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神话中的男女关系

千鸟御者
2009-11-29 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《神话中的男女关系pdf》,可适用于考试题库领域

我们此节将接触的是人类最早最伟大的精神财富之一这一神话体系被看作希腊文化的凝聚而这一文化至今影响着我们的生活。古代希腊与罗马神话有着密切的渊源罗马神话继承了希腊神话的体系二者难以分割所以我们将其放在一起考察。无论研究历史还是文学讨论宗教还是民俗甚至仅仅是不愿错过人类创造的最伟大智慧之一我们都无法不对希腊罗马神话投以热情的关注。而这种关注将使我们为之神驰。希腊罗马神话在世界各民族神话中是最成熟、最完整、最成体系。面对众多丰富复杂却相互关联密切合作的人物与事第页女人是“祸水”因为有男人件我们会觉得这确实是一个真实存在的神的世界。古希腊人坚信神无所不在他们信奉多神。世纪古希腊又是一个崇尚性爱的时代那是一个充满七情六欲、多彩多姿的世界。那个世界推崇性的自由的理念它的许多主张与实践直到年代第二次性革命高潮在美欧兴起后才得以再现。当我们考察古希腊罗马神话中的两性关系时绝对不要忽视这一历史背景。在我们今天看来是“龉龃”的人与事在古希腊人的眼中却可能是最具“人性”最自然美妙的。同时古希腊又是一个歧视女性的时代所有的自由都是为男人准备的做妻子的没有性自由。只有一种女人例外这便是妓女她们在古希腊享有很高的社会地位。“女人祸水”说的起源也许可以推演到古希腊神话的奥林匹斯圣山中。这“祸水”不是来自别处正是一切神的主宰、伟大的天帝宙斯给美人注入的。事情要溯源到制造人类的普罗米修斯他用泥土捏成人形给他以生命。早期人类不知道生育的奥妙才会有这样的神话产生。好在他们知道智慧的重要于是便安排智慧女神雅典娜做普罗米修斯的女友她给泥人吹入神气使之具备灵性。普罗米修斯是人类的维护者他从天帝宙斯那里盗天火到人间。火的使用是人类进化史上一次重大的进步。但盗火者却不得不为此被缚于高加索的岩石上每日忍受恶鹰啄食肝脏。宙斯还不满足决定带新的灾难给人类以便抵消火带给我们第页的福祉。于是神们决定合力造一个无与伦比的美女让她带灾祸给人类。何以一定要由美女完成这一任务呢?因为神们相信没有男人能够抗拒美色的诱惑。可见当时已经进入了父系氏族时期搞定人类的关键便是搞定男人而如果退到母系氏族社会也许神们会改派美男去做“公关”。以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊精致的美女石像已经背离了普罗米修斯的雅典娜给石像以灵气众神的使者赫耳墨斯给她传授语言爱神阿弗洛狄蒂给她种种诱人的魅力天帝给她取名为潘多拉即“具有一切天赋的女人”。完美的形象便这样完成了。最后天帝宙斯给这美丽的形象注入恶毒的祸水。这才是关键的一步。前面的种种美丽与诱惑力都是为这祸水服务的都是为了使这祸水能够顺利发挥作用。其实与人相比圣山上的神们具备何等强大的力量远用不着费这样大的心机。所以神们一定是希望将灾祸伪装得像是由我们自己的原因造成的。每个神都赐给潘多拉一件礼物每一件礼物都是一种灾祸。潘多拉不得不用一个盒子将它们装起来捧着到了人间。地上的生灵面对这个美丽的尤物看得发呆了。其时普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯正在代替哥哥维护着人类的利益。哥哥曾嘱咐他不要接受奥林匹斯山上来的宙斯的任何赠礼。但是埃庇米修斯没有能力拒绝这个美人。潘多拉说:“盒子里是神给你的礼物。”埃庇米修斯便说:“我愿意接受。”潘多拉捧着盒子走到埃庇米修斯的面前打开盒子立即黑烟升腾里面的灾害都飞了出来迅速扩散到四处。从此人类有了种种疾病有了种种不幸与灾祸。潘多拉成了罪恶的象征。她引诱男人放出灾难。这与公元前三世纪希腊人心目中的女性形象是一致的。那时的希腊人第页“兼性”的人最强大认为“所有的女人”都是非理性的、对性要求过度的而且道德上有缺陷。但是我们已经知道至少潘多拉是由男人为主一手制造的灾难起源于男人。可能会有后人指责埃庇米修斯了:都怪你好色!可是后人因好色而坐牢掉脑袋的还少吗?至少梅毒和淋病与好色有着不可分割的渊源。事实上在古希腊好色并不是件不光彩的事男人好色恰恰是最光荣、最人性的。神的意愿达到了:女人的祸水之所以发生作用是因为你们在美女面前腿软了。女人祸水是因为男人允许她将灾祸放出来的关系呀!如果埃庇米修斯拒潘多拉于哪怕十米之外有现在的麻烦吗?一方面迷恋美人一方面又骂美人男人都是这副德性。女人都是好女人因为有了男人才成“祸”的。《旧约》中说上帝看到人类太强大了担心他们将来威胁自己的统治便将他们的语言搞混乱分散到世界各地。古希腊奥林匹斯山上的众神之王宙斯也有着同上帝一样的担心但他解决问题的方式却不一样。古希腊神话中说人类原本是没有男女之分的都是兼具男女两性的中性人。这种人十分强壮有力宙斯怕了便将每个人都一分为二成为男女两个。宙斯为防这些分割开的人再度重新结合便使他们都分散到不同的地区。所以每个人成年后都努力去寻找自己的另一半试图与之再度结合。有的人找到了这便是美满的婚姻有的人找错了这便是不幸福的婚姻有的人找错了便重新再找这便是离婚与再婚有的人第页爱神的身世则一直没有找到这便是不婚。