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神农本草经百种录(清 徐灵胎着 简体版).pdf

神农本草经百种录(清 徐灵胎着 简体版).pdf

上传者: 报星方豆 2013-09-08 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《神农本草经百种录(清 徐灵胎着 简体版)pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体而人藉以养生却病者何也?盖天地亦物耳惟其形体至大则不能无生。其生人也得其纯其生动物也得其杂其生植物也得其偏。符等。

清徐灵胎著神农本草经百种录序百物与人殊体而人藉以养生却病者何也?盖天地亦物耳惟其形体至大则不能无生。其生人也得其纯其生动物也得其杂其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者其初生之理然耳。及其感风寒暑湿之邪喜怒忧思之扰而纯者遂漓漓则气伤气伤则形败。而物之杂者偏者反能以其所得之性补之救之。圣人知其然也思救人必先知物。盖气不能违理形不能违气视色别味察声辨臭权轻重度长短审形之事也。测时令详嗜好分盛衰别出宜求气之术也。形气得而性以得性者物所生之理也。由是而立本草制汤剂以之治人。有余泻之不足补之寒者热之热者寒之温者清之清者温之从者反治逆者正治。或以类从或以畏忌各矫其弊以复於平其始则异其终则同。夫天地生之圣人保之。造化之能圣人半之天地不能专也。汉末张仲景《金匮要略》及《伤寒论》中诸方大半皆三代以前遗法其用药之义与《本经》吻合无间审病施方应验如响。自唐以后药性不明方多自撰如《千金方》、《外台秘要》之属。执药治病气性虽不相背而变化已鲜。沿及宋元药品日增性未研极师心自用谬误相仍。即用《本经》诸种其精微妙义多所遗漏是以方不成方药非其药间有效验亦偶中而非可取必良由《本经》之不讲故也。余窃悲焉欲详为阐述。其如耳目所及无多古今名实互异地土殊产气味不同且近世医人所不常用之药无识别而收采者更有殊能异性意在隐微一时难以推测。若必尽解全经不免昧心诬圣是以但择耳目所习见不疑而理有可测者共得百种为之探本溯原发其所以然之义使古圣立方治病之心灼然可见而其他则阙焉。后之君子或可因之而悟其全虽荒陋可嗤而敬慎足矜也。乾隆元年岁在柔兆执徐余月上弦松陵徐大椿题於扬子江舟次凡例一、录此百种原以辨明药性阐发义蕴使读者深识其所以然因此悟彼方药不致误用非备品以便查阅也览者勿以不载常用之药为疑。一、诸药有独具之性者则用详解其兼长可互见者俱不重出推类自明。一、此解亦间有与前人相同者。但彼只释其所当然而未推测其所以然。知所当然则用古之方能不失古人之意。知所以然则方可自制而亦能合古人制方之意也。故此解皆著其所以然之故而浅近易晓者则略焉。一、所解诸药乃就市中所有审形辨味以合经义。至古今土产各殊或有尚非正义与尚有遗义者则俟知者正之。一、诸药有所出地名杂以后汉时郡县陶隐居疑为仲景、元化等所记。是《本经》所载已不皆神农以来所产之地矣。今之所产又大半非汉时所产之地欲尽考其实固无从也故不复列而解之。一、《本经》所载一名甚多因无可解故亦不列。一、品第及字样俱依明重刻宋大观刊唐慎微本所载白字《本经》。考陶隐居本草有朱书墨书之别。朱书为《神农本经》墨书为《名医别录》开宝间重定印本於《本经》易朱书为白字。大观本遵之虽未必无传讹而取其近古犹胜於近刻也。一、详解止此百种余亦颇有略为解者。以资人者浅一概不存。目次上品丹砂P云母P石钟乳P矾石P朴消P滑石P禹余粮P紫石英P五石脂P扁青P菖蒲P菊花P人参P甘草P干地黄P术P菟丝子P牛膝P柴胡P麦门冬P车前子P木香P薏苡仁P泽泻P远志P龙胆P细辛P石斛P蓍实P黄连P黄耆P肉苁蓉P防风P续断P决明子P丹参P五味子P蛇床子P沙参P菌桂P松脂P槐实P柏实P茯苓P柏木P干漆P辛夷P桑上寄生P杜仲P发髲P龙骨P麝香P牛黄P白胶P阿胶P丹雄鸡P石蜜P桑螵蛸P藕实茎P橘柚P大枣P葡萄P鸡头实P中品石硫黄P水银P磁石P阳起石P干姜P苦参P当归P麻黄P芍药P玄参P百合P白芷P黄芩P狗脊P紫草P水萍P泽兰P牡丹P吴茱萸P栀子P鹿茸P犀角P伏翼P蚱蝉P白僵蚕P下品附子P半夏P大黄P葶苈P旋复花P藜芦P白及P贯众P连翘P夏枯草P水蛭P桃核P上品丹砂味甘微寒。甘言味寒言性何以不言色与气?盖入口则知其味入腹则知其性若色与气则在下文主治之中可推而知之也。主身体五脏百病。百病者凡病皆可用无所禁忌非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。养精神。凡精气所结之物皆足以养精神。人与天地同此精气以类相益也。安魂魄亦入心重镇怯。益气。气降则藏藏则益。