忍者神鸭pp2全文翻译

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与其它类型的阴离子不同，阴离子的电子不会以某些方式来运用，仿佛它们是一些简单的带电球体那样。具体地说，由于其质量低，并由于它们倾向于在相隔甚远的情形下亦能彼此间产生交互作用，因此，它们不会被“钉死”在任何一个固定位置。恰恰相反，它们会到处游离，或者紧靠着那些排列在空隙边缘的原子，或者在这些原子之间，并且还与邻近空隙中的电子产生交互作用，或许与它们交换位置。电子晶体的诸属性很大程度上取决于那些将受困电子容纳在一起的一个空隙与另一个空隙之间的距离。当受困电子相隔甚远时，它们不会发生强烈的交互作用，因而在某种程度上表现为一排孤立的负电荷。当它们贴得较近时，它们便呈现出与成群相同粒子有关的属性来。当它们更趋接近时，群体属性便占据统治地位，每个电子顿始“离域：它们在单个的空隙中不再被紧密地结合在一起，而可或多或少自由地穿越正离子架构中的空间。  　 科学家们通过从各种材料中合成电子晶体，可改变阴离子空隙的几何结构，并改变它们与周围阳离子的关系。随之而产生的诸属性不可使电子晶体成为那些具有经济效用的材料和装置的一个基础。例如，由于某些电子晶体内的电子结合得非常微弱，这些晶体就能作为感光探测物发挥作用，在此类探测物中，一个碰撞的光子释放出一电子，随之而造成一般小电流。同样的这种微弱结合亦可使电子晶体在太阳能转换器中派上用场，并在电池中用作阴极。电子晶体的一个不足之处是它易于与空气和水发生反应而分解。科研人员正设法寻找各种方法以提高其稳定性。  2 (国内题 9711 section 6)  欧洲蕨从它的森林地大本营向外扩散蔓延已经有好几个世纪了。但是它们侵占空旷的乡村地区的速度最近在不列颠的整个西北部地区却是令人担心地加快了。作为一个强有力的竞争者，欧洲蕨通过将其他植被挤出而降低牧场的价值。这一类蕨本身对于牲畜就是有毒的，此外还有助于羊虱的繁殖，这种昆虫不但袭击羊群，而且还传播疾病。对某些人同样重要的是欧洲蕨对受威胁的栖息地以及对于以娱乐为目的的高地使用所产生的影响，尽管许多人欣赏它的美丽。  生物控制法可能是唯一可行的经济的解决方法。一种潜在廉价的以及可自续的阻止欧洲蕨蔓延的方法就是引入这类植物的天敌。外来的捕食者由于最初不会受到它自身的捕食者的限制，很可能急剧地繁殖激增，压倒预定的目标。由于欧洲蕨遍及世界各地，因而这一方法有着广阔的前景。正在研究的两种可选种类都是南半球的飞蛾。  当然，生物控制只有在如下条件下才被安全地释放出来，即此生物仅仅以目标杂草为食这一情况得到确凿验证。筛选实验至今为止充斥着困难。第一批大规模引入的蛾子都死于疾病。在室内种植足够多的欧洲蕨是很困难的，而蛾子也不易利用采割下来的干茎。这些是为了生物控制而养殖昆虫的普遍问题。  其他问题也可被预见到。决策者必须考虑诸多因素和意见，例如与现有的方法相比生物控制的成本，清除欧洲蕨后对风景、野生生物和植物所产生的影响。事实上，生物学家已经掌握了评估对欧洲蕨进行生物控制所可能产生的影响的大量所需信息，但这些信息散落于许多个人、组织和政府团体中。对环境的潜在益处可能会大于潜在损失，这是因为几乎没有任何植物、昆虫、哺乳动物及鸟类的生存只与欧洲蕨有关，而许多终将受益于其他植物的回归或受益于物种丰富多样的栖息地分布。但是，进行生物控制方法的尝试，其法律后果却是一个潜在的危险区域。例如，许多乡村的居民依然拥有“必需的供应品”这一权利，他们享有割取欧洲蕨为牲畜作睡铺或其他用途的权利。如果他们被剥夺这些权利，将发生怎样的后果呢？一旦一只生物控制物被释放，就很难控制它的传播速度了。对于那些并不想控制欧洲蕨的土地所有者来说，他们是怎样考虑的呢？根据法律，生物控制物的释放必须由州环境国务大臣批准，但是，英国却缺乏法律的和行政的机制来收集允许释放和反对释放控制物的证据。  3 (国内题 9704 section 5)  一种作为化学伪装的黏液状覆盖物使小丑鱼得以在海葵致命的触须中生存，而海葵却毫无所知。完全依靠于这种不太合适的寄主的保护以防范捕食者，小丑鱼才能在一个隔离的群落中进化。这样的导致了与众不同的行为适应性。  每个小丑鱼群落都存在着严格的阶层，这些群落由实行一夫一妻制的一对进行繁殖的配偶来担任统治者的职责，这一对配偶包括作为群中最大的雌性鱼和作为群中第二大的雄性鱼。另外，还伴随着其他一些固定数量的小丑鱼。它们的体形从小到大不等，其性发育尚未成熟。它们一个显著的适应性表现在，年幼小丑鱼的发育以某种方式被抑制，直到群落的阶层发生变化为止：在那时，它们按部就班的依次成长，维持互相之间相对的体形大小。尽管通过这样的方式，这些群落得以有效利用其有限的空间和食物资源，对新生的小丑鱼来说，它们的生命仍面临着危险。在孵化之后，成百的幼虫和浮游生物一起随水漂流。如果在三个星期内，完全靠运气抑或是受到由海葵分泌的化学物质的引导，这些毫无抵抗能力的小丑鱼幼虫能找到一个合适的海葵寄主，它们就能生存下去。然而，如果一个海葵已被占满，寄住在其中的小丑鱼就会拒绝任何的新来者。尽管对已建立群落的小丑鱼来说是有利的，年幼小丑鱼那延缓且踉踉跄跄的发育过程却似乎对其群落的延续形成了威胁：两条可以进行繁殖的小丑鱼只有一个继任者。如果一对小丑鱼中的一条死亡，剩下的一条不能游开去寻找配偶，也不可能有别的小丑鱼找上门来。某些时候其繁殖过程的暂时停止似乎是不可避免的，直到某个特定偶然事件的发生，即一条具有适当性别的小丑鱼幼虫到来并发育成熟。  可是事实上并不是这麽回事。实验表明，通过从群落中驱逐一条已有的小丑鱼来造成空缺。驱逐一条进行繁殖的雄性小丑鱼能促使最大的年幼小丑鱼加快成熟。剩下的小丑鱼也相应地成长少许，而从浮游生物中新到来的一条极小的小丑鱼参加了进来。