至于涉外婚姻者一定是相信自己的另一半被宙斯弄到本国之外去了。理想的结合真的可以使人变得更强大吗?中国人有所谓“成功男人的背后有一个成功的女人”、“军功章上有我的一半也有你的一半”讲的都是配偶对事业成功的贡献。但我们通常所指总是女人如何辅助男人更有成绩。医家又说独身对男人和女人的身体健康不利男性尤甚。可见男女结合确是件好事情。从社会性别角色研究的角度看这一神话又为我一直提倡的“兼性”理想提供了“考古学”的证据。被宙斯实行“外科手术”前的强大人类便是兼性人他们理应兼具今天男人和女人的全部优点而不存在男性刚强女性温柔、男性重性女性重情、男性事业成功女性料理家务、男性粗心女性细心之类的性别划分。将两性品性进行综合的人是真正强大的人。欲复归强大不仅需要与我们的“另一半”结合更需要向“另一半”学习。爱神阿芙洛狄蒂(即维纳斯)由洒在海水里的精液演化而成。大地与天空的儿子克罗诺斯用镰刀将自己的父亲阉割了并且将他的睾丸丢人大海。睾丸随着流出的精液而形成的泡沫漂流爱神便在这泡沫中诞生了。爱神身世的昭示再清楚不过了:爱与性密不可分爱来源于性。动物是不懂得爱情的它们只知道性交。人则不同了面第页是催情剂对面的性交使得我们可以区分此一个体与另一个体的区别使得对某一个体投入情感成为可能。这种情感又使我们与性伴侣的关系更为牢固和融洽。但是所有这一切仍是基于性的所以人类的爱情又被称为“性爱”。所谓“精神恋爱”或“无性婚姻”绝对是不现实的。爱神阿芙洛狄蒂的希腊文是的字源。阿芙洛狄蒂身兼数职:爱神性交之神美神妓女保护神等等。爱情与性交之神的关联我们已了然于心甚至美神的身分也在料想之中因为人类的性欲与爱情总是更容易被美丽的对象所激发。美在这里不再是一种单纯鉴赏意义上的属性而具有极强的实用性、功利性与性爱紧紧结合在一起。美神与性交之神的合而为一恐怕要让很多人心里觉得不舒服了。更大的“不舒服”还在后面爱神、美神竟然还是妓女的保护神!在古希腊人的眼中妓女不仅是美丽的而且是神圣的。她们才貌双全、慧黠乖巧对文学艺术往往有着相当的造诣而绝不仅仅是依赖肉体的魅力。妓女在当时被认为是成功的女人其中一些还有着举足轻重的社会地位受到广泛的尊重。她们所修炼的性技巧并不被认为是淫荡的而被认为是美的。既然爱神、美神、性交女神都是阿芙洛狄蒂妓女作为“职业性交者”当时受到推崇便是很正常的事情了妓女保护神自然也非阿芙洛狄蒂莫属。古希腊人是更接近于自然本性的。爱神的身世与其多重身分为我们抛弃现今主流社会的种种误读与偏识重新认识爱情与性欲提供了可能。第页天后严惩“第三者”伊娥是一位古希腊国王的女儿如花似玉。一天她正在草地上放羊(原来当年公主也干这种累活儿)宙斯看见了她顿生爱意。宙斯扮作一个男人来到人间开始用甜言蜜语挑逗伊娥。小姑娘十分害怕为了逃避宙斯的挑逗掉头便跑而宙斯则在后面紧紧追赶。事情到此便很像是众神之主在实施性骚扰了。人家不喜欢你躲着你你还追人家实在不像是个光明正大的追求者。宙斯甚至施展他的法力使整个地区陷入一片黑暗中。这样伊娥被云雾包裹着因担心撞到岩石上或跌落水中不得已放慢了脚步终于落入宙斯的手中。从后来伊娥产下一个私生子来看宙斯在云雾的掩盖下没干什么好事。这便如男人突然关了屋里的灯趁黑将女孩子抱住接下来做的事便可想而知了。在我看来性骚扰已升格为强奸了。宙斯的老婆、天后赫拉对老公爱沾花惹草的品性早已谙熟平日里便常盯着他。这天赫拉突然发现人间有一块地方在晴天也云雾迷蒙不是自然形成的便顿起疑心。她在奥林匹斯圣山找不到宙斯的影子便驾云降到地上让包裹着引诱者和他的猎物的浓雾散开。宙斯预料到妻子来了为了让姑娘逃脱妻子的报复将可爱的女孩子变成了一头雪白的小母牛。即使成了这副模样俊秀的伊娥仍然很美丽。赫拉立即识破了丈夫的诡计假意称赞这头美丽的小母牛要求丈夫送给她作礼物。宙斯无奈只能答应赫拉的要求。流行的神话中都说宙斯将伊娥变成小牛是为了使她躲避第页只眼睛盯着情只眼睛盯着丈夫而是用赫拉的报复这谎言此时已经不攻自破了。如果真是那样宙斯就应该不顾赫拉的猜疑努力保护他的美人不将其交到赫拉手中。因此我们更愿意相信伊娥变牛是宙斯为了掩盖自己的风流韵事正如他答应将其交给赫拉一样。可见宙斯并不真的在乎伊娥的命运。只眼睛的阿耳戈赫拉将伊娥牵回奥林匹斯山交给有只眼睛所以特别适合作看守。斯看管。阿耳戈斯睡觉的时候只闭上一双眼睛即使转过身的时候脑袋后面还有这和今天某些丈夫有外遇的女人的所作所为没有什么两样不是用敌不是和丈夫理论个清楚明白而是迁怒、毒打情敌如拿着扫帚扑过去追打或是当街大骂之类。伊娥更冤的是她甚至算不上赫拉的情敌事实上她只是个被强奸的受害者。不知过了多久可能是愧疚之心未泯宙斯才派出自己的儿子、神的使者赫耳墨斯去搭救伊娥。宙斯还是不想把自己太多地扯进去。赫耳墨斯吹着魔笛成功地使阿耳戈斯的只眼睛都闭上了趁机砍下他的头去掉了伊娥颈上的绳索。地上发生的一切都未逃过赫拉的目光。她施展更恶毒的手段折磨自己的情敌:放出一只牛虻咬得伊娥变的小母牛几乎发狂。伊娥被牛虻追来逐去逃遍了世界各地逃到高加索逃到斯库提亚逃到亚马逊部落逃到阿瑟夫海逃到埃及⋯⋯在尼罗河边伊娥疲惫万分前脚跪下仰望奥林匹斯圣山眼睛里流露出哀求的目光。宙斯此时被深深打动了才决定不顾忌那么多了亲自出马救她。他找到赫拉拥抱她请求她对可怜的姑娘大发慈悲说明她是清白无辜的是自己诱惑了她还保证将放弃对姑娘的爱情永远不再追求她了。赫拉这才动了恻隐之心准许宙斯恢复伊娥的原型。