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外国文学典故

xzelete
2013-09-04 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《外国文学典故ppt》,可适用于高中教育领域

外国文学常用典故及人物形象外国文学常用典故及人物形象一、古希腊罗马时代、希腊的《荷马史诗》《荷马史诗》反映了史前的神话包括《伊利亚特》和《奥得赛》。、希腊的《伊索寓言》初中学过的有《蚊子和狮子》和《赫耳墨斯和雕像者》)。一、古希腊罗马时代荷马史诗荷马史诗荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。《伊利亚特》叙述的是古代希腊人和特洛伊人之间的一场战争。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王的妻子海伦希腊人为夺回海伦组成十万联军远征特洛伊城。战争持续了整整十年。希腊最勇猛的将领阿基疏斯面对节节失利的危急局面抛开与主帅的个人恩怨奋勇作战扭转了战局。最后希腊人用木马计智取特洛伊城大获全胜。《奥德赛》《奥德赛》《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德赛受神明捉弄归国途中在海上漂流了十年到处遭难最后受诸神怜悯始得归家。当奥德赛流落异域时伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚迫她改嫁皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德赛扮成乞丐归家与其子杀尽求婚者恢复了他在伊大卡的权力。荷马史诗中的典故荷马史诗中的典故潘多拉的盒子出自希腊神话。潘多拉是宙斯用来惩罚人类、给人类带来灾难的女人。普罗米修斯将天火盗往人间之后宙斯命匠神用泥土作成一个女人取名“潘多拉”。并给了她一个装满灾难、贪婪、疾病、战事、悲愁……的礼盒然后将她作为赠礼送给普罗米修斯的弟弟。潘多拉在普的弟弟面前突然打开盒子于是灾难、贪婪、疾病、战事、悲愁……迅速散布到大地、天空和海洋。盒子底下只藏着唯一美好的东西:希望但在希望未飞出之前潘多拉就将盒子永远关闭了。比喻带来灾难和祸害的东西或造成灾害的根由。斯芬克斯之谜斯芬克斯之谜斯芬克斯是希腊神话中以隐谜害人的怪物。他对俄底浦斯的提问是有一种生物早晨用四只脚走路当午用两只脚走路傍晚用三只脚走路。这是什么?俄底浦斯回答是“人”他猜中了斯芬克斯羞愧地跳下悬崖摔死了。比喻复杂、神秘、难于了解的问题。安泰安泰出自希腊神话。海神波赛冬与地母该亚的儿子他的神力来自大地母亲一旦离开大地他就力量全无最后被海格立斯举在空中扼死了。比喻那些失去了后援的英雄。西西弗斯西西弗斯西西弗受到众神的惩罚众神让他永不停息地推着一块沉重的巨石上山。当西西弗斯将巨石推至山顶时石头便会不可阻挡地滚下山去。西西弗斯便这样周而复始地推石头上山。比喻绝望而又徒劳的工作。阿基琉斯的脚踵:阿基琉斯的脚踵:阿基琉斯是希腊神话中远征特洛伊的希腊人中最勇武的英雄他与希腊联军统帅阿伽门农的争吵、和解以及战胜特洛伊主将赫克托尔的功绩是荷马史诗《伊利昂纪》的主要内容。神话说他出生后母亲想使他永生捏住儿子的脚踵把他浸入斯提克斯冥河水中使他周身刀枪不入脚踵没有沾到冥河水成了他身上唯一致命的弱点。最后被特洛伊王子帕里斯的暗箭射中脚踵而死。