明目凡石药皆能明目石者金气所凝目之能鉴物亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目目大小属心丹砂益目中心脏之精。杀精魅邪恶鬼。大赤为天地纯阳之色故足以辟阴邪。久服通神明不老。能化为汞。石属金汞亦金之精也。凡上品之药皆得天地五行之精以成其质。人身不外阴阳五行采其精气以补真元则神灵通而形质固矣。但物性皆偏太过不及翻足为害苟非通乎造化之微者未有试而不毙者也。此因其色与质以知其效者。丹砂正赤为纯阳之色。心属火色赤故能入心而统治心经之证。其质重故又有镇坠气血之能也。凡药之用或取其气或取其味或取其色或取其形或取其质或取其性情或取其所生之时或取其所成之地各以其所偏胜而即资之疗疾故能补偏救弊调和脏腑。深求其理可自得之。云母味甘平。主身皮死肌。云母色白属金故为肺经之药。又肺主皮毛云母薄叠如皮亦与肺合也。中风寒热如在车船上。肺气震荡此能镇之。除邪气安五脏亦清镇之功。益子精。肺为肾源。明目。目白属肺此能益目中肺脏之精。久服轻身延年。肺旺则气旺故有此效。云母虽有五色而白其正色也。白属金金生水故云母之上常生气云。云者地气上升欲为雨而未成雨者也。肺属金而在上为人身水源与云母相类故为肺经之药。石钟乳味甘温。主咳逆上气。钟乳石体属金又其象下垂而中空故能入肺降逆。明目能益目中肺脏之精。益精能引肺气入肾。安五脏通百节利九窍降气则脏安中虚则窍通。下乳汁。钟乳即石汁如乳者所溜而成与乳为类故能下乳汁也。此以形为治。石为土中之精钟乳石液所凝乃金之液也故其功专于补肺。以其下垂故能下气。以其中空故能通窍。又肺朝百脉肺气利则无所不利矣。自唐以前多以钟乳为服食之药以其能直达肾经骤长阳气合诸补肾之品用以房中之术最妙。但此乃深岩幽谷之中水溜凝结而成所谓金中之水其体至阴而石药多悍性反属阳故能补人身阴中之火。阴火一发莫可制伏故久服毒发至不可救。惟升炼得宜因证施治以交肺肾子母之脏实有殊能也。矾石味酸寒。矾石味涩而云酸者盖五味中无涩涩即酸之变味涩味收敛亦与酸同如五色中之紫即红之变色也。主寒热寒热为肝经之疾酸能收敛肝气。泄痢白沃亦收涩之功。阴蚀恶疮味烈性寒故能杀湿热之虫除湿热之毒。目痛制火清金。坚骨齿。敛气固精。炼饵服之轻身不老增年。此以味为治矾石之味最烈而独成一味故其功皆在于味。朴硝味苦寒。朴硝味咸而云苦者或古时所产之地与今不同故味异耶抑或以咸极而生苦耶。主百病除寒热邪气邪气凝结则生寒热硝味咸苦能软坚而解散之。逐六腑积聚结固留癖。硝质重性轻而能透发郁结置金石器中尚能渗出故遇积聚等邪无不消解也。能化七十二种石。此软坚之甚者。炼饵服之轻身神仙。消尽人身之滓秽以存其精华故有此效。硝者消也。朴硝乃至阴之精而乘阳以出其本水也其标火也。遇湿则化为水遇火则升为火体最清而用最变故丹家重之。石属金硝遇火则亦变火。盖无火之性而得火之精气者也。火铄金故能化石。滑石味甘寒。主身热寒能除热。泄澼滑石能滑利大小肠厘清水谷。谷水分则泄愈矣。女子乳难乳亦水类滑石利水且能润窍故有通乳之功。癃闭利小便滑利小肠。荡胃中积聚寒热滑利大肠凡积聚寒热由蓄饮垢腻成者皆能除之。益精气。邪去则津液自生。久服轻身耐饥长年。通利之药皆益胃气。胃气利则其效如此。此以质为治凡石性多燥而滑石体最滑润得石中阴和之性以成故通利肠胃去积除水解热降气。石药中之最和平者也。禹余粮味甘寒。主咳逆补中降气不使上逆。寒热除脾胃气虚及有湿滞之寒热。烦满补脾之功。下赤白质燥性寒故能除湿热之疾。血闭症瘕消湿热所滞之瘀积。大热。热在阳明者必甚此能除之。炼饵服之不饥其质类谷粉而补脾土所以谓之粮而能充饥也。轻身延年。补养后天之效。禹余粮色黄、质腻、味甘乃得土气之精以生者也。故补益脾胃除热燥湿之功为多。凡一病各有所因治病者必审其因而治之所谓求其本也。如同一寒热也有外感之寒热有内伤之寒热有杂病之寒热若禹余粮之所治乃脾胃湿滞之寒热也。后人见本草有治寒热之语遂以治凡病之寒热则非惟不效而且有害。自宋以来往往蹈此病皆本草不讲之故耳。紫石英味甘温。主心腹咳逆甘能和中重能降气。邪气散风寒。补不足补心血之不足。女子风寒在子宫绝孕十年无子。子宫属冲脉、血海风寒入于其中他药所不能及紫石英色紫入血分体重能下达故能入于冲脉之底风寒妨孕温能散寒驱风也。久服温中轻身延年。补血纳气之功。此以色为治色紫则入心心主血故能补血。其降气而能入下焦则质重之效也。五石脂青石、赤石、黄石、白石、黑石脂等味甘,平。主黄胆泄痢肠澼脓血阴蚀皆湿气在太阴、阳明之病也。下血赤白收涩之功。邪气正气敛则邪气除。痈肿疽痔恶疮头疡疥瘙。此皆湿郁所生之毒。能除湿则诸病亦退。久服补髓益气肥健不饥轻身延年。敛精气而燥脾土故有此效。五石脂各随五色补五脏。性治略同而所补之脏各异。石脂得金土杂气以成故湿土之质而有燥金之用。脾恶湿燥能补之。然其质属土不至过燥又得秋金敛藏之性乃治湿之圣药也。扁青味甘平。