明代四川茶马贸易的一种特殊形式

甘南� 绝大举� 纽 �哲举杜会料攀服 !⋯年移‘翔 明代四川茶庵置易的一种特殊形式 赵 毅 汉藏茶马贸易 , ‘ 肇始于唐 , 盛于宋明 , 尾绪于清 � 茶马互市相沿数百年 , 其规模之大、 范围之广 , 影响之深远 , 在民族关系史上无过此者 � 它是藏汉人民友好交往 的历史见证 , 也 是两族人民之间最主要的经济活动 � 藏谚云 ∀ “茶是血 , 茶是肉 , 茶是生命” 。 茶叶在藏族 人民的生活中至关重要 � 《西藏志 》 载 ∀ “藏番蒙古不拘贵践 , 饮食皆以茶为主 ” � 《西藏 图考 》 载∀ ‘番民多食格耙 、 牛羊肉 、 奶子 、 奶渣等物 , 其性暴 , � 而茶所急需 , 故 不 拘 贵 残 , 饮食以茶为主 ” 。 《明史 · 食货志 》 中说 ∀ ‘番人嗜乳酪 , 不得茶 , 则困以病 。 故唐宋 以来 , 行以茶易马沼 , 用制羌戎 , 而明制尤密” � 明代的茶马贸易因袭唐宋旧制 , 但在内容和 形式上又有很大的变化和新的发展 。 本文所要论及 的 , 就是明代四川茶马贸易的一种特殊形 式 � 一 、 四 川茶马的去向 在明代的茶马贸易中 , 四川和陕甘是两个中心 。 明人何孟春说 ∀ “番饶马而无茶 , 故中 国得以摘山之利 , 易彼乘黄 � ‘ #·一洪武中 , 我太祖立茶马司于陕西 、 四川等处 , 听西番纳马易茶” ∃% 〕� 明初 , 国家在陕甘的秦州 �甘肃天水 、 衫&州 �甘肃临潭 、 河州 �临夏县北 设置茶马司 , 在四川 ‘设茶课司于天全六番 , 令以马市 ” ∃∋( 专门管理与藏商的茶马市易 � 明初四川的茶马贸易非常浩跃 。 ‘夫全六番司民 , 免其摇役 , 专令蒸乌茶易马 ” � ‘长 河西 �康定 等铸商以马入雅州易茶 , 由四)。岩州卫入黎州始达 , 茶马司定价 , 马一匹 , 茶 干八百斤 , 于砚 门茶课司给之” 闭 , 茶马贸易一片带荣 , 洪武十四年 , “四川威 、 松 、 茂州三卫以茶 , · 姜 、 布 、 纸易马 ” 〔们 � 洪武十七年 , �% ∗ + ,年 “四川碉门茶马司 , 以茶易马骡五百九十六匹 ” 〔们� 。乌撒岁 易马六千五百匹 , 乌蒙 、 东川 、 芒部皆四千匹 ” ∃−) � 洪武十八年 , �!∗ + .年 四川 、 贵州二都司送所市马一万一千六百匹至京师 ” 川 � 洪武二十年, �! ∗ + /年 , ‘四川雅州碉门茶马司 , 以茶一十六万三千六百斤 , 易 驼 、 马 、 骡 、 驹百七十匹 ” ∃+ 〕二 洪武二十三年 , �!∗ 01 年 “四川天全六番招讨司 , 进二十二年所收茶课之数乌茶六十 六万六千六百九斤。 碉 门茶课司 , 乌茶一百八十四万二千六 百五十五斤” 〔线 洪武年间 , 碉 门茶马司一直是四川汉藏茶马贸易的集散地 � 一批批藏商年复一年从这里 换走数十万斤茶叶 � 到永乐年间 , 夭下大治 , 国泰民安 , 少数民族输诚纳贡 � 国家对战马的 需求已非急务 , 茶马 政策 公共政策概论形成性考核册答案公共政策概论形成性考核册答案2018本科2018公共政策概论形成性考核册答案公共政策概论作业1答案公共政策概论形成考核册答案 逐渐放宽二 “永乐中 , 帝怀柔远人 , 递增茶斤 , ‘· , ⋯茶禁亦稍弛, 多私出境 。 