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当下的力量(励志).pdf

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上传者: 2008huangxiaofang 2013-09-04 评分1 评论0 下载9 收藏0 阅读量705 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《当下的力量(励志)pdf》,可适用于战略管理领域,主题内容包含当下的力量前言第一章你不是你的头脑第二章意识:离苦之道第三章深入当下第四章心智回避当下策略第五章临在状态第六章内在身体第七章隐含生命的路口第八章开悟符等。

当下的力量前言第一章你不是你的头脑第二章意识:离苦之道第三章深入当下第四章心智回避当下策略第五章临在状态第六章内在身体第七章隐含生命的路口第八章开悟的亲密关系第九章和平在超越快乐和不快乐的地方第十章臣服的意义前言本书的缘起我很少取用过往也很少思考它然而我愿意把自己如何成为灵性导师和这本书的诞生过程做个简单的介绍。我三十岁之前的生命处在一个持续性的焦虑状态其间穿插着自杀性的沮丧。现在旧事重提给我恍如隔世或是好像在谈论别人生平的感觉。过完二十九岁生日很长的一段期间之后有一天的凌晨时分我在一阵极端的恐惧之中以惊醒过来。我曾经有过多次类似惊醒的感觉不过这一次感觉最为强烈。黑夜的死寂暗室中家具模糊的轮廓远方传来的火车噪音这一切让我感觉格外的疏离、敌意、而且了无生趣。我对世界升起了一股很深的厌离之情。其中最令我厌恶难耐的是我自己的存在。活着承受着这悲苦的重担意义何在?持续这永无止境的挣扎又是何苦?一股从心里深处升起的对虚空和不存在的渴求强烈地压过了我想继续存活下去的本能。“我活不下去了我受不了我自己。”这个念头不断地在我的脑海里盘旋。然后我突然觉察到这个念头的奇特之处。“我究竟是一个还是两个?如果我受不了我自己那么必然有两个我在:就是‘我’和我所受不了的‘我自己’。”“也许”我这么想着“他们之中只有一个才是真的吧。”这一番奇特的体悟把我震得万念俱空。我完全的处于意识之中可是却没有了思想。接着我感觉自己被卷入一股能量的涡流里。涡流的速度由慢开始加速。我陷入强烈的恐惧之中整个身体开始震动。我听到一个好像来自我胸腔内的声音说“不要抗拒”。我可以感觉自己被吸进一个虚空里。而这个虚空感觉上是在我的内在而非来自外界。突然之间恐惧消失了我让自己掉进这个虚空里。这之后所发生的事我都不太记得了。第二天我被窗外的鸟叫声唤醒。这样的声音是我以前从来没有听过的。我的眼睛还是闭着可是我却看到了一颗宝石的影像。是的如果连一颗宝石都能发出声音那么它就该是如此。我睁开了双眼。黎明的第一道曙光由窗帘透了进来。我没有思想但是我感觉得到我也知道光的无远弗届超过我们的理解范围。那个透过窗帘进来的柔软透明体就是爱的本身。眼泪夺眶而出。我下了床在房间里踱着步子。我认得这个房间可是我知道自己从来没有真正地看过它一眼。房间里的一切就好像刚刚才诞生似地崭新亮丽。我随手拿起一枝铅笔、一个空瓶子为它所蕴含的美和昂然的生机赞叹不已。那一天我走在城里居然像一个初生的婴儿似地为了生命的奇迹而诧异惊叹。接下来的五个月里我处在一个持续的深沉和平静喜悦之中。五个月之后它的强度多少蜕减了些。或许是因为它已成了我的自然状态的缘故。虽然我的生活起居动作自如可是我明白这一生中我做过的任何事都不可能对我现在拥有的有所助益了。我当然知道某些影响深远的事已经在我身上发生了。但是我却完全不明所以。直到数年之后阅读了许多灵修典籍也参访过一些明师我才恍然明白人人都在追求的已经发生在我身上了。我明白了当晚在受苦的强大压力下我的意识被迫从它对那个不快乐和深度恐惧的小我的认同中撤离而这些所谓的认同也不过只是心智杜撰出来的。那一次的撤离必然是一次彻底的决裂。那个虚假受苦的小我就好像一个泄了气的玩具一般顿时分崩瓦解。留下来的便是我的真性那始终临在的我是:是处于纯然状态的意识有别于之后的形式(form)认同。事后我学会了可以进入内在那个没有时间和不灭的境界就是我最初所感知到的虚空状态(void)并且保持全然的觉知。最初的经验和这种无以名状的至福与神性相较之下顿然失色。有一段时间在物质层面里我一无所有。我没有亲密关系、没有工作、没有家、也没有身份。然而我却处于最强烈的喜乐状态中在公园的板凳上渡过了两年的岁月。可是即使最美好的经验都来去不拘。与任何经验比起来比较踏实的倒是那一股从来都没有离开过我的潺潺的和平之流。有时候强烈得几乎可以摸得到连旁人也都能感觉得到。有时候也会像一首遥远的乐曲一样在背景里缓缓欲现。这之后时而有人来找我说:“我想要你所拥有的你可不可以给我或者教我怎么获得?”我会对他们说:“你已经有了。只是因为你头脑太吵所以感觉不到而已。”这个答案逐渐衍生出你现在握在手上的这本书。这这样不知不觉中我又多了一个外在的身份。我已经变成一位心灵导师了。你内在的真理这十年来我在欧洲和北美各地与追求灵性成长的个人和小组共同工作其中可以文字传达出来的精神部份都已经溶入这本书里了。