这故事的结局与第页一个女孩子是这样被诱拐的今天常见的婚外恋故事结局相同。丈夫向妻子服软认输幡然悔过自称要痛改前非请求原谅。一场“婚外恋”风波自此了结宙斯两口子又平平静静地过天帝、天后的日子了只是伊娥在尼罗河边生下宙斯的儿子厄帕福斯成了一位私生子的“未婚妈妈”。可能是为了提供某种补偿更是为了显示神的后裔的非凡厄帕福斯后来成了埃及的国王。想一想也能理解赫拉宙斯毕竟权位在她之上她奈何不了天帝也只能是向天帝看中的女人下手了。这是古今中外妇女的命运赫拉等人也是受害者。西方女性主义者有感于此提倡女人间的“姐妹情谊”作妻子的不要去攻击“第三者”“第三者”也不要破坏其他女人的婚姻。她们要团结起来一同对付花心男人向男人下手。这理想是可行的只是需要女人更强大、更自立一些。如果骨子里仍怕失去男人自然就没有“革命”胜利的希望了还是会转为女人与女人的战争。花心天帝宙斯又看中了腓尼基国王的女儿欧罗巴一来为了躲避老婆赫拉的注意二来为了找条便捷的途径把欧罗巴弄上床宙斯这次将自己变成了一头美丽的公牛来到人间。变形前宙斯便将儿子赫耳墨斯叫来嘱咐他把腓尼基王国的牲口都赶到海边去。赫耳墨斯自然照办因为他是神的使者专门替各位神与人打交道。但宙斯这样的做法在今天是挺犯忌讳的你想去追女孩子也就罢了无论如何不该一而再、第页再而三地把自己的儿子也扯进来。但宙斯不管这套在古希腊人的世界里男人追求女人是件好事情因为性爱本身便是美的。宙斯变的公牛混在牛群里来到海边欧罗巴正在那里与众女友嬉戏呢。公牛来到姑娘们面前温顺而可爱以高贵的气质和安静的姿态招惹得女孩子们围着它转。公牛对欧罗巴施展种种妩媚使欧罗巴越发喜爱又是抚摸又是亲吻公牛则美得嗷嗷叫。最后公牛跪倒在欧罗巴面前无限爱恋地瞧着她。欧罗巴忍不住跨上牛背这才真叫“一失足成千古恨”呢。宙斯盼的就是这个他立即站起身驮着欧罗巴小步慢走哄得她放弃了警惕便越走越快终于飞奔起来一直奔向了海里。欧罗巴惊恐地大叫已经晚了没人能够救她。公牛驮着欧罗巴在海里游到太阳落山又游到黎明终于来到一个小岛上。公牛让姑娘从自己背上轻轻滑落自己却突然消失了。欧罗巴正惊异间一位俊逸的男子已经立于面前。他说他就是这个小岛的主人如果姑娘愿意嫁给他他可以保护姑娘。欧罗巴在绝望之际向他伸出一只手去答应了他的要求。就这样宙斯达到了目的便消失得无影无踪了。我们因此知道什么叫作男人的“始乱终弃”:欲望满足前他们温情脉脉一旦获得了满足便将自己爱的美女弃于荒岛上不理不睬了。欧罗巴醒来的时候惊慌地看着四周想起曾发生的事情十分哀伤地哭泣着:“我已经失身了这可怎么办呀!”可见那个时候女人的贞操观已经出现了。惨遭遗弃的姑娘痛恨万分想到了自杀正如今天某些贞操观很强的女人会在被强奸或被骗子抛弃后所想到的一样。但就在这时欧罗巴的身后传来一阵嘲笑声。她回头一看阿芙洛狄蒂已在面前。我曾想爱神总是这样在不应该她出现的时第页为“嫉妒心重的女人”说句公道话空出现宙斯与欧罗巴的关系也有爱的成分吗?还是她接到命令前来帮助欧罗巴的心里生出爱情以便收拾残局?抑或将女人骗到手最好的办法便是伪装出一份爱情?其实我都想错了古希腊人对爱的理解与我们不同只要有性便需要阿芙洛狄蒂来助阵。别忘记她可是性交女神呀。方注)。”听阿芙洛狄蒂的口气好阿芙洛狄蒂不冷不热地对欧罗巴说:“你可以聊以自慰了把你带来的是宙斯本人。你现在就成了这片土地上的女神你的名字将与世长存。从此这块大陆便按你的名字称作欧罗巴(即今天的欧洲像欧罗巴反倒需要为与天帝睡过觉感到光荣似的。其实现代社会的许多女人也会因为与某位大人物或名人有过枕席之欢而自觉骄傲到处炫耀的。神话中说欧罗巴默认了自己的命运后来给宙斯生了三个儿子。看来她似乎成了宙斯包下的“二奶”了。赫拉的名声很不好主要是说她嫉妒心重常加害别的女人。舌根底下压死人在神的世界里也存在着造谣生事、混淆是非和以讹传讹。只要我们略微想一想赫拉为什么嫉妒心重以及她“加害”了哪些女人便不难得出自己的认识为这位苦命的天后平反昭雪。赫拉总是在自己的老公天帝宙斯沾花惹草时表现出强烈的嫉妒心她加害的女人如伊娥只是宙斯染指的女人。一句话天后的嫉妒与“恶毒”完全是被丈夫宙斯招惹出来的她是在为维护自己作为一个女人的尊严而报复。从神话的整体描述看当时已进入一夫一妻制社会。所以宙斯所为均是已第页均被称为婚男人的猎艳行为甚至不是婚外恋因为他只注意性几乎从不谈爱。赫拉让我们想到今天那些丈夫有外遇的女人总是紧盯着丈夫的行踪或对情敌大打出手。我们不能支持她们的行为却可以给她们深深的理解和同情。毕竟“配偶是我的财产不能让别人染指”这一观念即使在今天还是主流社会的男人和女人们共同信奉的。如果我们要指责赫拉便要责难她几乎从不对丈夫下手而是想方设法让丈夫看中的女人遭殃而这些女人中许多人并不想和宙斯搅在一起自己也是被强迫的她们是更深的受害者更不幸。赫拉“害”的女人还有塞墨勒。塞墨勒是腓尼基王子卡德摩斯与阿芙洛狄蒂的女儿哈墨尼亚婚后生下的女儿这个漂亮的女孩子同样没有逃脱宙斯的色眼。宙斯与塞墨勒一定很热乎赫拉气恼得不行了便诱惑塞墨勒说你应该让宙斯显示一下他作为神的威仪。塞墨勒诱使宙斯同意了这个要求。但是当宙斯驾着雷电来到她身边时她又实在忍受不住不幸丧生了。此时我们又要说“最毒莫过妇人心”了但这真的仅仅能够怪赫拉的心毒吗?我们是否对宙斯少了些谴责呢?赫拉的问题是在这个男权的社会中她没有能力对男人实施报复更无力也不敢反抗自己的丈夫所以便嫁祸于自己的姐妹了。我们同样不能忽视的是作妻子的女人在古希腊的地位。