驱逐一条雌性小丑鱼也会引发剩下的小丑鱼的成长并接受一位新的成员，但该雌性小丑鱼将以一条成年雄性小丑鱼来代替。几天后，该成年雄性小丑鱼的行为改变了；几个月后，完成其生理上的转变。这样，在可以进行繁殖的小丑鱼的两个配偶中，不管失去哪一性别方，一条相对较大的年幼小丑鱼能填补其空缺。繁殖过程重新开始而其时间浪费减到最低。不仅如此，新的小丑鱼配偶已经证明了其生存能力。  这种从雄性小丑鱼到雌性小丑鱼的转变，或称雄性先熟的雌雄同体性，在礁石鱼类中极少见。比较普通的雌性先熟的雌雄同体性，在小丑鱼中没有发生。在进一步研究中，一个令人感兴趣的问题是：一条年幼的小丑鱼是否能直接发育成雌性成年小丑鱼，还是必须先充当雄性成年小丑鱼的角色才行。  4 从二十世纪四十年代以来，美国文学批评分成了两个流派：一个是文学理论，新批评家和形式主义者，马克思主义者，有个性的分类学家，结构语言学家和更现代的结构主义比较学者是其代表；另一个是通才批评，T（特里林）和L（利维斯）这种人物是其代表。两个流派间的分歧不断变大。一方面是理论家，他们展示了“专家的”知识；在美国他们倾向于仅在大学中占优势（在文学理论有公众的法国，他们占优势的范围更广泛），并且他们经常提倡他们喜爱的一个教条。另一个方面是涉及面广的，通才评论家。在他们的评论中，理论的批评家经常从事哲学的，历史的，美学的，和文学的分析。这些通才经常更关注于当代的经历和价值与评价。另外，这些通才在他们的评论方法上更加折中，在他们的评论风格上更加随意，产生的论文容易接近人民群众，而不是高度修辞的或接近于争论技术的专题论文。文学批评家提供给理论的杂志，而通才典型地为兴趣更广泛的季刊写作。  这个分歧很烦扰因为它显示了一些事情是错误的。理论批评变得更加技术化，而通才批评变得更加印象主义和新闻化。学术性和应用性进一步分离。在1970年DM，一个非常有名的文学评论家，把这点说成批评的危机，但是仍然显示了对于结构主义的赞同。从那以后，有许多迹象表明，如果不是危机，至少也是挣扎和混乱。理论批评的权威被各种各样的解放运动和传统思想不再适应涌起的新思潮和新形式的普遍的感觉所挑战。当然，一些批评家察觉的危机，另一些批评家则看作是对过去束缚的一种解脱和创造性活力和创意的复兴。其间，理论批评甚至是从曾经是批评的普遍实践中走得更远。结构主义和后结构主义占据了法国的中心并在美国大学中迅速流行开来。当然，有一个老的故事：特别是在美国的文学专家和毕业学生在跟随最新的批评潮流的时候是从来不会沉默寡言的。但是事实是大学中的现代潮流是一种非常技术性的批评。在学术性和应用性间持续变大的分歧对文学批评的未来预示着凶兆。  5 从一种形式来说，妇女的历史可追溯到P（普卢塔克），他进行了很少关于高尚的妇女的研究。被称为“妇女知名人士”的那些作品, 歌颂独特妇女的各种能力和才干。尽管这种历史建立了过去一些女性行为的记录，但是他的方法是非历史的，脱离在社会生活和历史变革的阶级和性别的重要性来对待妇女。  后来的一种妇女历史的形式是妇女个人的自传――这些妇女是宗教界和政界的杰出人物。对个人生活的研究比“妇女知名人士”更有优点是因为这种研究能更仔细地深入妇女的习俗和社会。比如，Marie Thiroux d’arconville出版于1774年的三卷《Life of Marie de Medicis》，也是讨论17世纪早期法国历史的文学手法。但是这些研究仍然没有注意到在塑造女性生活中性别的角色。  直到20世纪，在欧洲与我们相似的历史学的方法开始应用于对妇女的研究中。在AC的《17世纪妇女的工作生活》（1919），AC放弃了她的先辈们的方法中的很多细节。第一，她翻阅了许多资料――不只是翻阅了关于贵族妇女的女性性别和自传的小册子，而且也翻阅了档案中的材料：金融的和行政的资料档案，以及婚姻契约和遗嘱。第二，C在她描写各种社会阶级的过程和事件时，她没有普遍的提到“妇女”。在她的工作妇女中，她的写法很不相同，从助产士和商人到农业劳动者。第三，C正确地假定关于婚姻的法律、社会交通章程和其它规范的妇女的“形象”没有必要显示出什么是妇女行为的真正相似之处。  最后，C发展一种理论来解释妇女在权力和工作上正在变化的联系。她争论到在工业资本主义和大规模农业商业部化之前的几个世纪中，绝大部分的妇女基本上在为支持她们的家庭做贡献，家里家外都有。所以，C争论到，只要这个家庭是建立在夫妻共同劳动共享工资的基础之上的，妻子服从于丈夫这一广泛接受的理论并不会导致严重的压迫。然而，随着资本主义的来临，中产阶级商人和农民的妻子从生产活动中淡出，变得依赖她们的丈夫；工业生产从妇女的家庭转移到了工厂；家庭收入被个人工资取代；并且技术的和高工资的工作都由男人作了。  6 小行星常被称为较小的行星，是小的多岩石的物体，主要存在于圆环中，被称为小行星带，位于火星和木星之间。一些天文学家认为，一颗小行星像一个行星，在它的影响的所谓大气圈内有更小的卫星，在这个区域内，尽管打破了太阳和主要的行星的引力吸引，卫星仍然能保持在轨道中，在近些年中，对几次由于小行星产生的日蚀（小行星的掩蔽）的观察加强了小行星卫星或更小的卫星确定存在的观点。  对于小行星卫星的争论很难证实，是因为证据的短暂和不可预知的本质。当它经过太阳和地球之间时，一颗小行星会在地球上投下一个微暗的阴影。在阴影路径中的观察者看到太阳暂时消失。因为不知道小行星的大小和轨道，阴影路径的位置不能非常正确地预测出来。因此，小行星掩蔽的研究依赖于延伸在可能的区域的许多观察者观察的积累。  关于小行星卫星的一阵报道源于一位业余天文学家PM在德克萨斯州的维多利亚观察到的一次掩蔽。他报道说看到在鲸鱼星座的一颗明亮的恒星消失了，几乎在同一时间这个恒星被小行星赫柏遮掩，就像在墨西哥城看到的那样。在墨西哥城以北而维多利亚以南的观察者没有看到这个恒星消失，他们指出赫柏的阴影不能到达维多利亚。