对那些出色的朋友我以至深的爱和感恩之情向他们致谢。感谢他们的勇气感谢他们拥抱内在转变的意愿感谢他们的诘难感谢他们虚心地聆听。没有他们这本书不可能诞生。他们属于一个少数组群:虽然小却幸而逐渐成长茁壮的灵性拓荒者。而这一群人已经能够在他们所抵达的拓荒点上突破那承袭自亿万年来就禁锢人类于受苦之中的集体心智模式。我相信本书将以自己的方式找到那些已经做好准备要进行一些激进的内在转变的人并且成为引发一些剧烈转变的触媒。我也希望它能接触到许多尚未准备好要全然地活出它或实践它却觉得本书的内容有思考价值的人。阅读这本书的同时所播下的种籽有可能在日后与人类内在潜藏的种籽并合而在霎时之间萌芽成长在他们的内在存活。这本书的编排源自于参加座谈会、冥想课程、和个人谘商时由当事人在自发的情况下提问的做答所以我保留了问答的格式。在这些课程和谘商中我所受教和获益的不亚于提问的当事人。其中有些对答我几乎逐字登录。其他的则加以分门别类也就是说我把最觉的同类型问题组合成一个问题再从不同的答复中撷精取要合并为一个答复。而在写作的过程中往往会出现一个更有意义或更具洞悉力的答案。此外为了进一步澄清某些观点本书的编辑也提出部份的问题来补充。读者在全书之中会发现所有的对话都持续地在两个不同的层面中动作。其中一个层面我要读者关注的是你内在虚假的部分。我谈的是人类的无意识和失调的本质以及最常见的外在行为小自人际关系的冲突大至族群或国际战争。这样知识至关紧要因为除非你认清了虚假之为虚假(虚假的不是你)否则就不可能有持续地转变你会一再地陷入幻相和某种形式的痛苦之中。我在这个层面所做的是展示如何不把虚假的那一部分制造成你的小我和如何不把假我制造成个人问题的方法。因为假我就是以这种方式滋养自肥。在另一个层面我要谈的是人类意识的一个深层的转化它不是一个遥不可及的可能性而是在即取即用的当下这与你是谁或你在哪里无关。我将让你看到:如何把自己由心智的牢笼中释放出来而进入意识的开悟状态并在日常生活里持续不坠的方法。在这个层面我在书中所使用的文字不见得会牵涉到它的资讯性而是设计来让你在阅读的同时引你进入一个新的意识。我会一而再卯足了劲带你进入当下这个无时间的深刻意识的临在(presence)里。为的是让你一窥开悟的堂奥。在你尚未体会到我说的经验之前你也许会发现有些段落不断地重复。一旦你有了体验之后我相信你会体会其中所蕴含的一股极大的灵性力量而这就是你从本书所获得的最大回报了。再者由于我们每个人的内在都具足了开悟的种籽我在书中便经常与你内在的那个知者对话也就是那个居住在思考者之后那个能顿见灵性真理与之共鸣并从中汲取力量的内在自我。某些段落之后的是给你的建议。你不妨暂停理一会让自己静下来去感觉和体验刚刚说过的真理。书中也许有些让你自然而然地想要停顿下来的地方。你一开始读这本书的时候有些字眼比如:“存在”(Being)或“临在”(presence)你也许一开始不很清楚它的含义。只管继续读下去。你在读的过程里心中会出现一些问题或异议。这些问题或异议或许会在稍后的的章节里找到解答。再不然就是当你深入义理和你自己内心的时候发现它们毫不相干。读的时候不要只用你的头脑(mind)。留心你阅读时任何的“情绪反应”和内在深处的认知感。我所说的灵性真理其实没有一个不是你内在深处早已经知道了的。我所做的只是唤醒你已经遗忘了的。如此一来那亘苦常新的活知识便从你身体的每一个细胞里启动并且释放出来了。心智总是想要归类和比较不过如果你不试图拿其他教义的术语来比较的话这本书对你会比较受用否则你可能会困在名相里。我使用的“头脑”(mind)、“快乐”(happiness)和“意识”(consciousness)之类的字不见得和其他教义相关联。切勿执着于任何文字。文字只是踏脚石。越早丢掉越好。我偶尔会引述耶稣或佛陀、奇迹课程或其他教义的话这么做的用意不在比较而是为了引导你注意一个事实虽然灵性的教理所呈现的形式各有不同可是在本质上却始终只有一个。有些形式例如古老的宗教因为外相的层层裹覆而使它的精神几乎完全隐没不现。这样的影响至深且钜因此世人再也无法辨识出它们的深义同时也恢复了它们转化的力量特别是对追随这些宗教或教义的读者而言。我对他们要说的是:真理是不假外求的。让我教你如何探入你内在已经本自俱足的自性。最重要的是我在尽可能的情况下把术语中性化的表达为的是能够触及更广泛的读者。这本书可以被视为我们这个时代的一项重申重申那永恒的灵性教诲和所有宗教的本质。本书不是衍生自外在的资源而是源自内在那个真正的源头所以里面没有理论或推测。我的话来自内在的经验。如果有时我有咄咄逼人之势也是为了切入层层裹覆的心理抗拒直捣你的内心深处到那个你和我都已经知道了的地方到那个可以顿见真理的地方。在那里当你内在的声音一说出:“是的我知道这是真的”的那一刻一股欢欣之情和昂然的生机便油然而生了。第一章你不是你的头脑开悟的最大障碍开悟到底是什么?有一个乞丐在路边行乞了三十年。有一天一个路人经过。“赏我几个零钱吧?”乞丐喃喃地说顺手伸出了他那顶老旧的球帽。“我没有东西可以给你”路人回答说。接着就问道:“你屁股坐着的是什么?”“没什么”乞丐回答。“只是口旧箱子从我有记忆以来就一直坐在上面。”