希腊人视女人为“动产”在希腊语中女人无论长幼婚否其语意是“孩子的生产者”。她们在家庭中的地位很低一个结婚的希腊女人甚至很少和丈夫同桌共餐。希腊男人自己风流成性对不贞的妻子却相当憎恶。许多被丈夫忽视的太太以自慰和同性恋寻求发泄。这一背景也许更有助于我们走近赫拉。第页救美的英雄是需要酬金的我试图为宙斯清点一下他到底诱惑、占有了多少个女人到底有多少个私生子在人间当国王或英雄却最终没有计数清楚。宙斯无疑是要尽天下之美女供自己一时之所幸的。一个女人守着这样一个丈夫过日子即使她有很大的容忍力天长日久也要忍不下去的。赫拉没有变疯没有得神经分裂症只是因为她在通过实施报复释放自己苦闷压抑的心情。让我们以关爱之心面对赫拉。珀耳修斯是宙斯与凡间女子达那厄的私生子具有伟力。一天他来到埃塞俄比亚的海边看到一个美丽的姑娘被捆绑在岩石上流泪不止。比海神涅柔斯的女儿也就是海珀耳修斯为她的美貌所动便问她为什么被捆在这里。姑娘噙着眼泪说她叫安德洛墨达埃塞俄比亚国王刻甫斯的女儿。她的母亲曾吹嘘自己女洋中的女仙们更漂亮。海洋女仙们十分气愤她们共有姐妹五十人一起请海神发大水淹没了国家还派一个妖怪吞吃地上的一切。神谕宣示:如果想挽救国家就必须把安德洛墨达丢给妖怪吃了。国王无奈只好下令将女儿锁在海边。哪有母亲不觉得自己孩子好的?只因为一句话便惹这样的灾祸实在有些不值得。看来美貌还是不炫耀的好牛皮还是不吹才安全。但问题是也许安德洛墨达真的比海仙们漂亮。那么有本事拉出来比试一下群众的眼睛是雪亮的自会有公正的评说何必以势欺人呢?可见当时的女人们还不懂得可以搞场选美比赛争个高低。美丽与否对女人如此重要说起来男人们至少要担一半的责任:谁让他们整天以美色来评判女第页人的价值呢?再说珀耳修斯听完美女的诉说便知道来了机会。此时滔天的海浪滚滚而来一个巨大的妖怪冒出水面胸脯便盖住了整个海面。安德洛墨达吓得尖叫她的父母也赶来绝望万分。此时我们的英雄珀耳修斯对国王说话了:“虽然安德洛墨达现在是这种处境我仍决定向她求婚并愿意去搭救她你们愿意接受我的条件吗?我是宙斯的儿子我相信如果姑娘是自由的她也会选择我做配偶。”“英雄”的话便极耐回味了。将求婚与救美一道提出还问人家是否愿意接受“条件”也算得光明正大。这“火线求婚”是需要报酬的酬金便是让你的女儿做我的老婆。可能是为了不让未来岳父大人的同意显得因功利而尴尬紧接着又亮出自己高贵的身分还说即使是和平时期的自由恋爱美人也会看上我的。这一番话便是真正的威逼利诱都齐了。这便如站在河边对落水者的父母说:“给我一千块钱我就跳下去救。”或对即将被强奸的女子说:“你答应和我睡一觉我便救你。”其实珀耳修斯聪明一些的话便不会先提条件许多被英雄救了的美人自己也要感恩图报的。不然何以会有许多英雄与美人喜结良缘的故事出现?总不会都是事先谈好了报酬吧?但珀耳修斯显然是个功利主义者有些商人味道不太相信“感情投资”这回事所以才不见兔子不撒鹰。今天的功利主义者更甚之远非救命这样的大帮忙也是常惦记着索取性酬劳的。珀耳修斯最终如愿以偿救下美人的当天便举行婚礼。如此的急不可耐更使我们相信这婚姻原本便无爱情好讲只是交易。婚礼上意外冒出来的一出高潮戏是国王的弟弟菲纽斯领第页太阳神如何安排他的私生子着一帮人杀了进来声称绝不允许别人夺了自己的太太。原来安德洛墨达是有未婚夫的呀!老国王站起来怒斥说:“安德洛墨达被迫作牺牲的时候你在一边旁观。是珀耳修斯救了她你哪里还有脸来谈婚论嫁!”国王刻甫斯这便是在骂他自己呢:谁把安德洛墨达送去牺牲的不还是你这个做父亲的吗?你把女儿送到妖怪的嘴边哪里有资格责怪同是凡人的弟弟不去救美呢?你可以说是无奈的被强迫他也可以说:“心有余而力不足”“非不为也是不能也”。故事的结局是珀耳修斯轻而易举地杀了情敌婚礼继续举行。当夜的柔情与颠狂也可想而知。强者往往便是胜利者虽然他可能同时是个地痞和无赖。这规律又不仅仅是在情场上了。太阳神阿波罗与雅典国王的女儿克瑞乌萨在山洞里私通生下一个男孩儿。克瑞乌萨将孩子藏在山洞里。阿波罗委托神的使者赫耳墨斯将这个孩子送到了雅典特尔斐神殿的门外神殿的女祭司发现并抚养了他。在一次雅典人与邻国的战争中一位名叫克素托斯的外乡人帮助雅典取得了胜利。事后克素托斯请求国王将女儿克瑞乌萨嫁给他国王爽快地答应了。克瑞乌萨很久都没有得到太阳神的消息了她也不知道儿子的去向她便想一定是阿波罗将她忘记了因此也同意了这门婚姻。这桩婚姻却激怒了太阳神。他决定惩罚克瑞乌萨让她结婚多年都无法生育。这便是阿波罗的不对了克瑞乌萨只是你第页一时的欢宠你既没有将她娶到天上作太太的意思又很久不理睬人家了难道还要让她为你守活寡不成?这岂不是吃着碗里占着碟子里的吗?也太霸道得没有道理了。比较起来克素托斯倒是厚道人至少新婚之夜后没有因为“见红”与否吵闹起来。再说克瑞乌萨为不能生育苦恼多年一天到特尔斐神殿求子。其实这也是阿波罗的意思。他设计好了一个圈套等着克瑞乌萨和丈夫来钻。克瑞乌萨来时阿波罗的儿子正跨过门槛看见了这对夫妻聊了聊彼此都有好感。随后克素托斯便去听女祭司宣示神谕。神谕告诉他决定赐给他一个孩子他可以将离开大殿后遇到的第一个人收养为自己的儿子。其实这亦是阿波罗的安排。克素托斯离开大殿后正好遇上阿波罗的儿子立即兴高采烈地抱住他叫“孩子”同时将神谕告诉了他还给他起名字叫伊翁。阿波罗的阴险暴露出来了不仅让克素托斯戴了绿帽子还要让人家替你养儿子替你养儿子也便罢了还要通过不让人家自己生孩子的手段达到目的。