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养性延命录.doc

养性延命录

小峰
2013-09-11 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《养性延命录doc》,可适用于医药卫生领域

养性延命录序夫禀气含灵唯人为贵。人所贵者盖贵为生。生者神之本形者神之具。神大用则竭形大劳则毙。若能游心虚静息虑无为服元气于子后时导引于闲室摄养无亏兼饵良药则百年耆寿是常分也。如恣意以耽声色役智而图富贵得丧恒切于怀躁挠未能自遣不拘礼度饮食无节如斯之流宁免夭伤之患也。余因止观微暇聊复披览《养生要集》。其集乃钱彦、张湛、道林之徒翟平、黄山之辈咸是好事英奇志在宝育或鸠仙经真人寿考之规或得采彭铿老君长龄之术上自农、黄以来下及魏、晋之际但有益于养生及招损于后患诸本先皆记录今略取要法删弃繁芜类聚篇题分为上下两卷卷有三篇号为《养性延命录》拟补助于有缘冀凭缘以济物耳。教诫篇第一 《神农经》曰:食谷者智慧聪明。食石者肥泽不老(谓炼五石也)。食芝者延年不死。食元气者地不能埋天不能杀。是故食药者与天相异日月并列。 《混元道经》曰:谷神不死(河上公曰:谷养也。能养神则不死。神为五脏之神。肝藏魂肺藏魄心藏神肾藏精脾藏志。五脏尽伤则五神去)是谓玄牝(言不死之道在于玄牝。玄天也天于人为鼻。牝地也地于人为口。天食人以五气从鼻入藏于心。五气清微为精神聪明。音声五性其鬼曰魂。魂者雄也。出入人鼻与天通故鼻为玄也。地食人以五昧从口入藏于胃。五味浊滞为形骸骨肉。血脉六情其鬼曰魄。魄者雌也。出入于口与地通故口为牝也)。玄牝之门是谓天地根(根原也。言鼻口之门乃是天地之元气所从往来也)。绵绵若存(鼻口呼吸喘息当绵绵微妙若可存复若无有也)用之不勤(用气当宽舒不当急疾、勤劳)。 《混元道德经》曰:出生(谓情欲出于五内魂定魄、静故生也)入死(谓情欲入於胸臆精散神惑故死也)。生之徒十有三死之徒十有三(言生死之类各十有三谓之九窍而四关也。其生也目不妄视耳不妄听。鼻不妄嗅口不妄言手不妄持足不妄行精不妄施。其死也反是)人之生世动皆之死地十有三(人欲求生动作反之十有三之死地)。夫何故以其求生之厚也(所以动之死地者以其求生之活之太厚也。远道反夭妄行失纪)。盖闻善摄生者陆行不遇凶虎入军不被甲兵。凶无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃。夫何故以其无死地以共不犯上十有三之死地也。 《庄子·养生篇》曰:吾生也有涯(向秀曰:生之所禀各有极也)而智也无涯(嵇康曰:夫不虑而欲性之动也。识而发感智之用也。性动者遇物而当足则无余智从感不求倦而不已。故世之可患恒在于智困不在性动也)。以有涯随无涯殆已(郭象曰:以有限之性寻无趣之智安得而不困哉)。已而为智者殆而已矣(向秀曰:已困於智矣。又为智以攻之者又殆矣)。 《庄子》曰:达生之情者不务生之所无以为(向秀曰:生之所无以为者性表之事也。张湛曰:生理自全为分外所为此是以有涯随无涯也)。达命之情者不务智之所无奈何(向秀曰:命尽而死者是。张湛曰:乘生顺之理穷所禀分岂智所知何也)。 《列子》曰:少不勤行壮不竞时长而安贫老而寡欲闲心劳形养生之方也。《列子》曰:一体之盈虚消息皆通于天地应于万类(张湛曰:人与阴阳通气)。和之于始和之于终静神灭想生之道也(始终和则神志不傲)。 《混元妙真经》曰:人常失道非道失人。人常去生非生去人。故养生者慎勿失道。为道者慎勿失生使道与生相守生与道相保。 