比喻强者唯一致命的弱点。AnAppleofDiscordAnAppleofDiscord纠纷的苹果争斗之源不和之因祸根传说希腊英雄珀琉斯和西蒂斯举行婚礼大摆宴席。他们邀请了诸神参加喜筵惟独忘了掌管争执的女神厄里斯。这位女神恼羞成怒决定在这次喜筵上制造不和。于是她不请自来并悄悄在筵席上放了一个金苹果上面镌刻着“属于最美者”几个字。天后赫拉智慧女神雅典娜、爱与美之神阿芙罗狄蒂都自以为最美应得金苹果获得“最美者”称号。她们争执不下去找特洛伊的王子帕里斯评判。三位女神为了获得金苹果都各自私许帕里斯以某种好处:赫拉许给他以广袤国土和掌握富饶财宝的权利雅典娜许以文武全才和胜利的荣誉阿芙罗狄蒂则许他成为世界上最美艳女子的丈夫。年青的帕里斯在富贵、荣誉和美女之间选择了后者便把金苹果判给爱与美之神。为此赫拉和雅典娜怀恨帕里斯连带也憎恨整个特洛伊人。后来阿芙罗狄蒂为了履行诺言帮助帕里斯拐走了斯巴达王后绝世美女海伦从而引起了历时年的特洛伊战争。不和女神厄里斯丢下的那个苹果不仅成了天上位女神之间不和的根源而且也成为了人间个民族之间战争的起因。因此在英语中产生了anappleofdiscord这个成语后来广泛的流传到欧洲许多语言中去成为了一个国际性成语。HelenofTroyHelenofTroy直译“特洛伊的海伦”意译为“倾国倾城”。Helen是希腊的绝世佳人斯巴达王后。后来特洛伊王子帕里斯在爱与美之神阿芙罗狄蒂的帮助下诱走海伦还带走了很多财宝。此事激起了希腊各部族的公愤墨涅俄斯发誓说宁死也要夺回海轮报仇雪恨。为此在希腊各城邦英雄的赞助下调集十万大军和条战船组成了希腊联军公推墨涅俄斯的哥哥阿枷门农为联军统帅浩浩荡荡跨海东征攻打特洛伊城企图用武力夺回海伦。双方大战年死伤无数许多英雄战死在沙场。最后希腊联军采用足智多谋的奥德修斯的“木马计”里应外合才攻陷了特洛伊。希腊人进城后大肆杀戮帕里斯王子也被杀死特洛伊的妇女、儿童全部沦为奴隶。特洛伊城被掠夺一空烧成了一片灰烬。希腊将士带着大量战利品回到希腊墨涅俄斯抢回了美貌的海伦重返故土。这就是特洛伊战争的起因和结局。正是由于海轮使特洛伊遭到毁灭的悲剧真所谓“倾国倾城”由此产生了HelenofTroy这个成语。侧面描写的经典:侧面描写的经典:希腊和特洛伊为了海伦打了十年的仗未分胜负长老门开会时觉得为了一个女人打十年战争不值得谁知道当他们亲眼看到海伦后马上就改口说为了海伦再打十年也值!TheTrojanHorseTheTrojanHorse木马计暗藏的危险奸细“木马计”是个国际性成语毛泽东同志在《矛盾论》中谈到《水浒传》中宋江三打祝家庄时就用了“木马计”这个典故。这个惨痛的故事甚至在西方衍生出一句玩笑话:永远不要接受希腊人的礼物。希腊人和特洛伊人交战年之久胜负未决。最后希腊著名的英雄奥德修斯想出了一个木马计用木头做了一匹巨马放在特洛伊城外。全体希腊将士伪装撤退乘船隐藏在附近的海湾里而奥德修斯率领名勇士事先藏进妈肚。特洛伊人误认为希腊人已经败退大开城门看到城外的巨大木马以为这是希腊人敬神的礼物就把它当作战利品拖进城来大摆宴席欢庆胜利。到了半夜特洛伊人好梦正在酣毫无戒备的时候藏在木马里的希腊英雄们都爬了出来打开城门发出信号与附近海湾里返回的希腊大军里应外合一举摧毁了特洛伊城。TheAugeanStable(s)TheAugeanStable(s)“奥吉亚斯的牛圈”,肮脏的地方藏垢纳秽之所积弊。    奥吉亚斯是古希腊西部厄利斯的国王。他有一个极大的牛圈里面养了匹牛年来未清扫过粪秽堆积如山十分肮脏。