中国人会说:这不是作孽吗!事情到此远没有结束。忠于克瑞乌萨的仆人偷偷向她报告:克素托斯认了一个儿子估计是他的私生子将来要篡夺雅典王位的。克瑞乌萨想到自己要养着克素托斯同别的女人生的孩子便气不打一处来。于是接受了仆人的建议派人去毒死伊翁。结果阴谋败露伊翁没被毒死反而领着人来杀“恶毒的干妈”克瑞乌萨。太阳神阿波罗适时出现借女祭司的嘴揭开了谜底使得这对亲生母子相认。于是两个人欢天喜地同克素托斯一道回家过日子了。一度动了杀人之心的克瑞乌萨此时却不想一想你的丈夫不正抚养着你和别的男人的私生子吗?为何你此时觉得这是可以接受的了呢?克素托斯是个太老实的男人他竟将伊翁看第页行者们的惨死位求婚者都死在俄诺玛诺斯的长矛之下神马拉动总是能够在终点之前追上他们。一位叫珀罗普斯的年轻人也为求婚来到伊利斯听说了先便来到海国祈求海神波塞冬的帮助。波塞冬不让女儿出嫁的父亲作是神祗恩赐的宝贝。这再次证实了太阳神阿波罗的险恶不仅要让人家养你的孩子还要让人家为此感恩戴德!我们不难发现天帝宙斯也好太阳神阿波罗也罢几乎所有神私通的人间女子往往都是国王的女儿而他们的孩子也终究被安排为继承王位。这是古代帝王的一种手段意在告诉百姓们:我之所以当国王因为我是神的儿子。正如中国的皇帝称自己是真龙天子一样。克素托斯的命运告诫天下的男人们:千万别爱上大人物的女人否则你就要被欺负到家了。想娶伊利斯国王俄诺玛诺斯的女儿可不是件容易事多少英雄好汉都为此丢了性命。据说有神谕告诉俄诺玛诺斯女儿出嫁那天便是他丢命之时。于是俄诺玛诺斯便宣布:欲娶他的女儿需先同他赛车。如果赢了他便可举行婚礼如果输了对不起把脑袋留下再走。比赛时俄诺玛诺斯会给求婚者准备一辆漂亮、结实的四匹马拉的好车威武雄壮。待求婚者出发后俄诺玛诺斯还要不急不躁、慢条斯理地举行一番献祭仪式再乘一辆两匹马拉的轻便车去追赶。人们便猜想俄诺玛诺斯年老体弱这比赛可能仅仅是种形式或姿态俄诺玛诺斯让年轻人先走一程是为自己的失败找个体面的借口。但是他们错了先后有十二他的轻便车由两匹第页女人的裸体看不得被他感动了给了他一辆神车。这样一来便不再是人与人的战斗了。但是俄诺玛诺斯的神马果然厉害在终点之前还是追上了珀罗普斯。正当俄诺玛诺斯举起长矛刺杀的时候波塞冬使他马失前蹄跌下来摔死了。珀罗普斯与俄诺玛诺斯的女儿结婚那则关于女儿出嫁、父亲死亡的神谕成为现实。千万不要以为这则神话表现的仅仅是神谕的不可抗拒性它还提醒我们:“姑娘大了不能留留来留去结冤仇。”女儿出嫁、父亲死亡表现的是一种非正常的父女关系父亲将女儿视作了自己的私有财产或是寄寓了过多的情感视作自己“膝上的宝贝儿”不舍得让别的男人带走。我们姑且不讨论其间复杂微妙的心理因素这种做法本身便是不足取的且十分危险的。有些父母相信女儿出嫁便是对自己的剥夺。但是即使我们曾付出的再多儿女也终究是要离我们而去的。事实上父母对孩子的所有关爱都应该是为了他能够早日独立。狩猎女神狄安娜在加耳菲亚山谷有一块圣地长满了松柏山谷深处一角有一个树木遮掩的山洞清泉汇成一池湖水。女神每次狩猎回来都要在湖水里洗澡以消除疲劳。这天她正被一群女仆服侍着洗浴年轻的猎人阿克特翁无意中撞了进来将女神的裸体看了个满眼。女仆们惊叫起来将女主人围在中间不让阿克特翁看到她的胴体但是已经晚了女神羞得满脸通红。可见当时真的很“文明”了不再是大家都裸体或半裸体相互袒露的世纪自由地裸体已经成为一种禁第页年代之世纪忌。下面的事情便怪阿克特翁了。你看也看了还不快点掉头跑?偏偏这年轻人让女人的裸体迷住了挪不动脚步还直楞楞地站在那儿。女神狄安娜便恼了用手在湖里舀起一杯水喷在小伙子的头上说:“如果你有本事的话去告诉大家吧说你看到了什么!”这时我们的年轻人才感到害怕开始逃跑跑得飞快连他自己也感到吃惊。原来他已经被女神变成了一头鹿。后面的情节便有些残酷了。阿克特翁的狩猎伙伴和猎犬发现了他变成的鹿开始追逐。猎犬们扑上来将他撕得粉碎。整则神话的教育意义十分明显这便是:女人的裸体看不得。阿克特翁的悲惨结局足以提供某种警戒作用。但是我一直在想:这惩罚是否过重了呢?毕竟据说狩猎女神狄安娜是颇善良的呀。只能有一种解释:狄安娜误解了阿克特翁认为他是有意偷窥。无意撞见和有意偷窥存在着性质的不同。前者算失误后者则是“窥淫”了属违法犯罪行为。年前中国还常能捉到几个偷看女人洗澡的“小流氓”代始便极难见到这种案例了。“窥淫”与“露阴癖”等性犯罪一样总是在性禁忌严厉的社会中屡见不鲜是性压抑的结果。随着性开明的出现异性人体不再是神秘的我们可以通过艺术的渠道来欣赏哪里还用去扒看女澡堂或女厕所呢?有了禁忌才会有悲剧。今天一些有外遇或养外室的男人都采取了忒瑞俄斯的策“两边瞒”的男人第页略:两边瞒。忒瑞俄斯是战神阿瑞斯的儿子色雷斯国王。他曾帮助雅典国王潘狄翁打败了入侵者娶回了潘狄翁与女水神策雨茜泼的女儿普洛克涅。普洛克涅远嫁异域时候久了便想念自己的妹妹菲罗墨拉。于是求丈夫去她的雅典娘家接菲罗墨拉来住住。麻烦便由此来了。潘狄翁盛情欢迎自己的女婿菲罗墨拉也到大厅里问候姐夫忒瑞俄斯。忒瑞俄斯立即被她的美貌所迷住暗暗打定主意要将她骗到手。忒瑞俄斯转述普洛克涅对妹妹的思念菲罗墨拉也想念姐姐便同忒瑞俄斯一起回国。半路上忒瑞俄斯将菲罗墨拉关进一间牧人住的小屋骗她说姐姐早已经死了自己是因为想娶她才到雅典的。菲罗墨拉为失去姐姐痛哭流涕被连哄带骗做了忒瑞俄斯的女人。而忒瑞俄斯回到家中也骗老婆普洛克涅说她的妹妹菲罗墨拉已不在人世。