“你打开看过吗?”“没有”乞丐说。“何必呢?里边啥也没有。”“打开看一下”路人坚持着说。乞丐勉为其难地撬开了箱子这时他喜出望外满脸狐疑因为他看到箱子里装满了黄金。我就是那个没有什么可以给你却叫你看宝箱里面的路人。我指的不是这个寓言里有形的箱子而是与你更贴身的宝箱你的内在。“可是我并不是乞丐呀”我知道你会抗议。凡是还没有找到他们内在真正的财富也就是存在灿烂的喜悦和伴随而来不可动摇的平安的人就是乞丐即使他们拥有庞大的物质财富。他们无视于内在已经拥有的不仅包含而且还远超过世间财的无限量的宝藏。他们向外攀援追寻片面的享乐或满足、肯定、安全感或爱。一提起开悟这个字我们便会在观念中产生超人成就式的幻觉我执喜欢保持这样的方式可是开悟只不过是与存在合一时觉受到的自然状态罢了。它是一种与不可蠡测、不可摧毁的东西联系的状态。那个东西说来几乎是矛盾的它既是你却又无超过你它在名相之外能够找到你的本性。这份联系感的丧失滋生了你和你自己以及你和世界分裂的幻相。你便会有意识地感知自己是一个孤离的碎片。恐惧因此而生内在和外在的冲突变成了常态。我甚爱佛陀用“离苦”这么简单的两个字把开悟给定义出来。这里面没有任何超人的影子对吗?当然就定义而言它并不完整。因为它只告诉了你开悟不是什么:不是受苦。然而却没有说明受苦之后剩下的又是什么呢?这一点佛陀却避而不谈他的沉默暗示了你必须自己去找出来。他使用反义为的是不让你的头脑把它制造成一个可以去相信或者一个超人般的成就一个你无法企及的目标。可惜绝大部分的佛教徒无视于佛陀的苦心孤诣却一迳地相信开悟非佛陀莫属与他们无缘至少这一辈子甭想。你提到“存在”(Being)这个字你可以解释它的意思吗?存在就是永恒的无所不在的一体生命它超越那个充斥着无数形相且受制于生死的生命。然而本体不仅超越形相也以最内在无形且不灭的本质存在于每一个形相的内在深处。这意谓着它是你当下就可以触及的最深处的自我和自性。不过不要企求透过头脑去掌握它。不要试图去了解它。只有当头脑静止的时候你才能知道它。当你临在当你全然而深刻地专注在当下的时候存在才能被感觉到。不过它绝不可能被心智头脑所了解。如果能够对存在的觉知失而复得并且安住在那个“觉受的体悟”的状态就是开悟。你说的“存在”指的是神吗?如果是的话为什么你不直说?神这个字经过数千年的滥用它的意义已经荡然无存了。我偶尔会用不过情况极少。我说的滥用指的是那些无缘一窥神所蕴含的那个无限灵性的人一副自以为是的样子信誓旦旦地使用它。再不然就以一副“予岂好辩哉”的态度与人争辩。这种滥用导致了荒谬的信念、主张、和我执的幻相比如说“我的或我们的神才是唯一的真神你的神是假的。”再不然就如尼采所宣称的“上帝已死。”神这个字已经变成了一个封闭的概念。只要这个字脱口而出就立刻创造了一个形象出来。或许出现的不再是那个白须的老者却依然是个自外于你的某个人或某个物的形象当然这个某人或动某物几乎千篇一律的是男性。这个字所蕴含的不变实相绝不是神或存在或任何文字可以定义或诠释的。所以唯一重要的一个问题在于这个字所指涉的那个(That)对你的体验究竟是一个助力亦或障碍?它是否指向一个超越它自己的超验实相?还是它太过于便给反而落入你头脑里的一个概念好让你相信它奉为心理的偶像呢?存在这个字无从解释起神这个字也一样。然而存在的优势是它是一个开放的概念。它不把那不可限量的无形化约成一个有限的实体。你不可能用它塑造出一个形象出来。它不为任何人所独占。它是你的本质。它就像你本身的临在一样当下就可以触及的。它是先于我是这个或我是那个之前的我是。因此由存在这个字到存在的经验之间只隔着一小步。体验这个实相的最大障碍是什么?是我们对心智头脑的认同。它使思想变成强迫性。无法停止思想是一种可怕的痛苦。可是几乎每个人都饱受这种痛苦但是反而视为平常而习焉不察。这种持续不断的思想噪音阻挡着你使你无从发现那个与存在不可分割的内在宁静。它也创造了一个心造的假我因而投下恐惧和受苦的阴影。这方面稍后再做更详细的审视。哲学家笛卡儿在提出他的名句:“我思故我在。”的时候自信已经找到了最根本的真理。事实上他表达的是最基本的谬思:把思考等同于存在并且把身份认同等同于思考。强迫性思考者这几乎是每一个人的写照活在一个明显的孤离状态活在一个问题与冲突不断一个疯狂而复杂一个反映了心智头脑不断支离的世界里。开悟是一个圆满的状态是一个由“合一”而达到平安的状态。也就是与生命的外显层面这个世界以及你最深处的自我合一并且与生命的隐含层面(原始状态)存在的合一。开悟不仅只是受苦和内外冲突的了断也是不断思考苦牢的终结。这样的解脱简直不可思议!心智认同创造了一个由概念、标签、形象、文字、批判和定义所组成的不透光的屏幕。它阴绝了所有真正的亲密关系。它隔阂了你和你自己你和你的同胞你和大自然你和神的关系。这一道思想的屏幕创造了孤离的幻相那个造成了你和“他人”是完全独立的区隔的幻相。这也使你遗忘了一个核心的事实就是在外形和各自不同的形式层面之下你与万有皆是一体的事实。我所谓的“遗忘”指的是你不再感觉你和这个不言自明的事实合一了。也许你相信它是真的可是你不再知道它是真的。信念固然可以带来宽慰可是只有透过亲身的体验它才能释放你。