《黄老经玄示》曰:天道施化与万物无穷。人道施化形神消亡转神施精精竭。故衰形本生精精生於神不以生施故能与天合德不与神化故能与道同式。《玄示》曰:以形化者尸解之类神与形离二者不俱。遂象飞鸟入海为蛤而随季秋阴阳之气。以气化者生可冀也。以形化者甚可畏也。 严君平《老子指归》曰:游心于虚静结志于微妙委虑于无欲归计于无为。故能达生延命与道为久。 《大有经》曰:或疑者云始同起于无外终受气于阴阳载形魄于天地资生长于食息而有愚有智有强有弱有寿有天天耶人耶解者曰:夫形生愚智天也。强弱寿天人也。天道自然人道自已。始而胎气充实生而乳食有余长而滋味不足壮而声色有节者强而寿。始而胎气虚耗生而乳食不足长而滋味有余壮而声色自放者弱而天。生长全足加之导养年未可量。《道机》曰:人生而命有长短者非自然也皆由将身不谨饮食过差淫泆无度忤逆阴阳魂神不守精竭命衰百病萌生故不终其寿。 《河图帝视萌》曰:侮天时者凶顺天时者吉。春夏乐山高处秋冬居卑深藏。吉利多福寿考无穷。 《雒书宝予命》曰:古人治病之方和以醴泉润以元气药不辛不苦甘甜多味常能服之津流五脏系在心肺终身无患。 《孔子家语》曰:食肉者勇敢而悍(虎狼之类)。食气者神明而寿(仙人灵龟是也)。食谷者。智慧而天(人也)。不食者不死而神(直任喘息而无思虑)。 《传》曰:杂食者百病妖邪所锺所食愈少心愈开年愈益所食愈多心愈塞年愈损焉。 太史公司马谈曰:夫神者生之本形者生之具也。神大用则竭形大劳则毙。神形早衰欲与天地长久非所闻也。故人所以生者神也。神之所托者形也。神形离别则死死者不可复生离者不可复返故乃圣人重之。夫养生之道有都领大归未能具其会者但思每与俗反则暗践胜辙获过半之功矣。有心之徒可不察欤。 《小有经》曰:少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行此十二少养生之都契也。多思则神殆多念则志散多欲则损志多事则形疲多语则气争多笑则伤脏多愁则心慑多乐则则意溢多喜则忘错惛乱多怒则百脉不定多好则专迷不治多恶则憔煎无欢此十二多不除丧生之本也。无多者几乎真人大计。奢懒者寿悭勤者夭放散劬吝之异也。田夫寿膏粱夭嗜欲少多之验也。处士少疾游子多患事务凡简之殊也。故俗人竞利道士罕营。胡昭曰:目不欲视不正之色耳不欲听丑秽之言鼻不欲向膻腥之气口不欲尝毒刺之味心不欲谋欺诈之事此辱神损寿。又居常而叹息晨夜而吟啸千正来邪也。夫常人不得无欲又复不得无事但当和心少念静身损虑先去乱神犯性此则啬神之一术也。 《黄庭经》曰:玉池清水灌灵根审能修之可长存名曰饮食自然。自然者则是华池。华池者口中唾也。呼吸如法咽之则不饥也。 《老君尹氏内解》曰:唾者凑为醴泉聚为玉桨沉为华池散为精浮降为甘露。故口为华池中有醴泉漱而咽之溉脏润身流利百脉化养万神、支节、毛发宗之而生也。 《中经》曰:静者寿躁者天。静而不能养减寿躁而能养延年。然静易御躁难将尽顺养之宜者则静亦可养躁亦可养。 韩融元长曰:酒者五谷之华味之至也亦能损人。然美物难将而易过养性所宜慎之。 邵仲湛曰:五谷充肌体而不能益寿百药疗疾延年而不甘口。甘口充肌者俗人所珍苦口延年者道士之所宝。 《素问》曰:黄帝问歧伯曰:余闻上古之人春秋皆百岁而动作不衰(谓血气犹盛也)今时之人年始半百动作皆衰者时世异耶将人之失耶歧伯曰:上古之人其知道者法则阴阳和於术数(房中交接之法)。饮食有节起居有度不妄动作。故能与神俱尽终其天命寿过百岁。今时之人则不然以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以好散其真不知持满不时御神务快其心游于阴阳生活起居无节无度故半百而衰也。 