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《孙悟空是个好员工》.pdf

《孙悟空是个好员工》.pdf

上传者: 云宝贝 2013-08-29 评分1 评论0 下载60 收藏0 阅读量791 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《《孙悟空是个好员工》pdf》,可适用于人力资源领域,主题内容包含孙悟空是个好员工前言天上有一支大雁的队伍我喜欢站在办公室外面的阳台上用眼睛在天空中寻找大雁欣赏雁群展翅齐飞的姿态。同时又想起唐朝刘禹锡的一首诗来诗云符等。

孙悟空是个好员工前言天上有一支大雁的队伍我喜欢站在办公室外面的阳台上用眼睛在天空中寻找大雁欣赏雁群展翅齐飞的姿态。同时又想起唐朝刘禹锡的一首诗来诗云:“自古逢秋多寂寥我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上便引诗情到碧霄。”可是我总以为刘禹锡写错了天空中的那一只鹤应该是一排雁阵才对要不怎么可能排云而上呢?大雁南飞是一个团队合作的过程是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“一”字或“人”字飞行在这种团队结构中每一只鸟扇动的翅膀都会为紧随其后的同伴平添一股向上的力量。这样雁群中的每个成员都会比一只单飞的大雁增加超过的飞行效率从而能够支持它们顺利地到达目的地完成长途的旅行。可惜我们听不懂大雁的语言无法获知大雁组建团队的奥秘。幸运的是我们还是可以通过对《西游记》的解读来了解另一支团队成长的历程。贞观十三年九月望前三日唐僧开始了他的取经之旅。天上有一支大雁的队伍地上有一支取经的队伍。大雁往南而来他们向西而去每年秋天都会相遇直到他们取回真经。第一章从职业生涯的角度来研究孙悟空团队的成长是一个艰难的过程因为组成团队的每一分子都是人而做人似乎从来就不是一件容易的事。人们之所以喜欢看《西游记》多半是因为里面有一个神通广大的孙悟空。在世纪的今天重读这部文学名著你会发现孙悟空身上闪烁着的那种历久弥新的个性和魅力。在花果山占山为王的孙悟空精力充沛意志坚决行动果敢酷好变化干劲十足愈挫愈勇俨然是一个天生的创业者。而在去西天取经的路上他也表现出了一个团队成员的优秀特质目标明确行动迅速无惧困难总是能够找到有效的解决方法。“如果我是孙悟空那该有多好!”也许每个人心中都曾经这样幻想过。一双火眼金睛可以识破每一张面具下包藏的祸心。七十二般变化可以让自己随心所欲地去寻找解决各种困难的有效办法。一个筋斗十万八千里行动迅速统御全局。一条如意金箍棒无敌力量无人敢挡。然而人们在为孙悟空欢呼雀跃的同时又不得不思考另一个方面的问题:孙悟空为什么跳不出如来佛的手掌心?为什么要让他去保护那个弱不禁风的唐僧?为什么要让他承受“紧箍咒”的折磨?许多人认为命运对孙悟空太不公平了。本书试图使用一种新的解读方式来研究《西游记》这部历久弥新的文学名著。你会发现同样是一个孙悟空从前大闹天宫那么强烈地试图改变这个世界其结果却是惨遭失败被压在五行山下不能翻身经过一段漫长的取经之路他不得不屈服于“紧箍咒”的魔力在不知不觉中改变了自己结果却赢得了个人与团队的共同成功。《西游记》所讲述的其实就是孙悟空从“改变世界”到“改变自我”的一段成长历程。第一章取经团队如何战胜九九八十一难担任过国际精神分析学会第一任主席的荣格曾经充满敬意地说过《西游记》语言平素却义理精深创作这本书的人“一定是洞悉人性的圣哲”。荣格的肃然起敬是有道理的《西游记》成书于明朝中期比荣格和他的老师弗洛伊德的精神分析学说整整早了年。更令人拍案叫绝的是《西游记》刻画了四种不同的性格特征取经团队中的唐僧师徒分别象征着完美型、力量型、活泼型、和平型四种性格特征是世界上第一部描写组织行为和性格类型的文学作品。他们所经历的九九八十一难其实也是我们在人生和创业的历程中可能遭遇的各种困难。有意思的是当困难出现之后你会发现不同的性格类型对困难的理解和反应也各有差异。因此《西游记》不仅是精神分析学说的艺术读本同时也是一部组织行为学的艺术读本生动地描述了四种性格特征在职业生涯中成长的历程。值得注意的是《西游记》不仅仅描写了取经团队如何战胜一系列困难的过程而且说明了造成这些困难的原因。所谓“心生则种种魔生心灭则种种魔灭”反观诸己原来所有的困难都源于我们的性格和观念。战胜困难的过程是战胜自我的过程。战胜自我的过程也就是生命成长的过程。当我们学会了做人自然就会懂得如何与人为善懂得如何建立一种互相帮助的人际关系。这样一来我们就能够最终实现个人与团队的共同成功。至于如何解决这些困难《西游记》提供了两种办法其一是凭借自己的能力其二是向观世音菩萨求助。中国人眼中的观世音菩萨就像西方人眼中的耶稣。多年来观世音菩萨以她特有的慈母形象关爱着天底下的芸芸众生。因此许多虔诚的佛教徒是“早也观世音晚也观世音念念不离心”而观世音也总是应声而至救苍生于苦难之中。透过宗教的神话我们会发现观世音菩萨其实就是藏在我们胸中的那颗热爱生活的心灵。热爱生活的愿望能够帮助我们化解所有的烦恼、怨怼和灾难。第一章让我们重走那一条取经的路世上惟有做人苦万事无如吃饭难人类所有的学问都不过是为了解决做人和吃饭的问题。