英雄海格立斯拒绝了“恶德”女神要他走享乐道路的诱惑而听从了“美德”女神的忠告决心在逆境中不畏艰险为民除害造福。他在十二年中完成了项英勇业绩其中之一就是在一天之内将奥吉亚斯的牛圈打扫干净。赫拉克勒斯先在牛圈的一端挖了深沟引来附近的阿尔裴斯河和珀涅俄斯河的喝水灌入牛圈而在另一端开一出口使喝水流经牛圈借用水利冲洗积粪。这样他在一夜之间将年没有打扫过的肮脏不堪的牛圈打扫的干干净净。aswordofDamoclesaswordofDamocles【达摩克利斯之剑】出自希腊历史传说。达摩克利斯是公元前世纪叙拉古王迪奥尼修斯的宠臣。迪奥尼修斯感到自己的地位不可靠有一次他请达摩克利斯到一间富丽堂皇的房间里在座位上方用马鬃悬挂着一把宝剑。达摩克利斯看到自己头上的剑随时都可能掉下来心情紧张如坐针毡。比喻随时可能发生的某种危险。忘忧果忘忧果出自荷马史诗《奥德赛》。奥德赛的船队返乡途中船被风雨吹到一处海边。同伴们吃了当地特产忘忧果之后竟然忘记家乡和亲人忘记自己上岸的目的也忘记回船上去。后比喻身居异乡乐不思归。海妖之歌海妖之歌出自希腊神话。传说在一个岛上住着一些以美妙歌声迷人害人的海妖名叫塞王。后奥德赛路经该岛事先得到瑟西女仙的警告用蜡封住同伴们的耳朵又把自己绑在桅杆上同伴们奋力划桨终于战胜了迷人的歌声。比喻那种骗人的甜言蜜语。月桂月桂阿波罗爱上了女妖达乎涅但达乎涅拒绝了他的追求。有一次阿波罗遇见达乎涅达乎涅立即跑到河边向他父亲河神呼救她父亲便将她变成了一棵月桂树。阿波罗抚摩着月桂说:“你既然不能做我的妻子你至少也得做我的树。月桂树啊我的头发上、竖琴上、箭囊上要永远缠着你的树枝我要让罗马大将在凯旋的欢呼中头上戴着你的花冠你的枝叶永远接受光荣吧。”后来人们遂用月桂树枝编成的花冠赠给优秀的诗人。月桂、桂冠也被用来做胜利和光荣的象征。《伊索寓言》中的典故《伊索寓言》中的典故“家可爱家最好”出自《伊索寓言》。宙斯结婚邀请动物都来参加。惟独乌龟未来。宙斯问他为何不来赴宴。乌龟说:“家可爱家最好。”宙斯很生气就罚他驮着自己的家行走。指许多人宁愿在家简朴度日也不愿做客过豪华的生活。adoginthemangeradoginthemanger“狗占马槽”占着茅坑不拉屎的人《伊索寓言有一篇狗站马槽的故事说的是一头狗躺在堆满稻草的马槽里狗是不吃草的动物而当马或牛一走进稻草时这头狗却朝着马牛狂哮不准食草动物享用。因此“狗站马槽”就成了一个家喻户晓的成语而进入英语中常用来讽刺那些占据说职位或某些物质却不做事的人。  crywolfcrywolf狼来了虚发警报慌报险情危言耸听《牧童和狼》这篇寓言的意义很清楚:爱说谎话的人即或在他说真话时也没人相信他。按其比喻意义这个成语相当与汉语中“烽火戏诸侯”。这个典故的情节虽不同寓意却完全不一致都是表示“一朝说假话一世无人信”、柏拉图式恋爱、柏拉图式恋爱柏拉图是古希腊著名的唯心主义哲学家苏格拉底的弟子亚里士多德的老师。他对爱情的看法:爱的最低级的形式是热恋中的情人“专注于对方美的形体”渴望与对方肉体的结合爱的较高形式则是从沉湎于美的形体升华到爱恋形体所表现出来的美爱的最高形式是沉思的美即不带感性形体的美。后来人们把男女之间那种与性无涉的、理想化的相互爱慕情谊称为柏拉图式恋爱。现代语也叫精神恋爱。二、阿拉伯神话《天方夜谭》二、阿拉伯神话《天方夜谭》古代阿拉伯民间故事集又称《一千零一夜》阿拉丁神灯阿拉丁是苏丹国一个裁缝的儿子他得到了一盏神灯只要擦亮神灯一个自称是神灯的奴隶的巨魔就会出现它能满足主人的任何要求。