碉门茶马司至用茶八万余斤, 仪易马七十匹 , 又多瘦损 ” ∃ 2们 � 明王朝规定, “番 马悉由陕西道 ” , “止以汉中茶易马 ” ∃! , 〕。 此后 , 在明史各 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 中有关四川茶马贸易的记载就很 难看到了 , 盛极 一时的茶马互市在四川似乎消声匿迹 。 难道延续数百年的茶马贸易在四川就 此 中断了吗 / · · 3 · 茶马贸易自古有两条通道 , “一‘出河州 , 一出碉门 ”〔!幻‘ 出河州道的条马 , 一 主要源于甘 、 青藏族 。 出碉门 �四川天全 的茶马 , 源于朵甘 �四川甘孜州 、松藩等地 , 即今甘孜 、 阿坝 地区 。 从西藏入关的茶马极少 , 西藏僧俗百姓 日常生活中的茶叶 , 全妥来自甘 、青 、 川的藏汉 茶商之手 。 茶商赴藏 , 出碉 门路途较近 , � 并且茶源丰富 。 他们要获得茶叶 , 主要途径是以马 易茶 。 永乐年间 , 长河西鱼通宁远宣慰司贡使就说过 ∀ “西番无他产 , 惟以马易茶 ” ∃!∗ 〕。 明 附马都尉谢达在谈及茶马大政时说 ∀ “秦 、 蜀之茶 , 自碉 门 、 黎、 雅抵朵甘 、 ‘ 马思藏 , 五千 余里皆用之 , 其地之人不可一日无此 ” ∃% , 〕。 四川茶盐都转运司官员也说 4 “碉门 、 永宁 、 绮 连诸处所产之茶 , · ·⋯惟西番夷僚用之 ” ∃! 司 。川茶产销和茶马贸易与藏民生活息息相关 , 是 当时汉藏人民间最主要的经济活动 � 既然如此 , 为什么永乐以后 , “马之产于 南 者 不复入 关 ” ∃! − 〕。 藏区经天全 、 康定一带入川的茶马到哪里去了呢 / 碉门 、 ·黎 、 雅一带每年专为藏民 生产制作的数十万斤茶叶又到哪里去了呢 / 我们在明史各书中能见到的去处‘ 主要是民间贸易 , 马易私茶 。 洪武三十年 , 明太祖在 给右军都督府的救书中就优心仲忡地说 ∀ “今朵甘 、 乌斯藏 、 长河西一带番僧 、 自5昔以马入‘ 中国市茶 , 所谓愁迁有无者也 。 近因私茶出境 , 马之入互市者少 , 于是彼马日贵 , 中国之茶 日贱 , 而彼玩侮之心渐生泉” ∃! / 〕� 《明宣宗实录 》 载 ∀ “先是 , 西番来茶马司 , 以马易茶 , 朝 廷得马甚众 。 久之 , 有私贩茶者 , 得马遂少 ” 。 私茶贸易的兴盛 , 妨碍了政府 的茶马收入 , 并直接影响到国家控制周边少数民族的政治利益。 为保护官方的茶马贸易 , 明中央政府采取 了许多措施 , 严禁私茶出关。 “檄秦、 蜀二府 , 发都司官军于松藩 、碉门 、黎 、 雅 、 河州 、 临 挑及入西番关 口处 , 巡禁私茶之出境者 ‘’〔!+! 。 “每岁四至九月 , 月差行人四员 , 分往四川 、 陕西隘口省谕 , 勿令纵贩私茶出境 , 半年之间 , 计差官二 6 四员 , 往来络绎不绝 ”〔’� 〕。 �朝廷 还颁发金牌信符 , 到茶马市易时 , 凭信符交易 , 以防诈伪 � 对于贩茶者 , 国家制定了严邢竣法予以惩治 。 明 “律例 ∀ 私茶出境者罪死, 虽 勋 戚 无 货 ” 〔71 〕。 “有以私茶出境者斩 , 关隘不觉察者处极刑 , 民间蓄茶, 不得过一月之用 , 茶户私 攀者 , 藉 其园入官” ∃7 !( 。