以现代法律观点看忒瑞俄斯犯了骗婚罪和重婚罪甚至诱拐妇女罪没活路了。但神话时代有着与我们不同的“法律”所以姑且不表。单说说忒瑞俄斯这一连串谎话便如今天花心的男人对养的“外室”、“小蜜”说已经离婚了或正在打离婚至少是情断意绝同床异梦了同时又对家里的老婆说绝无存在外宅的可能或是女方缠着正在甩还没甩掉需要时间至少也是仅有性没有爱如此等等。原来这套两头儿瞒的技巧只要偷情便必须学会神与人是没什么大差别的。纸里包不住火。菲罗墨拉终于获悉姐姐还活着想方设法捎去口信。姐姐普洛克涅救出妹妹姐妹便合作杀死了忒瑞俄斯的儿子伊迪斯作为复仇。姐妹合作很有些接近西方女性主义者提倡的“姐妹情谊”了她们主张女人要团结起来对付花心男人而不要互相争斗。只是复仇不应该杀人更不应该杀第页邀请了全希腊最勇敢的人一起参加围猎阿塔兰忒。阿塔兰忒幼年是由一头母熊在森林里哺乳喂养的后来才被人发现抚养成年后便住在森林里成了猎人十分强壮有力。阿塔兰忒对男人很厌恶拒绝一切靠近她的异性我们不不能容忍女人抢先得了手呢?这使我想起世纪无辜的孩子。这孩子原本也是普洛克涅的亲生骨肉怎么就下年代中国传媒曾热炒的两起相同事件:被骗的女人憎恨自己的情人却无力向他报仇便将硫酸浇到情人孩子的脸上。情场失意竟然可以让女人充满如许的仇恨不知是因为女人将情看得太重了呢还是男人将情看得太轻?需要顺便一提的是那两个拿硫酸浇孩子的女人都被判了死刑。法律是不讲感情的。掉过头来说忒瑞俄斯发现儿子被姐妹俩杀了便拔出剑来追杀她们。姐妹俩一个变成燕子一个变成夜莺忒瑞俄斯也变成了戴胜鸟总在后面追燕子和夜莺。鸟类知识我有一些只是没注意过戴胜视燕子和夜莺为天敌的情况。在此前的《动物哲学》一书中我曾专节讲述戴胜提到它的一个外号叫“懒婆姨”。戴胜这种鸟外表十分漂亮惹人注目和爱怜但从来不打扫巢内的卫生所以它住的巢穴总是粪便堆积臭气熏天所以得了这个外号。其实外表诱人的男人总是很危险的。卡吕冬国王俄纽斯在丰收季节给每位神都献了贡品惟独忘记了狩猎女神狄安娜。狄安娜对这种怠慢很生气便放出一头巨大的野猪祸害卡吕冬的农作物。国王的儿子墨勒阿革洛斯其中便有一位女英雄第页后自己也命归西去。自围猎起便有了。整则神话中最大的罪人便是那两个作舅舅的了。野猪又不是你们杀的即使不该给阿塔兰忒也没有你们的事呀你个猎人将他们当场踩难想象出这位英雄的风采了。她这次之所以能够同男人们一起狩猎仅仅是因为巨猎对她构成诱惑。墨勒阿革洛斯却很喜欢阿塔兰忒的风格私下里想:“能够娶她做妻子多幸福呀!”狩猎女神派出的野猪果然非比寻常面对猎人们的围追堵截它竟然只伤了些皮毛却冲倒了死。阿塔兰忒弯弓搭箭射中了野猪的耳根猪鬃第一次染上血迹。男人们见一位女人抢了先觉得面子扫地一个个都奋勇向野猪扑去结果是又被野猪的獠牙顶死了一个。还是墨勒阿革洛斯举起长矛击中野猪最终将它杀死。墨勒阿革洛斯将猪皮和猪头割下送给勇敢的阿塔兰忒说:“请收下这战利品吧。按说它该归我可是更大的一份荣誉应该归你。”千万别以为墨勒阿革洛斯真的认为阿塔兰忒比自己强他这样做只是为了搏取阿塔兰忒的欢心是最终能够娶她的一种手段。如果他真的认为阿塔兰忒功高盖世也便不会说什么“按说它该归我”了。可惜其他男人不知道墨勒阿革洛斯的良苦用心愤愤不平于一个女人享受了这样的荣耀。墨勒阿革洛斯的两个舅舅更是不服站到阿塔兰忒面前挥舞着拳头喊叫着:“放下手中的战利品它是属于我们的!”说着一把夺过猎物扬长而去。阿塔兰忒如何反应神话中没有表现只是说墨勒阿革洛斯受不了了这不是让他在梦中情人的面前下不来台吗?于是大吼着“强盗别走”手中的长矛已经向舅舅们刺了过去得又是两条人命。墨勒阿革洛斯为了女英雄真可谓尽心了但他的母亲无法原谅儿子杀死两个兄弟的作为于是除掉了墨勒阿革洛斯随条人命被一条猪命换去第页女人追求男人便是“淫恶”们跟着乱掺合什么呀!但是大男子主义确实这么厉害绝对不能允许让女人捧着奖杯回去炫耀。阿塔兰忒有充分的理由更加反感男人了。王子柏勒洛丰过失杀人逃到提任斯受到国王普洛托斯的热情接待并赦免了他的一切罪行。柏勒洛丰仪表堂堂令王后安忒亚一见倾心企图引诱他。柏勒洛丰对种种挑逗无动于衷安忒亚便恼羞成怒在丈夫面前说:“柏勒洛丰企图勾引我让我背叛对你的爱情败坏你的名誉你必须杀了他!”如果这样的故事仅此一个也便没有什么稀奇的了。问题是我在许多民族的神话中都看到了如出一辙的故事地位较高的女人勾引地位低的男少年未成便在丈夫面前反咬一口让丈夫加害于他。岂只神话《圣经》中也不乏类似的记载小说中亦然。《水浒传》中的潘金莲用的也是这种手段。更为奇特的是这类故事的最后结局也都是一样:女人的计谋没有得逞男人的冤屈终得昭雪甚至有的还得了好报。全世界各民族在男权统治下的各历史时期男人们对女人的心态是一致的因此他们编出的故事便也是一致的。这是惟一行得通的解释。精神分析学的理论可以成为佐证。分析这些故事我们便可见男权文化的根深蒂固与“杀人不见血”。这些“故事”中蕴含的共同思维基础是:女人是性爱的被动者需要等着男人去追求。那些主动追求男人的女人总是已婚者背叛了丈夫。她们不仅淫荡而且恶毒一旦她们的愿望落空便会露出真实面目反咬一口。所以“主动追求男人淫荡+恶毒”。而真正的男子汉是不会被这样的恶毒女人所第页不露真面目的情人诱的他们的清白与女人的堕落最终会水落石出。故事以此歌颂男人的伟岸与讥嘲女人的拙劣表现的是大男子主义的洋洋得意。另一位国王。信上请柏勒洛丰的故事也不例外。