主目痛明目养肝之功。折跌痈肿金疮不瘳。收涩敛肌之功。破积聚消肝邪也。解毒气利精神。久服轻身不老。精气所结之物故能除毒益精增年也。《内经》云五脏六腑之精皆上注于目。故目虽属肝之窍而白乃肺之精也。五行之中火能舒光照物而不能鉴物惟金之明乃能鉴物。石体属金故石药皆能明目。而扁青生于山之有金处盖金气精华之所结也又色青属肝于目疾尤宜。凡草木中得秋金之气者亦然。凡物精华所结者皆得天地清粹之气以成而秽浊不正之气不得干之故皆有解毒之功。其非精华所结而亦能解毒者则必物性之相制或以毒攻毒也。菖蒲味辛温。主风寒辛能散风温能驱寒。湿痹芳燥能除湿。咳逆上气。开窍下逆。开心孔香入心。补五脏气通和则补益。通九窍明耳目出音声。芳香清烈、故走达诸窍而和通之耳目喉咙皆窍也。久服轻身气不阻滞则身体通利。不忘不迷惑延年。气通则津液得布故不但能开窍顺气且能益精养神也。菖蒲能于水石中横行四达辛烈芳香则其气之盛可知故入于人身亦能不为湿滞痰涎所阻。凡物之生于天地间气性何如则入于人身其奏效亦如之。盖人者得天地之和气以生其气血之性肖乎天地故以物性之偏者投之而亦无不应也。余可类推。菊花味苦平。主风头眩肿痛目欲脱泪出芳香上达又得秋金之气故能平肝风而益金水。皮肤死肌清肺疏风。恶风湿痹。驱风散湿。久服利血气轻身、耐老延年。菊花晚开晚落花中之最寿者也故其益人如此。凡芳香之物皆能治头目肌表之疾。但香则无不辛燥者惟菊得天地秋金清肃之气而不甚燥烈故于头目风火之疾尤宜焉。人参味甘微寒。主补五脏安精神定魂魄止惊悸有形无形无一之不补也。除邪气正气充则邪气自除。明目五脏六腑之精皆上注于目此所云明乃补其精之效非若他药专有明目之功也。开心益智。人参气盛而不滞补而兼通故能入心孔而益神明也。久服轻身延年。补气之功。人参得天地精英纯粹之气以生与人之气体相似故于人身无所不补。非若他药有偏长而治病各有其能也。凡补气之药皆属阳惟人参能补气而体质属阴故无刚燥之病而又能入于阴分最为可贵。然力大而峻用之失宜其害亦甚于他药也。今医家之用参救人者少杀人者多。盖人之死于虚者十之一二死于病者十之八九。人参长于补虚而短于攻疾。医家不论病之已去未去于病久或体弱或富贵之人皆必用参。一则过为谨慎一则借以塞责而病家亦以用参为尽慈孝之道。不知病未去而用参则非独元气不充而病根遂固诸药罔效终无愈期。故曰杀人者多也。或曰仲景伤寒方中病未去而用参者不少如小柴胡、新加汤之类何也?曰:此则以补为泻古人曲审病情至精至密知病有分有合。合者邪正并居当专于攻散分者邪正相离有虚有实。实处宜泻虚处宜补。一方之中兼用无碍且能相济则用人参以建中生津托出邪气更为有力。若邪气尚盛而未分必从专治无用参之法也。况用之亦皆入疏散药中从无与熟地、萸肉等药同入感证方中者。明乎此而后能不以生人者杀人矣。人参亦草根耳与人殊体何以能骤益人之精血。盖人参乃升提元气之药元气下陷不能与精血流贯人参能提之使起如火药藏于炮内不能升发则以火发之。若炮中本无火药虽以炮投火中不发也此补之义也。甘草味甘平。主五脏六腑寒热邪气。甘能补中气中气旺则脏腑之精皆能四布而驱其不正之气也。坚筋骨长肌肉倍力形不足者补之以味甘草之甘为土之正味而有最浓故其功如此。金疮肿。脾主肌肉补脾则能填满肌肉也。解毒。甘为味中之至正味正则气性宜正故能除毒。久服轻身延年。补后天之功。此以味为治也味之甘至甘草而极。甘属土故其效皆在于脾。脾为后天之主五脏六腑皆受气焉。脾气盛则五脏皆循环受益也。干地黄味甘寒。主折跌绝筋伤中逐血痹行血之功。填骨髓血足能化精而色黑归肾也。长肌肉。脾统血血充则肌肉亦满矣。作汤除寒热积聚血充足则邪气散血流动则凝滞消。除痹。血和利则经脉畅。生者尤良。血贵流行不贵滋腻故中古以前用熟地者甚少。久服轻身不老。补血之功。地黄色与质皆类血故入人身则专于补血。血补则阴气得和而无枯燥拘牵之疾矣。古方只有干地黄、生地黄从无用熟地黄者。熟地黄乃唐以后制法以之加入温补肾经中药颇为得宜。若于汤剂及养血、凉血等方甚属不合。盖地黄专取其性凉而滑利流通熟则腻滞不凉全失其本性矣。又仲景《伤寒》一百十三方惟复脉用地黄。盖伤寒之病邪从外入最忌滋滞。即使用补必兼疏拓之性者方可入剂。否则邪气向里必有遗害。今人一见所现之证稍涉虚象便以六味汤为常用之品杀人如麻可胜长叹。术味苦温。主风寒湿痹死肌气浓而兼卒散故能除邪而利筋脉肌肤也。痉平肝风。疸去湿。止汗固肌肤。除热益脾阴。消食。健脾气。作煎饵。久服轻身延年不饥。脾胃充则体强健而不易饥也。术者土之精也。色黄气香味苦而带甘性温皆属于土故能补益脾土。又其气甚烈而芳香四达故又能达于筋脉肌肤而不专于建中宫也。菟丝子味辛平。主续绝伤子中有丝不断故能补续筋骨。补不足益气力肥健。滑润有脂膏自能生精益气而长肌肉也。汁去面黑干。亦滑泽之功。久服明目轻身延年。生精则目明而强且寿也。子中之最有脂膏者莫如菟丝。且炒熟则芳香又润而不滑故能补益肝脾也。