老君曰:人生大期百年为限节护之者可至千岁。如膏之用小炷与大耳。众人大言而我小语众人多烦而我少记众人悸暴而我不怒不以人事累意不修仕录之业淡然无为神气自满以为不死之药天下莫我知也。无谓幽冥天知人情。无谓暗昧神见人形。心言小语鬼闻人声。犯禁满千地收人形。人为阳善吉人报之。人为阴善鬼神报之。人为阳恶贼人治之。人为阴恶鬼神洽之。故天不欺人依以影地不欺人依以响。 老君曰:人修善积德而遇其凶祸者受先人之余殃也。犯禁为恶而遇其福者蒙先人之余殃也。 《名医叙病论》曰世人不终耆寿咸多天殁者皆由不自爱惜忿争尽意邀名射利聚毒攻神内伤骨髓外贬筋肉血气将无经脉便壅肉理空疏唯招蛊疾正气日衰邪气日盛矣。不异举沧波以注爝火颓华岭而断涓流语其易也甚於兹矣。 彭祖曰:道不在烦但能不思衣不思食不思声不思色不思胜不思负不思失不思得不思荣不思辱心不劳形不极常导引纳气胎息尔可得千岁。欲长生无限者当服上药。 仲长统曰:荡六情五性有心而不以之思有心而不以之言有体而不以之安安之而能迁乐之而不爱以之图之不知日之益也不知物之易电。其彭祖老聃庶几不然彼何为与人者同类而与人者异寿。 陈纪元方曰:百病横夭多由饮食饮食之患过於声色声色可绝之窬年饮食不可废之一日为益亦多为患亦叨多则切伤少则增益。 张湛云:凡脱贵势者虽不中邪精神内伤身必死亡(非妖祸外侵直由冰炭内煎则自崩伤中呕血也)。始富后贫虽不中邪皮焦筋出委辞为挛(贫富之于人利害犹于权势故疴疹损於形骸而已)。动胜寒静胜热能动能静所以长生。精气清静乃与道合。 《庄子》曰:真人其寝不梦。 《慎子》云:昼无事者夜不梦。张道人年百数十甚翘壮也。云养性之道奠久行、久坐、久卧、久视、久听莫强食饮莫大沉醉莫大愁忧莫大哀思此所谓能中和。能中和者必久寿也。 《仙经》曰:我命在我不在天但愚人不能知。此追为生命之要所以致百病风邪者皆由恣意极情不知自惜故虚损生也。辟如枯朽之木遇风即折将崩之岸值水先颓。今若不能服药但知爱精节情亦得一二百年寿也。 张湛《养生集》叙日:养生大要一曰啬神二曰爱气三曰养形四曰导引五曰言语六曰饮食七曰房室八曰反俗九曰医药十曰禁忌。过此已往义可备焉。 青牛道士言:人不欲使乐乐人不寿但当莫强健为力所不任举重引强掘地苦作倦而不息以致筋骨疲竭耳。然于劳苦胜于逸乐也。能从朝至暮常有所为使之不息乃快但觉极当息息复为之。此与导引无异也。夫流水不腐户枢不朽者以其劳动数故也。饱食不用坐与卧欲得行步务作以散之。不尔使人得积聚不消之疾及手足痹蹶面目黧皯必损年寿也。皇甫隆问青牛道士(青牛道士姓封字君达)其养性法则可施用。大略云:体欲常劳食欲常少劳无过极少无过虚去肥浓节咸酸减思虑捐喜怒除驰逐慎房室。武帝行之有效。 彭祖曰:人之受气虽不知方术但养之得理常寿之一百二十岁。不得此者皆伤之也。小复晓道可得二百四十岁复微加药物可得四百八十岁(嵇康亦云:导养得理上可寿千岁下可寿百年)。 彭祖曰:养寿之法但莫伤之而已。大冬温夏凉不失四时之和所以适身也。 彭祖曰:重衣厚褥体不劳苦以致风寒之疾。厚味脯腊醉饱厌饫以致聚结之病。美色妖丽嫔妾盈房以致虚损之祸。淫声哀音怡心悦耳以致荒耽之惑。驰骋游观弋猎原野以致发狂之失。谋得战胜兼弱取乱以致骄逸之败。盖圣贤或失其理也。然养生之具譬犹水火不可失适反为害耳。彭祖曰:人不知道径服药损伤血气不足肉理空琉髓脑不实内已先病故为外物所犯风寒酒色以发之耳。若本充实岂有病乎!  仙人曰:罪莫大于淫祸莫大于贪咎莫大于谗。此三者祸之车小则危身大则危家。