国王普洛托斯虽然轻信了王后的话但因为对柏勒洛丰十分赏识不忍亲手杀他便写了封信让柏勒洛丰带着去见自己的岳父求老国王杀了柏勒洛丰。但老国王也很赏识这位年轻人同样不愿亲自动手便总是派他去做些看起来无法活着回来的事或是杀怪物或是攻打异族。诸神同情这个青年纷纷帮助他。海神波塞冬和墨杜萨生的一匹飞马也来助阵雅典娜则赐他一件宝物。因为得了神助柏勒洛丰总是平安归来。老国王便意识到他是无罪的是神的宠儿不敢再动杀他的念头还把自己的女儿给了柏勒洛丰与他分享王位。我们已经多次看到希腊神话中这样的描写了:一个勇敢的年轻人为国王打败了妖怪或敌国便获得了他的女儿。看来战争的胜利也是一分“财礼”是聘娶人家女儿的一种资格。古希腊的一位国王有个漂亮的女儿。大女儿和二女儿都各自嫁了一个国王惟独三女儿普赛克因为美貌绝伦人们都视其为女神所以竟然没有哪个男人能够鼓起勇气来求婚。现代心理学的研究与我们日常的观察都显示一个人可以很轻松自如地去追求自己认为美丽的一位异性但一个男人面对一位他认为极为美丽、貌比天仙的女子时往往会失去追求的勇气不由得自我怀疑甚至自卑起来。普赛克便当属于这种因为极美反而误了婚姻的例子。第页无论因为什么理由女儿嫁不出去总是件不光彩的事。皇帝的女儿也愁嫁国王便找太阳神阿波罗算卦阿波罗念念有辞地说:送她高山上置于悬崖边。如此美少女不可嫁人间。夫君为怪兽口喷毒、火、剑。人地皆畏惧上天神也寒。国王便悲苦异常但天意不可违不得不为普赛克准备了隆重的队伍将她送到邻近大山的深涯边。那架式与送葬无异。普赛克原本作好了听从天命、受苦受难的准备却不料一觉醒来发现自己已经置身于华丽的宫殿中。虽然看不见一个人影却分明有人在伺候着她装着各种佳肴的盘子和美酒的杯子也被端上桌子悦耳的音乐在伴奏。普赛克正不知所措呢一个动听的男声在耳边响起:“普赛克我就是上天安排的你的爱人这座宫殿就是你的家了我将使你非常幸福。然而有两件事你必须顺从我:你必须永远不再见你的父母和姐姐你必须毫无想念我的念头安于永远看不到我的命运。如果你做到这两点我发誓你的亲人将终生合家欢乐你将永远幸福。”说话的声音是那样亲切温柔普赛克便答应了。依我看这亲切的声音制造了一个温柔的陷阱:不要说普赛克的家人永远看不到她是否真的会“合家欢乐”可以肯定的是一个永远生活在神秘世界中永远看不到自己爱人的女子是无法做到真正幸福的。幸福的意义不在于衣来伸手饭来第页张口它首先便需要一份感情一份真实的交流。而一个声称不让情人想念的男人是否有爱可谈亦是值得探究的。如果我们知道说这番话的恰恰是小爱神丘比特也许更将困惑不解同时也对人类情爱的命运由他掌管放心不下了。普赛克便这样开始了一种奇怪的生活:每到夜幕降临便有自己的情人来陪伴于旁天亮之前情人便离她而去。她从来没有见过自己的情人这丝毫不曾令她苦恼。我最初想这不是一种正常的情爱生活情人总不能露出真实面目没有平等的交流说得不好听些普赛克似乎被置于玩偶的位置只在夜晚提供性服务。神话的发展是:普赛克违背了誓约。当她的两个姐姐到山上为她哭泣的时候普赛克忍不住见了她们说自己的命运很不错继而两个姐姐诱惑她说那不敢露面的男人一定很丑很凶他也许计划着将她养肥然后吃掉。姐姐们出主意说可以趁男人熟睡的时候偷偷看看他的真实面目。普赛克架不住诱惑终于在一个深夜手持烛台举到情人的头顶要看一看他的长相。令她惊喜异常的是与她同床共枕多日的竟是美少年丘比特!不幸的是惊喜之间一滴烛油滴在了丘比特的肩膀上。小爱神惊醒向没有信用的普赛克瞥了一眼那眼光中充满了失望与抱怨。他抓起自己的弓箭展开双翅飞走了。为什么普赛克不能够目睹自己情人的面容?神话没有交代。我却由丘比特的飞走想到:某些时候爱人的面目还是模糊一些好。我们看得太清了也许便将失去一份感情。丘比特最可能的考虑也许是:自己是爱神一个凡间女子可能会因为这身分而与其相处而对他有所求。不让对方看到自己的面目自己却深知对方的美貌既安全又不减情趣且关系很简单是一种没有负担的爱情生活。第页干涉儿子自由恋爱的母亲丘比特的考虑完全是基于自家合算。其实爱神原本便是自私的。普赛克与小爱神丘比特的缘份还要感谢老爱神阿芙洛狄蒂。普赛克因为美貌有人便说她比美神阿芙洛狄蒂还美。这原本是比拟手法但阿芙洛狄蒂却当真了心生嫉恨便叫来自己的儿子丘比特让他去替老娘出口气使普赛克爱上世界上最卑贱的人。所以太阳神对普赛克父亲的预言并非无的放矢而是有阿芙洛狄蒂的诅咒在前。大家都没有想到的是丘比特对普赛克一见钟情竟然忘记了母亲的重托来了个金屋藏娇。丘比特与普赛克的关系败露后阿芙洛狄蒂十分恼火一方面将儿子关在家里不许外出另一方面开始着手整治普赛克。这便如今天那些反对儿女婚事的父母通常也采取这种内困外击的手段。按理说阿芙洛狄蒂身为爱与美的女神本应该支持丘比特与普赛克的自由恋爱促成自己儿子的婚事才对哪里有从中作梗的道理?但问题是人们对普赛克之美貌的称许对美神的地位构成了威胁最美的女神的身分受到挑战不能坐视不管更不能招回家做媳妇否则自己在儿子心目中的位置也要动摇。老爱神手下有两个仆人分别叫剧痛和悲伤阿芙洛狄蒂将普赛克交给这两个仆人去折磨了一番。几乎所有人经历爱情的过程中总会体验剧痛和悲伤这两种感情。随后这个刻薄的女人又让普赛克经历种种生死考验。因为爱情的力量感天动第页丘比特的箭囊空了地凡尘小女子普赛克竟然都一件件逢凶化吉了。最后阿芙洛狄蒂派她到死亡之神戈莱那里“借一点美色”。女人往往会因为爱美而误事过五关斩六将的普赛克这次没听好心人的劝告悄悄打开了死亡之神给她的装着美色的盒子。