比喻能满足人的一切愿望的东西。阿里巴巴阿里巴巴阿里巴巴意为勇敢智慧的青年源自《阿里巴巴与四十大盗》其中的阿里巴巴是个勇敢的阿拉伯青年勇斗智斗四十大盗。近来网络中将“阿里巴巴”又比作小偷。大概因为阿里巴巴与四十大盗是联在一块的吧。三、中世纪基督教文化三、中世纪基督教文化、反映上古时期的古希伯莱神话:《圣经》(旧约)、骑士文学古希腊神话和古希伯莱神话是欧美文化的根也是全世界人民的共同文化财富。BoneofTheBoneandFleshoftheFleshBoneofTheBoneandFleshoftheFlesh直译“骨中之骨,肉中之肉”,出自<圣经>中关于上帝造人的神话。上帝趁亚当沉睡的时候,从他身上取下一根肋骨造成了一个女人叫夏娃(Eve),领到他面前亚当说:“Thisisboneofmyboneandfleshofmyflesh”(这是我骨中之骨,肉中之肉)。从此两人结为夫妻。于是,“骨中之骨,肉中之肉”,常用来比喻血缘上的亲属关系或思想上的团结一致等的意思。创世纪的典故创世纪的典故据<旧约创世纪>叙述:太初之际,混沌未开,耶和华上帝开天辟地。第一天耶和华创造了白天和夜晚第二天创造了天空和风云第三天创造了高山峻岭平原河流,以及富饶的土地和芳香的花果第四天他又创造了太阳月亮和星辰,确定年岁季节月份和日期第五天他创造了各种形状和大小的鱼类和飞禽第六天他才创造了各种陆上动物然后他按照自己的形象用地上的尘土造出一个男人,名叫亚当(Adam),从他身上取下一根肋骨造成了一个女人叫夏娃第七天上帝累了就休息。伊甸园伊甸园【伊甸园】《旧约·创世纪》:上帝在东方的一片富饶的平原上开辟了一个园子伊甸园。园子里生长着美丽的并结着甜果的树木也有各式各样的飞禽走兽。上帝派亚当看守园子为排除亚当的孤寂上帝从他的身上取出一根肋骨造成一个女人夏娃来陪伴他。他们吃着甜果漫步林间草地过着无忧无虑、和谐美满的生活。后世以此喻乐园。尘土之身尘土之身出自《圣经》。亚当、夏娃偷吃了知善恶树的果子触怒了上帝被赶出伊甸园。上帝诅咒:人必须遭受土地的折磨。人要从田里收获果实充饥而田里将长满荆棘和蒺藜人必须终身劳作地里才会长出庄稼养活人类直到归了土。人从泥土而来本是尘土死后仍归于尘土。故后常称人为尘土之身。“原罪”和“洗礼”“原罪”和“洗礼”人类的始祖亚当和夏娃因听了神蛇的话偷吃禁果犯下了罪这个罪过从此代代相传叫做“原罪”各人违背上帝旨意也会犯罪称为“本罪”。所以凡笃信上帝的人必须经过洗礼洗刷原罪和本罪。洗礼时主洗者口诵经文受洗者注水额上或头上也有全身浸入水中的故洗礼也称“浸洗”。后比喻经受某种锻炼或考验。禁果禁果《旧约·创世纪》:亚当和夏娃住在伊甸园中上帝允许他们实用园中的果子惟有一棵“知善恶树”上的果子禁止吃。但狡猾的蛇引诱他们吃了禁果。结果心明眼亮知善恶辨真假羞耻之情油然而生被上帝逐出伊甸园。蛇也受到惩罚:终生用肉躯爬行。比喻因被禁止而更想得到的东西。挪亚方舟挪亚方舟《旧约·创世纪》:上帝对人类所犯下的罪孽十分忧伤决定消灭人类。因为挪亚是义人所以上帝吩咐他造舟避灾。后指灾难时代的救星或危境中的避难所。和平鸽和平鸽《旧约·创世纪》:上帝降洪水于大地大雨下了昼夜遍地汪洋只留下挪亚方舟里的人和动物。雨停后挪亚放出一只鸽子去探测外面的消息。直到黄昏鸽子才飞回来。嘴里衔着一枝翠绿的橄榄叶挪亚洪水已退平安来到了。后将鸽子和橄榄枝作为和平的象征。