若欲延年少病者诫勿施精命夭残勿大温消骨髓勿大寒伤肌肉勿咳唾失肥液勿卒呼惊魂魄勿久泣神悲戚勿恚怒神不乐勿念内志恍惚能行此道可以长生。食诫篇第二 真人曰:虽常服药物而不知养性之术亦难以长生也。养性之道不欲饱食便卧及终日久坐皆损寿也。人欲小劳但莫至疲及强所不能堪胜耳。人食毕当行步踌躇有所修为为快也。故流水不腐户枢不朽蠹以其劳动数放也。故人不要夜食食毕但当行中庭如数里可佳。饱食即卧生百病不消成积聚也食欲少而数不欲顿多难消常如饱中饥饥中饱。故养性者先饥乃食先渴而饮。恐觉饥乃食食必多盛渴乃饮饮必过。食毕当行行毕使人以粉摩腹数百过大益也。青牛道士言食不欲过饱故道士先饥而食也。饮不欲过多故道士先渴而饮也。食毕行数百步中益也。暮食毕行五里许乃卧令人除病。凡食先欲得食热食次食温食次冷食。食热暖食讫如无冷食者即吃冷水一、两咽甚妙。若能恒记即是养性之要法也。凡食欲得先微吸取气咽一、两咽乃食主无病。真人言热食伤骨冷食伤脏热物灼唇冷物痛齿。食讫踟蹰长生饱食勿大语大饮则血脉闭大醉则神散。春宜食辛夏宜食酸秋宜食苦冬宜食咸此皆助五脏益血气辟诸病。食酸咸甜苦即不得过分食。春不食肝夏不食心秋不食肺冬不食肾四季不食脾如能不食此五脏尤顺天理。燕不可食入水为蛟蛇所吞亦不宜杀之。饱食讫即卧成病背疼。饮酒不欲多多即吐吐不佳。醉卧不可当风亦不可用扇皆损人。白蜜勿合李子同食伤五内。醉不可强食令人发痈疽生疮。醉饱交接小者令人面皯咳嗽不幸伤绝脏脉损命。凡食欲得恒温暖宜入易消胜于习冷。凡食皆热胜于生少胜于多。饱食走马成心痴。饮水勿忽咽之成气病及水癖。人食酪勿食酢变为血痰及尿血。食热食汗出勿洗面令人失颜色面如虫行。食热食讫勿以醋浆漱口令人口臭及血齿。马汗息及马毛入食中亦能害人。鸡、兔、犬肉不可合食。烂茆屋上水滴浸者脯名曰郁脯食之损人。久饥不得饱食饱食成癖病。饱食夜卧失覆多霍乱死。时病新差勿食生鱼成痢不止。食生鱼勿食乳酪变成虫。食兔肉勿食干姜成霍乱。人食肉不用取上头最肥者必众人先目之食者变成结气及疰疠食皆然。空腹勿食生果令人膈上热骨蒸作痈疖。铜器盖食汗出落食中食之发疮肉疽。触寒未解食热食亦作刺风。饮酒热未解勿以冷水洗面令人面发疮。饱食勿沐发沐发令人作头风。荞麦和猪肉食不过三顿成热风。干脯勿置秫米瓮中食之闭气。干脯火烧不动出火始动擘之筋缕相交者食之患人或杀人。羊胛中有肉如珠子者名羊悬筋食之患癲痫。诸湿食不见形影者食之成疰腹胀。暴疾后不周饮酒膈上变热。新病差不用食生枣、羊肉、生菜损颜色终身不复多致死膈上热蒸。凡食热脂饼物不用饮冷醋、浆水善失声若咽。生葱白合蜜食害人。切忌干脯得水自动杀人。曝肉作脯不肯燥勿食。羊肝勿合椒食伤人心。胡瓜合羊肉食之发一热多酒食肉名曰痴脂忧狂无恒。食良药、五谷充悦者名曰中士犹虑疾苦。食气保精存神名曰上士与天同年。杂诫忌禳害祈善篇第三 久视伤血久卧伤气久立伤骨久行伤筋久坐伤肉。凡远思强健伤人忧恚悲哀伤人喜乐过差伤人忿怒不解伤人汲汲所愿伤人戚戚所患伤人寒热失节伤人阴阳不交伤人。凡交须依导引诸术。若能避众伤之事而复阴阳之术则是不死之道。大乐气飞扬大愁气不通。用精令人气力乏多视令人目肓多睡令人心烦贪美食令人泄痢。俗人但知贪于五味不知元气可饮。圣人知五味之生病故不贪知元气可服故闭口不言精气自应也。唾不咽则海不润海不润则津液乏是知服元气饮醴泉乃延年之本也。沐浴无常不吉夫妇同沐浴不吉新沐浴及醉饱远行归还大疲倦并不可行房室之事生病切慎之。丈夫勿头北卧令人六神不安多愁忘。勿跂井今古大忌。若见十步地墙勿顺墙坐卧被风吹发癲痫疾。勿怒目久视日月失目明。凡大汗忽脱衣不慎多患偏风半身不遂。