凡药性有专长此在可解不可解之间虽圣人亦必试验而后知之。如菟丝之去面亦其一端也。以其辛散邪则辛散之药甚多以其滑泽耶则滑泽之物亦甚多何以他药皆不能去而独菟丝能之?盖物之生各得天地一偏之气故其性自有相制之理。但显于形质气味者可以推测而知其深藏于性中者不可以常理求也。故古人有单方及秘方往往以一二种药治一病而得奇中。及视其方皆不若经方之必有经络奇偶配合之道而效反神速者皆得其药之专能也。药中如此者极多可以类推。牛膝味苦酸。此止言味而不言性疑阙文也。后凡不言性者仿此。主寒湿痿痹四肢拘挛膝痛不可屈伸皆舒筋行血之功。逐血气破瘀血也。伤热火烂清热也。堕胎。降血气也。久服轻身耐老。血和之功。此乃以其形而知其性也。凡物之根皆横生而牛膝独直下其长细而韧酷似人筋所以能舒筋通脉下血降气为诸下达药之先导也。筋属肝肝藏血凡能舒筋之药俱能治血故又为通利血脉之品。柴胡味苦平。主心腹去肠胃中结气轻扬之体能疏肠胃之滞气。饮气积聚疏肠胃之滞物。寒热邪气驱经络之外邪。推陈致新。总上三者言之邪去则正复也。久服轻身明目益精。诸邪不能容则正气流通故有此效。柴胡肠胃之药也。观经中所言治效皆主肠胃以其气味轻清能于顽土中疏理滞气故其功如此。天下惟木能疏土前人皆指为少阳之药是知其末而未知其本也。张仲景小柴胡汤专治少阳以此为主药何也?按伤寒传经次第先太阳次阳明次少阳。然则少阳虽在太阳、阳明之间而传经乃居阳明之后过阳明而后入少阳则少阳反在阳明之内也。盖以所居之位言则少阳在太阳、阳明之间以从入之道言则少阳在太阳、阳明之内故治少阳与太阳绝不相干而与阳明为近如小柴胡汤之半夏、甘草皆阳明之药也。惟其然故气味须轻清疏达而后邪能透土以出知此则仲景用柴胡之义明而柴胡为肠胃之药亦明矣。麦门冬味甘平。主心腹结气解枯燥之结气。伤中伤饱胃络脉绝补续胃中之阴气。羸瘦短气。补胃则生肌清火则益气。久服轻身不老不饥。后天足则体健而能耐饥也。麦冬甘平滋润为纯补胃阴之药。后人以为肺药者盖土能生金肺气全恃胃阴以生。胃气润肺自资其益也。车前子味甘寒。主气癃止痛利水道、小便专利下焦气分。除湿痹。湿必由膀胱出下焦利则湿气除。久服轻身耐老。气顺湿除则肢体康强也。凡多子之药皆属肾故古方用入补肾药中。盖肾者人之子宫也。车前多子亦肾经之药。然以其质滑而气薄不能全补则为肾府膀胱之药。膀胱乃肾气输泄之道路也。木香味辛。主邪气辟毒疫温鬼气极芳烈能除邪秽不祥也。强志香气通于心。主淋露。心与小肠为表里心气下交与小肠则便得调矣。久服不梦寐、魇寐。心气通则神魂定。木香以气胜故其功皆在乎气。《内经》云:心主臭。凡气烈之药皆入心。木香香而不散则气能下达故又能通其气于小肠也。薏苡仁味甘微寒。主筋急拘挛不可屈伸风湿痹专除阳明之湿热。下气。直达下焦。久服轻身益气。阳明气利则体强而气充也。其根下三虫。除阳明湿热所生之虫。薏苡仁甘淡冲和质类米谷又体重力厚故能补益胃气舒筋除湿中虚故又能通降湿热使下行。盖凡筋急痹痛等疾皆痿证之类。《内经》治痿独取阳明薏苡为阳明之药故能已诸疾也。泽泻味甘寒。主风寒湿痹凡挟水气之疾皆能除之。乳难乳亦水利故能通乳也。消水使水归于膀胱。养五脏益气力水气除则脏安而气生也。肥健。脾恶湿脾气燥则肌肉充而肥健也。久服耳目聪明不饥延年轻身面生光皆涤水除湿之功。能行水上。水气尽则身轻而入水不没矣。泽泻乃通利脾胃之药以其淡渗能利土中之水水去则土燥而气充脾恶湿故也。但气湿必自膀胱而出泽泻能下达膀胱故又为膀胱之药。远志味苦温。主咳逆气滞之咳。伤中补不足心主荣荣气顺则中焦自足。除邪气利九窍辛香疏达则能辟秽通窍也。益智慧耳目聪明不忘强志心气通则精足神全矣。倍力。心气盛则脾气亦强而力生也。久服轻身不老。气和之效。远志气味苦辛而芳香清烈无微不达故为心家气分之药。心火能生脾土心气盛则脾气亦和故又能益中焦之气也。龙胆味苦涩。主骨间寒热治肝邪犯肾之寒热。惊痫邪气肝火犯心之邪。续绝伤敛筋骨之气。定五脏敛脏中之气。杀蛊毒。除热结之气。久服益智不忘收敛心中之神气。轻身耐老。热邪去而正气归故有此效。药之味涩者绝少龙胆之功皆在于涩此以味为主也。涩者酸辛之变味兼金木之性者也故能清敛肝家之邪火。人身惟肝火最横能下挟肾中之游火上引包络之相火相持为害。肝火清则诸火渐息而百体清宁矣。细辛味辛温。主咳逆散肺经之风。头痛脑动散头风。百节拘挛风湿痹痛死肌。散筋骨肌肉之风。久服明目利九窍散诸窍之风。轻身长年。风气除则身健而寿矣。此以气为治也凡药香者皆能疏散风邪。细辛气盛而味烈其疏散之力更大。且风必挟寒以来而又本热而标寒。细辛性温又能驱逐寒气其疏散上下之风邪能无微不入无处不到也。石斛石斛其说不一出庐江六安者色青长三二寸如钗股世谓之金钗石斛折之有肉而实咀之有腻涎粘齿味甘淡此为最佳。如市中长而黄色及枯槁无味者皆木斛也。因近日无不误用故附记于此。味甘平。主伤中培脾土。除痹治肉痹。下气使中气不失守。