SellOne‘sBirthrightforaMessofPottagesSellOne‘sBirthrightforaMessofPottages因小失大见利弃义直译是:“为了一碗红豆汤而出卖了长子继承权”。《旧约创世纪》第章记述:犹太族长以撒的妻子利百加怀孕期间感觉到个胎儿在她腹内互相踢打就去问耶和华耶和华对她说:“两族要从你身上出来这族必强于那族将来大的要服小的。”后来利百加果然生下一对孪生兄弟哥哥叫以扫弟弟叫雅各。有一天以扫打猎回来又饥又渴看见弟弟雅各在熬豆汤就对他说:“我饿极了给我喝点红豆汤吧!”雅各说:“你要喝汤就把你的长子权卖给我。”以扫便对天起誓把长子权卖给雅各换来饼和红豆汤。以扫吃饱喝足后起身走了。他哪里想到为了这碗红豆汤他的后裔便注定要服事雅各的后裔。十字架十字架将人钉死在十字架上是古罗马帝国的一种酷刑。被判处这种刑罚的囚犯要背着十字架走向刑场。基督教《圣经》称:耶稣被钉死在十字架上后来基督教便以此作为信仰的标记称为“苦难像”。迄今西方文学中一般用十字架比喻苦难。犹大的接吻犹大的接吻耶稣的使徒之一加略人犹大以块银币出卖了耶稣并与犹太教祭司长约下暗号说:“我与谁亲嘴就是他。”后“犹大”成了叛徒的同义语“犹大的接吻”比喻可耻的叛卖行为。摩西十诫摩西十诫《旧约·出埃及记》:上帝在西乃山的雷鸣中降临以后对以色列人的先知摩西说我将你们从埃及的为奴之家领出来你们得听从我的指示必须遵守以下各点:、除耶和华外不可信别的神、不可为自己雕刻偶像也不可跪拜任何偶像、不可妄称上帝耶和华的名字、纪念安息日守为圣日六日劳动七日休息、孝敬父母、不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证陷害人、不可贪念人家的房屋、妻子、仆婢、牛羊等。摩西于是成为以色列人最早的立法者“十诫”成为以色列人神圣的律法。骑士文化中的骑士精神骑士文化中的骑士精神中世纪时骑士通过服骑兵兵役获得国王或大领主的采邑。由于当时社会崇尚武艺因而骑士很受人仰慕。骑士周身披着钢甲头上戴着有蒙面罩的兜帽腰间插着十字柄的直剑手执长矛和盾牌骑膘悍的高头大马威风凛凛。他们经常比武打斗与上流社会的妇女谈情说爱。成为当时文学创作的重要题材出现了历久不衰的“骑士传奇文学”。欧洲人常把崇尚武艺、扶弱抑强、尊重女性、忠贞爱情、捍卫荣誉的品质称为“骑士精神”。后来也成为替贵妇人效劳并向她们献殷勤的青年男子的同义语。圆桌会议圆桌会议出自英国古代英雄亚瑟王和他的圆桌骑士的传说。圆桌无首席末席之分象征围桌而坐的骑士处于平等的地位。在圆桌旁举行的会议称为“圆桌会议”。表示参加谈判的各方一律平等。四、文艺复兴时期的文学公元世纪到世纪为欧洲文艺复兴时期。这一时期名家名作,如群星灿烂。但丁、意大昨诗人,著有《神曲》。薄迦丘意大利人短篇小说家著有《十日谈》。到世纪的欧洲文艺复兴运动强烈地反对中世纪的禁欲主义和宗教神学统治对贞操观念进行了狠狠的批判。卜迦丘的《十日谈》是一个时代的号角打碎了贞节偶像对光复人性起到很大作用。拉伯雷法国人著《巨人传》塞万提斯西班牙人,著《堂·吉诃德》。莎士比亚英国的伟大的戏剧家。他写了三十多个剧枉。其中的《哈姆莱特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克白》为四大悲剧。《罗密欧与朱惠叶》《威尼斯商人》都长演不衰。四、文艺复兴时期的文学文艺复兴时期的文学典故文艺复兴时期的文学典故浮士德式的人物浮士德原指、世纪德国的炼金术士。传说中的浮士德学识渊博、精通魔法努力探索。德国诗人歌德创作了长诗剧《浮士德》。