思考已经变成了一种疾病。当事情失去平衡的时候疾病便因应而生。例如:身体里的细胞分裂和增殖是正常的可是当这个过程无视于整个有机体而持续地快速增生的话我们便生病了。注:心智如果运用得当是一个超级利器。然而如果误用了心智的话却极具摧毁力。更正确的说法是:问题不在于你使用了你的心智一般而言你根本没有使用它而是它在使用你。这就是疾病。你相信就是你的心智头脑。这是一个幻相。这个工具已经反客为主掌控你了。我不苟同这种说法。我跟大多数人一样有很多漫无目标的思考这是真的。不过我仍然能够选择运用我的心智头脑而有所得和有所成就而且我经常这么做。会解谜语或是制造原子弹并不表示你会运用你的心智头脑。头脑就像喜欢啃骨头的狗一样喜欢啃问题。这也是它能够解谜语和制造原子弹的原因。这两者你都没有兴趣。我请教你:你能够随心所欲地摆脱你的头脑吗?你找到了控制头脑的“开关”吗?你是指停止全部的思考?没有我不能。只除了极短暂的一刻。那么头脑就在使用你。你无意识地与它认同了因此你甚至不知道你是它的奴役。这几乎就像你不知不觉地被附了身一样。你错把附身的实体当做自己。当你明白你不是那个附身的实体思考者的时候就是自由的开始。知道这一点使你能够观察这个实体。你开始观察思考者的那一刻便启动了一个更高的意识层面。然后你就开始明白还有一个超越思想而且更宽阔的智能境界。相较之下心智头脑只是这个智力的沧海一粟罢了。你还会明白所有真正重要的事物美、爱、创造、喜乐、内在的平安都来自于头脑之外。你便开始觉醒了。挣脱心智的牢笼“观察思考者”是什么意思?如果有人告诉医生:“我听到脑袋里有个声音。”这个人八成会被送进精神病院。事实上几乎每一个人都以相当类似的方式听到头脑里有一个或好几个声音:那个不由自主的思想过程。而却不明白你拥有停止这个持续不断的独白或对话的力量。你或许在街上碰过这种滔滔不绝或自言自语的“疯”人。其实你和所有其他的“正常”人跟他都是半斤八两。差别在于你是无声式的。你做的是无声的评论、猜测、批判、比较、抱怨、好恶喜厌等等。声音不见得与你当时所置的情境有关它可能是在回忆过往或者预演、想象未来可能发生的情况。经常想象事情出了差错或者出现负面的结果这叫做杞人忧天。往往这一条音轨里这伴随着影像或者“心里电影”。即便这个思想的声音与你处身的现况有关也会被它以过去之名迳加文化诠释。这是因为思想的声音属于你被制约了的头脑。而你的头脑是你所有过往的历史和承袭得来的集体文化心智头脑模式的结晶。所以你就透过历史的眼光来看待和批判现在而得到了一个完全被扭曲了的观点。说这个声音是一个人最可怕的敌人并不为过。许多人在脑袋的折磨下度过一生饱受它有增无减的攻击、惩罚终至耗尽生命的能量。这就是许多不足为外人所道的悲惨、不快乐、和疾病的根源。好消息是你能够把自己从你的心智牢笼里挣脱出来。这才是独一无二的真解脱。你现在就可以踏上第一步。开始尽可能地倾听你脑袋里的声音。特别注意任何一再重复的思想模式多少年来一直在你脑袋里重弹的老调子。我说“观察思考者”正是这个意思。原来的说法应该是:倾听你脑袋里的声音在那里出庭见证。当你倾听的时候要没有分别心地听。也就是说不要批判对你所听到的不加批判或谴责。因为你一开始批判就意谓着同一个声音从后门趁虚而入了。你很快就体会到:声音在那里而我是在这里倾听它观察它。这个对“我是”(Iam)的体会这个对你自己临在的感知不是一个思想。它源自头脑之外。因此当你倾听一个思想的时候你觉知的不仅是这个思想也深知到那个做为思想见证人的你自己。一个新的意识向度进来了。在你倾听思想的同时你感觉到一个意识的临在那个一直都在思想之后或之下的深处自我。思想随即丧失了掌控你的力量而急速地止息。这是因为你已经不再透过头脑的认同而付予它能量的缘故。这就是不自主和强迫性思考终结的开始。当一个思想止息的时候你经验到一个心智流的中断一个“无心”的间隙。这个间隙一开始很短或许只有几秒钟可是它会逐渐延长。当这个间隙发生的时候你便感觉到一种内在的宁静和和平。这是你感觉与存在合一的自然状态的开始。通常这种状态会受到头脑的蒙蔽而模糊。如果加以练习的话宁静感和和平感就会加深。事实上它的深度是无底的。你也会感觉由你内在深处升起一股微妙的喜悦之流:存在的喜悦。这不是一种类似恍惚的状态。完全不是。你的意识不但没有丧失情况正好相反。如果和平的代价是意识的低落如果定静的代价是生命力与警觉性的缺乏那么便不值得拥有。在这种内在的联系状态之下你会比在头脑认同状态下更加机警和觉知。你是全然的临在。它同时也提升了我们能量场的波动频率它赋予生命给我们的肉体。当你更深入这个被东方称之为无心的境界时你就体会到纯意识的状态了。你在那个状态中感觉自己的临在充满了无比的喜悦和强度。你所有的思考、情感、你的肉体和外在的世界相较之下变得无足轻重了。不过这是一个无我的状态并非自私(有我)的状态。它把你带到一个超越过去你所认为的“你的自我”的境界。那个临在实质上就是你却同时又无以名状地大过于你。我试着要传达给你的听起来也许矛盾百出甚至于自相抵触不过我没有其他的方式能加以表达了。你除了使用“观察思考者”的方式之外也可以把注意力的焦点引导到当下来创造一个心智流的间隙。