佛经之所以说“空不异色色不异空”也是为了解决这两个问题。唐僧师徒从西天回来他们所取回的卷经书全部都是做人的学问。当他们功德圆满人的生活状态就有了一种脱胎换骨的改变从此远离了尘世的烦恼进入了永恒的“极乐世界”。我想那种生活状态应该就是人们所苦苦追求的成功吧?然而作为一部伟大的文学名著《西游记》并不容易看懂。由于其中纷繁的宗教语言和艰涩的象征意义再加之于作品完成之后历史文化的变迁以至于人们只能停留在情节的表面看山高水远看妖魔生灭却很难理解其中蕴涵的真正价值。于是我便产生了一个强烈的愿望希望能够为自己、也为所有喜欢《西游记》的朋友结合人们职业生活的特点做一次白话版的解读。通过这种解读不仅可以帮助每一位读者进入对职业生涯的深思而且可以通过《西游记》传记文学的特点帮助团队的管理者们去发现和分析那些影响劳动效率、工作满意度以及员工关系的神秘因素。于是便有了这本《孙悟空是个好员工》。大雁往南而来而我们却在向西而去。让我们沿着唐僧师徒取经的路线沿着流沙河、火焰山、盘丝洞……去经历一次心路的远行。第一章孙悟空的身世当我们翻开《西游记》的第一页孙悟空就从一块仙石中蹦了出来。在他身上与生俱来的那种无拘无束的个性、那种无所不能的力量乃至那种无法无天的叛逆精神赢得了多少孩子的崇拜与欢呼啊!即使是成年人也似乎永远在莫名其妙地喜欢他。这个“灵根育孕”的“三无”之人凝结着许多人孩提时的纯真情感简直成了中国最经典的神话人物形象。孙悟空的身世一直是个令人费解的谜。据说他是天地间钟灵毓秀的产物不仅无父无母而且生来就会行走跳跃。他每天食草木饮涧泉采山花觅树果与狼虫为伴虎豹为群獐鹿为友猕猿为亲夜宿石崖之下朝游峰洞之中。有一天他从瀑布飞泉中发现了水帘洞被猴子们拥戴为美猴王。心理学大师荣格在研究《西游记》之后认为花果山象征着人的身体仙石象征着人的脑袋瀑布飞泉象征着意识流瀑布飞泉中的水帘洞象征意识源头。原来孕育齐天大圣孙悟空的那块“仙石”竟然是我们脖子上这颗脑袋。因为有了这颗脑袋每一个婴儿生来就会有意识的流动就会吃喝和那只叫做孙悟空的猴子一样。尽管我们每个人都是父母所生我们也会为人父母但我们仍然无法解释这种生命现象我们只能把这种现象称之为“本能”。我们不清楚“本能”究竟从何而来就像孙悟空的身世一样离奇。当我们的脑袋像那块仙石一样迸裂当孙悟空从我们的大脑中一跃而出我们的心就一刻也安静不下来。齐天大圣孙悟空原来就是中国成语“心猿意马”中的那只“心猿”。“花果山福地水帘洞洞天”其实就是我们的心窝。从心理学的角度来看《西游记》讲述的是一个人如何通过控制自己的意念去寻找人生的真理造就功德圆满的职业生涯。是的我们每个人都具备与生俱来的潜意识但并非每个人都能利用自己的潜意识去追求成功。许多人在那道飞流直下的瀑布面前胆怯了他们站在那里不敢相信瀑布后面的奇迹因此他们找不到属于自己的心灵家园。现在让我们向孙悟空学习坦诚地面对自己去勇敢地探索生命中属于自己的水帘洞像孙悟空那样做一个尽情释放个性和能量的美猴王。如果你能对自己的心灵与感情控制自如你就可以完成任何事情并最终得到你想要的幸福生活。第一章性命双修在樵夫的指点下孙悟空终于见到了须菩提祖师。须菩提是佛教故事中的一个长老翻译成中文即“人生的境界”。孙悟空向须菩提祖师请教的问题其实就是如今相当热门的成功学。但是中国古代的成功学讲究“性命双修”内涵比之如今的成功学要博大精深得多是一种生命科学。所谓“性命”就是我们常说的身心健康。古人的经验惟有“性命双修”才能达成身心健康、平衡发展、幸福祥和的人生境界。否则“修性不修命万劫阴灵难入圣修命不修性犹有家财无主柄”。意思是说即使你有很高的学问如果不注重身体健康整天病恹恹的就不可能成就什么大事与之相反如果你身体很壮实却不学无术也只能像行尸走肉一样浑浑噩噩地在人世间走一遭。性命为体文武为用因此又有文武双修之道。中国古代的教育也基本上分成文学和武学两大类。不仅要学而且要达到一定的境界所以文学、武学又被称为文艺、武艺。这种境界就是金庸在他的武侠小说中所说的“化境”。无论你学文还是学武只要到了这种境界就会用恬淡平和的心态来笑看人生就会自自然然地活着然后自自然然地死去。从另一个层面上讲你已经超越了死亡成了神仙。古代中国人对于生涯的规划与管理有一个成功的模式即《大学》中说的:“修身、齐家、治国、平天下。”从个人的心灵到组织的兴衰无一不是管理的对象。作为一部管理心理学的文艺作品《西游记》首先便借着对生命的追问切入对修身之道的探讨。第一章鸟窠和尚的名言一个值得注意的现象就是我们中间有许多人并非不懂这些做人的道理可往往懂是一回事做又是另外一回事。唐朝诗人白居易曾经向鸟窠和尚请教问一天之中要怎样修行才能符合神仙之道?鸟窠和尚说很简单只要你坚持做那些有益身心健康的好事不要去做那些害人害己的坏事。白居易不以为然地说这些道理连三岁小孩都知道啊!鸟窠和尚说虽然三岁小孩都知道可没有几个大人做得到。白居易恍然大悟。后来白居易之所以能够成为伟大诗人一半是因为他的文采另一半则是因为他一生积德行善。在中国的教育史上有一道精彩的辩题:“知难行易还是知易行难?”多少年来始终无法定论。年中央电视台主办的国际大专辩论会又把它作为总决赛的辩题选手们各呈口舌之快倒也妙语连珠只是争来争去也没有一个结果。