补五脏虚劳后天得养则五脏皆补也。羸瘦长肌肉。强阴。补脾阴。久服厚肠胃肠胃为中脏之府。轻身延年。补益后天之效。凡五味各有所属甘味属土然土实无味也。故《洪范》论五行之味润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛皆即其物言之。惟于土则曰稼穑作甘不指土而指土之所生者可知土本无味也无味即为淡淡者五味之所从出即土之正味也故味之淡者皆属土。石斛味甘而实淡得土味之全故其功专补脾胃而又和平不偏也。蓍实味苦平。主益气充肌肤得天地之和气以生故亦能益人之正气而强健也。明目聪慧先知。蓍草神物揲之能前知。盖得天地之灵气以生故亦能益人之神明也。久服不饥不老轻身。气足神全故有此效。此因其物之所能以益人之能也。昔圣人幽赞于神明而生蓍此草中之神物也。服之则补人之神自能聪慧前知食肉者鄙不益信夫。黄连味苦寒。主热气除热在气分者。目痛眥伤泪出明目除湿热在上之病。肠澼腹痛下痢除湿热在中之病。妇人阴中肿痛。除湿热在下之病。久服令人不忘。苦入心能补心也。苦味属火其性皆热此固常理。黄连至苦而反至寒则得火之味与水之性者也故能除水火相乱之病。水火相乱者湿热是也。凡药能去湿者必增热能除热者必不能去湿。惟黄连能以苦燥湿以寒除热一举两得莫神于此。心属火寒胜火黄连宜为泻心之药而反能补心何也?盖苦为火之正味乃以味补之也。若心家有邪火则此亦能泻之而真火反得宁是泻之即所以补之也。苦之极者其性反寒即《内经》亢害承制之义。所谓火盛之极反兼水化也。黄芪味甘微温。主痈疽久败疮排脓止痛除肌肉中之热毒。大风癞疾去肌肉中之风毒。五痔鼠瘘去肌肉中之湿毒。补虚补脾胃之虚。小儿百病。小儿当补后天。后天者肌肉之本也。黄芪甘淡而温得土之正味、正性故其功专补脾胃。味又微辛故能驱脾胃中诸邪。其皮最厚故亦能补皮肉为外科生肌长肉之圣药也。肉苁蓉陶隐居云:是马精落地所生后有此种则蔓延者也。味甘微温。主五劳七伤补中补诸精虚之证。除茎中寒、热痛茎中者精之道路也。精虚则有此痛补精则其病自已矣。养五脏强阴益精气多子五脏各有精精足则阴足而肾者又藏精之所也精足则多子矣。妇人症瘕。精充则邪气消咸能软坚也。久服轻身。精足之功。此以形质为治也苁蓉象人之阴而滋润粘腻故能治前阴诸疾而补精气。如地黄色质象血则补血也。防风味甘温。主大风头眩痛恶风风邪风病无不治也。目盲无所见风在上窍也。风行周身风在偏体也。骨节疼痛风在筋骨也。烦满风在上焦也。久服轻身。风气除则有此效。凡药之质轻而气盛者皆属风药以风即天地之气也。但风之中人各有经络而药之受气于天地亦各有专能故所治各不同。于形质气味细察而详分之必有一定之理也。防风治周身之风乃风药之统领也。续断味苦微温。主伤寒苦温能散寒。补不足补伤损之不足。金疮痈伤折跌续筋骨肌肉筋骨有伤皆能治之。妇人乳难。通滞之功。久服益气力。强筋骨也。此以形为治。续断有肉有筋如人筋在肉中之象而色带紫黑为肝肾之色故能补续筋骨。又其性直下故亦能降气以达下焦也。决明子味咸平。主青盲目淫肤赤白膜眼赤痛泪出。凡目病内外等证无所不治。久服益睛光不但能治目邪而且能补目之精也其咸降清火功。轻身。火清则体健也。决明生于秋得金气之正。其色极黄得金之色其功专于明目详上扁青条内。夫金之正色白而非黄但白为受色之地乃无色之色耳。故凡物之属金者往往借土之色以为色即五金亦以黄金为贵。子肖其母也草木至秋感金气则黄落故诸花实之中凡色黄而耐久者皆得金气为多者也。丹参味苦微寒。主心腹邪气赤走心故能逐心腹之邪。肠鸣幽幽如走水心与脾不和则鸣。寒热积聚破症除瘕赤走血凡血病凝结者无不治之。止烦满心气不舒。益气。益心气。此以色为治也赤走心心主血故丹参能走心以治血分之病。又辛散而润泽故能通利而涤邪也。五味子味酸温。主益气气敛则益。咳逆上气肺主气肺气敛则咳逆除而气亦降矣。劳伤羸瘦补不足气敛藏则病不侵而身强盛矣。强阴气敛则归阴。益男子精。肾主收藏而精者肾之所藏者也故收敛之物无不益肾。五味形又似肾故为补肾之要药。此以味为治也凡酸味皆敛而五味酸之极则敛之极极则不止于敛而且能藏矣。藏者冬之令属肾故五味能补肾也。蛇床子味苦平。主妇人阴中肿痛男子阴痿、湿痒皆下体湿毒之病。除痹气利关节除湿痰在筋骨之证。癫痫除湿痰在心之证。恶疮。亦湿毒所生。久服轻身。湿去则身轻。蛇床生阴湿卑下之地而芬芳燥烈不受阴湿之气故入于人身亦能于下焦湿气所归之处逐其邪而补其正也。沙参味苦微寒。主血积肺气上逆之血。惊气心火犯肺。除寒热肺家失调之寒热。补中肺主气肺气和则气充而三焦实也。益肺气。色白体轻故入肺也。久服利人。肺气清和之效。肺主气故肺家之药气胜者为多。但气胜之品必偏于燥而能滋肺者又腻滞而不清虚惟沙参为肺家气分中理血之药色白体轻疏通而不燥润泽而不滞血阻于肺者非此不能清也。菌桂味辛。温。主百病言百病用之得宜皆有益也。养精神通达脏腑益在内也。和颜色调畅血脉益在外也。为诸药先聘通使。