消费狂热而是城市生活的本质它相当于亚洲的“集市”。它是国际建筑新基础的标志之一。正如桢文彦不偏不倚地提到的“勒·柯布西耶将城市建筑中的人性特质限制为‘空气’、‘绿地’、和‘阳光’而群造型的倡导者将会增加无数的启发性的活动。”****************************************************************************.克里斯多弗·亚历山大《城市不是一棵树》《建筑论坛》年四月.在《形式合成简注》的序言里peterBlake写到克里斯多弗·亚历山大“在印度花了几个月为一个小村庄做了发展规划后来他承认这个规划是按照树的形式组织的。”.桢文彦《集合形式研究》,,,,,页(斜体字)桢文彦,《组形式理论》日本建筑年二月页.桢文彦《集合形式研究》页.桢文彦《组形式理论》页.桢文彦《集合形式研究》页SPUR年林少伟(WilliamLim)和郑庆顺(TayKhengSoon)受到CA杜克塞迪斯(ContantinosDoxiadis城市居住规划学的创立者即所谓人类聚居学)的影响并且在林少伟哈佛的老师杰奎林(JacquelineTyrwhitt)的鼓励下成立了SPUR(新加坡规划和城市研究组)他们认为“如果感兴趣的公众参与物质环境规划就能加强新加坡的规划目标”。SPUR:这个名字暗示了一种提供新鼓励、新刺激的雄心同时也暗示了他对非主流血统的自我意识如果不是自卑感的话。SPUR把新加坡建筑界知识阶层组织起来其地位从一开始就不稳定:它急于参与进行中的基本改造实验但又不愿意放弃批评的立场。SPUR夹在“一群温顺、不善于表达与自身环境相关的事情观点的人”和“一个有效而好斗的官僚机构”中间它认为自己是前者的代言人。虽然政府行为就建造和摧毁而言具有显而易见的特性它的蓝图却始终秘而不宣只有内部人员才知道它的意图。SPUR抗议道:“一般公众见不到联合国报告……设计图只有在获得批准时才揭去面纱这太迟了让人难以参与……”在这个信息的真空里SPUR有个正式成员和个偶尔参与者着手它自己的研究工作参加公众讨论、讲演、论坛组织座谈会给新闻单位写信、把各式各样的备忘录送给政府权威人士提供补正建议大量人卷入了这些活动并且激烈要求直接参与新加坡更新实验。他们出了两本刊物:SPUR和SPUR有着给人深刻印象的数据以及观点、分析、批评和深入的研究作为建筑杂志它的口气过于严肃了页里只有个插图。从SPUR的讲坛有时听起来像政府郑庆顺和林少伟在意识形态上注视着公众界他们礼貌地压制了恼怒不断要求参与鼓励政府“从整个公众征询批评意见提高公众的自尊心和责任感…”但是政府只让他们提供咨询。站在令人兴奋的边缘之外这是他们的残酷命运。当他们对沿海新高速公路的设计发表评论时HDB的助理秘书周来坤(ChewLoyKhoon)的回答是傲慢的。“仅仅研究一条高速公路或者交叉口就得出的草率结论是没有建设性意义的。”在这种情况下他们搞错了一点你或者在革命中或者置身革命之外有人告诉SPUR的伙伴爱德华·王(EdwardWong)“王先生和他的组织是否想接受这些公共发展项目的挑战呢?如果他有必要的资质并且通过公众服务委员会的选拔进入政府或者HDB那没什么可以阻止他实现这个愿望……”SPUR提出的论点历史、语境、社区是非常微妙的它们只会贬低现代化进程妨碍它的纯洁性导致减速。但是郑庆顺和林少伟坚持认为:“我们处于创造性阶段。为了创造独特的形象我们需要的不仅是技术统治论者和专家不仅是计算尺、数学公式和计算机。我们需要诗人和幻想家。诗意的真实是无所不包的。”当肾上腺素过多的政府加速整个岛屿的新陈代谢时SPUR坚持要求提供适当的时间来反思。“我们已经到达十字路口。我们需要暂停一下休息一下以便于跳过这个十字路口从数量上的解决方法走向提高整体环境质量的未知领域。”年他们发起了自己的新加坡计划。“这个组织陈述了一个类似于‘城市理想’的概念有利于……‘亚洲城市的未来’。”首先这个计划大胆地模仿了当代空想巨型结构。“想象一个城市在那里我们有直冲向天的住宅在它们之间人们在商行、政府办公室、教育中心、剧场、开放空间和娱乐中心里活动着……那里不同的活动中心都连接在一起……位于城市心脏的娱乐和文化中心照亮了夜空……想象一下没有街头小贩的干净公园和道路敞开的排水沟里没有垃圾。这就是我们未来的亚洲城市。”在这里亚洲符号的缺席让人震惊但这恰恰就是关键。这个论点的语境是这样建构的“随着亚洲人口的爆炸我们每一个人都必须思考在未来的几年内在这个星球的这个部分人们的居住环境将发生什么样的变化”即使对SPUR来说“亚洲”一词也变成了多愁善感的消遣。“城市是演化的结果。我们应该期望保留地方特质以及地方识别性但是从另一方面讲我们没有必要将现代生活需求与工业发展等同于否定东方。”什么是不可避免的?就这个人口统计学看是密度。“任何对城市有点感觉的人都会同意真正的城市是拥挤的城市堵塞的不是车而是被众多相关行为紧紧结合

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