论中国古代文学中的光辉女性形象及其现实意义

铜陵财经专科学校学报公元 年第 期 刊号 一一 压 、 格中自古代式母中的疙辉女性形象反其跪实意义 陈绍 兰 ,。奋已﹃孟, ︸占‘心‘盛, 〔摘 要 」中国古代文学中刘 兰 芝 、 木兰 、 窦娥等不 同化 身所 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现的光辉女性形 象 具有既刚 且柔 、 刚 柔相济的共同性格特征 。 这种性格表达 了古代人民群众对理 想化女性性格的 审美追求 , 对 今天的女性们仍 然 不乏借鉴和启 发意 义 。 关键词 中国古代文 学 、 女性形 象 、 刚柔相济 、 现 实意义 ‘甲﹄,盛,,血丫,血甲,▲,山甲‘,血,, 《孔雀东南飞 》中的刘兰芝 、 《木兰诗 》 中的木兰 、 《窦娥冤 》中的窦娥可算是 中国 古代文学中不多见的光辉的女性形象 。 在她 们身上 , 除 了蕴涵着广泛而深刻的社会意义 之外 , 还表达 了古代人 民群众对女性性格理 想化的审美追求 。 《孔雀东南飞 》是我 国保存 下来 的最早 的一首长篇叙事诗 , 也是一首代表汉乐府民 歌艺术高峰的长篇叙事杰作 。 最初的写作时 间是在汉末建安年间或稍后 , 随后一直在民 间流传 , 并得到传诵者的不断润色加工 , 一 直到 南 朝 徐 陵将 其 收 人 《玉 台新 咏 》止 。 《孔雀东南飞 》主要艺术成就就是成功地塑 造 了刘兰芝这一集古代劳动妇女的优秀品质 和完美性格于一身的光辉妇女形象 。 《木兰诗 》也叫 《木兰辞 》, 是我国南北 朝时期北朝民歌中的一首优美的叙事诗 , 和 《孔雀东南飞 》并称为 “ 乐府双璧 ” 。 它起初 是在 民间 口 头流传 , 后来经过文人的加工润 色 , 至今已有一千四五百年的历史 。 千百年 来 , 木兰的故事家传户诵 , 木兰 的英雄形象 也成为我 国历代女性敢于建功立业的榜样 。 《窦娥冤 》是我 国元代伟大 的戏剧家关 汉卿的代表作 。 《窦娥冤 》原本汉代东海孝 妇的故事 , 这故事在民间长期流传 , 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 越 来越丰富 , 是关汉卿在 民间传说和 当时有关 的戏曲创作的基础上 , 结合无代的现实生活 创作出的具有最高思想性和艺术性的杂剧杰 作 。 作品所塑造的窦娥这一敢于和封建社会 决裂 、 抗争到底的光辉的艺术形象 , 数百年 来一直震撼着读者 的心 。 刘兰芝 、 木兰 、 窦娥这三位女性 、 虽然 有着不同的经历和命运 , 有着不同的思想意 识和 内心世界 , 性格上也各具风采 。 但如果 我们就她们的性格作一深入分析比较 , 就不 难发现 , 她们的性格虽然有着各 自不 同的表 现形式 , 但就她们性格的内核或本质特征而 言 , 却又是相通的 。 也就是说 , 在她们的牲 格中 , 都是既有 “ 刚 ” 的一 面 , 又 有 “ 柔 ” 的一面 并且刚柔相济 , 和谐统一 。 她们是 古代人 民群众心 目中理想化的女性 , 因而古 代人 民群众也把思想化的女性性格特质集中 在她们的身上 , 从而塑造出了像刘兰芝 、 木 兰 、 窦娥这样在文学史 中少见的具有完美性 格的女性形象 。 