新沐浴了不得露头当风不幸得大风刺风疾。触寒来勿临面火上成痫起风眩。凡汗勿跂床悬脚久成血痹足重腰疼。凡脚汗勿入水。作骨痹亦作遁疰。久忍小便膝冷兼成冷痹。凡食热物汗出勿荡风发疰头痛令人目涩饶睡。凡欲眠勿歌咏不祥。起眠讫勿大语损人气。凡飞鸟投人不可食焉若开口及毛下有疮并不可食之。凡热泔洗头冷水濯成头风。凡人卧,头边勿安火炉令人头重、目赤、鼻干。凡卧讫头边勿安灯令人六神不安。冬日温足冻脑春秋脑足俱冻此乃圣人之常法也。凡新哭泣讫便食即成气病。夜卧勿覆头妇人勿鈇灶坐大忌。凡若唾不用远远即成肺病令人手重背疼咳嗽。凡人魇勿点灯照定魇死暗唤之即吉亦不可近前及急唤。凡人卧勿开口久成消渴并失血色。凡旦起勿以冷水开目洗面令人目涩失明饶泪。凡行途中触热逢河勿洗面生乌皯。人睡讫忽觉勿饮水更卧成水痹。凡时病新汗解勿饮冷水损人心腹不平复。凡空腹不可见闻臭尸气入鼻令人成病。凡欲见死尸皆须先饮酒及咬蒜辟毒气。凡小儿不用令指月两耳后生疮是断名月蚀疮捣虾蟆末敷即差并别余疮并不生。凡产妇不可见狐臭人能令产妇著肿。凡人卧不用于窗欂下令人六神不安。凡卧春夏欲得头向东秋冬头向西有所利益。凡丈夫饥欲得坐小便饱则立小便令人无病凡人睡欲得屈膝侧卧益人气力。凡卧欲得数转侧微语笑欲令至少语莫令声高。大春欲得瞑卧早起夏秋欲得侵夜卧早起冬欲得早卧晏起皆有所益。虽云早起莫在鸡鸣前晏起莫在日出后冬日天地闭阳气藏人不欲劳作汗出发泄阳气损人。新沐浴讫勿当风湿语勿以湿头卧使人患头风眩闷发颓面肿齿痛耳聋。湿衣及汗衣皆不可久著令发疮及患风瘙痒。 老君曰正月旦中庭向寅地再拜呪曰:(某甲)年年受大道之恩太清玄门愿还(某甲)去岁之年。男女皆三通。自呪常行此道延年。玄女有清神之法淮南崇祠灶之规咸欲体合真灵护卫真生者。仙经秘要常存念心中有气大如鸡子内赤外黄辟众邪延年也。欲却众邪百鬼常存念为炎火如斗煌煌光明则百邪不敢于人可入瘟疫之中。暮卧常存作赤气在外白气在内以覆身辟众邪鬼魅。 老君曰:凡人求道勿犯五逆六不祥有犯者凶。大小便向西一逆向北二逆向日三逆向月四逆仰视天及星辰五逆。夜起倮形一不祥旦起嗔恚二不祥向灶骂詈三不祥以足内火四不祥夫妻昼合五不祥盗恚师父六不祥。凡人旦起恒言善事天与之福勿言奈何歌啸名曰请祸。慎勿上床卧歌凶始卧伏床凶饮食伏床凶以匙筋系盘上凶。司阴之神在人口左人有阴祸。司阴白之于天天则考人魂魄。司杀之神在人口右人有恶言。司杀白之于司命司命记之罪满即杀。二神监口唯向人求非安可不慎言。舌者身之兵善恶由之而生故道家所忌。食玉泉者令人延年除百病。玉泉者口中唾也。鸡鸣、平旦、日中、日晡、黄昏、夜半时一日一夕。凡七漱玉泉食之每食辄满口咽之延年。发血之穷。齿骨之穷。爪筋之穷。千过梳发发不白朝夕啄齿齿不龋爪不数截筋不替。人常数欲照镜谓之存形形与神相存此其意也。若矜容颜色自爱玩不如勿照。凡人常以正月一日二月二日三月三日四月八日五月一日六月二十七日七月十一日八月八日九月二十一日十月十四日十一月十一日十二月三十日但常以此日取枸杞菜煮作汤沐浴令人光泽不病、不老。月蚀宜救活人除殃。活万人与天同功(天不好杀圣人则之。不好杀者是助天地长养故招胜福)。善梦可说恶梦默之则养性延年也。服气疗病篇第四 《元阳经》曰:常以鼻纳气含而漱满舌料唇齿咽之一日一夜得千咽甚佳。当少饮食饮食多则气逆百脉闭百脉闭则气不行气不行则生病。 《玄示》曰:志者气之帅也。气者体之充也。善者遂其生恶者丧其形。故行气之法少食自节动其形和其气血因轻而止之勿过失突复而还之其状若咽正体端形心意专一固守中外上下俱闭神周形骸调畅四溢修守关元满而足实因之而众邪自出。 