她哪里会想到戈莱的美色便是死亡呀!对美的向往与好奇心要了她的命。神话的结局是丘比特逃脱母亲的管束以一吻救活了普赛克。小爱神的吻原来有这样神奇的功效难怪许多人声称视爱情重于生命了。但更多的人往往在真正面临选择的时候还是选择了生命也许因为担心自己的爱人在他们死后会将吻献给他人吧?天帝宙斯出面调停普赛克嫁给了丘比特普赛克与阿芙洛狄蒂自此成为婆媳。在儿子婚前尽力阻挠的婆婆今天也很常见其中不乏因为“准儿媳”太漂亮而心生嫉妒或潜意识里在与媳妇争儿子的。这样一来精神分析学家又可以从这则神话中读出母亲的一份“恋子情结”了。神话中安排阿芙洛狄蒂和普赛克和解以大团圆告终。我以为这和解是表面的。矛盾被压抑了冲突留给了未来。不然的话哪儿来那么多婆媳矛盾呢?在希腊语中普赛克意为“灵魂”丘比特表示“爱”爱与灵魂的结合才是真正的结合可见重视性交的古希腊人并不否定精神相通的重要性。现代人完全有理由说今天人类情爱世界的种种混乱与无奈与人类自身的放纵无关完全是丘比特的过错。由一个任第页性、顽皮的小孩子掌管错综复杂的情爱大事不出乱子才怪呢!丘比特是爱神、美神、性交之神阿芙洛狄蒂与火神赫淮斯托斯的儿子。这个漂亮的男孩长着双翼身佩弓箭。他的箭分金箭与铅箭两种。男人如果被金箭射中就会爱上他看到的第一个女人女人如果被金箭射中就会爱上她看到的第一个男人而如果被铅箭射中则不仅不会生发出爱情原有的爱情也将荡然无存。小爱神的力量如此之大以至于他总是用狮子和老虎套车。他喜欢将泪水和欢笑、苦与乐一起给人们。所以没有人能够只享受爱情而不饱尝辛酸。丘比特每天便背着自己的箭囊飞来飞去向男人和女人们射出金箭或铅箭。要感谢丘比特让我们有了一见钟情的可能。但问题是他并非总是善意地将两支金箭同时射向一对男女。所以两个人同时对对方生出爱情的机率便很低了。丘比特这个小男孩很淘气常射箭取乐他会先向一方射出金箭让其付出追求的艰辛到看足了热闹才向另一方也射出金箭。这还算好的呢丘比特经常将一支金箭射向一个男人却同时将一支铅箭射向一个女人或者相反。这便有了令人痛苦的单相思。更为离谱的是他竟然会先将金箭射中一对情人的心然后再用铅箭射他们于是便有了情断意绝、分道扬镳、“失恋、“离婚这类事。所以两个人同时相爱是件很难的事情。丘比特便是这样一个令我们既爱又恨的小精灵所以讨他的欢心很重要。但问题是小孩子无理可讲也不是靠给块巧克力便能拢住的他总是随心所欲。比如他有时会蒙上眼睛四处乱飞盲目射箭将这个世界的男女关系搞得很复杂。像婚外恋、多角恋、近亲恋、忘年恋、异国恋这些麻烦事恐怕第页爱神的丈夫和情人都是他蒙着眼睛乱射出来的。据说他用来蒙眼睛的那块布就叫“爱情无视错误”他射完就飞跑了别人受得了吗?!换个角度想想也正因为丘比特的乱来一通才使得世界上有了丰富多彩的情感关系也才养活了像我这样一批以研究这些情感关系混饭吃的人。然而我发现自己的研究有越走越窄的趋势。在现代潮流之下似乎谈爱的人越来越少了人们都只是想着做爱而不是恋爱爱情已成为一种奢侈品了。在这个技术与数字充斥的时代人们更倾向于选择短暂的性关系以释放自己的欲求同时一个个又都在那里悲叹真情的难觅。我们自己是否真的用心去寻找、培育、呵护一份爱情了呢?我们只是将这一切都视作丘比特的过失。也许丘比特飞了几千年射了几千年的箭已经累了去休息了也许他越来越读不懂现代人了干脆睡觉去了也许他的箭囊已经空了⋯⋯赫淮斯托斯虽然也是天帝和天后的儿子却奇丑无比还天生瘸腿走路一拐一拐的。天后赫拉觉得这个丑孩子给自己丢脸了便将他从奥林匹斯山上推下深渊。赫淮斯托斯下坠了整整一天却大难不死落在一个名叫楞诺斯的小岛上从一个侏儒那里学习了冶炼钢铁、铜和其它贵重金属的技术。他日后成为火神和匠神便是在这个小岛上奠定的根基。赫淮斯托斯是个好孩子虽然被母亲抛弃却仍眷念着母亲。为了使妈妈不忘记他赫淮斯托斯打制了一个精美的金宝座叫人给天后赫拉送去了。赫拉见了宝座欣喜若狂但是刚落座便觉得自己被缚住了手脚没有一个神能够将她从第页宝座上扶起来。没有办法信使赫耳墨斯被派去将赫淮斯托斯叫来。但这位火神与匠神已今非昔比想让赫拉站起来可以但得答应大爷两个条件:一永远呆在天庭上二将最美的女神阿芙洛狄蒂嫁给我做老婆。我们可以看到神的世界也充满了欺诈母子之情只是一个借口。赫淮斯托斯的要求获准了只是委屈了阿芙洛狄蒂犹如一朵鲜花插在了牛粪上谁见了都替她叫屈。当今人类社会也不乏此类搭配的夫妻丑男人靠着某种权势或诡诈娶了漂亮的女人。但反过来丑女人嫁美男人却极为少见。人们判断一个男人有许多相貌之外的标准但当人们面对一个女人的时候总是先判断她相貌的“档次”相貌次了别的便勿谈了。值得一提的是赫淮斯托斯善于制做精美的饰物这使得阿芙洛狄蒂近水楼台先得月比别的女神打扮得更漂亮。从这层意义上讲他们的婚姻也有某种天作之合的成分至少这婚姻很“实用”丈夫的职责之一不就是供妻子穿戴漂亮吗?但无论如何这桩婚姻中的敲诈成分是不容置疑的。阿芙洛狄蒂不是中国裹小脚的女人婚姻中相貌的不般配没有关系东方不亮西方亮堤里损失堤外补找情人却一定要相貌堂堂、威武英俊的。阿芙洛狄蒂的情人便是战神阿瑞斯。这又符合美人爱英雄的历史经验。战神阿瑞斯还是风暴之神。他天生好战所向披靡所到之处尸横遍野。阿芙洛狄蒂与阿瑞斯的情人关系同样有某种天作之合的地方。我们不要忘记阿芙洛狄蒂还负责一切动植物的繁

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