坚决捍卫 自己人格的尊严和顽强地反抗 封建家长 制 , 争取 婚姻 自主 , 追求 生 括幸 福 , 是 刘 兰 芝性格 中 “ 刚强 、 刚烈 ” 的一 面 。 刘兰芝 自幼受到 良好的教养 , 嫁到焦家 后 , 勤劳能干 、 兢兢业业 , 但最终还是不容 于蛮横专制的焦母 。 焦母对她是百般贱视和 挑剔 。 当刘兰芝意识到她和焦母的矛盾 冲突 已经发展到不可调和的时候 , 为 了维护 自己 做人的尊严 , 刘兰芝甘愿忍受恩爱夫妻分离 的痛苦 , 主动提出离 开焦 家 。 在 离 开 焦家 时 , 刘兰芝把 自己打扮得整整齐齐 、 漂漂亮 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 亮 , 她决不在封建家长面前流露出 自己 的留 恋 、 哀怨和痛苦 。 回到娘家后 , 刘兰芝对不 断上门提亲的人坚辞不再嫁 , 使得她又不容 于 自私势利的兄长 。 当刘兰芝最后只有两条 路可走时 , 要么向封建家长妥协 , 要 么以死 抗争 , 刘兰芝毅然选择了后者 , 在即将另嫁 之时 , 她义无反顾地 “ 举身赴清池 ” , 用 自 己年轻的生命殉 了 自己 的尊严和追求婚姻 自 主的理想 。 在国家面临生死存亡的危急关头 , 敢于 冲破男尊女卑的世俗偏见和传统观念 , 像男 子一样去保家卫 国 , 是木兰性格 中 “ 勇敢 、 刚毅 ” 的一面 。 当 “ 可汗大点兵 ” 、 “ 卷卷有 爷名 ” 的时候 , 木兰毅然 “ 愿为市鞍马 , 从 此替爷征 ” 。 在 战场上 , 木兰是金戈铁马 的 英雄 , 她 “ 万里赴戎机 , 关山度若 飞 ” , 驰 骋沙场 , 出生人死 , 为 国家立下汗 马功劳 。 在艰苦漫长的十多年征战岁月里 , 女扮男装 的木兰 , 还要克服女性种种生理和心理的障 碍 。 这些 , 哪一样不需要她具有异乎寻常的 勇毅和坚强呢 窦娥性格 中 “ 刚 ” 的一面 , 则表现为窦 娥对不公平的命运顽强不屈 的抗争和至死不 渝的反抗与复仇 。 窦娥面对张驴儿用诬陷她 投毒杀人的手段威逼她与其成亲时 , 宁愿见 官也不 屈 从 , 因 为在 窦娥 心 目中父母 官 是 “ 明如镜 , 清如水 ” , 一定能够替 自己 昭雪冤 枉 , 她哪 里知道 自己 面对 的将是 昏啧 的官 吏和黑 暗 的法 制 , 这 就注 定 了她 的悲 剧 命 运 。 在被判处死刑 、 押赴刑场之时 , 无可诉 告的绝境中的窦娥走向了觉醒 , 她勇敢地发 出了 自己 含冤负屈 、 呼天 抢地 的控诉 和 呐 喊 。 她大胆地向封建政权和神权宣战 , 大胆 地对封建秩序表现出怀疑和强烈的不满 临 刑前 , 顽强不屈的窦娥不甘心 自己就这样不 明不 白地死去 , 她坚信正义有一种不 可战胜 的伟大力量 , 她要让 自己 的冤屈在天地间留 下点什 么以示 天理昭昭 。 于是她发下 了惊天 地而泣鬼神的三桩誓愿 一要血溅白练 , 二 要六月飞雪 , 三要亢旱三年 。 · · 刘兰芝 、 木兰 、 窦娥的性格 中都内耀着 “ 刚 ” 性的光芒 。 正是这种 “ 刚 ” 性 , 使得 她们成为中国古典文学 中光辉的女性形象 。 但同时 , 作为女性 , 她们身上又绝不乏传统 女性 所 具 有 的细 腻 、 温 柔 、 多 情 和 善 良 , “ 刚 ” 与 “ 柔 ” 在她们身上得到 了和谐而完 美的统一 。 