你只要深刻地意识到当下这一刻就可以了。这是一个有深度满足感的修习。你借着这种方式把意识由头脑的活动上引开而创造了一个无心的间隙。你在这个间隙里处于高度的机警和觉知之中却没有思考。这就是冥想的精髓。你可以在日常生活中找一项例行的活动来做这个练习。把你全副的注意力摆在一个通常只是一个过程的活动上让这个过程变成一个目的。举例来说每当你在家里或公司上下楼梯的时候密切注意你的每一个步伐和动作甚至于你的呼吸。全然地临在。再不然洗手的时候注意每一个相关联的感官知觉:水的声音和感觉你手部的动作肥皂的气味诸如此类的。甚或在你上车的时候关好车门之后暂停一会观察你呼吸的进出。觉知到那个宁静却威力十足的临在感。有一个标准可以用来度量你这个练习的成功与否那就是:你感觉到内在和平和程度。所以在你的开悟之旅中最重要的一个步骤就是:学习不认同你的头脑。你每创造一个心智流间隙的时候开悟之光就变得更强。有朝一日你会像看到一个耍宝的孩子一样对你头脑里的声音莞尔一笑。这意谓着你不再把你心智的内容看得那么认真了。因为你的自我感并不依附它而存在。开悟:超越思想难道思考不是在世界上求存的要件吗?心智头脑是一个仪器一个工具。它是为了一项特别的任务而用的。一旦任务完成就要把它搁下。由此看来我敢说大多数人的思考中有百分之八十到九十都是翻来覆去、一无是处的东西。而且更因为思考的失能和负面的性质而使得大部分的思考都有百害而无一利。你只要观测你的头脑就会发觉此一说法的真实性。它造成生命能量严重的耗损。这种强迫性的思考其实是一个瘾头。瘾头的特性是什么?很简单:你没有停止它的选择。它似乎比你还强。它还给你一个虚假的享乐感那种以痛苦收场的享乐。我们何以会上了思考的瘾头?因为你跟思考认同。也就是说你由头脑的活动和内容中汲取你的自我感。因为你相信只要一停止思考你就马上停止存在。你在成长的过程中根据个人和文化的制约逐步架构出你是谁的心像图。我们不妨把这个虚幻的自我称为我执(ego)。我执由心智活动所组成它只能透过不断的思考而苟存。我执的意思因人而异我在这里用意指的是一个虚假的自我。它是我们与心智无意识的认同而创造出来的。对我执而言当下这一刻几乎不存在。只有过去和未来被认为是重要的。这整个真理的逆转说明了一个事实:心智在我执的模式里运作不良。它自始至终只关切着如何让过去起死回生。因为设有了过去你又是谁呢?我执为了确保它的存续为了从未来寻求纾解和实现便不断地把自己投射到未来。它说:“有朝一日等这个、那个发生的时候我就会快乐、和平、万事如意了。”即使我执好像在关切当下的时候那也不是它所看到的当下:由于它透过过去的眼睛在看当下所以它把当下完全曲解了。再不然就是把当下贬至达成目的的一种手段而这个目的始终都铺呈在心智所投射出的未来。只要观察你的心智就不难明白。这就是它一惯的伎俩。当下这一刻掌握着通往解脱的钥匙。可是只要你仍然是你的心智头脑你就找不到当下这一刻。我不想失去分析和察办的能力。我宁可学着让自己用更专注的方式思考得更清晰也不要失去我的心智。思想是我们最珍贵的天赋。人没有了思想只是变成另一种动物罢了。心智的优势只不过是意识进化过程中的一个阶段而已。我们的当务之急是进入下一个阶段否则被我们豢养成怪兽的心智迟早会把我们给毁灭。这方面容我稍后再详谈。思考和意识不是同义词。思考只是意识的微小部分而已。思想没有意识无法存在意识却不需要思想。开悟意谓着超越思想而不是掉入思想之下的另一个属于动物或植物的层面。开悟的状态里你仍然会在必要的时候使用你的心智进行思考可是却以比以前更专注、更有效率的方式进行。你多半只为了实用性的目的而思考。你摆脱了不自主的内在对话你多了一份内在的宁静。一旦你需要用到心智的时候特别是需要创造性的方案时你会以几分钟的间隔摆荡在思想和静止、心智和无心之间。无心就是没有思想的意识。唯有以这样的方式创造性的思考才有可能。这是因为思想唯有在这种方式之下才拥有真正的力量。当思想不再与更广阔的意识领域接轨的时候它便会快速地枯竭、疯狂、而产生破坏力。心智头脑实际上是一部求生的机器。它对别的心智发动攻击、进行自我防卫、搜集、储存、并分析资讯这是它的拿手绝活不过这根本不是创造。所有真正的艺术家无论他们知道与否那个创造的灵感都来自一个无心的地方都来自内在宁静。然后再由心智把创造的驱力和洞见形之于外。即使最伟大的科学家也宣称他们是在心理的寂静中产生了创造性的突破。对全美知名数学家包括爱因斯坦在内进行的一项研究方法问卷调查结果令人惊讶。调查发现“在创造性行为短暂而具决定性的阶段中思考只扮演了次要的角色”。因此我敢断言大多数科学家不具创意的原因很简单:并不是因为他们不知道如何思考而是他们不知道如何停止思考。你身体的奇迹、生命的奇迹都不是透过心智与思考而创造和维系的。显而易见的是有一个远超过心智比心智更伟大的智能在运作。一个纵长只有千分之一寸的细胞它的DNA里何以蕴藏着足以填满六十万张书页这么多的指令?我们对身体的作用知道得越多使我们越能体会身体内在运作的智能有多么庞大而我们知道的又是多么微不足道。心智一旦与它重新联系就会变成一个神奇无比的工具。然后它教会甘拜下风效劳于一个比它更大的层面。情绪:身体对心智的反应情绪又是怎么回事?