洪武年间 “有欧阳验马者贩私茶数百斤 , 太祖皇帝日 ∀ 我才行一法 乃首坏之 ’ , 遂置极典 , 高皇后亦不敢劝止 ,, 〔77! 。因此呢朝大吏在谈到茶政时说∀ “祖宗好 生之德 , 不嗜杀人之心 , 而私茶通番 , 则以极刑凌迟论罪 , 其意所在可知矣 。 ·盖 西边 之 藩 篱 , 莫切于诸番 , 诸番之饮食 , 莫切于吾茶 , 得之则生 , 不得则死 , 故严法以禁之 , 易马以 酬之,’� ∃7 ∗〕。由于政府对流入藏区的茶叶严行控制 , “茶商苦于禁严 , ‘几致绝迹” 8 〔7 ,孔因此 , 私茶易马替代不了四川官方的茶马贸易 。 那么 , 绝大多数茶马究竟去了何处呢下碉 门茶马司 的茶叶究竟派了什么用场呢 / , 《历代边事汇钞 》 中说 ∀ “国家当全盛时 , 四夷八茸莫不稽首网廷 , 称臣奉贡” 〔7“! � 洪武 末年 , “礼部檄长河西 、 打箭炉番酋责以纳马修贡 , 诸番稽首奉约 , 茶法大行” ∃7 叭 《 明 史 · 西域三 》 载 ∀ “入贡者又优以茶布 , 诸番恋贡市之利 , 且欲保世官 , 不敢为变” � “番 人素以入贡为利 , 虽屡申约束 , 而来者日众 。 ” 沿着这些蛛丝马迹 , 我们终于可以找寻到四 川茶马的主要去向—朝贡互市二二 、 揭开朝贡互市的面纱朝贡互市是明代四川茶马贸易的一种特殊形式 , 也是明代汉藏茶马贸易的一 个 显著、 特− 9 点。 只是因为朝贡互市这种茶马贸易采取了迁迥的方式 , 明史各书又语焉不详 , 所以没有引 起人们足够的重视 � “ 5 ! 、 朝贡封赏 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 的确立 朱明王朝建立后 , 记取少数民族入主中原的前车之鉴和唐代吐蕃扰华的历史教训 , 开国 之初 , 就十分注意调整和周边少数民族的关系 � 一方面是加强政治上的控制 , 通 过 封 官 赐 爵 , 利用少数民族的上层进行统治 : 另一方面则是加强经济上的联系 , 东设马市 , 西 设 茶 市 , 维系汉族与其他兄弟民族的友好交往 , 集中力量防范退往大漠的蒙元残余势力 。 对于为 数众多的藏族 , 明朝采取了一系列特殊的政策。 首先 , “惟因其俗尚 , 用僧徒化导为善 , 乃 遮使广行招谕⋯⋯令举元故官 , 赴京授职 , 砂了〕� 大封僧官 , 分封藏地佛教三大教派的宗教领 袖为大宝法王 , 大乘法王和大慈法王 。 ‘洪武八年 �! ∗ ; . , 封帕摩主巴万户长为阐化王 , 此 后又陆续封各地区的割据首领为赞善王 、 辅教王 、 阐教王和护教王” , ‘ “所有这些宗教领袖 死后 , 继承人都向明朝皇帝请求承袭和册封 ” ∃ 7+ !。 诸王之外 , 又 “授西天佛子者二 , 灌顶大 国师者九 , 灌顶国师者十有八 , 其他禅师 、 僧官不可悉数 , 〔70 〕。 明朝还在藏区建立了一套官 僚机构 , “封西番朵甘 、 乌斯藏诸酋为王师官长 , ∃扣〕二 置指挥使司二 ∀ 日朵甘 、 曰乌斯藏 , 宣慰司二 、 元帅府一 , 招讨司四 , 万户府十三 , 千户所四” ∃∗! 」。 把藏区的割据势力都纳入中 央政府的统辖之下 。 