刘兰芝离开焦家时 , 虽然和焦母告别时 镇定从容 , 但与小姑告别时却是 “ 泪落连珠 子 ” , 和小姑 的一番温情 絮语也令人为之动 容 。 刘兰芝和焦仲卿分手时 , 对焦仲卿是情 意绵绵 , 她既不忍心打破焦仲卿破镜重圆的 幻想 , 但又不能不让他有 一定 的心 理准备 , 此时此刻 , 刘兰芝 的多情 、 体贴和善良 , 真 是催人泪下 。 “ 举 手长劳 劳 , 二情 同依依 ” 的挥手告别 , 则成 了永远定格在人们脑海中 的不朽画面 。 刘兰芝 回到娘家后与母亲含泪 的交谈 、 下定以死抗争的决心时的 “ 泪落便 如泻 ” , 也都使人物形象性 格刚柔 相济 , 血 肉丰满 木兰虽然是个帼英雄 , 但也不乏女子柔 情 。 出征途 中 , 她虽是 “ 旦辞爷娘 ” 、 “ 暮宿 黄河 ” 的出征健儿 , 却难 以摆脱初离爷娘膝 下 的少女 “ 不 闻爷娘唤女声 ” 的思 亲情怀 这深深的思念 , 在黄河 流水溅溅 的 映衬下 , 越发动人心弦 。 征战归来 , 木兰一进卧房 , 便 “ 脱我 战时袍 , 著我 旧 时 裳 , 当窗理 云 鬓 , 对镜帖花黄 ” , 戎装健儿转 眼 间变成 了 红装女郎 。 这争切 的心情 、 这 “ 回归 ” 的举 动无不打上 了浓浓的女性 印记 。 窦娥的 “ 柔 ” , 则表现为她的侠骨柔肠 当初 , 在 昏官的严刑逼供 下 , 她誓死不屈 , 但为 了年老体弱的婆婆免受酷刑 , 她最终担 当下 了投毒杀人的罪名 , 尽管整个事件是因 她婆婆而起 。 后来 , 在赴法场的途 中 , 她在 即将赴死的时刻 , 却还在为婆婆着想 , 为免 除婆婆的伤心 , 她央求刽子手带她绕路从后 街走 , “ 怕则怕前街里被我婆婆见 ” 窦娥和 婆婆哭别时 , 她只对婆婆提 了个 “ 遇时节将 碗凉浆奠 ” 的极低微的要求 , 她对婆婆的伤 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 心也不忘作最后的宽慰与排解 , 这些都充分 显示 了窦娥的善良和柔情 。 刘兰芝 、 木兰 、 窦娥是中国古典文学中 光辉而完美的女性形象 , 在她们身上 , 寄托 了古代人 民群众对 女性完美性格 的审美理 想 。 那就是 , 在体现社会进步 、 追求美好生 活和理想方面 , 她们能表现出超乎寻常的勇 毅 、 果敢和顽强 。 像刘兰芝的 自尊 、 自重和 对婚姻 自主 、 生活幸福的顽强追求 。 像木兰 在国家需要时挺身而出 , 不畏男尊女卑的传 统和流俗 而且在战场上纵横驰骋 , 功勋卓 著 。 像窦娥在封建政权 、 神权还 占绝对统治 地位的时代里 , 能够表现出异常的清醒和大 胆 , 愤怒地指天斥地 , 控诉黑暗现实 , 并进 行不屈的抗争 。 她们所做的一切 , 都体现或 代表 了她们生活的那个时代的广大人民群众 的理想和愿望 。 刘兰芝生活的时代 , 是一个 封建礼教 、 封建家长制可 以任意扼杀青年男 女婚姻幸福的时代 , 是一个青年男女无权追 求婚姻 自主 、 生活幸福的时代 , 因而刘兰芝 为了忠于爱情宁死不屈地反抗封建势力 的斗 争精神 , 就寄托 了广大人民群众追求 自由幸 福婚姻的美好愿望和必胜的信念 。 