在诗人笔下浮士德战胜了魔鬼摩非斯特的千方百计的引诱克服挫折奋斗不止直到生命最后一刻他仍然渴望争取自由和生存。比喻学识渊博、精通魔法、有奇特本领及永不满足的追求者。进来的人们把一切希望抛弃吧进来的人们把一切希望抛弃吧出自意大利诗人但丁《神曲·地狱篇》。诗人描绘了地狱门口的凄惨情景。地狱的门上写着:“你们走进这里的把一切希望抛在后面吧!”后比喻绝望无助的境地。《十日谈》《十日谈》到世纪的欧洲文艺复兴运动强烈地反对中世纪的禁欲主义和宗教神学统治对贞操观念进行了狠狠的批判。卜迦丘的《十日谈》是一个时代的号角打碎了神性的偶像对光复人性起到很大作用。堂·吉诃德堂·吉诃德西班牙作家同名小说的主人公。他是一个上了年纪、瘦弱可笑的乡村小贵族因看骑士小说入迷便也想做个骑士干一番惊天动地的事业。结果做出一系列荒唐的事情。他头戴顶盔身穿破甲手持长矛骑着一匹瘦马的高杆儿是一个耽于骑士幻想的人文主义者一个理智和疯癫理想和现实既有喜剧因素又有悲剧因素的复杂形象。比喻那些脱离实际耽于幻想因而做出错误判断、一味蛮干荒唐可笑的人。这种人的做法成为“堂·吉珂德式的行为”。三次外出抱打不平的游侠史三次外出抱打不平的游侠史他本是西班牙偏僻村庄的一个穷乡绅闲来无事读骑士小说入了迷陷入疯疯癫癫的状态满脑袋的魔法、比武、冒险等念头。他为了“锄强扶弱”抱打不平决心恢复骑士道模仿古代骑士去周游天下。第一次他单枪匹马受伤而归第二次找了邻居桑丘·潘沙作侍从一同出发。一路上他把风车当巨人把旅店当城堡把羊群当军队把囚犯当受迫害的骑士不顾一切地提矛杀将过士结果闹出无数荒唐可笑的事情。他力图“锄强扶弱”可回报的通常是拳打脚踢。第三次出游在骑士幻想支配下他完成了不少“本功伟绩”公爵夫妇为寻开心让桑丘当了海岛总督。最后堂吉诃德被大学生佯装的“白月骑士”击败回去后精神压抑大病一场临终前说“我以前是疯子现在我恢复了意识……我终于明白那些书都是胡言乱语不得要领只后悔自己醒悟太晚没时间进行补救……他嘱咐外甥女千万不要嫁给读过骑士小说的人否则得不到遗产。 堂吉诃德三次外出抱打不平的种种遭遇闹出的不少笑话全是因为他的主观幻想跟西班牙现实是极不协调的他硬要把书本上的荒诞的骑士故事在现实中重演这就不能不在现实生活中碰壁因而使自己处处陷于十分可笑又可怜的境地。年的高考作文中一位考生巧妙的对塞万提斯的《堂吉诃德》进行了再创作题目是《堂吉诃德新传》。文中写到:桑丘再也不认识眼前这位新主人了他再也不追赶羊群也不同大风车打架了他只在花园里研究电脑因为他移植了电脑奇才比尔盖茨的记忆。后来由于桑丘等仆人无法满足新主人的愿望又不得不把他原来的记忆移植回来。到这里作者对记忆移植持否定态度的观点真相大白。佛山模拟题关于堂吉诃德的特点:佛山模拟题关于堂吉诃德的特点:、应该抓住他敢于单枪匹马跟整个黑暗社会对抗即使头破血流一再碰壁挨打也决不后退的精神。、并以此跟杜聪的执着的义举联系起来。《哈姆莱特》《哈姆莱特》是莎士比亚的有名的四大悲剧之一。哈姆莱特是一位丹麦王子也叫《王子复仇记》。他不只是把复仇视为自家私事而且视为维护人间正义、公道的庄严使命为达此目的不惜一切代价。怀有崇高理想和献身精神正是哈姆莱特这一形象赢得古往今来的观众、读者称颂的重要原因。哈姆雷特之辈哈姆雷特之辈哈姆雷特是莎士比亚同名悲剧中的主人公。他父王被其弟弟毒死。为了复仇他以装疯为掩护。但由于过于审慎一再延宕最后落得玉石俱焚的结局。比喻遇事犹豫不决、疑虑重重、迟迟不采取行动而坐失良机、一事无成的人。