一些天文学家下结论认为M看到了小行星赫柏产生的鲸鱼座恒星的掩蔽。其他天文学家指出尽管M是一个有经验的观察者，他也会犯错误。这个事件持续了仅仅半秒钟，并且只是视觉上观察到，没有借助于能为后来检查保存一个记录的仪器的帮助，这些批评家争论甚至最有经验的专业天文学家在视觉观察上也会产生错误。  然而赫柏事件引起了兴趣，由小行星Herculina产生的掩蔽导致了对小卫星存在可能性的踊跃的争论。即使小行星在地平线上非常低并且傍晚的薄暮已经开始，由Herculina产生的恒星SAO 120774的掩蔽在两个地点加利福尼亚和亚利桑那被成功地观察到。加利福尼亚的观察者只是视觉上看到，并且观察者报道了另外六个短暂的次要掩蔽，而亚利桑那的L（罗威尔）天文台作出了仅有的一个主要掩蔽和一个次要掩蔽的光电的观察和记录，这种观察上的不相称即只有一个被仪器记录支持，引起了这样的争论，即次要的掩蔽是否是由小行星卫星产生的，并且，更基础的，小行星是否存在。  7 在内战之前，美国黑人作家在他们的作品中模仿白人作家，除了MD，早期的小说家----WWB，FW和FEW----和诗人----PW，JH和GMH----把著名的英国作家比如P，C，M和B作为模例。这些美国黑人作家----W除外----是废奴主义者，为解放作斗争，他们采用白人废奴主义者的语言。某种程度上更令人惊奇的是，他们也采纳理想主义的信仰，就是一旦奴隶制结束，一个更好的世界会在旧世界的废墟中产生。一种这样的理想主义观点发现于FD（弗雷德里克 道格拉斯）1863年到1865年间作的演讲中，也发现于W（惠特利）诗歌和B（布朗）的小说中。怎样来解释这种浪漫主义梦想中的坚定信仰？答案是对他们来说，直到1865年的时间中，奴隶 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 而不是种族差别论是主要的难题：在美国黑人与白人中，奴隶制度的结束被看作是对整个问题的充分解决。  建立在这样的一个浪漫主义基础上，早期美国黑人作家的作品大部分与美国黑人发现他们自己在内战结束的1865年后的那些年中所处的形势不相关。在南方诸州再合并的重大年代中，早期作家几乎没有任何作品，这就不让人感到惊讶了。他们被这样的事实震惊了，就是奴隶制度的灭亡没有产生根本性改变的，新的社会----他们人民的情况并没有少许地改变。  尽管这个理想被破灭了，在一个天启后出现公正的世界中的理想主义信仰仍然作为一个主题存在于美国黑人文学中。如果仅仅确定在主体政治中的缺点被根除的话，在独立宣言（这个主题也得到了体现）中竖立的平等的梦想会成为现实，因此，每一个时期的作家----奴隶制度时期，南方诸州再合并时期，二十世纪早期----对于天启和随后的千禧年有他们的版本；每一个时期都有在广泛的公正开始之前的时期所必须征服的障碍。一个天启让为于另一个；一个障碍导致接下来的一个。奴隶制度灭亡之后，一个隔离和区别的系统建立起来；在剥夺这个官员系统的立法实施后，实际的隔离和区别与巨大的经济不平等仍然存在。但是在许多年中，美国黑人作家继续坚持这个未经证实的----并且实际上不切实际的和过于慷慨的----信仰，即他们幻想的平等世界很快就会实现。尽管在二十世纪二十年代哈莱姆文艺复兴时期一些黑人作家开始质疑这个信仰，但是直到二十世纪六十年代一个严肃证实的问题才被相当多的美国黑人作家发现。  8 (国内题 9310 section 5)  1965年，在加利福尼亚州德拉诺田野里，Luis Valdez创办了Teatro Campesino（农业工人剧社），并以该剧社的创立而开了美国墨西哥戏剧复兴繁荣之先河。Teatro Campesino拥有一个公然宣称的政治目的：将campesinos（农业工人们）集中团结起来，以支持在当时由Cesar Chavez组织的农业工人大罢工。Valdez创作的被称为actos的戏剧专演专门面向一个由campesinos（农业工人）构成的观众，涉及那些与罢工真接相关的话题与主题。Valdez的早期剧作由一系列有关罢工经验的场景构成，由农业工人中的志愿者表演。他的后期剧作由一个新组建的但仍被称为Teatro Campesino的专业剧团上演，所涉及的主题包括越南战争对墨西哥裔美国人的影响，以及民族同化的危险。此类主题不仅仅与农业工人，而且亦与都市墨西哥裔美国人相关。Valdez的所有剧作都包含歌舞因素，极少依赖舞台效果或道具，以面具的应用为其特点。这些戏剧因素，连同一种强烈的社会或政治目的，以及对话中西班牙语、英语、和墨西哥裔美国人方言（这些方言真实地捕捉住了墨西哥裔美国人对话的韵味）的混合使用，不仅仅仍为acto这类剧作所特有，而且也为当今绝大多数其它形式的墨西哥裔美国人的戏剧所特有。  尽管它富于创新色彩，但acto这类剧作在很大程度上借鉴利用了其它时期和其它地区的戏剧传统。如同早期西班牙裔美国人的宗教戏剧、世俗的民间戏剧、以及某个稍后时期的墨西哥carpas戏剧一样，actos这类剧作通常在室外由演员巡回剧团或由地方性剧团演出。Actos这类剧作即兴的喜剧讽刺经常被归诸于Valdez对十六世纪意大利commedia dell’arte（即兴喜剧）的研究，尽管某些评论家将其视作是更为当代和更具地方色彩的墨西哥carpas戏剧中喜剧性质和即兴性质的一种直接反映。不管Valdez的直接渊源是什么，意大利的影响甚为可能：据称，墨西哥的carpas戏剧本身就源自十六世纪西班牙作家的戏剧作品，而这些西班牙作家则又是从与在西班牙国内到处巡回演出的意大利commedia dell’arte（即兴喜剧）剧团的遭遇接触中汲取灵感的。用英语创作的戏剧同样也提供了某些因素：Valdez自己就曾承认，他从二十年代和三十年代在美国出现的宣传鼓动性质的社会主义戏剧中获益匪浅。