辛香四达引药以通经络。久服轻身不老血脉通利之效。面生光华媚好常如童子。血和则润泽也。寒气之郁结不舒者惟辛温可以散之。桂性温补阳而香气最烈则不专于补而又能驱逐阴。凡阴气所结能与药相拒非此不能入也。人身有气中之阳有血中之阳。气中之阳走而不守血中之阳守而不走。凡药之气胜者往往补气中之阳质胜者往往补血中之阳。如附子暖血肉桂暖气一定之理也。然气之阳胜则能动血血之阳胜则能益气又相因之理也。桂气分药也。而其验则见于血其义不晓然乎。松脂味苦温。主疽恶疮头疡白秃疥瘙除湿火所化之病。风气香散风。安五脏补脂液。除热。性耐寒暑。久服轻身不老延年。松多脂而寿故也。松之精气在皮故其脂皆生于皮。其质粘腻似湿而性极燥故凡湿热之在皮肤者皆能治之。凡痈疽疮疥之疾皆皮肤湿火所郁必腐肉伤皮流脓结痂而后愈。松之皮日易月新脂从皮出全无伤损感其气者即成脓脱痂而愈。义取其象之肖也。槐实味苦寒。主五内邪气热清浮游不归之根火。止涎唾清肺经湿火。补绝伤阳明主机关此能滋养阳明也。五痔火疮妇人乳瘕皆阳明燥金之疾。子脏急痛。亦阳明经脉之病。槐当秋而实得金之令。色黄得金之色故其性体清肃乃手太阴、手阳明之要药也。金衰则为火所侮凡有余之火不能归藏其宅必犯肺与大肠得此清肃之气以助之则火不能伤而自归其宅不治火而火自退。此从本之治医之良法也。柏实味甘平。主惊悸清火经之游火。安五脏滋润之功。益气壮火食气火宁则气益也。除风湿痹。得秋金之令能燥湿平肝也。久服令人润泽美色耳目聪明滋润皮肤及诸窍。不饥不老轻身延年。柏之性不假灌溉而能寿也。柏得天地坚刚之性以生不与物变迁经冬弥翠故能宁心神敛心气而不为邪风游火所侵克也。人之生理谓之仁仁藏于心。物之生机在于实故实亦谓之仁。凡草木之仁皆能养心气以类相应也。茯苓古注茯苓皆云松脂入地所结无苗叶花实。今之茯苓皆有蔓可种疑古今有异同也。味甘平。主胸胁逆气忧恚惊邪恐悸心下结痛寒热烦满咳逆皆脾虚不能化水痰饮留结诸经之疾。口焦舌干胸有饮则水下聚而津液不升。利小便。淡渗利水道。久服安魂养神不饥延年。心脾和通之效。茯苓生山谷之中得松柏之余气其味极淡故为调补脾阴之药义见石斛条下。凡人邪气郁结津液不行则为痰为饮。痰浓稠为火之所结饮清稀为水之所停。故治痰则咸以降之治饮则淡以利之。若投以重剂反拒而不相入惟茯苓极轻淡属土土胜水能疏之涤之令从膀胱以出病渐去而不觉也。观仲景猪苓汤等方五苓散义自见矣。柏木味苦寒。主五脏、肠胃中结热黄胆肠痔止泄痢女子漏下赤白阴阳蚀疮。皆阳明表里上下所生湿热之疾。黄柏极黄得金之色故能清热。其味极苦苦属火则又能燥湿。凡燥者未有不热而寒者未有不湿惟黄柏于清热之中而兼燥湿之效。盖黄色属金阳明为燥金故其治皆除阳明湿热之疾气类相感也。干漆味辛温。主绝伤补中续筋骨填髓脑补续筋骨中之脂膏。安五脏实脏中之脂膏。五缓六急调和筋骨。风寒湿痹漆得寒反坚得湿反燥故能除寒热也。生漆去长虫。生漆着人肌肤即腐烂故亦能腐虫。久服轻身耐老。漆入地不朽其质耐久故有此效。此以质为治。漆树脂也。凡草木之服最韧而不朽者莫如漆。人身中非气非血而能充养筋骨者皆脂膏也。气血皆有补法而脂膏独无补法则以树之脂膏力最厚者补之。而脂膏之中凡风寒湿热之邪留而不去者得其气以相助亦并能驱而涤之也。辛夷味辛温。主五脏身体寒热清气下陷之疾。风头脑痛升散风邪。面黑干。去皮毛之风滞。久服下气轻身明目增年耐老。清气上升则浊气下降而百体清宁可永年矣。辛夷与众木同植必高于众木而后已其性专于向上故能升达清气。又得春气之最先故能疏达肝气。又芳香清烈能驱逐邪风头目之病。药不能尽达此为之引也。桑上寄生味苦平。主腰痛得桑之气亦能助筋骨也。小儿背强驱脊间风。痈肿和血脉。安胎胎亦寄母腹者也。充肌肤坚发齿长须眉。养皮毛之血脉。其实主明目桑性驱风肝为风脏而开窍于目风去则目明也。轻身通神。寄生乃感风露之气以生故服之亦有清虚之妙应。寄生乃桑之精气所结复生小树于枝间有子之象焉故能安胎。其性与桑相近故亦能驱风养血。其生不着土资天气而不资地气故能滋养血脉于空虚之地而取效更神也。杜仲味辛平。主腰脊痛补中益精气坚筋骨强志其质坚韧者其精气必足故亦能坚定人身之筋骨气血也。除阴下痒湿补皮利湿。小便余沥。坚溺管之气。久服轻身耐老。强健肢体。杜仲木之皮木皮之韧且厚者此为最故能补人之皮。又其中有丝连属不断有筋之象焉故又能续筋骨。因形以求理则其效可知矣。发髲味苦温。主五癃关格不通利小便水道滑润疏通之效。疗小儿痫大人痉仍自还神化。滋养络脉。发为血之余而《经》中所治之疾皆主通利经便之功何也?盖心与小肠为表里心主血发为血之余则不能入心而能入小肠以小肠为心之出路也。且发亦毛类肺主皮毛而为水源故能利水非一定之理乎!其治痫、痉则泻心家之痰饮及滋润血脉之功也。《金匮要略》方治小便闭淋用滑石、乱发知用药悉遵《本经》者惟仲景一人而已。龙骨咸甘平。主心腹鬼疰精物老魅纯阳能制阴邪。咳逆敛气涤饮。