并命藏族僧俗官员定期入京朝觑 、 输诚纳贡 , 以示恭顺 � 还以纳差发马 的形式 , 征收赋税 , 明王朝则酬以一定数量的食茶 � 这种封赏朝贡和纳差发马 , 是明朝政府因地制宜 , 对藏族各个地区采取的不同的控制方 法 � 什么是纳差发马呢 / 明巡按御史刘各说 ∀ “ 国初 , 散处降夷授 以官秩金牌 , 令其如期纳 马 、 而酬之以茶 , 名日差发 ”〔故〕。 “彼其纳马 , 不日易茶而日差发 , 如 田有赋 , 如身有庸 , 以示职贡无可逃 , 国酬以茶 , 不日市马而日劳赏 , 谓 因其供贡而妾予之 ’, 哪〕。 纳差发马的藏民 居住在毗邻内地的甘 、 青 、 川部分地区 。 , 纳马番族桃州三十 、 河州四十三 , 又新附归德所 生番一十一 、 西宁一十三 ”〔∗ ,〕。 松藩藏族早在洪武年间就纳马奉贡 � 洪武十六年 �! ∗ + ∗年 , 明太祖在给松藩指挥金事耿忠的救谕中说 ∀ ‘西番之民归附已久 , 而未尝责其贡赋 , 闻其地多 马 , 宜计其地之多寡以出赋 � 如三千户则三户共出马一匹 , 四千户则 四户共出马一匹 , 定为 土赋 。 庶使其知尊君亲上奉朝廷之礼也 ”。句� 通过封赏朝贡进行统治的是西藏 、 朵甘和离内地较远 、 居住在纳 马番族以外的甘 、 青少 数地区 。 《明会典、 朝贡 》 篇载 ∀ “西番 ‘ 古吐蕃地 , 元时为郡县 , 洪武初因其旧职 , 于是 乌斯藏番僧有阐教王 、 阐化王 , 辅教主 、 赞善王统化番民 , 又有护教主 、 大乘法王 、 大宝法 王凡七王 , 俱赐银印 , 令比岁或间岁朝贡 � ” 最先遣使赴京朝贡的是乌斯藏摄帝师喃加巴藏 卜, 贡使于洪武五年十二月至明都应天 �南京 , 明太祖嘉其忠顺 , 改封摄帝师为炽盛佛宝 国师。 洪武六年 , 灌顶国师章阳沙加监藏遣酋长锁南藏 卜入贡 , 永乐四年封为灌顶国师阐化 王 。 其余大宝法王 、 大乘法王 、 辅教王等系统的僧侣皆于洪武 、 永乐年间相 继入 贡 受 封 。 “初 , 入贡无定期 , 自永乐迄正统 , 或间岁一来 , 或一岁再至 , ⋯⋯至成化元年始定三岁一 贡之例 ”〔∗‘〕� 成化六年, 明王朝又具体规定了不同藏区的入贡年例 和入贡路线 ∀ “鸟斯藏赞善、 阐教 、 阐化 、 辅教四王三年一贡 � 每王遣使百人 , 多不过百五十人 , 由四川路入 , 国师 以下不许贡 � 其长河西 、 董 卜韩胡二处 , 一年一贡或二年一贡 , 遣人不许过百 。 松 、 茂州地 方住 、 坐番僧 , 每年亦许三 、 五十人来贡 � 其附近乌斯藏地方 , 入贡年例如乌斯藏 , 亦不许过志 ‘六十人 ’, ∃∗ ;! 。 在入贡年例的规定中没有提到护教王 , 护教王于宣德年间入贡后 绝 嗣 ·其爵遂绝 · 。 大乘法王 、 大宝法王不受兰年一贡的限制〔“〕� 另外 , 甘肃 、青海 。诸卫僧戒行 精勤者 , 多授喇嘛 、 禅师 、 灌顶国师之号 , 有加至大国师 、 西天佛子者 , 悉给以印浩 , 许之 世袭 , 且令岁一朝贡 , 由是诸僧及诸卫土官辐转京师 , 其它族种 , 如西宁十三族 、 眠州十八 母毒 脱 挑州十八族之属 , 大者数千人 , 少者数百 , 亦许岁一朝贡· 川〕� 四川土司 ‘遇三年 朝 觑 , 差人进贡一次” 〔,1 〕。 “其道皆由雅州入 , 〔,! 〕。 西藏僧俗官员的贡物 , 明史中的记载是 “画佛 、 铜佛 · 铜塔 、 珊瑚 、犀角 、省毽 、 左髻 、 毛缨 、 足力麻 、 铁力麻 、 刀剑 、 明甲育之属, 诸王所贡亦如之” 通 、 宁远等处 “其贡物则珊瑚 、 毯毽之属 、 悉准阐化王传所载 , 〔,幻。 ·四川境内长 河 西 、 鱼 诸番贡皆如之 ”〔,习。 《明会 典》 也详细记载了藏族各地僧俗官员的贡物 , 虽种类多寡不一 , 马却榜上无名 � 《明史》 、 《明会典 》 的有关叙述 , 象一道轻纱 , 隐蔽了四川茶马的一个重要去向 。 “藏地产马少 ” 〔,, 〕, “卫藏所需乘马驮马反多购自青海’, 〔, .! 并且西藏贡使经川藏道在 返 , 沿途山高路险 , 冰封雪裹, “使臣往来多用脚力偏牛”〔,− 〕。 他们的贡物中绝少马匹 , 明 史的记载是可信的 , 四川贡使则不然, 他们进京的贡物却主要是马匹。 明代 “内外贡献皆以马为币”〔‘, 〕。 洪武三十年 , 。礼部檄长河西 、 打箭炉番酋责以纳马修贡 , 诸番稽首奉约” 四川土司 、 僧官贡马的记载在 《明实录》 中屡见不鲜 , ‘ 马在贡品中名列榜首 · 7 、 朝贡互市的实体是茶马贸易 还和纳差发马一样 , 要得到西藏诸王和土司入京朝贡 , 既 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了对明王朝的恭顺臣服 , 还和纳差反与一件 , 妥仟型茶叶等 “回赐” 。 这种 ·贡 ” 、一赐 < 关系 , 就是朝贡互市。 在朝贡互市中 , 明王朝奉行厚 往薄来的政策 , 对僻处西睡的藏族朝贡使给予了许多优惠 。贡使 “所进皆不过舍利 、 佛像 、 借毽等物 , 中 、 小赢弱之马 ” � 但 “ 所 进众马则获厚 值 ” ∃ , +〕 “各夷年例进贡 , 淮西番人数甚众, 其赏赐甚厚 , ” 明朝皇帝明确表示 “务令远人 得沾实惠 ”〔,们。 《明史 ‘兵志 》 中说 ∀ ‘外国飞土司 、 番部以 5时入贡 , 朝廷每厚加踢予 以携招怀柔者备至 ” 。 关于赏赐数额 , 《明会典》 有详尽的记载 其中包括茶叶、 绢织品和一定数量的钱钞 。 钱钞及多余的绢织品 间贸易 。 此外 , 贡马的回赐也很优厚 。 。 责使每人都有一份厚赏 , , 准许在一定范围内进行民 尤其使朝贡使乐此不疲的是 , 他们可以通过朝贡得到大量食茶 。 贡止该一百五十余名 , ⋯⋯给赏食茶之数计有二万四千余斤 , 一族如此 , 他族可知 ”&。”)= 陈朝 廷赏赐的茶叶在茶马司支取外 , 他们还可沿途购买 , 以赐物易茶 。 正统年间规定 “其回日所 带出关食茶· 人止许二百斤 ” ∃.! 〕。 嘉靖年间产到京并留边番僧每人许自买食茶一百斤”哪〕。 但贡使带茶实际 卜远远扭过这个数目。 正统四年 , “行在礼部奏 ∀ ‘番僧温 卜什夏坚藏等来 朝欲买茶六千斤带回 , 已有明禁 , 未敢擅许’ 上以番僧避处远方一令减半” · 正统九午, 叁定卫国师摄刺藏 卜等以朝贡至京 , 各市茶二千斤”〔“∗ , � 景泰年间, ‘四川董 卜韩胡宣慰司誉 僧 、 国师 、禅师、 喇嘛进贡毕 日, 许带食茶回还 � 因此货买私茶至万数千斤及铜 、锡 、磁铁等器 用 ”〔. ,〕。 正德年间 , 四川天全六番拍讨使高继恩派遣的朝贡便和乌斯藏责使 “得赐番茶六万斤 , ⋯⋯挟带私茶至六倍所赐 , 而贿带商茶尤多”〔明!。 