我陷在情绪里的时候比陷在心智的时候多。我使用心智这个字代表的不只是思想。它还包括了你的情绪和无意识的心理情绪反应模式。情绪在心智和身体的交会处生起。它是身体对心智的反应或者说是你的心智在身体里的反射。例如:一个攻击性的思想或敌意性的思想会在身体里创造出能量的累聚我们称它为愤怒。身体开始准备战斗。你在生理、心理上受到威胁的念头导致身体的收缩这就是我们所说的恐惧的生理面。研究显示强烈的情绪甚至会造成身体的生化改变。生化改变代表了情绪的生理面或物质面向。当然通常而言你并不会意识到你所有的思想模式往往只能透过观察情绪你才能把它们带进意识之中。你越认同你的思考、好恶、批判、言诠也就是说你越不能观察意识的情况临在你情绪的能量电荷就越强无论你觉察与否。如果你无法感觉到你的情绪如果你断绝了与情绪的联系它迟早会以一个生理问题或病症的形式或事件让你在一个纯生理的层面经验到它。晚近有关这方面的论著已经很多我们无需在此过多着墨。一个强烈的无意识情绪模式可能会以一个外显的事件巧合地发生在你身上。例如我观察到某人携带了大量的愤怒他没有察觉也没有表达出来那么他很可能会遭致其他愤怒者莫名其妙的言词或肢体攻击。这是因为他们散发出强烈的愤怒波动而被某人在潜意识里接收因而引爆了他潜伏在内的愤怒。如果你在情绪的感觉上有困难不妨先把注意力焦集在你身体内在的能量场上。从内在去感觉你的身体。这么做也会让你触及到你的情绪。这方面我们稍后再加详谈。你说情绪是心智在身体里的反射。可是这两者之间往往会发生冲突:心智说“不”而感受却说“好”或者相反的情况。如果你真的想了解你的心智身体会给你最忠实的反映。所以要审视你的情绪最好是在你的身体里感觉它。如果它们之间有很明显的冲突那么思想是谎言而感受才是真理。它虽然不是有关你是谁的至终真理却是你当时心智状态的相对真理。表相的思想和无意识心理过程之间的冲突是习以为常的事。你也许还没有办法把无意识的心智活动当做思想一样带入觉知里。可是它总是会以一个感受的方式反映在身体里面好让你能够觉察。用这种方式观察情绪基本上就像我先前提过的倾听或观察思想是一样的。唯一的差别在于:思想在你的头脑里而情绪却具有强烈的生理成份因此它主要是在身体里面感觉到。你可以在不被情绪掌控的情况下容许它存在那里。这时候的你已经不再是这个情绪了你是观察者那个观测的临在。做这个练习会让你所有无意识的部分被带进意识的光照之下。这样来说观察自己的情绪和观察自己的思想同样重要了?对。要习惯性地自问:“这一刻我的内在发生了什么事?”这个问题会把你导引到正确的方向上。不过不要分析只要观察。把你的注意力向内转。感觉情绪的能量。如果没有情绪在再把你的注意力带入更深的身体能量场里面。这里是通往存在的大门。一个情绪通常代表一个被强化且蓄满能量的思想模式。更由于它蓄势待发的能量一开始并不容易保持足够的临在以便观察。它想要掌控你而它通常都会得逞除非你有足够的临在。如果你因为缺乏足够的临在而无意识的被拖进跟这个情绪的认同里这是常态这个情绪就暂时变成了“你”。你的思考和情绪之间往往会形成一个恶性循环:它们彼此喂养。思想模式以一个情绪的形式为自己创造了一个放大了的映像而情绪使用它的震动频率继续豢养这个原初的思想模式。思想在情境、事件、或者被感知为情绪肇因的人身上把能量喂给了情绪情绪再把能量反馈给思想模式如此周而复始。基本上所有情绪都是一个最原始而没有差别的情绪的变型。它的根源是来自于失去了对我们那个超越名相的本来面目的觉知。因为它无差别的性质所以很难找到一个精确的名称来描述这个情绪。“恐惧”相当贴近不过除了一个持续性的威胁感之外它还包含了一个深度的遗弃感和不完整感。也许单纯地把它叫做“痛苦”不失为一个最适当的名称因为它和这个基本情绪一样无等差分别。去对抗或铲除这个情绪的痛苦就是心智的重大责任。这也是它疲于奔命的原因之一。可是它充其量也只是暂时地把痛苦给掩盖而已。事实上心智越费心尽力地想要摆脱痛苦痛苦就越强。心智永远找不到解答它也不容你找到解答因为它本身就是“问题”的一部分。不妨想象一个追查纵火犯的警官而实际上这位警官就是纵火犯。除非你停止从心智的认同里也就是我执里汲取你的自我感你不会有从痛苦中解脱的一天。如此你的心智才会丧失它的权位而本体便以你真如本性的面目不请自来。是的我知道你要问什么了。我要问的是:那么像爱、或喜悦等正面的情感又怎么说呢?它们是你与存在有了内在联系后自然状态中不可分割的一部分。每当你的思想流产生间隙的时候爱(love)和喜悦(joy)的惊鸿五瞥或者短暂的深度和平(peace)便可能来临。对大多数人来讲只有当殊胜大美当前、体能发挥到极限、甚或生死交关的当头才会引发出心智的“失语状态”。这样的间隙才会出奇不意地发生。这里内在的寂静突然来临。在这份寂静中沁沁而出的又一股微妙又强烈的喜悦、爱和和平。通常这种时刻只是浮光掠影一闪即逝。因为心智又忙不迭地履行它制造噪音的活动也就是我们所说的思考。在你没有把自己由心智的铁牢中解脱出来之前爱、喜悦和和平便不可能滋长。不过它们并存是我所谓的情绪。爱、喜悦和和平在一个比情绪更深的层面。因此你势必先要全然地意识到你的情绪并且能够感觉它们之后才能进一步感觉到那超越情绪的爱、喜悦和和平。