尤其是，他的actos剧作包含了可在某些宣传鼓动性作品中发现的同样类型的半寓意性人物，同样的音乐、合唱、和对话的融合，以及同样的强烈的社会和政治批判精神。最后，Valdez的许多后期戏剧作品不拘一格地融合了人物、情节、以及取材于拉丁美洲前西班牙民族的土著神话和宗教仪式中的各种象征。事实上，没有任何其它艺术形式，能比Luis Valdez的actos剧作以及农业工人剧社（the Teatro Campesino）更为清晰地例证墨西哥裔美国人的文学遗产本身所达到的那种深度和复杂性。 9 在复杂的有机体中，大脑功能的稳定性依赖于不变的内环境支持，事实上，它具有如此的不变性以致于其必须免于血液成分的短暂的改变。这种改变会引起许多问题，比如在大脑中难控制的神经活动。这种支持是血脑屏障的作用。这个屏障是由给大脑提供血液的毛细血管的内皮细胞层细胞形成的不间断的墙壁。初看上去，血脑屏障是非常高效的调解器，它能防御甚至是激素、氨基酸和钾离子浓度的微小的波动，这种波动在身体的其余部位也会发生，也就是说，在保持大脑严格地与血液中短暂变化隔离中，它威胁到大脑获得营养的权利，比如营养物。那么，大脑是如何得到营养的呢？ 一旦其形成血脑屏障的物质和解剖学基础，这就正好成了研究者提出的问题。第一步是大体上决定哪些物质能穿过屏障，哪些物质要被其阻挡，发现了一些化学属性帮助决定分子进入大脑的容易程度，最重要的因素是脂溶性，其大体上等于一种物质溶解在油中的容易程度。脂溶性分子容易扩散穿过血脑屏障并进入大脑。另一方面，高度溶于水的化学物不易于吸收进入大脑，并且这一水溶性分子的范围从大到蛋白质到小到纳离子。 但是，研究者知道大脑需要并获得非脂溶性物质，这些物质包括营养物和葡萄糖，这是大脑细胞的主要能量来源，和那些细胞不能为自己合成的氨基酸，因为这些物质不是脂溶性的，它们不能通过简单的扩散通过屏障。科学家推理，一些种类的运输系统必须“识别”特殊的必要的营养物分子并搬运它们通过屏障。CC第一个建立了葡萄糖转运装置的特殊性原理，发现两个不同的同分异构体（形式），D-葡萄糖和L-葡萄糖，只有D-葡萄糖能穿过血脑屏障并被大脑组织吸收，然而，C的结论与肌肉中很不相同：两个葡萄糖同分异构体都能穿过肌肉组织。因此，C推论一个高度专一的运输系统转运D-葡萄糖到大脑，并且产生提意，这后来产生了一个新的假说――这种葡萄糖运输装置位于大脑毛细血管内皮细胞的细胞壁中。 10　科学家作了相当多的努力在培养基中生长人类细胞，这是为了收获临床上有价值的分子，例如尿激素（一种由人类肾脏细胞产生的帮助溶解血液凝块的酶），而这种细胞可以合成它。然而，在人为环境下，人类细胞难于生长到很大的数量，对于细菌，酵母菌和霉菌，情况则不是这样。这些微生物的单个细胞每一个都被强硬的细胞壁包裹，并且每一个都是独立的新陈代谢工厂，工厂仅需要相当简单的营养必需物，这能被非常发达的工业微生物技术所生产出来。这种细胞在充满液体培养基介质的50000加仑容器中自由漂浮时生长地很好，并且甚至当它们增殖形成密集的悬浮物时也不会损害。 人类细胞则不同。它们比绝大多数微生物都更大，更脆弱，更复杂。一个复杂的原生质细胞膜包围着人类细胞，并且人类细胞的营养必需条件比大部分微生物都更苛刻。另外，一个人类细胞不是自由生活的有机体，而是作为有机组织的一部分来适应特殊的生活。这样的细胞抵制从其组织中分离和在人工培养基中生长。 一些其它的问题也同在培养基中生长人类细胞相联系。一旦一个人类细胞从组织中分离，只有当它接触到培养基容器的表面时才会生长。但是，传统的容器不能为实践中大型的培养基提供足够大的表面积与容积的比例。人类细胞也需要稳定的环境。但是当细胞置于包含生长培养基的容器中时，随着细胞增殖，营养物的浓度降低，并且代谢废物也会积累。 生物学家发展了一种能克服许多这样的问题的系统。在这个系统中，人类细胞在直径0.3毫米的中空的纤维中生长，这种纤维收置在3至6层深的平行的行列中，置于不锈钢的房屋中。新鲜的培养基用泵抽吸从纤维床的下面进入房屋，流过纤维床，然后在顶端，连同废物和一些细胞一起退去。因为纤维床很浅，培养基穿过的距离非常短。因此，营养物和废物的水平仍然保持相当稳定，并且所有的细胞都基本上暴露在新鲜的培养基中。这个系统并不能生长出大量的细胞;实际上，大量细胞繁殖产生的人工组织覆在纤维上，对污染物的仔细地控制使得有可能来维持几乎无限的巨大数量的细胞和保持细胞产生重要的分子如尿激素，这在用尽的培养基中可收获到。 11 在一本近代的书中，CW试图去评价美国最高法院关于现代美国印地安人的诉讼手段的基础。从1959年，法院逐渐来判决卷入美国印地安部落主权的法律问题；仅在20世纪80年代，法院传下了几十种意见----比那些致力于破产、担保或国际的法律都多。评价法院发展的方针很困难，部分上是因为美国印地安人口的多样性造成的。在美国500多个部落都宣称在美国法律下有自治的权力；这些部落联盟范围从拥有自己的政府，警察力量，法规法律和税收章程的现代那瓦和族人到由不多于30个个体组成的阿拉斯加民族的小团体。部落中的这种多样性在他们的政府结构和地理及政治前景上给一些学者认识基本原理时带来困难，这一原理控制着法院在这一法律领域的决定，但是在这一点上，W的研究特别有阐明作用。 一个例子是W对于最高法院处理现代美国印地安人诉讼这一反复出现的主题的分析----部落政府企图扩展他们在条约谈判时期所实现的统治权的努力。W注意到在解决部落权力增长和适应条件变化两者之间冲突和受部落政府的统治影响的非印地安人的期望上，法院主要依赖于法律学者FC的著作，FC在20世纪40年代争论到美国印地安部落在与欧洲接触前就是统治实体，并且随后的条约和美国国会的立法使其统治本质上完好无损。W争论到，这个“天然的政治实体原则”很快成为法院扩充现代部落统治权力的基础。