其实呢我们的老祖宗早就深知个中奥妙知易则行难知难则行易。所以祖师传法总是布置那么多的迷宫、疑阵、比喻和象征因为真理平白如水只有得之维艰人们才会珍惜才会“穷理尽性以至于命”达到教育的目的。第一章菩提祖师的秘诀菩提祖师说:“孙悟空你和我既然有缘我现在就把修身养性的秘诀传授给你。你仔细听好显密圆通真妙诀惜修生命无他说。都来总是精气神谨固牢藏休漏泄。休漏泄体中藏汝受吾传道自昌。口诀记来多有益屏除邪欲得清凉。得清凉光皎洁好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌自有龟蛇相盘结。相盘结性命坚却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用功完随作佛和仙。”这一段口诀大略是说:所有超越死亡的方法都是一个诀窍就是让自己保持旺盛精气神。人们常说“聚精会神”说的也是这个意思。所以做神仙的诀窍说白了就像我们每天的呼吸一样寻常。何谓精气神呢?在古人的生命科学中精是生命的形态结构气是生命的动力神是生命的主宰所以精气神就构成了生命的三大支柱。人从生到死的过程实际上就是“精气神”逐渐耗损直至殆尽的过程。精气者命也。神者性也。有精气而无神就会生不如死甚至会因为看不到人生的价值而自杀。有神而无精气就会病入膏肓一命呜呼。惟有精气神旺盛才可以笑对人生。为了保持旺盛精气神就必须屏除邪欲。所谓邪欲就是不应当有的杂念就是人们常说的三心二意就是没有能够建立纯真如一的信念。然而一旦屏除了邪欲你就能回归到一种可爱的婴儿状态你就会无惧于你遇到的任何困难。为什么会这样呢?答案是下面的条成功定律:自由定律所谓婴儿状态其实就是生命的自由状态不会受到客观条件的制约。这种状态通常被称之为“返璞归真”。专注定律当你专注于一个目标时与这个目标有关的信息和资源就会被你集中起来形成一种合力。因果定律你现在所做的一切都会对未来产生深远的影响。显现定律任何选择都有答案只要我们持续地寻找、追问那么它们最终都必将出现。情绪定律人会受到情绪的影响你应该选择乐观的情绪。坚信定律当你对目标保持坚定不移的信心它最终就会变成事实。积累定律优势是通过一点一点的积累形成的。因此不要好高骛远从小事做起一步一个脚印地持续向上攀登你将会终于站到成功的顶峰。专精定律只要你专注于你的事业你就能精通于你所在的领域从而让自己成为出类拔萃的人物。习惯定律任何想法只要你持续不断去加强它它就会变成信念任何行为只要你持续不断去加强它它就会变成习惯。替换定律不良行为一旦形成习惯就很难清除掉惟一的办法就是像婴儿那样去培养一种新的习惯来替换它。第一章一种神奇的力量孙悟空明白了原来一个人可以通过精气神的修炼来掌握自己的命运从而可以突破客观条件的制约超越任何困难。他感到自己获得了一种操之在我的力量这种力量运用起来得心应手无比神奇。第二次世界大战期间犹太裔心理学家法兰柯(VictorFrankl)再一次发现了这种力量并因此引起心理学领域的极大关注。当时法兰柯被关进了纳粹死亡营遭遇极其悲惨。父母、妻子、兄弟都死于纳粹魔掌只剩下一个妹妹。他本人则屡次受到严刑拷打朝不保夕。悲惨命运中的法兰柯有一天赤身独处囚室忽然顿悟心灵之中有了一种全新的感受。这种感受在日后被人们命名为“人的终极自由”(Thelastofthehumanfreedoms)。他明白了这种自由是纳粹军人永远无法剥夺的。在客观环境上他完全受制于人但他可以自由决定如何对外界的刺激作出反应。换句话说自我意识是可以独立、可以自由地超脱于肉体之外的。面对纳粹的折磨法兰柯发现自己可以选择沉默也可以选择伪装也可以安慰自己:“一顿毒打算不了什么!”他为活着的每一天感到欣慰也为腐烂皮肉之中的新生感到高兴。他甚至在设想有一天获释后他将站在讲台上把自己的发现和研究成果传授给年轻的学生们。当然他并不知道早在年前中国就有一个死囚发现过这种生命现象这个名叫姬昌的死囚就是演绎八卦、创建周朝年基业的周文王。法兰柯不断地锻炼自己的意志直到心灵的自由和操之在我的能力终于超越了纳粹的禁锢。他变得安详脸上重新有了宁静的微笑。他协助狱友们在苦难中找到了人生的意义。他甚至赢得了狱卒的尊敬和爱戴。法兰柯是极少数从死亡集中营活下来的囚犯之一后来成了卓有成就的心理学大师。从精神的层面上讲他就是古代中国人所说的神仙。第一章成功的三要素话说孙悟空师从菩提祖师已知成功之要诀在于蓄精养锐。精之所蓄则锐之所出。锐之所出则势不可挡。势不可挡则功必成矣。菩提祖师说:“你已经深得聚精会神之妙用。世上无难事只怕有心人很好很好。可是你知不知道凡事若只凭一腔气势不过只是莽汉作风。因为有些问题光凭一腔气势是解决不了的。气势汹汹之后必然气急败坏顶多落个事倍功半的结果。从成本上讲是很不划算的。”孙悟空问:“老师那我应该怎么做呢?”菩提祖师告诉他:“凡成功者目标、方法、行动三大要素缺一不可。”孙悟空一愣问:“原来这成功学里面还有许多奥妙!请问老师这三要素之中哪一种要素更重要呢?”菩提祖师笑了笑说:“都重要。在目标面前方法比目标更重要。在方法面前行动比方法更重要。在行动面前目标比行动更重要。”想那孙悟空何等灵光一经点拨便恍然大悟。当下自修自练功力自是大有长进。这些功力包括:应变力:七十二般变化。