情绪这个字的愿意是“干扰”它源自拉丁文的emovere“打扰”的意思。爱、喜悦和和平是存在的深层状态或者更贴切的说法是:与存在的内在联系状态的三个面向。在这种状况下它们没有对立。这是因为它们源自于心智之外的缘故。情绪则另当别论它是二元心智的一部分。它受制于对立法则。简言之就是有好必有坏的意思。因此在一个无明的、心智认同的情况下往往被误称为喜悦的其实只是痛苦享乐的交递循环里短暂的享乐罢了。享乐不同于喜悦的内发它总是向外攀援而来的。同一个事物今天带给你享乐明天却让你痛苦或者是离你而去让你在匮乏中痛苦。而那被称之为爱的也许能带给你一时的欢乐和刺激可是它毕竟是一个上了瘾的攀缘在极度需求的情况下可以瞬间由爱生恨。许多“爱”的关系在蜜月期结束之后便在爱、恨、吸引、攻击之间摆荡。真爱不会让你受苦。它怎么会呢?它不会在瞬间转爱为恨。真正的喜悦也不会变成痛苦。我曾经说过即使在你开悟之前在你解脱心牢之前你也许浅尝过真爱、真喜悦、或者深度的内在和平它虽静止却生机昂然。亮相都是你真如本性的面向却遭到心智的蒙蔽。即使在一个“正常”的爱瘾关系里也会觉受到一种更纯真、更不可毁灭的片刻。不过它们也只是春光乍现随即又被心智的干扰遮蔽了。你也许有如失去瑰宝之痛或者你的心智会说服你说毕竟这只是一场空幻。事实上它既不是空幻你也不可能失去它。它是你自然状态的一部分它可以被心智遮蔽一时却永远无法被摧毁。纵或乌云铺天盖地太阳却不曾消失。而太阳就在乌云的另一端。佛陀说痛苦或受苦源自于欲望和渴求所以断欲是离苦的究竟之道。所有的渴求全都是心智为了取代存在的喜悦而向外境和未来寻求救赎或成就。只要我还是我的心智那么我就是那些渴求、那些需要、那些匮乏、脆弱和厌离。离开它们便没有“我”。我只是一个可能性、一个有待实现的潜力、一颗尚未萌芽的种籽。处于这种状态下的我即使对解脱或开悟的欲求都只是另一个要在未来付诸实现或完成的渴求。因此切勿寻求欲望的解脱或“达成”开悟。要变成临在。以心智观察者的身份临在。而不要套佛陀的话:要当佛陀、要当“觉醒者”佛陀这个字的本意。自从人类由恩典的状态中坠落而进入时间和心智的领域丧失了对存在的觉知便被痛苦折磨了亿万年之久。人类在痛苦中视自己为了无意义的断瓦残片在一个疏离的宇宙中断绝了自己和源头以及彼此之间的联系。只要你与心智认同也就是说只要你在灵性上是无意识的你便难逃痛苦的藩篱。我所谈的主要是指情绪的痛苦。它是生理痛苦和生理疾病的元凶。怨憎、恨、自怜、愧疚、愤怒、沮丧、嫉妒等甚至最轻微的恼怒都是痛苦的形式。而每一个享乐或情绪的“high”里都潜伏了痛苦的种籽:它们是一体的两面必将应时而显。任何一个曾经藉毒取“骇”(high)的人都知道骇的尽头就是漏(low)乐极生痛的道理。也有许多人由亲身的经验得知一份亲密关系居然会在反掌之间由享乐的源头变成了痛苦的渊薮。从一个更高的观点来看正、负两极都是底层痛苦的一体两面。而这个底层的痛苦与心智认同的我执意识状态是如影随形、不可分割的。你的痛苦有两个层面:一层是你现在创造的痛苦另一层是仍然活在你心智和身体里的旧痛。停止制造眼前的痛苦并且瓦解旧痛就是我接着要探讨的。第二章意识:离苦之道不要为当下创造新痛没有人能够完全免于生命的痛苦和悲伤。那么问题难道不是在于如何与它们并存而不是试图躲避吗?人类的痛苦中有组成部分都是不必要的。它是你那个没有受到观察的心智主宰你的生命时所自编自导出来的。你现在所创造的痛苦十之八、九都是对“本然如是”(whatis)某种形式的不接纳和无意识的抗拒。抗拒以批判的形式呈现在思想的层面上而在情感的层面上它又以负面情感的形式呈现。痛苦的强度根据你对当下这一刻抗拒的程度而定而抗拒的程度又决定你与心智认同的强度。心智总是想尽办法去否认当下、逃避当下。换言之你越认同你的心智你受的苦就越多。再换一个说法就是:你能够尊重和接受当下的程度越高你免于痛苦和受苦免于我执心智的程度就越大。心智为什么要习惯性地否认或抗拒当下呢?因为它无法在没有时间也就是在没有过去和未来的情况下运作和掌控。所以它把无时间性的当下视为威胁。事实上时间和心智是不可分的。想象一个只有植物和动物栖息而没有人类的地球。那里会有过去和未来吗?我们还能煞有其事地谈论时间吗?假如有个人在那里问“现在几点钟?”或“今天几号?”这样的问题就显得格外荒唐了。地上的橡树或天上的飞鹰会被这样的问题问得茫然不知所措。“什么时间?”他们会问“那还用说吗?就是现在呗。”“时间就在现在不然还会在哪?”没错我们在世上运作是需要心智和时间。可是它们已经到了接管我们生命的点上了。这也是人类得失能、痛苦、和悲伤所生起之处。心智持续地以过去和未来掩饰当下这一刻以确保它的这控性。因此与当下密不可分存在它的生命力和无限的创造潜力就被时间给遮盖了。而你的真性也被心智所蒙蔽。人类的心智不断地累积起一副时间的重担。所有人都在这个重担之下受苦可是他们还是透过忽视或否认那宝贵的一刻或者把它贬为只存在于心智里而且不实际的一个达到未来的手段并且不停地加重它的负荷。人类集体与个人心智所累聚的时间里也残留着大量的旧痛。