在支持美国印地安人部落权力在保留物上抽税，部落公民对于非印地安人的司法权，和对部落的其它重要的政治权力上，法院认识到一个部落内在统治的权力包括适应变化的历史环境的权力。W指出尽管法院认识到美国国会的权力对于部落统治上很有限，但是美国印地安部落对于美国政治体系老练的理解使他们能够在国会中有效地寻求他们的利益。另外，他指出法院对于存在于美国印地安部落和联邦政府之间的特殊关系的认识形成了应负责任的障碍，这个责任是指美国国会必须在偏离美国印地安部落有权自治这一基本原理之前来处理。 12 (国内题 9811 section 1) 当我们研究过去的伟大画家时，对艺术和错觉的研究不能总是截然分开的。这里的错觉是指通过一些颜色、线条、平面等的设置，而使我们将平面上的作品看作三维立体图景的技术。需要指出的是，我这里不是为当今的绘画中一些错觉技巧做伪装的或其他形式的辩解，尽管我确实对非形象化艺术理论持批评意见。但评判这些理论会在这里偏离论题。我从不否认过去的艺术家引以为荣的对形象的发掘和表现如今已变得微不足道。但，如果我们接受流行的说法，认为这些问题从来与艺术无关，可就真要陷入到割断与过去的大师的联系的危险境地。到底为什么对自然形象的描绘如今变得有些过时是艺术史家有极大兴趣的问题。以前，视觉艺术从没有象现在这样低贱，各种意义上理解的低贱。我们被招贴画、广告画、卡通以及杂志插图所包围、所困扰。我们还可以在电视、邮票和食品包装上看到真实生活的形象。绘画只在学校里教授、被一些人当爱好消遣，大多数现代爱好者的所掌握的绘画技能并不能超过十四世纪的画家乔托。即使是食品盒的粗糙的彩釉的技巧也没有超过乔托的同代人。或许有人认为现代食品盒的装饰肯定超过乔托时代，我却不同意。但我认为，形象描绘技巧的成功和通俗化给艺术史家和艺术批评家都带来了很大问题。 在此有必要重温一句古希腊名言：疑为知之始，无疑亦无知。我相信当我们想象形体、线条、阴影、颜色这些我们称之为“图画”的对真实影象神秘的幻想的时候，肯定会保留大量的好奇和疑问的能力。即便是卡通片和广告，只要正确欣赏，也会启迪思维。就如同如果不明了散文的语言就无法完整地领会诗歌一样，对视觉形象“语言”的掌握也会使对艺术的研究更为深刻。艺术语言去表达形象世界的方式既是显而易见的，又是神秘莫测的，这就使得它对于大多数人来说仍很神秘，除了那些能如同我们不用通晓任何语法和语义学就能使用语言一样利用艺术语言的艺术家之外。 13 当海豹在晚间饲养并且在黑暗的能见度几乎为零的水中时，港湾海豹是如何找到它们每天必需捕获的三千克鱼的呢？增加的环境证据指出港湾海豹通过回声定位来寻找并识别猎物。回声定位的动物释放一系列高频率的声波，这些声波当碰到与其释放的大约相同频率物体时反射回来; 这个反射转而被动物的大脑来处理,在大脑中形成一个图像使得动物在黑暗中能“看到” 。支持这个回声定位理论的一个环境证据是港湾海豹释放扣环式的发声: 由短的快速的爆破产生的高频率声波。受控制的港湾海豹在晚间被饲养时发出更多的扣环式声音。 在1968年,M能指出受控制的港湾海豹能探知的声波频率至少高到180千赫兹,而最敏感的是大约32千赫兹的低频率。有趣的是，从发现一些海豹的发声的峰值在大约40千赫兹，接近于海豹最大敏感度32千赫兹。在陆地上,对海豹来说回声定位几乎不起作用(海豹仅在水中饲养)，海豹不能识别远大于16千赫兹频率的声波,也不能释放声波,而是用低频率的咆哮和鼓鼻来增加信息的传递。 为了检验港湾海豹回声定位的假说,R 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 了一个实验来检验受控制的港湾海豹区分两个相同的重量和外表但不同密度的油炸圈饼形状圆环的能力。（一个圆环充满水而另一个圆环充满空气和小砝码。）因为物体的密度能影响声波反射的方式，R推测海豹区分两个圆环的唯一方法是通过回声定位。在测定海豹能发现隐藏的圆环并毫无困难地寻回它之后，R检验出了动物区分两个圆环的能力。当海豹从充满空气的圆环返回时，被奖励一条青鱼；当它从充满水的圆环返回时，被给予一分钟的暂停（对饥饿海豹的惩罚）。 经过26次之后，海豹能75%---80%正确地区分充满空气的圆环，合理指出它能区分两个圆环。然后R向充满空气的圆环中增加水并去掉砝码。当实验重复进行时，海豹不能再区分两个圆环了。尽管结果暗示出港湾海豹能回声定位，扣环式发声的准确角色仍然令人困惑，记录显示海豹在寻找圆环时不能一直回声定位。 14 特技----这种受严格定律所制约的极度灵活的躯体运动-----吸引了众多的观众去观看诸如斗牛士，球类运动，和芭蕾舞等的节目。所有的运动员和跳舞者----其实还有士兵----站立，走动，跑步和跳跃。这些基础的运动，士兵被训练来打仗，运动员被训练来竞赛，跳舞者被训练来表演。打仗和竞赛只是偶然会引人瞩目；只有舞台跳舞是从一开始就集中于在运动中展现身体通过人工的设计来表达想象中的感情。既然表现的和引人瞩目的精湛技巧是古典跳舞者在传统的运动 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 中本能追求的目标，所以他们的训练非常不同于其它杂技演员的努力，比如运动和军事作战。 芭蕾舞设计者通过提供设计表现的运动的图例来探索跳舞者特殊的训练。这种设计同时依赖并展现已发展了400多年芭蕾舞历史的特殊的运动规则。舞蹈设计的复杂性，这种运动规则的持久的活力和无止境的舞蹈设计的柔软性，和其对观众的预期效果把芭蕾舞与其它舞蹈分开。民族舞蹈曾经适合魔术式的结尾。诸如产物的保证，在战场上的胜利，部落的连续性。农村和城市人民在户外或舞厅中的社会性舞蹈并不仅仅是为了追求乐趣来表演。个别流派的舞蹈集中于具有鲜明个性的单个的舞蹈家----比如R St.D, ID，DH，KJ----他们设计的运动规则对他们非常合适。