行动力:一个筋斗十万八千里。孙悟空究竟有哪七十二般变化《西游记》没有一一枚举。所谓七十二之数大约是形容他面对困难时灵活善变的解决方法。人们羡慕孙悟空的七十二般变化却很少有人去探讨七十二般变化的由来。在人力资源开发工作中培训师常常使用这样一道测试题:“假设成功是由意愿和方法组成的你认为两者各占多少比例?”答案有十一种之多。有意思的是在现实的工作中强调方法的学员往往比较消极总是因为缺少有效的方法而裹足不前。与之相反强调意愿的学员则通常会表现出百折不挠的斗志因而也总是能够神奇地突破难关。譬如我们欣赏杂技常常情不自禁地为那些奇妙惊险的高难度动作而喝彩。可是当掌声响起来的时候只有艺人自己才深深地知道个中的奥妙与艰辛。台上一场红台下十年功因为有了一颗百折不挠的真心这才能够训练出如此娴熟的技巧。古人云:“士人有百折不回之真心才有万变不穷之妙用。”意思是说只要你真心热爱你的事业只要你专注于你的目标那么你也可以像孙悟空一样练就一手得心应手的技艺生出各种高妙绝伦的办法来解决你所遇到的一系列困难成为一个能办事、会办事的实干型人才。第一章能办事与能懂事令人意想不到的是如此聪明伶俐的孙悟空居然被菩提祖师开除了学籍。那天大伙儿在一起闲聊有人对孙悟空说:“悟空你和老师怎么这样投缘呢?前些日子老师教给你的七十二般变化可都会么?”孙悟空洋洋得意地笑道:“不瞒各位师哥师弟、师姐师妹一则是老师传授二来也是我刻苦练习那几招功夫呀我都会了。”大伙儿说:“你表演表演让我们看看吧!”孙悟空也是有意卖弄兴致勃勃地说:“请各位师哥师弟、师姐师妹出个题目要我变化甚么?”大伙儿说:“就变棵松树罢。”孙悟空抖擞精神摇身一变就变做一棵松树。大伙儿见了鼓掌大笑都道:“好猴儿好猴儿!”喧闹声把室内静修的菩提祖师都给惊动了。菩提祖师拽着拐杖出来了对孙悟空说:“悟空你也太浅薄了!所谓技艺所谓方法是用来解决困难的你怎么好在人前卖弄呢?卖弄必然招惹是非引出一些祸患。”孙悟空一下子跪在地上低头认错说:“老师我错了!”菩提祖师仰天长叹道:“我也不怪罪你。只是你就到此为止回家去吧!”就把孙悟空逐出了校门。临走之前祖师又叮嘱说:“你这一去必然惹祸。所以随你怎么闹事却不许说是我的徒弟免得牵连到我!”后来发生的许多风波证明菩提祖师所言不虚。去年我和一位作家朋友谈起孙悟空学艺的这一段公案作家朋友甚是为孙悟空叫屈。他说:“人嘛难免有一点虚荣心。孙悟空就那么显摆了一下菩提祖师也是太较真了非要把他逐出师门。再者说了既然菩提祖师料定孙悟空会惹事生非为什么不让他继续接受教育反而要把这个问题学生推向社会呢?”我笑了笑说:“你有一个儿子今年九岁了吧?他现在状况如何?”作家朋友摇了摇头感叹说:“就跟这个孙悟空似的聪明归聪明可就是调皮得很很难管教。”我问他:“难道你就准备把他关在家里等管教好了再让他出门吗?”作家一愣说:“那怎么行呢?他需要接触这个社会然后才能学会适应社会进而才能与社会积极互动。”我说:“你说得没错。孙悟空也是这样。”南宋时期宋孝宗常常感叹手下缺少能办事的臣子。右文殿修撰张南轩对他说:“你应该去寻找能懂事的臣子而不仅仅是能办事的臣子。”什么叫懂事呢?就是懂得人情世故。一个关在象牙塔中的狂人纵使有天大的学问也不可能懂事。菩提祖师与孙悟空相处那么久自然熟知他的性情。孙悟空虽然天资聪颖如果不懂事自然只会胡闹。然而要学会懂事却颇不简单不经历一番磨难是无法知道个中滋味的。有本事就要大闹天宫吗被逐出师门的孙悟空不久之后就成了一个新闻人物。天上的神仙地下的鬼怪水底的精灵几乎没有谁不知道孙悟空的大名。为什么?因为他竟然敢大闹天宫纵使十万天兵天将也奈何不了他。许多人觉得孙悟空艺高人胆大提着一根金箍棒上天入地打得天兵天将落花流水打得玉皇大帝屁滚尿流真是过瘾!真是痛快!甚至有许多政治界、学术界、文艺界的重量级人物也来为孙悟空喝彩高度赞扬孙悟空的反抗精神。他们非常不喜欢如来佛因为他镇压了孙悟空。他们认为孙悟空作为一个气吞山河的英雄追求的是无拘无束、民主自由的人生境界而《西游记》正是在控诉一种压抑自由个性的社会文化。曾经有一位大四的男孩找我寻求职业帮助。从大三开始他找了整整一年的工作可是没有任何一家企业录用他。言谈之中他流露出对这个社会的愤恨他认为这个社会非常不公平。“如果我能够像孙悟空那样有本事就好了!”他感慨地说。我笑了笑说:“你也想大闹天宫吗?”他回答说“是”。过了一会儿他又说:“我非常羡慕孙悟空拥有自己的花果山。”他认为花果山是孙悟空的公司因此他很不明白孙悟空为什么放下自己的公司不管而要去跟随唐僧取什么经。可能每个人对事物的理解都会有差异也可能有些人没有看懂《西游记》。既然没看懂难免会产生误会。我只是想说每个人都有权利追求自由但不一定要大闹天宫。因为在历史上的每一个时代无论社会文化是否清明都有人在田间地头、荒野深山甚至牢狱之中自得其乐。他们属于心灵自由的一群他们懂得如何在现实的社会生活中快乐成长。孙悟空大闹天宫究竟是不是一种英雄壮举呢?做过家长的人应该深有感触。和我的那位作家朋友一样许多人都曾经被自己的孩子闹得哭笑不得。这些小调皮们在家里任性胡来动不动就大闹天宫可不就活脱是个孙悟空吗?第二章神仙与妖怪的区别毫无疑问孙悟空现在已经具备了那种所向无敌的超能力。他又从东海龙王的海藏中强行取走了一根天河定底的神珍铁名唤“如意金箍棒”。