彭祖曰:常闭气纳息从平旦至日中乃跪坐拭目摩搦身体舐唇咽唾服气数十乃起行言笑。其偶有疲倦不安便导引闭气以攻所患必存其身头面九窍五脏四肢至于发端皆令所在。觉其气云行体中起于鼻口下达十指末则澄和真神不须针药灸刺。凡行气欲除百病随所在作念之。头痛念头足痛念足和气往攻之从时至时便自消矣。时气中冷可闭气以取汗汗出辄周身则解矣。行气闭气虽是治身之要然当先达解其理又宜空虚不可饱满。若气有结滞不得空流或致发疮譬如泉源不可壅遏。若食生鱼、生菜、肥肉及喜怒忧恚不除而以行气令人发上气。凡欲学行气皆当以渐。 刘君安曰:食生吐死可以长存谓鼻纳气为生口吐气为死也。凡人不能服气从朝至暮常习不息徐而舒之常令鼻纳口吐所谓吐故纳新也。 《服气经》曰:道者气也。保气则得道得道则长存。神者精也。保精则神明朴明则长生。精者血脉之川流守骨之灵神也。精去则骨枯骨枯则死矣。是以为道务宝其精从夜半至日中为生气从日中后至夜半为死气常以生气时正僵卧瞑目握固(握固者如婴儿之拳手以四指押拇指也)闭气不息于心中数至二百乃口吐气出之日增息。如此身神具五脏安能闭气至二百五十华盖明(华盖眉也)耳目聪明举身无病邪不干人也。凡行气以鼻纳气以口吐气微而引之名曰长息。纳气有一吐气有六纳气。一者谓吸也。吐气有六者吹、呼、唏、呵、嘘、呬皆出气也。凡人之息一呼一吸元有此数。欲为长息吐气之法时寒可吹时温可呼。委曲治病吹以去风呼以去热唏以去烦呵以下气嘘以散滞呬以解极。凡人极者则多嘘呬。道家行气率不欲嘘呬。嘘呬者长息之心也此男女俱存法法出于《仙经》。行气者先除鼻中毛所谓通神之路。若天露恶风、猛寒大热时勿取气。《明医论》云:疾之所起自生五劳五劳既用二脏先损心肾受邪腑脏俱病。五劳者一曰志劳一曰思劳三曰心劳四曰忧劳五曰疲劳。五劳则生六极一曰气极二曰血极三曰筋极四曰骨极五曰精极六曰髓极。六极即为七伤七伤故变为七痛七痛为病令人邪气多正气少忽忽喜忘悲伤不乐饮食不生肌肤颜色无泽发白枯槁。甚者令人得大风偏枯筋缩四肢拘急挛缩百关膈塞羸瘦短气腰脚疼痛此由早娶用精过差血气不足极劳之所致也。凡病之来不离于五脏事须识根。不识者勿为之耳。心脏病者体有冷热呼吹二气出之。肺脏病者胸背胀满嘘气出之。脾脏病者体上游风,习习身痒、疼闷唏气出之。肝脏病者眼疼愁忧不乐呵气出之。已上十二种调气法依常以鼻引气口中吐气当令气声逐字吹、呼、嘘、呵、唏、呬吐之。若患者依此法皆须恭敬用心为之。无有不差愈病长生要术。导引按摩篇第五 《导引经》云:清旦未起先啄齿二七闭目握固漱满唾三咽气寻闭不息自极极乃徐徐出气满三止便起狼踞鵄顾左右自摇亦不息自极复三便起下床握固不息顿踵三还上一手下一手亦不息自极三又叉手项上左右自了捩不息复三又伸两足及叉手前却自极复三。皆当朝暮为之能数尤善。平旦以两手掌楣摩令热熨眼三过次又以指搔目四眦令人目明。按经文拘魂门、制魄户名曰握固与魂魄安门户也。此固精明目留年还白之法若能终日握之邪气百毒不得入(握固法:屈大拇指于四小指下把之。积习不止眼中亦不复开。一说云:令人不遭魔魅)。  《内解》云:一曰精二曰唾三曰泪四曰涕五曰汗六曰溺皆所以损人也。但为损者有轻重耳。人能终日不涕唾随有漱满咽之。若恒含枣核咽之令人爱气生津液此大要也(谓取津液非咽核也)。常每旦啄齿三十六通能至三百弥佳令人齿坚不痛。次则以舌搅漱口中津液满口咽之三过止。次摩指少阳令热以熨目满二七止令人目明。每旦初起以两手叉两耳极上下热援之二七止令人耳不聋。次又啄齿漱玉泉三咽缩鼻闭气右手从头上引左耳二七复以左手从头上引右耳二七止令人延年不聋。次又引两鬓发举之一七则总取发两手向上极势抬上一七令人血气通头不白。