名句:“活着还是死去:这是一个问题”五、-世纪的欧洲文学及部分典故五、-世纪的欧洲文学及部分典故阿巴公也叫“阿爸贡”。阿巴贡是莫里哀喜剧《吝啬鬼》(又名《悭吝人》)中的主人公。他生性多疑视钱如命就连赠你一个早安也舍不得说而说借你一个早安。阿巴贡是世界文学中一个著名的典型形象与葛朗台(巴尔扎克《欧也妮·葛朗台》)、夏洛克(莎士比亚《威尼斯商人》)、乞乞科夫(果戈里《死魂灵》)三个形象合称“四大吝啬鬼”。六、世纪批判现实主义文学六、世纪批判现实主义文学回到破旧的木盆旁边出自普希金的童话诗《渔夫和金鱼的故事》。渔夫网到一条会说话的金鱼他把金鱼放回大海金鱼许下有求必应的诺言。渔夫的老婆便逼迫丈夫不断向金鱼索取直至要金鱼做自己的侍从金鱼忍无可忍终于收回给予老太婆的一切东西是她又回到原来的破木盆旁边。意义与“竹篮打水一场空”相似。多余的人多余的人出自俄国作家莱蒙托夫在其长篇小说《当代英雄》世纪俄国贵族知识分子的一种典型。他们不愿与贵族上流社会同流合污自命清高。但因他们远离人民无法摆脱贵族立场所以精神萎靡、情绪消极缺乏生活目的不能有所作为。比喻那些饱食终日无所事事的游手好闲之徒。套中人套中人出自俄国作家契珂夫的同名小说。小官吏别里科夫性格怪僻他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣带雨伞。他害怕变革凡有新生事物出现他总是摇头晃脑说:“不要弄出什么事情来。”他犹如生活在套子里隔绝人世。因此此语成为墨守成规、因循守旧的同义语。表示害怕一切新鲜事物、害怕变革的人。欧·亨利手法欧·亨利手法欧·亨利是美国世纪初短篇小说家。他主要写幽默小说如《麦琪的礼物》《警察和赞美诗》。其作品常以“含泪的微笑”抚慰那些小人物在残酷的社会现实的打击的心灵创伤。他善用夸张、嘲讽、双关语等并尤擅于安排故事结尾笔锋一转让主人公命运发生一百八十度的变化使读者瞠目结舌却又深信不疑。后泛指这种在结尾处峰回路转、柳暗化明的突变手法。出走的娜拉出走的娜拉娜拉是挪威戏剧家易卜生《玩偶之家》的主人公。她本是一个思想单纯、满足于家庭幸福的少妇但丈夫海尔茂仅仅把她当作一个玩偶。后来娜拉看清了丈夫自私卑鄙的本性。觉醒后的娜拉在圣诞节的深夜毅然离开了“玩偶之家”。后多形容那些反抗丈夫的家庭专制追求自己独立人格和幸福的女人。七、二十世纪现代派文学七、二十世纪现代派文学卡夫卡式的变形卡夫卡是奥地利作家他写过一部小说《变形记》。书中主人公格里高尔·萨姆沙是一家公司的推销员。他忠于职守循规蹈矩成年累月为推销商品劳碌奔波。一天早晨醒来他突然发现自己变成了一只“大甲虫”内心十分恐惧和痛苦父母对他的变化十分悲伤妹妹开始同情他。他逐渐失去了人的习性“虫性”不断加重他失去了工作父亲恨他不死母亲、妹妹也由哀怜转而生厌邻居耻与为邻。他最后在孤独中死去。此语比喻一个人突遭不幸成了别人的累赘时他与周围人的关系也会变化这种变化撕掉了人与人之间温情脉脉的面纱暴露出赤裸裸的利害关系。跨掉的一代跨掉的一代原系世纪五六十年代流行于美国的一种文学流派。该派均为青年作家他们以虚无主义态度否定一切要求摆脱一切传统束缚拒绝承当任何社会和家庭义务追求所谓“绝对自由”的生活:吸毒、酗酒、偷窃、同性恋等。在艺术上则主张抛弃传统手法提倡随意发挥。其作品形式上大多支离破碎内容上消极颓废但在一定程度上反映了对美国社会的反叛。后指对现实不满而又无所作为、甚至沾有恶习的颓废青年人。

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