这件兵器要大便大要小便小平日藏在耳朵里随时掣出随时使用力敌千钧势不可挡。不久他又到阴曹地府在死亡名册中勾掉了自己和许多猴类的名字。尽管如此他却不是神仙而只是一个妖怪。神仙与妖怪有多大区别呢?据说不过一念之差。可是差之毫厘谬以千里。因为神仙与妖怪都是具有超能力的所以做善事的能够起到很好的建设作用做坏事的也会产生相当强烈的破坏作用。虽然孙悟空并非歹徒只是任性胡来可仍然是一个妖猴。最初请求玉皇大帝派兵收降妖猴的是东海龙王和幽冥界的阎王。龙王告他逞强施威、强要兵器阎王告他大闹阴曹地府、扰乱生死轮回。玉皇大帝也不是很了解孙悟空的情况就问仙班中的各位神将。太白金星启奏道:“那孙悟空虽是妖猴只要他能够走上正道也是可以修炼成神仙的。更何况他也有降龙伏虎的超能力不如把他招到天上来给他一个职位让他受点约束同时也可以让他多少作一点贡献。如果他实在不受约束也可就地擒拿。这样一方面避免劳师动众另一方面也给了孙悟空一个成仙的机会。”玉皇大帝觉得太白金星的建议很好于是立即修诏命他下凡招安。太白金星奉诏来到花果山美猴王高兴得很说:“我这两日正想上天走走天上就派使者请我来了。”于是美猴王与太白金星同出了水帘洞天一齐驾云而去。第二章阎王爷与孙悟空的较量孙悟空在上天之前最令他得意的是他终于让自己超脱了死亡的威胁。想当初他是那么害怕死亡以至于忧伤悲啼。而现在呢掉了个个儿阎王爷反倒怕起他来了。阎王又称阎罗王是梵文yamaraja的音译。相传古印度沙国国王在一次战争中不幸战败以致亡国。沙国王气急了发誓愿做地狱王要将作恶多端的敌人投入地狱以为惩治。于是阳间的沙国王变成阴间的阎罗王十八个忠于他的大臣变成了十八层地狱的主管那些士兵们也就成了阴兵鬼卒了。人们对于阎王爷是又怕又恨把他当成一个面目狰狞、手段残忍的恐怖分子。其实呢阎王爷虽然面目狰狞内心却相当善良、正直就像人们喜欢的包公。地狱里的刑罚虽然残酷却能够有效地止恶扬善就像我们现在通过严厉的法制手段打击违法犯罪一样。据说人死后会被带到阎王殿进行一场审讯。有趣的是审讯每个人的内容都大同小异因为任何众生来到地狱大都不服气自认生前并没有作恶。或者虽然劣迹斑斑却有种种理由为自己辩护。很少有人知道只要心存忏悔命运就会立即发生转变。每个人都拒绝承认自己的过错。这时阎王就会呵斥说:“我早已派了‘老、并死’三位化身使者到人间让人们体验老病死的苦痛借此反思人生的价值从而能够行善去恶、积功累德、精进修行可是你还是不思悔改最后还是堕入了地狱。”可是阎王遇到的这个孙悟空却是例外。《白虎通》云:“死之言澌精气穷也。”如今孙悟空精气神旺盛着呢所以阎王也拿他没有办法。第二章孙悟空的第一份工作孙悟空在龙宫水域、阴曹地府自由来去龙王、阎王对他也只是敢怒不敢言。于是越发任性这回到了天庭照样放浪不羁。他一个筋斗云来到南天门外被守门的保安队长增长天王拦住了。按说你初来乍到也应该尊重人家的规矩。可孙悟空不能理解于是就在那里大喊大叫:“太白金星这老头是个奸诈之徒既然请我老孙来怎么又拦着不让我进去呢?”正嚷嚷着太白金星从后面赶了上来向他解释说你是一个生面孔守门的保安当然不让你进去啦。孙悟空不耐烦地说:“既然如此我就不进去了。”太白金星无可奈何只得一边好言相劝一边向增长天王办理入门手续拉着孙悟空进了天庭。这是孙悟空第一次见到玉皇大帝就像许多初进职场的新人第一次见到领导一样。领导接见部属的态度通常是寓慈祥于威严之中既要部属心生畏惧又要他们感到温暖”畏惧温暖”就产生了尊敬和爱戴。而事实上部属见到总经理除了敬畏或敬爱之外还有一种心态那就是不以为然。孙悟空面对高高在上的玉皇大帝恰好抱着后一种心态。太白金星上前奏道:“臣领圣旨已宣妖仙到了。”玉帝垂帘问曰:“哪个是妖仙?”悟空挺身在旁也不朝礼大大咧咧地应道:“老孙便是!”那些仙官都大惊失色斥道:“你这个野猴!怎么这样无礼!”玉帝传旨道:“那孙悟空乃下界妖仙初得人身不知朝礼姑且恕罪。”问问众仙官原来御马监缺个正堂管事便封孙悟空做了个弼马温。就像许多学生毕业之后第一次进入职场孙悟空遇到的第一个问题就是如何让自己的个体人格去适应组织的文化。个体人格追求平等自由而一个组织却有着它既定的文化以及它对成员在行为规范上的要求。孙悟空任性而为与天庭之间的冲突自然是不可避免。第二章职场新人遭遇现实冲击虽然孙悟空对玉皇大帝有些不礼貌但他对担任“弼马温”这份工作还是很喜欢的半个月下来把他所管辖的那些天马养得一个个肉肥膘满的很见精神。这一天空闲他的那些属下就安排了一桌酒席与他贺喜。正在欢饮之间孙悟空忽然停杯问道:“我这‘弼马温’是个甚么官衔?”属下们回答说:“只是一个没有品级的官名罢了。”孙悟空问:“没有品级想是大之极也?”属下们回答说:“一个养马的官儿能够大到哪里去呢?纵使你百般殷勤喂得马肥也只落得一个‘好’字。您哪不过是最基层的一个未入流的小官罢了。”孙悟空听说不觉心头火起咬牙大怒道:“这般藐视老孙!老孙在花果山称王称祖怎么哄我来替他养马?不做他娘的这个鸟官了我去也!”忽喇的一声把公案推倒耳中取出金箍棒从御马监一路打出南天门径直回花果山去了。并索性在山头拉出了一面旌旗称自己是“齐天大圣”。“弼马温”这个官职再小也是天庭的一名公务员怎么能够说走就走呢?孙悟空胆敢擅离职守职业道德何在?