嘉靖年间, 一飞各夷每起车辆箱匠少者 数百 , 多者千余 · ·⋯妄称礼部准买食茶” ·⋯出境每次数十万斤”〔“〕·贡使不仅轻装而来 , 满载而归 , 而且途中往返的食宿 、 运输都用不着自己操 心 史》 载 ∀ “盖番人善贾 , 贪中华互市 , 既入境, 则一切饮食 、道途之资, ‘ 皆取之有司 。 《 明 如 对中 外朝贡使巨 , 明朝政府都一视同仁, 提供食宿 , 免费运输所携贡物赐品。 通过朝贡互市 , 可以得到这么多意想木到的好处 ·于是 ,许多假朝贡名名进行商业活动的喇嘛 、 藏商应运而生 , 他们趋之若鹜, 挤进朝贡使的行列 � “其意盖假朝责之名 , 潜带 金 银 , 候回 日市实私茶等货 。 以此沿途多用船车 、人力运送 , 连年累月 , 络绎道路” ∃−; 〕· 、 不仅摹 商大量冒充朝贡使 , ·边民见其进贡得利 , ‘ 故将子孙学其言语 , 投作 番僧 , 通 事 混 同 进 贡 ”哪工 因而藏族朝贡使成年累月络绎干落 以宣德四年为例 , 进京贡马的四 >嘲贡使就有 十六批〔。。∀ 。 不但贡使的起数多 , 人数也越来越多。 。宣德正统年间 , 番僧入贡 , 泰年间 , 起数渐多 , 然亦 不过三百人 � 天顺年间遂至二 、三千人 ” 〔−1!1 言 ∀ � 长河西及乌斯藏一时并贡 , 使者至二千八百人 ” ∃−! 〕。 到 嘉靖年间 , 不过三 、 四人 , 景 “弘治十二年 , 礼官 “数增至倍 , 日甚 一日 ” ∃− 7〕。 嘉靖十五年: “乌斯藏辅教 、阐教 、大乘各王差国师短竹札失等 , 长河西 、鱼通 、 宁远等处军民宣慰使司差寨官桑呆短竹等各进贡 , 凡四千一百七十余人 ”〔阔 � 藏族朝贡使如潮水般涌入内地 , 加重了首都和沿途的负担 , 明朝政府不得不采取 限制进 京人数和减赏等办法加以控制 , 但仍无济于事 。 到隆庆三年 , 礼部被迫接受 , 增加入贡人数 至一千人左右 , 年例则 “定俱三年一贡 ’, 〔−, 〕� 贡使人数如此众多 , 贡马又有多少呢 / 洪武十五年 , “松藩安抚司酋长占藏先结等土酋来朝 , 贡马一百三匹 ” ∃− .〕。 正统六年五 月 “行在礼部奏 ∀ “四川都司差百户陈渊等官送番僧赴京贡马 � 渊等不行用心提督养饲 , 以 致倒死六十余匹 ” ∃− 幻 。 陈渊护送的这批入京贡马 , 倒死途中的就达六十余匹 , 可以想象其总 数大概有数百匹之多。 正统六年五月以前 , 四川只有长河西鱼通宁远宣慰使司等 处 三 批 贡 使 , 其后还有三批贡使的马尚不在数丙 。 其中董 卜韩胡宣慰使于正统六年七月奏称 “所进语 录 、 经文已贮成都府兴福寺 , 马二百一匹欲从保县前来⋯⋯乞差原管进马沈镇抚男羽等往彼 接取 ”〔盯!。 由此可见 , 每年四川入京贡马的数额是很大的 。 碉门茶司马的 茶 叶 则 全部成了朝廷给予贡使的赐品 。 不仅四川境内的贡使在碉 门茶马 司领取食茶 , 天顺年间, 还 “命礼部移文四川布政司 , 今后乌斯藏地方该赏食茶 , 于碉 门茶 马司支给 ” ∃− 们。 就连赏赐给贡使的探缎表里也折成茶叶 。 成化年间 , “四川保县金川寺演化 禅师班丹藏 卜遣番僧领占藏入贡 , 因奏往年四 )%2布政司所给茶不堪用 , 乞如旧例给予探缎表 里 。 礼部复奏 , 命仍折茶 ”〔。。〕。 这样一来 , 就真相大白了。 永乐以后 , “番马悉由陕西道 , ” 并不是四川 茶马 舍 近 求 远 , 千里迢迢去了陕西 , 而是摇身一变 , 、 成了贡马 : 碉门 、黎 、雅一带的边茶依然全部输往藏 区。 