如果你不想再为自己和别人创造痛苦如果你不想再继续添增旧痛的残余那么就别再创造额外的时间至少不要超过你生活实际面所必须的量。要如何不创造时间呢?就是要深深地体认当下这一刻才是你所有的。把现在变成你生命首要的焦点。把你之前以时间为家偶尔在“现在”做客改为以“现在”为家而只在生活的实际面有需要时偶尔造访一下过去和未来。始终对当下这一刻说:“yes”。还有什么行为是比“抗拒事实”更徒劳、更疯狂的?还有什么比反对生命本身更疯狂的?因为生命就是当下且始终都是当下。向“所是”臣服对生命说“yes”你就会看到生命突然之间开始为你效劳而不再处处与你为敌了。当下往往令人难以接受、令人不愉快或糟透了。当下本然如是。观察你的心智如何给它贴标签以及贴标签的过程。这种持续不断地入席批判创造了痛苦和不快乐。你透过对心智机制的观察而由它的抗拒模式之中解套然后你就能容许当下这一刻的临在了。这让你品尝到不受外境束缚的内在自由的状态也就是真正的内在和平状态。然后接下来看看它如何发展而你是否需要采取什么行动。先接受再行动。不论当下这一刻的内容如何把它当做你的选择接受它配合它不要违逆它。把它当成是你的盟友而不是敌人。你的整个生命将会发生神奇的转化。旧痛:瓦解痛苦之身在你还不能汲取当下的力量之前你所经验的每一个情感的痛苦都会留下一个依附你而生的余痛。它与那个已经在你里面的旧痛合并寄居在你的心智和身体里面。当然这也包括你孩提时期因为这个世界的无意识所招致的痛苦。这个经年累月所积聚的痛苦就是盘踞在你的身体和心智里的负能场。如果你把它当成一个名符其实的隐形实体来看的话会更接近事实。它就是我们情绪的痛苦之身。它有两个存在模式:潜伏的和活跃的。一个痛苦之身也许有百分之九十的时间是潜伏的但对一个非常不快乐的人来说它也许高达百分之百的活跃。有些人终其一生都在他们的痛苦之身中渡过有人却只在某种情境如亲密关系中或者与过去的失落、遗弃、生理或情感的伤害等关联的情境之下体验到它。任何事都能触发它特别是与你过去的痛苦模式相互呼应的事件。当它准备要从潜伏阶段觉醒的时候即使至亲好友的一个想法或无心之言都能启动它。有些痛苦之身就像一个啼哭不停的孩子一样虽然惹人讨厌却也相对的无害。有的是邪恶而且破坏力十足的恶魔怪兽。有些有肢体暴力倾向比较多的是情绪性的暴力。有些会攻击他身边或亲近的人有些则攻击他们的主人。然后你在生活中的一些思想和感情就会变得极度的消极和具有自我毁灭倾向。疾病和意外经常是以这种方式创造出来的。有的痛苦之身甚至会驱使它们的主人走上自杀的绝路。你自以为很了解一个人会突然之间摇身一变成了一个古怪、邪恶的怪物让你震惊不已。然而更重要的是要在你自己的内在觉察到它而不是去观察别人。注意你内在任何不快乐的迹象无论它以任何形式出现它也许就是正在苏醒的痛苦之身它采取的形式包括恼怒、暴怒、不耐烦、心情郁闷、想伤害的欲望、生气、愤怒、沮丧一个想在关系中制造戏码的需要等。务必趁早在它刚由潜伏状态中苏醒的那一刻逮捕它。痛苦之身就像存在中每一个实体一样要存活。只有当你无意识的跟它认同时它才能存活。接下来它就要骑到你的头上掌控你“变成你”透过你活着。它需要透过你取得“食物”。它以任何与它同类能量相呼应的经验任何以各种形式:怒气、毁灭、恨、哀伤、情感的戏码、暴力甚至于疾病所创造出来的痛苦为食。因此一旦痛苦之身掌控了你之后便会在你的生命中创造一个可以和它能量场共振的情境好让它取食存活。痛苦只能以痛苦为食。痛苦不能以喜乐为食。它对喜乐不下咽。一旦痛苦之身掌控了你之后你就会想要更多的痛苦。你不是变成受害者就是迫害者你不是想施加痛苦就是想承受痛苦或者两者都要。其实这两者之间没有什么差别。你不但没有意识到这一点还会义正言辞地宣称自己不想要痛苦。不过仔细看看便不难发觉你的思考和行为如何被你设计成要让自己和别人继续痛苦的模式。如果你是真正地意识到它的话此一模式便会瓦解。因为要更多的痛苦就是疯狂的行径而没有人会有意识地疯狂。痛苦之身是我执所投射的阴影它其实会害怕你意识的光照。它害怕被发现。它的存活依赖着你与它无意识地认同以及你无意识地恐惧去面对那活在你里面的痛。可是如果你不面对它你不把意识的光照入痛苦里你就会在胁迫之下一而再地让它复活。痛苦之身也许是你眼中一只危险的怪兽让你没有勇气看它。不过我要跟你担保的是它是一个虚而不实的幽灵在你临在的威力下是不堪一击的。有些修行的教义声称所有痛苦究竟只是幻相这是真的。问题是:它对你是真的吗?单凭一个信念并不会让它成真。你想让自己的下半生都在痛苦中而又口口声声地说它是幻相吗?这样做能让你免于痛苦吗?我们所关切的是如何让你体认真相也就是说如何让它在你的经验中落实。痛苦之身它不要你直接地观察它不要你以它本然的样子看它。当你观察它的时候去感觉它在你内在的能量场把你的注意力贯注在里面的那一刻认同就断了。一个更高向度的意识层面就会进来。我称之为临在。你现在是痛苦之身的见证人和观察者。这意谓着它不能再冒充你的身份利用你它再也不能透过你来滋养自肥。你已经找到了自己最内在的力量。你已经汲取了当下的力量。当我们拥有足够的意识切断与痛苦之身的认同是结果会怎么样?无意

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