既然这种工作室很少继续留用退休的教师，所以他们对那个已建立的并维持芭蕾舞长达4个世纪的传统贡献很小。在这一历史过程中，这个舞蹈设计，开始与诗歌和歌曲联姻，变得逐渐增加自主性直到20世纪成为正式的艺术形式，从音乐，建筑，绘画和雕刻中分离但仍与之联合。 当然，舞蹈设计术其本身并不仅限于古典芭蕾舞。实际上所有的舞蹈形式具体化并使用运动图例，就像队列运动做的那样。一定的策略和计巧在控制有重量的身体时其风格是明显的，其实，在战斗中调动军队可以是舞蹈艺术；如果这样，将军有时就是舞蹈设计者。运动在其严格上类似跳舞，但最终他能在重要时刻完全展现他的精湛技巧。正是只在古典芭蕾舞中表演者能被看作绝对的运动员或杂技演员，并不像其它的身体鉴赏家，他们也适合于在特殊的运动氛围中展示设计好的感情。这种特别的性质允许它们列入艺术家行列中。使用艺术技巧的士兵和运动员严格来说不是艺术家。 15 在“新的”妇女历史中，即从1972年开始作出的关于妇女的历史的研究，美国的选举权运动并不是主要的论题。DB和S的作品除外，学术上已经集中于家庭结构和个人的亲戚关系而不是对选票作斗争。这样做的一个原因是“旧的”妇女历史(what there was of it)确实注意了选举权问题。更重要的，大多数新妇女历史的从事者已经从正式的政治活动场所中走出来，她们认为那不是大众生活的场所。然而，B的一本新书应当作为对选举权运动非常需要的重新评价的开端。 使用伊利诺斯州作为实验情况，B分为三个阶段――大概分为1850—1870，1870—1890和1890—1913。第一阶段出现了广泛的选举权运动，其支持者把对选票的斗争与对妇女的传统期望的攻击联系起来，并与其他参与变革争取解放的组织寻求联盟。在第二个阶段，运动开始不再强调对传统期望的攻击。支持者不是像早期那样与废奴主义者形成联盟，而是与节制论和社会净化论的支持者结盟。运动从直接挑战现状变成试图去支持现行的制度。 B指出在第三阶段，运动吸引新的拥护者，不仅吸引工作阶级和移民妇女，而且也吸引上层阶级。B修正K的论点，通过指出不是在1900年左右一种争论向另一种争论改变，主张妇女选举权者在1900年前后为选举权使用了“公正主义”争论和“权益主义”争论，补充了在1900年后两个争论都被修改来更易于打动特殊的听众。然而，就像在第二个阶段那样，这个运动通过改善而不是使其退职来达到保存制度的目的。 尽管这是富有创造性的分析，B的研究包括了定义清晰的问题。比如，B使用的“广泛的”运动这一 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 只与意识形态和项目相关；在这些标准中――运动的关键要求对社会秩序提出多大的挑战以及这种要求是否达到了建权的物质基础――第一阶段是广泛而又深入的，第三阶段是最狭窄和最不深入的。但是这种三个阶段的解释没有考虑是什麽使得工人阶级或上层阶级妇女在她们没有实行之前的这个阶段为选举权作的努力。但是，尽管它有局限性，B的分析是最可以利用的，因为它的范围，智慧，和把理论的抽象概念与最主要资料的直接性的有效结合。 注：很抱歉what there was of it不知道如何正确翻译。 16 (gter先辈翻译过) 越来越多的评论家关注Frederick Douglass（弗雷德里克 道格拉斯）的《Narrative of the Life of Frederick Douglass》,类似于对自传体文学类型研究兴趣的日益浓厚，并且几项颇有影响力的研究也都把D的Narrative当作自传。然而，我认为把Narrative当作奴隶叙事文来读，Narrative的成就才能得到最好的诠释。文学评论家们认为，作者回想记忆中原本支离破碎似乎毫无联系的人物、事件时，就形成了自传。作为这一过程的重要部分，回忆是连续的，与作者种种经历密切相关，当各种事件衔接成一个连贯的，包容一切的整体时，就出现了meaning。（请原谅我无法翻出这个 单词 英语单词 下载七年级上册英语单词表下载英语单词表下载深圳小学英语单词表 下载高中英语单词 下载 的确切意思）自我是在写的过程中形成的，而非写之前。 相比之下，奴隶叙述文——美国独特的文学体裁，有一个标志特征，就是出版对其内容的影响。在19世纪，废奴是中心问题，出版商、编辑极大地影响了奴隶叙述文的内容。废奴主义者，诸如Lundy和Garrision,他们的目的在于废除一个可恶的机制（奴隶制），而非出版自传。从1760年Hammon的Narrative到1861年Jacob的Incidents，奴隶叙述文明显的目的远远不是创造自我，故事的形成，包含的事件，及顺序排列也受到作者自身而不是主题的强烈影响。不是个人的回忆而是废奴主义者的政治立场为事件排了序，使得meaning，关系和形态在叙述之前就形成了。 把Dougalass的故事作为奴隶叙述文来看，可以很好地消除一些存在很久的问题：比如说，为什么文章结构与奴隶叙述文如此相像，为什么Dougalsst描述如此众多情感和知性上作为奴隶的经历，以及通过叙述对自己的追求。1845年Dougalass显然已经很了解奴隶叙述文的传统，因为在此前反奴隶制的讲演中他曾提到过。他意识到Garrison的代理商们把他宣传成一个逃亡奴隶的代表人物，而他自己是为废奴事业寻求支持的传教士和政治家网络中重要的一员。然而，他也同样想讲述自己独特的经历。Dougalass将奴隶叙述个性化，成功地消除了一种困境:他不仅将奴隶制当成一个体系来描述，还把自己的经历加入到那个体系当中。今天，Narrative还像1845年那样引人注意，就是因为这部叙事文是英语中对奴隶制最全面的记述。 17 青藏高原具有高于5000米的平均海拔和相当于法国的面积，使得其他所有的高原在高度和广度上显得矮小。