又法摩手令热以摩面从上至下去邪气令人面上有光彩。又法摩手令热雷摩身体从上至下名曰干浴令人胜风寒时气热头痛百病皆除。夜欲卧时常以两手揩摩身体名曰干浴辟风邪。峻坐以左手托头仰右手向头上尽势托以身并手振动三右手托头振动亦三除人睡闷。平旦日未出前面向南峻坐两手托髀尽势振动三令人面有光泽。平旦起未梳洗前峻坐以左手握右手于左髀上前却尽势挼左髀三。又以右手握左手于右髀上前却挼右髀亦三次。又叉两手向前尽势推三次叉两手向胸前以两肘向前尽势三次直引左臂拳曲右臂如挽一斛五斗弓势尽力为之右手挽弓势亦然。次以右手托地左手仰托天尽势右亦如然。次拳两手向前筑各三七次拳左手尽势向背上握指三右手亦如之。疗背膊臂肘劳气数为之弥佳。平旦便转讫以一长柱杖策腋垂左脚于床前徐峻尽势掣左脚五七右亦如之。疗脚气疼闷腰肾间冷气冷痹及膝冷脚冷并主之。日夕三掣弥佳。勿大饱及忍小便。掣如无杖但遣所掣脚不著地手扶一物亦得。晨夕以梳梳头满一千梳大去头风令人发不白。梳讫以盐花及生麻油搓头顶上弥佳。如有神明膏搓之甚佳。旦欲梳洗时叩齿一百六十随有津液便咽之讫以水漱口又更以盐末揩齿即含取微酢、清浆半小合许熟漱取盐汤吐洗两目讫闭目以冷水洗面必不得遣冷水入眼中此法齿得坚净目明无泪永无蜃齿。平旦洗面时漱口讫咽一两咽冷水令人心明净去胸臆中热。谯国华佗善养生弟子广陵吴普、彭城樊阿受术于佗佗语普曰:人体欲得劳动但不当使极耳。人身常摇动则谷气消血脉流通病不生譬犹户枢不朽是也。古之仙者及汉时有道士君倩为导引之术作熊经鵄顾引挽腰体动诸关节以求难老也。吾有一术名曰五禽戏。一曰虎二曰鹿三曰熊四曰猿五曰鸟亦以除疾兼利手足以常导引。体中不快因起作一禽之戏遣微汗出即止。以粉涂身即身体轻便腹中思食。吴普行之年九十余岁耳目聪明牙齿坚完吃食如少壮也。虎戏者四肢距地前三踯却二踯长引腰侧脚仰天即返距行前却各七过也、鹿戏者.四肢距地引项反顾左三右二伸左右脚伸缩亦三亦二也。熊戏者正仰以两手抱膝下举头左擗地七右亦七蹲地以手左右托地。猿戏者攀物自悬伸缩身体上下一七以脚拘物自悬左右七手钩却立按头各七。鸟戏者双立手翘一足伸两臂扬眉用力各二七坐伸脚手挽足趾各七缩伸二臂各七也。夫五禽戏法任力为之以汗出为度。有汗以粉涂身消谷气益气力除百病能存行之者必得延年。又有法安坐未食前自按摩。以两手相叉伸臂股导引诸脉胜如汤药。正坐仰天吁出欲食群饱之气立消。夏天为之令人凉不热。御女损益篇第六 道以精为宝施之则生人留之则生身生身则求度在仙位生人则功遂而身退功遂而身退则陷欲以为剧。何况妄施而废弃损不觉多故疲劳而命堕。天地有阴阳阴阳人所贵贵之合于道但当慎无费。 彭祖曰:上士别床中士异被。服药千裹不如独卧。色使目盲声使耳聋味使口爽苟能节宣其道适抑扬其通塞者可以增寿。一日之忌暮食无饱(夜饱食眠损一日之寿)。一月之忌暮饮无醉(夜醉卧损一月之寿)。一岁之忌暮须远内(一交损一岁之寿养之不复)。终身之忌暮须护气(暮卧习闭口开口失气又邪从口入)。采女问彭祖曰:人年六十当闭精守一为可尔否彭祖曰:不然。男不欲无女无女则意动意动则神劳神劳则损寿。若念真正无可思而大佳然而万一焉。有强郁闭之难持易失使人漏精尿浊以致鬼交考病。又欲令气未感动阳道垂弱。欲以御女者先摇动令其强起但徐徐接之令得阴气阴气推之须臾自强强而用之务令迟疏。精动而正闭精缓息瞑目偃卧导引身体更复可御他女。欲一动则辄易人易人可长生。若御一女阴气既微为益亦少。又阳道法火阴道法水水能制火阴亦消阳久用不止阴气吸阳阳则转损所得不补所失。但能御十二女子而复不泄者令人老有美色。若御九十三女而不泄者年万岁。