木兰生活 的北朝时期 , 战乱连绵 , 中州动荡 , 任侠 尚 武成为北方人民争生存的重要手段 , 妇女也 不例外 。 因而木兰这个压倒须眉的女英雄身 上就寄托 了劳动人 民 , 特别是妇女 的理想 , 她实际上成 了人 民群众理想中女性 的化身 。 而窦娥生活的元代社会是一个政治混乱黑暗 的社会 , 因而窦娥的不屈和反抗 , 就表现了 广大人 民群众强烈 的反抗意识和胜利 的幻 想 。 因此 , 我们可 以说 , 在古代人 民群众的 心 目中 , 女性在改变生存状态 、 促进社会进 步 、 推动历史前进等方面 , 可以也应该表现 出一种积极向上 、 英勇无畏的 “ 刚 ” 性 。 当 然 , 正因为人民群众具有这样一种崇尚积极 的 、 向上的本质力量 , 才能使人类社会不断 发展进步 , 充满蓬勃 的生机 。 另一方面 , 在古代人 民群众的心 目中 , 这些在追求新生活和追求社会进步方面表现 得英勇顽强的理想女性 , 身上还应该闪耀着 女性特有的光辉 , 她们不仅应该可敬而且还 要可亲可爱 。 也就是说 , 在 亲情 、 友 情方 面 , 她们善 良体贴多情 , 无私忘我 在爱情 方面 , 她们 温 柔 细腻专一 , 善解人意 。 因 此 , 尽管刘兰芝 、 木兰 、 窦娥是处在异常尖 锐激烈的矛盾冲突中 , 但人们还是不忘在冲 突的间隙 , 让她们表现 出各 自的 “ 柔 ” 情 。 应该说这也体现了古代人民群众对人类的种 种美好情感的渴望和追求 。 实际上 , 正因为 刘兰芝 、 木兰 、 窦娥有如此完美而理想的性 格 , 才使得 她们能 够在 中国浩瀚 的 文学史 中 , 成为光辉而不朽的艺术典型 。 古代人 民的审美理想如此 , 当代又如何 呢 我们常常听到一些在事业上 、 工作上很 有成就的女性否认 自己是 “ 女强人 ” , 又常 常听到或看到那些依附于男性 的 “ 小女人 ” 们的悲剧经历和结局 。 分析起来 , 可能前者 是害怕人们会 以 为她刚性有余 , 柔情不足 。 后者的悲剧 , 则在于她们柔情有余 , 刚性不 足 , 在她们人生 的道路上 , 缺少一种 自尊 、 自重和 自强的 “ 刚 ” 性 。 那么 , 我们是不是 可以这样说 中国的传统文化源远流长 , 滋 养了一代又一代的华夏子孙 。 其中 , 对女性 性格的审美理想 , 也是源远流长 , 历千年而 不衰 , 对今天的女性们仍然不乏借鉴和启发 意义 。 当然 , 要说 明 的是 , 无 论 “ 刚 ” 也 好 , “ 柔 ” 也罢 , 在不 同的时代会有不 同的 具体内容和表现形式 。 但是 , “ 刚 ” 与 “柔 ” 的性格特质可以说是不变的 , 完美性格的标 准就是 “ 刚 ” 与柔 ” 两者的和谐统一也是不 变的 。 如果女性们果真能够对这一点身体力 行 , 那么她们在 自己的人生舞台上 , 形象一 定会更有光彩 , 更有魅力 她们对社会 、 对 家庭的作用和影响 , 一定会更重大 , 更有意 义 她们在欣欣向荣 、 生机勃勃的人类社会 的进程中 , 一定会成为能动的积极的因素和 力量 。 作者单位 钢陵市三 中 以洲 一 © 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. 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