泄痢脓血女子漏下收涩之功。癃瘕坚结龙性善入能穿破积滞。小儿热气惊痫。敛火安神。齿:主小儿、大人惊痫癫疾狂走与骨同义但齿则属肾、属骨皆主闭藏故于安神凝志之效尤多。心下结气不能喘息收降上焦游行之逆气。诸痉心经痰饮。杀精物。义亦与骨同。久服轻身通神明延年。龙能飞腾变化且多寿故有此效。龙得天地纯阳之气以生藏时多见时少。其性至动而能静故其骨最粘涩能收敛正气。凡心神耗散肠胃滑脱之疾皆能已之。阳之纯者乃天地之正气故在人身亦但敛正气而不敛邪气。所以仲景于伤寒之邪气未尽者亦用之。后之医者于斯义盖未之审也。人身之神属阳然神非若气血之有形质可补泻也故治神为最难。龙者乘天地之元阳出入而变化不测乃天地之神也。以神治神则气类相感更佐以寒热温凉补泻之法虽无形之病不难治矣。天地之阳气有二:一为元阳之阳一为阴阳之阳。阴阳之阳分于太极既判之时以日月为升降而水火则其用也与阴为对待而不并于阴此天地并立之义也。元阳之阳存于太极未判之时以寒暑为起伏而雷雨则其用也与阴为附丽而不杂于阴此天包地之义也。龙者正天地元阳之气所生藏于水而不离乎水者也。故春分阳气上井泉冷龙用事而能飞秋分阳气下井泉温龙退蛰而能潜。人身五脏属阴而肾尤为阴中之至阴凡周身之水皆归之故人之元阳藏焉。是肾为藏水之脏而亦为藏火之脏也所以阴分之火动而不藏者亦用龙骨盖借其气以藏之必能自反其宅也。非格物穷理之极者其孰能与于斯。麝香味辛温。主辟恶气香气盛则秽气除。杀鬼精物香能胜邪。温疟香散邪风。蛊毒香能杀虫。痫痉香通经络。去三虫。虫皆湿秽之所生故亦能除之。久服除邪不梦寤魇寐。魇寐由心气闭塞而成香气通达则无此患。此以气为治麝喜食香草其香气之精结于脐内为诸香之冠。香者气之正正气盛则自能除邪辟秽也。牛黄味苦平。主惊痫通心化痰。寒热热盛狂痉清心家之热痰。除邪逐鬼。心气旺则邪气自不能容也。牛之精气不能运于周身则成黄。牛属土故其色黄也。凡治痰涎皆以补脾为主牛肉本能健脾化痰而黄之功尤速。又黄必结于心下故又能入手少阴、厥阴之分以驱邪涤饮而益其精气也。白胶味甘平。主伤中劳绝腰痛羸瘦皆骨节虚寒之证。补中益气补血则中气自足也。妇人血闭无子止痛安胎。补冲脉血海之功。久服轻身延年。精足血满故有此效。鹿之精气全在于角角本下连督脉。鹿之角于诸兽为最大则鹿之督脉最盛可知故能补人身之督脉。督脉为周身骨节之主肾主骨故又能补肾。角之中皆贯以血冲为血海故又能补冲脉冲督盛而肾气强则诸效自臻矣。阿胶味甘平。主心腹内崩血脱之疾。劳极洒洒如疟状劳倦则脾伤而血亏此肝脾之寒热故如疟也。腰腹痛四肢酸疼血枯之疾。女子下血安胎。养血则血自止而胎安。久服轻身益气。补血则气亦充。阿井为济水之伏流济之源为沇水自沇水以至于阿井伏见不常。若《夏书》所谓溢为荣出于陶邱北者皆伏流从下泛上者也。阿井在陶邱北三百里泉虽流而不上泛犹为伏脉中之静而沉者过此则其水皆上泛成川且与他泉水乱而不纯矣。故阿井之水较其旁诸水重十之一二不等。人之血脉宜伏而不宜见宜沉而不宜浮。以之成胶真止血调经之上药也。其必以驴皮煎者驴肉能动风肝为风脏而藏血乃借风药以引入肝经也。又凡皮皆能补脾脾为后天生血之本而统血故又为补血药中之圣品。丹雄鸡味甘微温。主女崩中漏下赤白沃补脾疏肝。补虚温中止血。滋养血脉。头:主杀鬼鸡得清肃之气而头为之会故能除鬼邪。东门上者尤良。东门上者东门上所磔鸡头取阳方之生气也。肶胵裹黄皮:微寒主泄利。鸡食沙石亦能消化故治食积不化之泄利。屎白:主消渴鸡善食而不善饮其肠胃不能容水故主消渴。伤寒寒热。治伤寒有食邪之寒热。凡血肉之物鲜属金者惟鸡于十二支属酉而身轻能飞其声嘹亮于五音属商乃得金气之清虚者也。五脏之气木能疏土金能疏木鸡属金故能疏达肝气。本血肉之物故又能不克伐而调养肝血也。石蜜石蜜野蜂于崖间石隙中采花所作也疑古时未有养蜂之法则以崖蜜为上而土木中之蜜不用。今人养蜂收蜜其法最良功同石蜜也。味甘平。主心腹邪气养胃和中。诸惊痫痉定心平肝。安五脏诸不足益气补中百花之精脏腑经络皆受益也。止痛甘能缓痛。解毒香能辟秽恶之毒。除众病诸花之性俱全。和百药。诸花之性俱全。久服强志轻身不饥不老。精神充足故也。蜜者采百花之精华而成者也。天地春和之气皆发于草木草木之和气皆发于花。花之精英酿而为蜜和合众性则不偏委去糟粕则不滞。甘以养中香以理气真养生之上品也。但其性极和平于治疾则无速效耳。凡天地之生气皆正气也。天地之死气皆邪气也。正则和平邪则有毒。毒者败正伤生之谓。蜜本百花之蕊乃生气之所聚生气旺则死气不能犯此解毒之义也。桑螵蛸味咸平。主伤中疝瘕瘀血凝结中焦。阴痿益精生子补益肾气。女子血闭和通血脉。腰痛强肾之经。通五淋利小便水道。通肾之府。桑螵蛸桑上螳螂所生之子也。螳螂于诸虫中最有力而其子最繁则其肾之强可知。人之有子皆本于肾以子补肾气相从也。桑性最能续伤和血螵蛸在桑者得桑之性故有养血逐瘀之功。藕实茎一气相通茎与实无异非若他药之根实各殊也。味甘平。