其最奇特的特性之一是这里地壳（地球最外面的一层）平均起来几乎相当于地球其他地方厚度的两倍。 几乎没有疑问的是在40至60 million年前印度次大陆与古代亚洲南部边缘碰撞形成了青藏高原，但是提出了两个截然不同的假设来准确地解释高原地壳厚度的形成。A建立的理论是碰撞之后，印度次大陆在亚洲大陆下面滑动多达1000千米。因此，印度次大陆的北部位于整个青藏高原的下面。 相反，D和B指出，印度次大陆没有在亚洲大陆下面滑动，而是与之直接碰在一起，从而挤压并折叠这些组成高原的岩石。因此，地壳北部—南部的尺度减半而垂直厚度加倍。根据这个理论，青藏高原地壳的变厚是通过挤压而不是平放形成的。 如果次大陆在整个青藏高原下面滑动，那麽高原地壳的厚度应该是一致的。对于地震表面波动的一个详细的研究却揭示高原中北部地壳明显地比最南边的下面更薄。这个证据指出印度次大陆至少最可能在青藏高原最南边部分下面滑动，而不是在整个高原下面滑动。 高原岩石的广泛可见的折叠提供了挤压假说的证据。这个变形并不止在表面；地震记录显示在高原地壳深处存在类似的式样。一些沉积岩石在印度和亚洲板块碰撞之后被清晰地折叠，并且这种岩石被发现挤压了大概其原来北部—南部尺度的一半。如果整个高原的地壳都经过这种程度的挤压，则其厚度大约加倍就能可只通过挤压来解释。然而并不是所有折叠过的岩石都展现出同样的性质，折叠的时间也没有足够接近来证明高原地壳挤压的发生主要是作为碰撞的结果。 因此，挤压和下层滑动两个学说看起来在青藏高原地壳变厚的过程中都扮演了主要的角色，但是对这些过程中各自相关重要性的定量分析仍然是不可能的。 18 (gter前辈翻译过) Elisabeth Vigee-Lebrun,18世纪后期法国最成功的肖像画画家之一，长期以来被艺术评论家认为其艺术上无足轻重。现在可能是很好的时机重新评价V的才华和对艺术的贡献。尽管她试图把被画像的人画得比真人更美，偶尔导致了很一般无个性的面部特征，和虚无的表情，但这些通过她精湛的技艺，生动的色彩使用，传神的眼部描绘，和优雅的姿态来弥补。而且，她对人物性格的洞察力比先前艺术评论家所认为的要深刻的多，因为画中人姿态的背景经常与其个性相互映照。比如，活泼放纵的Potocka伯爵夫人像中背景是变化多端的瀑布，而严厉的Bucquoi伯爵夫人的身后只有一条直流而下的瀑布。 另外，通过她的绘画和社会地位，（在法国大革命前她主持着一个很吸引人的文学艺术沙龙）V对当时她所在阶层的女性除了Marie Antoinette之外的品位和时尚的影响是极为深远的。V擅于描绘不同质地的东西：用闪光的礼服，军用的缎带，鲜艳的披肩来装饰她的画中人，不仅创造了一种绝妙的方式来显示她精湛的技巧，同时也给欧洲贵族的新时尚带来灵感。V喜欢画中人头发和皮肤反射的光芒，她坚持被画像的人，不论男女，都不能搽粉，这起于她的画室，后来风靡社交界。 长期以来，V不受到评论界的关注可能是因为现代对艺术的口味而非艺术家的局限性。艺术史学家们着迷于V同时代热情的革命印象派，诸如Jacques-Louis David,无法欣赏V肖像画那种精妙纤细的刻画和风雅，反而认为是乏味毫无创意的。V的绘画表达了一种 祥和的乐观，尽管在浪漫主义的肖像画法中现代的想象力更多地因怀疑和自我质疑而擦出灵感。她身后的名声也因其政治取向而遭到埋没：在法国大革命结束很久以后她仍然用她那非凡的天赋和坚定不移的信念为贵族们画精致的肖像画，而这种自信早已过时，使得评论家们觉得V的艺术作品保守，而且是无谓的重复。实际上，如果人们能够跳出现代贬低王室文化的趋势，就能欣赏到V的作品是真正代表了最出色的古老皇家时代的作品：因此人们会改变看法，觉得有乐趣，从而受到熏陶。V画了那个时代许多名人，以他们理想的形象展示给世人。V的艺术让我们更好地理解她所生活的那个时代。 19 16世纪画家EG（葛雷柯 埃尔）的艺术仅在一百多年前被把他看作现代艺术先驱的法国和西班牙的艺术家和批评家从无名中营救出来。在这个世纪，EG被历史学家和艺术历史学家以一种不同的方式来重新评价，他们通过定位和分析他的著作和揭示他的艺术作品的原文的来源来发现他生活中的有价值的东西和想法。结果是我们不再把EG看作由说不出的神奇的力量启发的单独的边缘的艺术家，而是作为沉浸了那个时代思想和实践的艺术家，享有关于意大利最主要的艺术家的许多专业性和艺术性。没有否认他作为艺术家的伟大，现在有可能更精确地定义这种帮助他把广泛的艺术性思想形成不可质疑的创意和能力的个人风格的力量。 然而，已经进行了半个多世纪的对EG的重新评价在使其获得广泛接受过程中进展缓慢；把这个艺术家看作半个神秘家和外行的普遍的现象仍然不容易改变。对于这个现象有几种可能的解释。首先，也是最明显的，这个影响重新评价的研究出现在专门的文艺领域，不容易普遍接受。另外，还有EG自身的许多情况似乎把他置于一个独立的门派中，因此，把他从时空中抹去的解释也是合理的。比如，在那个时代主要的艺术家中只有他结合了东部和西部地中海领域的风格和艺术传统。对他表面上独特性的认识也被这样的事实所加强，即他是16世纪晚期在西班牙工作的最伟大的画家，这使他看起来好象真的从西方艺术的主流中隔离出来。最后，必需承认把EG看作仅受情感力量启发的现代艺术先驱的观点是有很大吸引力的，并且，首先，容易理解。把这位艺术家看作pintor sabio(智慧的画家)，沉浸在当时的艺术理论中，使用几乎令人困惑的图象和原文来源的范围，并且在与现在被忘却的那些让他创作和声的复杂性图画的学者和理论家的重要接触中，并不容易理会和解释。因此，这个观念并不适合于与流行的观点竞争，这个观点把EG看作浪漫主义的逃避者，他逃避意大利文化中心到T（托莱多）所认可的纯粹精神世界。 20 公元前二世纪到公元三世纪，希腊城市生活最惊人的特征之一是由大量女性精英人士扮演的突出的公众角色。