更有甚者他竟敢自封“齐天大圣”与天庭对着干玉皇大帝岂能坐视不管?于是玉皇大帝就封托塔天王李靖为降魔大元帅哪吒三太子为三坛海会大神即刻兴师下界捉拿孙悟空归案。第二章谁之过像孙悟空的遭遇许多职场新人也曾经有过。这是因为职场新人对于工作的期望与工作实际情况之间是有差异的这种差异会对职场新人形成心理上的冲击。在组织行为学中我们把这种现象称为“现实冲击”。对于许多职场新人而言第一次遭遇“现实冲击”的感受是相当痛苦的。许多公司的管理者认为当一位新员工刚刚到来时需要一段时间相互了解。一方面公司需要多方面了解新员工的综合素质另一方面新员工也需要了解公司的实际运作情况。只有在经历过这样一个环节之后才可能让他担任比较重要的工作。最初交给新员工的往往是比较容易或很乏味的工作。应该说在新员工进入公司的最初一个月或三个月内让他做“弼马温”是可以理解的。但是如果持续大半年、一年或更长时间都保持这种不信任、不关心、任其沉浮的态度就会大大压抑新员工的工作积极性并直接影响到他们未来职业生涯的发展。所以孙悟空在三个月内反下天庭是他自己的心态有问题三个月之后反下天庭就确乎是天庭的工作环境有问题了。话说孙悟空师从菩提祖师已知成功之要诀在于蓄精养锐。精之所蓄则锐之所出。锐之所出则势不可挡。势不可挡则功必成矣。菩提祖师说:“你已经深得聚精会神之妙用。世上无难事只怕有心人很好很好。可是你知不知道凡事若只凭一腔气势不过只是莽汉作风。因为有些问题光凭一腔气势是解决不了的。气势汹汹之后必然气急败坏顶多落个事倍功半的结果。从成本上讲是很不划算的。”孙悟空问:“老师那我应该怎么做呢?”菩提祖师告诉他:“凡成功者目标、方法、行动三大要素缺一不可。”孙悟空一愣问:“原来这成功学里面还有许多奥妙!请问老师这三要素之中哪一种要素更重要呢?”菩提祖师笑了笑说:“都重要。在目标面前方法比目标更重要。在方法面前行动比方法更重要。在行动面前目标比行动更重要。”在人力资源开发工作中培训师常常使用这样一道测试题:“假设成功是由意愿和方法组成的你认为两者各占多少比例?”答案有十一种之多。有意思的是在现实的工作中强调方法的学员往往比较消极总是因为缺少有效的方法而裹足不前。与之相反强调意愿的学员则通常会表现出百折不挠的斗志因而也总是能够神奇地突破难关。古人云:“士人有百折不回之真心才有万变不穷之妙用。”意思是说只要你真心热爱你的事业只要你专注于你的目标那么你也可以像孙悟空一样练就一手得心应手的技艺生出各种高妙绝伦的办法来解决你所遇到的一系列困难成为一个能办事、会办事的实干型人才。第二章有名无实的齐天大圣话说托塔天王和哪吒三太子率领天兵天将前来捉拿孙悟空没想到竟连续打了两个败仗。玉皇大帝正欲增兵剿除太白金星又出班奏道:“那个妖猴任性胡来是有些不知天高地厚。但是我们实在是犯不着这样兴师动众。他不是嫌官小吗?您哪索性封他做个齐天大圣。给他一个虚名有官无禄就是了。”玉皇大帝问道:“什么是有官无禄?”太白金星解释说:“所谓有官无禄就是给他一个齐天大圣的名号却不让他管事也不给他多高的待遇暂且养在天庭收收他的妄念也好让大家过几天太平日子。”玉皇大帝沉吟着说:“如果这样就能解决问题的话倒也省事。好就依你所奏。”于是太白金星捧着诏书到花果山把孙悟空请到天庭做了一个有名无实的齐天大圣。谁知事情并不像太白金星设想的那样简单。由于整天无所事事孙悟空便到处闲逛。他闲逛事小影响别人工作事大。所以许旌阳真人就对玉皇大帝说:“这个齐天大圣每天无事闲游到处交朋结友长此下去恐怕会闲中生事。不如让他做一点实事免得生出事端。”玉皇大帝认为许旌阳真人说得有道理就委派孙悟空管理蟠桃园。孙悟空也是闲极发愁能够有点事儿做高兴得不得了破天荒地向玉皇大帝连连谢恩立即去蟠桃园接手工作。第二章监守自盗任性胡来许旌阳真人希望孙悟空干点实事这个建议是对的。然而玉皇大帝派他管理蟠桃园这个决定却相当荒唐。就像《伊索寓言》里的大灰狼一样除非将它驯化成一条猎狗否则是不能让它管理羊群的。让一只欠缺道德修养的猴子看管蟠桃园也同样给了他监守自盗的作案机会。那孙悟空在蟠桃园内看着那些熟透的蟠桃心里直想吃个新鲜。于是便设计让他的那些属下到园外等候自己却脱了官服爬上大树拣那熟透的大桃摘了许多就在树枝上自在受用。等吃了个肚饱这才跳下树来重新把官服穿戴整齐。从此隔三差五他都会设法前来偷嘴。一天王母娘娘在瑶池举办“蟠桃会”吩咐七仙女去蟠桃园采摘蟠桃。七位仙女来到园中却见那树上花果稀疏只有几个毛蒂青皮的。原来熟的都被猴王吃了。七位仙女东张西望终于在南枝上发现了一个半红半白的桃子。原来孙悟空变成了一个桃子挂在树上睡大觉。等到仙女伸手去摘时立即就把他惊醒了。问清七位仙女的来意之后孙悟空似乎已经意识到情况不妙。一旦众位仙女回复王母娘娘他偷吃仙桃的事实必然暴露无疑。于是便使了一个定身法将七位仙女定在桃树底下动弹不得他却一个筋斗跳出园外直奔瑶池而去。孙悟空赶到瑶池时那里果然正在布置宴会。他却用了一把瞌睡虫将布置宴会的那些工作人员弄得哈欠连天、倒地昏睡。然后把那些百味珍馐、佳肴异品端到长廊里面就着酒缸海吃海喝了起来。直喝得醉醺醺的摇摇摆摆任性乱撞一撞就撞进了太上老君的兜率宫。在那里他又趁机把太上老君的金丹偷吃个精光。等到酒醒孙悟空被自己的所作所为吓了一跳。