主补中味甘淡得中土之性。养神气香而中虚。益气力脾肾旺则气血强。除百疾。中和之性无偏杂之害也。久服轻身耐老不饥延年。和平之效。藕者水土之精也故能养脾胃之阴。生水底污泥之中而无处不香无节不通故又能疏达脾胃之气而滋其血脉。湿而不滞香而不燥果中之圣品也。橘柚味辛温。主胸中瘕热逆气开达上焦之气。利水谷。通利中焦之滞。久服去臭下气通神。芳香辛烈自能辟秽邪而通正气也。橘柚通体皆香而皮辛肉酸乃肝脾通气之药也。故凡肝气不舒克贼脾土之疾皆能已之。凡辛香之药皆上升橘柚实酸酸主敛故又能降气不专于散气也。大枣味甘平。主心腹邪气安中养脾建立中气则邪气自除。助十二经平胃气十二经皆受津液于脾胃脾胃盛则十二经皆充也。通九窍补而不滞。补少气、少津液身中不足周身血气无不补也。大惊甘能缓急。四肢重脾虚则重旺则轻也。和百药。百药气味不齐而甘能调之。久服轻身长年。皆补益后天之功。枣味甘而肉浓色赤得火之色土之味故能建立中焦温养脾胃为后天之本。万物生于土土气充盈诸经自皆受益矣。葡萄味甘平。主筋骨湿痹益气倍力强筋燥湿。强志肝藏魂。令人肥健耐饥忍风寒。久服轻身不老延年。皆培补肝脾之效。可作酒。此以形为治葡萄屈曲蔓延冬卷春舒与筋相似故能补益筋骨。其实甘美得土之正味故又能滋养肌肉。肝主筋脾主肉乃肝脾交补之药也。鸡头实味甘平。主湿痹腰脊膝痛下焦湿痰之疾。补中除暴疾暴疾皆生于中气不足中气足则无此疾矣。益精气强志肝肾足则心气亦宁也。令耳目聪明。充溢诸窍。久服轻身不饥耐老神仙。脾肾兼旺则诸效自臻矣。鸡头生于水中而其实甘淡得土之正味乃脾肾之药也。脾恶湿而肾恶燥鸡头虽生水中而淡渗甘香则不伤于湿。质粘味涩而又滑泽肥润则不伤于燥。凡脾肾之药往往相反而此则相成故尤足贵也。中品石硫黄味酸温。主妇人阴蚀阴湿所生之疾惟阳燥之物能已之。疽痔恶血亦下焦阴分之湿所生病也。坚筋骨壮筋骨之阳气。除头秃杀发根湿气所生之虫。能化金、银、铜、铁奇物。火克金也。硫黄乃石中得火之精者也。石属阴而火属阳寓至阳于至阴故能治阴分中寒湿之疾。其气旺而性暴故又能杀虫而化诸金也。水银味辛寒。主疥瘘痂疡白秃杀皮肤中虱解皮毛中湿热之毒虱亦湿热所生也。堕胎。至重能堕胎又胎气始生肝气养之金克木则伤肝而胎坠也。除热杀金、银、铜、锡毒得五金之精气故能除其毒也。熔化还复为丹。水银出于丹砂中者为多故亦可炼成丹石金精得火变化不测铅汞皆如此。久服神仙不死。以其不朽而能变化也。水银五金之精也得五金之精气而未成质炼之亦能为金银等物。其所治皆皮肤热毒之疾。盖肺属金而主皮毛亦以气相感也。丹家炉鼎之术以水银与铅为龙虎合炼成丹服之则能长生久服飞升羽化。自《参同契》以后其说纷纷高明之士为所误者不一而足。夫水银乃五金之精而未成金体者也。凡金无不畏火想水银则百炼如故以其未成金质中含水精故火不得而伤之。其能点化为黄白者亦因药物所炼变其外貌非能真作金银也。今乃以其质之不朽欲借其气以固形体真属支离。盖人与万物本为异体。借物之气以攻六邪理之所有借物之质以永性命理之所无。术士好作聪明谈天谈易似属可听实则伏羲画卦列圣系辞何尝有长生二字此乃假托大言以愚小智其人已死诡云尚在。试其术者破家丧身未死则不悟既死则又不知。历世以来昧者接踵总由畏死贪生之念迫于中而反以自速其死耳。悲夫!磁石味辛寒。主周痹风湿肢节中痛不可持物洗洗酸消味辛则散风石性燥则除湿其治酸痛等疾者以其能坚筋骨中之正气则邪气自不能侵也。除大热寒除热。烦满重降逆。及耳聋。肾火炎上则耳聋此能降火归肾。凡五行之中各有五行所谓物物一太极也。如金一行也银色白属肺金色赤属心铜色黄属脾铅色青属肝铁色黑属肾。石也者金土之杂气而得金之体为多。何以验之?天文家言星者金之散气而星陨即化为石则石之属金无疑。而石之中亦分五金焉磁石乃石中之铁精也故与铁同气而能相吸铁属肾故磁石亦补肾。肾主骨故磁石坚筋壮骨肾属冬令主收藏故磁石能收敛正气以拒邪气。知此理则凡药皆可类推矣。阳起石味咸微温。主崩中漏下寒滑之病。破子脏中血症瘕结气寒热腹痛无子凡寒凝血滞之病皆能除之。阴痿不起补不足。强肾补阳益气。阳起石得火不燃得日而飞硫黄得日无焰得火而发。皆为火之精而各不同。盖阳起石禀日之阳气以成天上阳火之精也硫黄禀石之阳气以成地上阴火之精也。所以硫黄能益人身阴火之阳阳起石能益人身阳火之阳也。五行各有阴阳亦可类推。干姜味辛温。主胸满寒邪之在胸者则散之。咳逆上气辛能润肺降逆。温中止血血得缓而归经。出汗辛能散逐寒气使从汗出。逐风湿痹治寒邪之在筋骨者。肠澼下痢治寒邪之在肠胃者。生者尤良。辛散之品尤取其气性之清烈也。久服去臭气通神明。辛甚气烈故能辟秽通阳。凡味厚之药主守气厚之药主散。干姜气味俱厚故散而能守。夫散不全散守不全守则旋转于经络脏腑之间驱寒除湿和血通气所必然矣。故性虽猛峻而不妨服食也。

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