只不过贴上了 “皇家赐物” 的标签 。 以前单纯 的以马换茶的经济活动 , 披上了输诚纳贡 的外衣 , 涂上了浓厚的政治色彩 , 在朝贡互市的面纱后面 , 实体依然是传统的茶马市易 。 三 、 朝贡互市的历史作用 朝贡互市这种明中央政府和西藏地方间的 “责 ’‘ 、 产赐” 关系· 5 作为茶马贸易的一种特 殊形式 , 在明代的藏汉民族关系中 , 具有非常重要的地位 。 · ! 、加强了明中央政府对西藏地方和甘 、青·、少!!藏族的政治统治 。 明朝开国之初 , 踌躇满志的明太祖就说过 ∀’ “今天下一统 , 四夷诸番皆以时朝贡 。 ⋯⋯ 至如远者莫若乌思藏⋯⋯亦三年一朝 , 不敢后时 。 其何故哉 / 正以君臣之分不可不谨 , 事上 之心不可不诚 , 征伐之师不可不惧也 ” ∃; 。〕。 《明史 · 西域三 》 ∀ “诸番恋贡市之利 , 且欲保世 官 , 不敢为变 。 ⋯⋯以故西睡宴然 , 终明世无番寇之患 。 ” 在朱明王朝统治的二百多年时间 里 , 藏族僧俗官员 ’ “修贡唯谨 ” , 藏汉两族人民友好相处 , 烽火不举 , 就得益于朝贡互市 。 通过朝贡互市 , 明王朝直接委任藏族僧俗官员 , 施加政治影响 , 并利用经济手段 , 强化了对 明王朝的向心力 : 通过朝贡互市 , 把传统的茶马市易关系转变为 “贡 ” 一 、 “赐” 关系 , 使一 般形式上的纳马得茶的经济活动 , 变成了君臣之 间的政治交往 , 在朝贡的帷幕后面进行的茶 马贸易 , 是明王朝茶马政策成功的重大变革 。 它巩固了明王朝对藏族地区的统治 , 维护了祖 国的统一 。 万历年间 , 明神宗就曾说过 ∀ “番人也是联之赤子 , 番人地方都是祖宗开拓的封 疆” 〔;! 〕。 朝贡互市这种茶马贸易的特殊形式还从一个侧面说明了藏族在古代就是 中华民 族 大家庭的一员 , 西藏在很早以前就是我国不可分割的领土 。 ?∗ 7 、朝贡互市促进了汉 、藏人民的经济文化交往 。 贡使既是藏族政治 、 ’宗教势力的代表 , 并且 “是以商人为中心 ” 〔; 7〕。通过朝贡互市 量藏商进入内地 , 增进了汉 、 藏人民的相互了解和经济文化交流 。 从前 , 汉藏商人和 茶马市易都在邻近藏区的地方进行 。 内, 黎 、 雅 、 碉门三处为规定之市场 , “自昔商贩未尝出境 , ” “汉藏商人皆不得 不 出 境 人 康不踊此而东 , 汉不翩此而西 。 故交易数百年 , 康不 知有成都 , 汉不明打箭炉也” �四川康定 〔;∗ 〕。 因此 , 汉藏民族间的经济交往受到很 大 限 制 。 “永乐之世赐诸土司名爵 , 受其朝贡 , 川人始渐知入康 , 经营茶业” 〔”〕, 藏商包以贡 使 的身份进入内地 。 进入内地的藏商 , 不仅带来了乌匹夕还带来了羊毛 、 皮革及毛缨 、 毛布 、 碴毽等毛制品和虫草、 廖香等土特产及画佛 、 铜佛等珍贵的民间艺术品 。 这 也 在 客 观上刺 激和促进了藏族民间 工艺 钢结构制作工艺流程车尿素生产工艺流程自动玻璃钢生产工艺2工艺纪律检查制度q345焊接工艺规程 的发展和民族经济的发展 。 川商入康经营茶业 , 藏族僧俗朝贡使在 碉门茶马司领取赐茶并沿途货买私茶 , 扩大了对川茶的需求 � 雅安 、 荣经 、 天全 、 名山 、 邓 峡一带的茶业随之兴旺 。 