凡精少则病精尽则死。不可不忍不可不慎。数交而时一泄精气随长不能使人虚损。若数交接则泻精精不得长益则行精尽矣。在家所以数数交接者一动不泻则赢得一泻之精减即不能数交接。但一月辄再泻精精气亦自然生长但迟微不能速起不如数交接不泻之速也(采女者少得道知养性年一百七十岁视如十五。殷王奉事之年问遭于彭祖也)。 彭祖曰:奸淫所以使人不寿者非是鬼神所为也。直由用意俗狠精动欲泄务副彼心竭力无厌不以相生反以相害或惊狂消渴或癫痴恶疮为失精之故。但泻辄导引以补其处不尔血脉髓脑日损风湿犯之则生疾病由俗人不知补泻之宜故也。 彭祖曰:凡男不可无女女不可无男。若孤独而思交接者损人寿生百病鬼魅因之共交失精而一当百。若欲求子令子长命贤明富贵取月宿日施精大佳(月宿日直录之于后)。 天老曰:人生俱舍五常形法复同而有尊卑贵贱者皆由父母合八星阴阳阴阳不得其时中也。不合宿或得其时人中上也。不合宿不得其时则为凡夫矣。合宿交会者非生子富贵亦利已身大吉之兆(八星者室参井鬼柳张心斗月宿在此星可以合阴阳求子)。月二日、三日、五日、九日、二十日此是王相生气日交会各五倍血气不伤令人无病。仍以王相日半夜后鸡鸣前徐徐弄玉泉饮玉浆戏之。若合用春甲寅、乙卯夏丙午、丁未秋庚申、辛酉冬壬子、癸亥与上件月宿日合者尤益佳。若欲求子待女人月经绝后一日、三日、五日择中王相日以气生时夜半之后乃施精有子皆男必有寿贤明。其王相日谓春甲乙、夏丙丁、秋庚辛、冬壬癸。凡养生要在于爱精。若能一月再施精一岁二十四气施精皆得寿百二十岁。若加药饵则可长生。所患人年少时不知道知道亦不能信行至老乃始知道便以晚矣病难养也。虽晚而能自保犹得延年益寿。若少壮而能行道者仙可冀矣。 《仙经》曰:男女俱仙之道深内勿动精思脐中赤色大如鸡子乃徐徐出入精动便退一旦一夕可数十为之令人益寿。男女各息意共存之唯须猛念。 道人刘京云:春三日一施精夏及秋一月再施精冬常闭精勿施。夫天道冬藏其阳人能法之故得长生。冬一施当春百。 蒯道人言:人年六十便当都绝房内。若能接而不施精者可御女耳。若自度不辨者都远之为上。服药百种不如此事可得久年也。 《道林》云:命本者生命之根本决在此道虽服大药及呼吸导引备修万道而不知命之根本。根本者如树木但有繁枝茂叶而无根本不得久活也。命本者房中之事也。故圣人云:欲得长生当由所生。房中之事能生人能杀人。辟如水火知用之者可以养生不能用之者立可死矣。交接尤禁醉饱大忌损人百倍。欲小便忍之以交接令人得淋病或小便难茎中痛小腹强。大恚怒后交接令人发痈疽。道机房中禁忌日月晦朔上下弦望日月蚀大风恶雨地动雷电霹雳大寒暑。春夏秋冬节变之日送迎五日之中不行阴阳本命行年月日忌禁之尤重(阴阳交错不可合损血气泻正纳邪所伤正气甚矣戒之)。新沐头新行疲倦大喜怒皆不可行房室。 彭祖曰:消息之情不可不知也。又须当避大寒大热大雨大雪日月蚀地动雷震此是天忌也。醉饱喜怒忧愁悲哀恐惧此人忌也。山川神祗社稷井灶之处此为地忌也。既避此三忌又有吉日春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸四季之月戊巳皆王相之日也。宜用嘉会令人长生有子必寿。其犯此忌既致疾生子亦凶天短命。 老子曰:还精补脑可得不老矣。 《子都经》曰:施泻之法须当弱入强出(何谓弱入强出纳玉茎于琴弦麦齿之间及洪大便出之弱纳之是谓弱入强出。消息之令满八十动则阳数备即为妙也)。  老子曰:弱入强出知生之术。强入弱出良命乃卒此之谓也。

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