在这个时期城市生活发展最快的小亚细亚，这个现象最显著，但是它在希腊大陆也出现了。早期，希腊妇女的公众角色仅局限于女祭司和类似的宗教职员。但是，从公元前二世纪开始，原来只为男性保留的文职人员和其他公众职员的职位也经常由女性出任。女性也开始执行leitourgia――由富人所期望的财政职务――并且，就像富有的男性长时间做的那样，妇女作为自发赞助者也活跃起来，在建造教堂、剧院和公共浴室中投资。此外，公共生活中教士的角色作为牧师和女神职人员都大量增加，他们从富有的精英人士中退出，开始把大量的金钱花费在为向上帝表示敬意的节日，宴会和游戏中，并且开始为了建造和修补教堂而筹措资金。 妇女开始扮演的公众角色看起来与财富结合得如此紧密以致于关注其社会特性是极其重要的。如果，就像表扬她们的碑文暗示的那样，这些公众妇女花费的是她们自己的财产，我们不得不询问希腊女性能够拥有相当多的数量的金钱和其余财产为何如此普遍，并且是否她们独立于控制她们财产或需要有一个男性监护人，就像早期的情况那样。 确实如此，对于增加的女性公众角色所提出的两个解释没有一个能不通过对女性财富的深入研究来适当地评价。根据第一个，由P所概述的，对希腊女性的合法地位的缓慢发展导致她们在那个时期拥有更多的财富和更多地自主权来控制。这种改变发生范围比小亚细亚更广泛，在小亚细亚，希腊传统仅在近期被马其顿人征服时才引入。这里男性监护人身份的实践减弱了，而女性需要保护其自身的能力和增加合法地位来保护其自身利益。V提出地第二个理论认为女性参加公众生活的增加是由希腊城市经济的衰退引起的。当对于财富在公众事件中花费的压力增加时，男性对金融捐献的压力增加并且时常不能或不愿意花钱。因此，女性被号召来做公众捐献并且作为地方官员进入政府机关，她们通常让她们自己来支付由执行她们的职责所招致的开支。 21 因为他们依赖于那些假定在公共和个人领域都存在的例子，关于女性传统的活跃性在后来被限制，西方社会科学家忽略了工业化前被两性平分权力的“没有国家”的社会中女性行驶的广泛的权力和自治。《Male Daughters, Female Husbands》，IA对尼日利亚东部N的伊博人女性的研究挑战了西方社会人类学家的民族优越感，他们中的许多人假设历史上被西方文化赋予女性的同样的角色也被赋予了这种就像那些在非洲被欧洲权力殖民化前的伊博人的本土的社会。 A指出，传统上，殖民地时期前的N的社会，与农作物生产任务而不是生物性别相联系的家庭的角色，和具有一定无性别视角的语言系统，使得任何性别的人们都可承担任何角色和地位。男性和女性(后者被称为“女丈夫”)都可以娶许多“妻子”，而劳动力的增加为“丈夫”带来了财富和权力。简而言之，女性一妻多夫和男性一夫多妻同样被授权，并且财富在参加以功绩为基础的社会和经济体系保证下因此而积累。 A争论到，一旦社会使伊博女性认识了这个社会、经济和女性政治潜能，看到她们的权力在19世纪晚期由于引入英国殖民统治的更加严格的，以男性为中心的权力结构而衰减。西方的宗教，教育和政府系统导致对存在的N的系统的抑制。就像基督教被引入而非基督教宗教活动遭到谴责，权力女神I被废黜而男性统治的教会等级建立起来。女性优先的制度比如“女丈夫”被禁止。在经济学角度，传统的农作物生产方法被破坏，女性失去了在市场中的权力。然而，这一时期女性权力的减少被一些抗议和证明所反对。 在接下来二十世纪中叶推翻英国统治的时期，出现了新的统治阶级，其成分由殖民统治时期强加的阶级和性别统治所决定。在权力改变的时期中，社会力量确立起来，而对妇女的排斥增加了。强大的激进主义分子本地妇女组织被没有权势的非政治教派联盟取代，不幸的是，这其中内部的倾轧破坏了传统的女性人口的统一和力量。A对于这个衰弱的观察反驳了西方社会科学学者的流行的倾向，即在这些教派联盟和女性参政过程之间建立起明确的联系――根据A，这也是另外一个例子关于西方人类学家对非洲文化和历史误导的例证。 22 (国内题 9704 section 1) 不同的爵士乐风格的支持者一贯认为他们前辈的音乐风格没有包括那些使爵士乐之所以成为爵士乐的本质特征。这样，二十世纪五十年代的比波普派轻视二十世纪四十年代的摇摆音乐派，而他们自己又受到二十世纪六十年代的自由爵士派的抨击。而黑人萨可斯管巨匠JC（约翰 科尔特兰尼）使这些从比波普派到新比波普派的支持者所提出的主张更加复杂化，因为在他自己的音乐历程中，他吸收了所有这些风格。他对所有爵士音乐的风格的影响是不可估量的。在他最受欢迎的时期，C基本上放弃了比波普风格的演奏以便探索爵士乐更深的外延，然而正是比波普风格的演奏使得他成名。 C自己可能认为爵士乐的唯一本质特征就是即兴创作，这是他从比波普风格到对形式音乐、印度音乐、非洲音乐的自由即兴演奏的历程中一直没有改变的。另一方面，这个顽强的学生和异常的技巧家每天花几个小时用以练习理论书籍上的曲谱，从未能完全抛弃比波普的影响，在他的音乐中，可以找到一系列轻快、精致的音符和装饰音。 有两种风格特征影响了C演奏男高音萨克斯管的方式：他喜欢对建立于一种旋律上的音符进行快速的演奏，同时也依赖于强有力的、有规律的重音节奏。前者引导C走向“片状声响”的境界，在那里C的演奏越来越快，将音符成堆互相累放起来以表达一种堆叠起来的和谐感。而后者意味着，他的节奏感之接近于摇滚乐几乎就象其接近于比波普风格一样。 三张唱片为C富有活力的探索提供了证明。和MD（马尔斯 戴维斯）合作录制《有几分忧伤》时，C发现他已离开了波普风格，对形式音乐进行探索。在这中间，他演奏那些跌宕起伏的冗长的独奏，而这些独奏基本上是围绕着一个重复主题展开的。该种主题是用以组织其音乐的原则，它和自由派爵士乐萨克斯管演奏家OC（奥尼迪 科尔曼）采用的组织方式不同。后面这位音乐家在他的独奏中会对其旋律进行调节改变。在《大踏步》中，C初次以领导者角色出现，对他自己的作品进行了介绍。在