到嘉靖年间, 贡使数量激增 , 为满足赐茶的需要 , 明朝 政 府 划 雅 安 、 天全等县专门生产适合康藏人民食用的茶叶 , 著名的 ‘五县边茶 ” 由此发端 。 许多汉 、 藏大茶商也次第兴起 。 朝贡互市促进了汉藏人民的经济交往 , 也促进了两族人民的文化交流 。 贡使辐揍京都 , “锦衣玉食者几千人 , ” 有的还受宠于帝。 “西僧以秘密教得幸 , 服食器用僧拟王者 , 出入 乘棕舆 , 卫卒执金吾杖前导 , 达官贵入莫敢不避路 ” 〔; , 〕� 藏传佛教的势力随之伸入内地 。 正德年间, 明武宗也 “诵 习番经 , 崇尚其教” 〔;的, 藏僧还 “多诱中国军民子 弟 , 收 以 为 徒 。 ” � “百姓逃避差役 , 多令子弟从学番教” 口刀 。 边关的一些汉 民 , 为冒充贡使 , 充当 向 导或入藏地经商 , 教其子孙学习藏语 , “土民切邻番族 , 多会番语” 〔;+ 工 由于语言相通 , 促进了汉藏人民的思想文化交流 , 增进了相互了解 。同时 , 汉族文化也不可避免地对入京贡使产生潜移默化的作用 � 永乐年间, “天全六番 招讨使高敬让来朝⋯⋯且遣其子虎入国子监受学” ∃; 幻。 景泰年间 , 董 卜韩胡宣慰司 “求 御 制大浩 , 周易 、 尚书 、 毛诗 、 小学 、 方舆胜览 、 成都记诸书” 〔二〕。 为了阅读汉文典籍 , 与 汉民交往贸易 , 一些藏商和僧俗官员也通晓汉语 � 汉藏人民通过朝贡互市而日益密切的经济 文化交往 , 维系和发展了两族人民的传统友谊 , 符合兄弟民族友好相处的根本利益 。 〔幻 《余冬序录 》 ∀ 〔7 〕、 〔!∗〕、 〔7 ;〕、 〔7 0〕〔∗ !〕、 〔. +〕、 〔∗ 。〕, 〔, 7〕、 〔‘≅〕、 〔. 1〕《明史 · 列传第 7 !0 、 西域三 》 、 〔∗〕、 〔! 1〕、 〔! !〕、 〔!7〕、 〔!+〕《明史 · 食货志 》 〔, 〕、 〔.〕、 〔−〕、 〔;〕〔习〕、 〔。〕, 〔!盛〕、 〔!.〕、 〔!; 〕、 〔一。〕、 〔7‘〕、 〔∗幻 、 〔∗ .〕、 〔≅。〕、 〔含;〕、 〔, Α〕、 〔‘≅〕、 〔, 0 〕、 〔. ∗〕、 〔. ,〕、 〔.. 〕、 〔. ;〕、 〔. .〕、 〔. 0〕、 〔−。〕、 〔− 7 〕、 〔− ∗〕、 〔− −〕、 〔− ;〕、 〔− � 〕、 〔弓0 〕、 〔; 1〕、 〔; !〕、 〔; .〕、 〔; 。〕、 〔. !〕、 〔; ;〕、 〔; 。〕《明实录藏族史料》 ∀ �!− 《历代茶叶边易史略 》 ∀ 〔7 1 ‘明史 ·兵 志 》 ∀ 〔7 一〕、 〔‘;〕《续文献通考》 ∀ 〔7 7〕、 〔.1 〕、 〔∗盛〕‘明大政燕要》 ∀ �7幻 《皇明经世文编》 �7 . 《历代边事汇钞》 �7 − 《皇明象哥录》 ∀ 〔ΒΑ〕《历史研究》 .。年. 期 ∀ �.∗ 之西园闻见录》 ∀ 〔. +〕、 〔, 1〕、 〔−幻 、 〔Α,〕《明会典》 ∀ 〔盛!〕、 〔− .〕‘明史 ·四川土司》 ∀ �,, 《西藏图考》 ∀ �, . 《西睡史地研究》 ∀ 〔. 1〕、 〔. −〕、 〔; + 〕《历朝茶马奏议 》 〔− Χ〕《明会要 》 �;7 《明代 中国之外国贸 易》 ∀ 〔; .〕、 〔;, 〕《边政公论 》 , , 年≅卷 !东期