他知道玉皇大帝一定会拿他问罪就再也不敢回他的齐天大圣府从西天门偷偷地逃回了花果山。第二章二郎神的七十三般变化玉皇大帝勃然大怒立即命令托塔李天王和哪吒太子率领四大天王和十万天兵天将去花果山捉拿妖猴问罪。孙悟空本领高强居然让托塔李天王连续吃了几次败仗。情急之下玉皇大帝请来了二郎神相助。此时玉皇大帝和一群神仙已来到南天门观战只见二郎神率领梅山六兄弟围着孙悟空好一阵穷追猛打。太上老君说:“让我来助二郎神一功。”说着捋起衣袖从左胳膊上取下一只“金钢套”照准猴王的脑袋扔了下去。猴王苦战之中来不及躲闪被“金钢套”打中了天灵跌了一跤。正待爬将起来就跑被二郎神豢养的哮天犬赶上来一口咬住了腿肚子。二郎神和梅山六兄弟一拥而上终于捉住了这个不可一世的妖猴。有人评论说若非太上老君用“金钢套”暗箭伤人若非梅山六兄弟和哮天犬这条恶狗相助二郎神未必能够捉住孙悟空。的确如果是单打独斗他俩之间很难说谁更英雄。可是能够得到别人的帮助毕竟也是一种能力而且常常是一种能够决定胜负的能力。所以中国民间又有一种说法说孙悟空有七十二般变化而二郎神却有七十三般变化。齐天大圣孙悟空被绑在斩妖台上任凭刀砍斧劈都无法伤害他一根毫毛。太上老君说:“这个妖猴已经炼成金钢之身。待我领去放在八卦炉中煅烧。我要把他烧成灰烬把他吃下去的金丹重新炼出来。”太上老君领着孙悟空回到兜率宫把他推进八卦炉中日夜煅烧不觉过了七七四十九天。太上老君算算火候就打开炉门来取金丹。孙悟空被八卦炉里的烟火熏得正流眼泪呢忽然看见炉门一亮立即纵身跳了出来然后一脚蹬倒了八卦炉。八卦炉中的火焰泻落人间就成了唐僧师徒西行途中遇到的那座火焰山。孙悟空出了八卦炉将金箍棒握在手中大打出手。直打得那九曜星闭门闭户四天王无影无形。孙悟空奋起神勇直扑玉皇大帝的灵霄宝殿。当天刚好是王灵官值日。他掣出金鞭上前喝道:“你这个泼猴休要猖狂!”孙悟空早已杀红了眼不由分说举棒就打。王灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮打在一起。如来佛祖带着阿傩、迦叶(就是佛祖拈花迦叶微笑的那个迦叶)以管理顾问的身份出现在灵霄殿外。只见包括王灵官在内的三十六员雷将与孙悟空厮打在一起呐喊声、打斗声响成一片。如来吩咐说:“各位雷将请停下来我要问问这个齐天大圣他凭什么在这里胡闹。”第二章如来佛的手掌佛祖问道:“你有什么本事要夺玉皇大帝的宝座?”孙悟空夸口说:“我的手段多着哩!我有七十二般变化万劫不老长生。会驾筋斗云一纵十万八千里。如何坐不得天位?”佛祖笑道:“我与你打个赌:你若有本事能够一筋斗跳出我的手掌就算你赢我就请玉帝到西方居住把天宫让你若是跳不出去你还回花果山做你的猴王。”孙悟空听了这话心里暗笑道:“这如来真是个呆子!我老孙一筋斗十万八千里。他那手掌方圆不满一尺如何跳不出去?”他自以为稳操胜券生怕佛祖后悔急忙问道:“你可做得主吗?”佛祖笑盈盈地点头回答说:“做得!做得!”伸开右手却似个荷叶大校孙悟空收了金箍棒抖擞神威将身一纵站在佛祖手心里说了一声:“我去也!”便一路云光无影无形去了。正行间孙悟空忽然看见有五根肉红柱子撑着一股青气。他以为到了天尽头便拔下一根毫毛变做一管浓墨双毫笔在那中间柱子上写道:“齐天大圣到此一游。”写完了还在第一根柱子底下撒了一泡猴尿。然后又一个筋斗云回到如来的掌心叫道:“如来我去了又回你教玉帝把天宫让给我吧!”如来骂道:“你这个臊猴子!你什么时候离开过我的手掌哩!”孙悟空说:“我一筋斗翻到天尽头在那里留了一个记号你敢和我同去看么?”如来说:“不消去你低头看看就明白了。”孙悟空睁圆火眼金睛低头看时原来佛祖的中指上写着“齐天大圣到此一游。”大指丫里还有些猴尿臊气。孙悟空大吃一惊叫道:“怎么会有这等事!这简直不可思议!我得再去看看!”纵身又要跳出被佛祖翻掌一扑把他推出西天门外佛祖的五指随即化做金、木、水、火、土五座联山唤名“五行山”牢牢地把他压在下面。从托塔李天王到二郎神从王灵官到如来佛正义的力量源源不绝胆大妄为的孙悟空终于没能逃脱佛祖的手掌。第二章孙悟空为什么跳不出如来的手掌好啦五行山下定心猿大闹天宫的故事到此结束。可是几乎所有的人都不明白:孙悟空那么大的本事为什么就跳不出佛祖的手心呢?为什么五行山能够压得住力量无穷的齐天大圣呢?佛教认为宇宙间的有情生命有十法界其中包括六道轮回法界和四种解脱法界。其中佛祖在十法界中属于境界最高的法界为佛法界。齐天大圣孙悟空虽然也是神通广大但他毕竟属于专门与天神争斗的阿修罗一类。在佛法界和阿修罗法界之间前者是解脱法界而后者则属于六道轮回法界。在解脱法界不仅没有烦恼而且拥有取之不劲用之不绝的智慧和能量因此能够得心应手地处理所有的人间俗事。轮回法界即使有再大的神通也往往因为智慧上的缺陷(譬如自作聪明、追求虚荣、妄自尊大等)而难免有所闪失。因此曾经不可一世的齐天大圣输给了佛祖也是情理之中的事。从管理学的角度看仅有人才是不够的还需要有科学的管理。当孙悟空这样的人才也能遵守组织的行为规范就意味着组织的稳健发展。古人云:“豪杰低首国乃可久。”说的就是这个意思。在这里无所不在的佛祖象征着组织文化的作用力压住孙悟空的五行山则象征着人力资源管理的五个层面。这五个层面是:金薪酬福利、木职业生涯、水工作能力、火管理制度、土工作环境。第三章人力资源管理的五个层面早在上古时代我们的祖先就借用金、木、水、火、土五种物质来说明世界上各种力量相生相克的原理。同样地人力资源管理的这五个层面也会相互影响、彼此制约。让我们借用五行相生相克的比喻来看看人力资源管理的这五个层面是如何相互作用的:人力资源管理之五行相生金生水:令人满意的薪酬福利能够激励员工去追求高水平的工作能力。水生木:当员工能够不断地提升他的工作能力时他就能得到职业生涯的成长。木生火:前景光明的职业生涯规划能够帮助员工自觉地遵守公司的管理制度。火生土:科学的管理制度能够创造出一个井然有序的工作环境。土生金:井然有序的工作环境往往能够实现令人满意的营业利润。人力资源管理之五行相克金克木:不合理的薪酬福利对员工的职业生涯会产生负面影响。木克土:当员工对职业前景缺乏信心公司的工作氛围必然陷入低迷。土克水:恶劣的工作环境会使员工的工作绩效大打折扣。水克火:在一个工作绩效低迷的环境中规章制度也往往被员工们弃之如敝履。火克金:管理制度犹如一根大棒它着眼于员工的工作表现并直接影响到员工的薪酬福利。因此卓越的人力资源管理就如同佛祖的手掌能够通过金、木、水、火、土这五个层面的相生使组织呈现出一片欣欣向荣的美好景象。记住你的使命为了促进人力资源管理的五行相生在管理中有一个非常重要的活动就是建立组织的使命宣言并且通过不断地强化来加深每一位员工的使命意识。这样当某一位员工的行为与公司的管理发生冲突时使命意识使得他能够自觉地调整自己的心态。如来佛显然深谙此道。由于收服了孙悟空玉皇大帝特地设宴请如来佛吃饭。刚刚吃完有个巡视灵官来报告说:“那孙悟空从五行山下伸出头来了。”如来笑道:“不妨不妨。”从袖中抽出一张帖子递与阿傩上有六个金字:“、嘛、呢、叭、咪、”。阿傩把它紧紧贴在五行山顶的一块四方石上。那座山立即生根合缝虽然并不影响孙悟空的自由呼吸但他却再也爬不出来了。那么六字真言“、嘛、呢、叭、咪、”是什么意思呢?这很难解释因为里面的意义实在是太丰富了。大致意思是:让我们像出污泥而不染的莲花一样保持一颗纯真的心灵。但是用在具体的地方意义又各有微妙。这与我们个人或组织的使命宣言非常类似。当我们遇到困难时记诵使命宣言就意味着勇敢。当我们有所成就时记诵使命宣言就意味着再接再厉。当我们面对失误时记诵使命宣言就意味着忏悔。当我们有所怀疑时记诵使命宣言就意味着坚定信心。被如来佛压在五行山下的孙悟空其实就是我们自己散漫任性的意念。被如来佛贴在山顶上的那张帖子其实就贴在我们的脑子里:“不要再任性了你应该想清楚这辈子做什么!”我们每个人这辈子要做的这件事就是我们每个人的人生使命。第三章西游团队中四种性格类型按照“灵山只在汝心头”的说法唐僧的取经之旅其实也是一段心路历程。他所经历的与其说是在地理上的千难万险不如说是在心理上的千难万险。甚至我们也可以这样说:走在取经路上的每个人都是唐僧。而唐僧师徒其实就是一个取经人的四种性格层面。或者你也可以把他们看做一个绝妙的团队组合在这个团队中的四个人象征着四种性格特征。而西天取经的过程其实也是这四种性格特征在团队合作中有趣互动的过程。九九八十一难其实也是我们在人生和创业的历程中可能遭遇的各种困难当困难出现之后你会发现不同的性格类型对困难的理解也各有差异:唐僧完美型性格的象征唐僧的兴趣在于探索人的心灵世界追求至真至善至美的艺术品位能够以缜密的思维和杰出的才华创作出美不胜收的惊世之作品。即使在童年时代完美型的唐僧(他那时名叫江流儿)就已经懂得深思熟虑成功地实施了他的复仇计划将杀害了他的父亲、霸占了他的母亲的恶棍刘洪绳之以法。及至稍长他便成了一个思想家并最终成长为学贯中西的一代圣僧。他是如此严肃认真、注重细节、执著追求真理以至于被观音菩萨视为一个理想的授权对象。他的座右铭是:既然值得去做就应该做到最好。因此他不在意做得有多快却绝对在意做得有多好。他代表着工作的高标准以及优秀的团队文化管理。和唐僧一样典型的完美型性格往往着眼于长远的目标。他们比其他性格类型的人想得更多所以总是能够从一个更高的层面来看待问题。他们有着异乎常人的天赋因而表现出音乐、哲学、艺术等多方面的才华。他们识英雄、颂英雄、为感情挥泪。他们崇尚美德并且孜孜不倦于探索人生的意义。他们乐于为自己选择的事业做好规划并确保每个细节都能做到完美无瑕。然而完美主义的倾向使得他们对自己和别人的要求过分严格。由于他们对事物的缺点相当敏感他们总是没法快乐起来并且容易受到伤害。他们感情内向过分自责甚至到了庸人自扰的地步。孙悟空力量型性格的杰出代表他似乎永远充满活力永远在超越自己的极限。他的字典里有两个重要词:目标和成功。和孙悟空一样这种性格的人比其他性格类型的人更加崇尚行动。他们通常是组织中的铁腕人物目光所向无坚不摧。他们在意工作的结果对过程和人的情感却不大关心。他们喜欢控制一切并强硬地按照自己的意愿发出指令。他们显得那么霸道、粗鲁和冷酷无情。猪八戒活泼型性格的象征如果说完美型的唐僧崇尚美德力量型的孙悟空崇尚行动那么活泼型的猪八戒崇尚的则是乐趣。有好事者在互联网上做过调查猪八戒是《西游记》中最鲜活有趣的人物形象。和猪八戒一样典型的活泼型性格情感外露热情奔放。他们懂得如何从工作中寻找乐趣

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