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[一生的读书计划]一生要读知的100本世界名书.pdf

[一生的读书计划]一生要读知的100本世界名书

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2009-11-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《[一生的读书计划]一生要读知的100本世界名书pdf》,可适用于人文社科领域

!"#$’()*",$’)*"编辑:孙淑慧北京电子出版物出版中心出版北京乐土文化艺术有限公司制作一生要读知的!""本世界名书《一生的读书计划》编辑委员会!"#$’()#*,*!)"主编:王岳川(北京大学教授、博士生导师)执行主编:刘乐土(历史小说作家)领衔执笔:张敏杰(北京大学博士生)青海(北京大学博士生)徐江(中国军事科学院研究员)孙淑慧(北京大学硕士)康丽(北京大学硕士)隋慧娟(北京大学硕士)曾小洁(北京大学硕士)邱枫(北京大学硕士)胡轶群(北京大学硕士)徐欣(北京大学硕士)谢守江(北京理工大学硕士)好书是什么?是朋友是爱情是教堂是酒店是我惟一的财富书又是我的花园我的花朵我的蜜蜂我的鸽子我的健康和我惟一的医生。理·李加林·一生的读书计划·!!"!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!关于“站票”、“精神家园”和书⋯⋯你和每一个地球人一样从降临到尘世的第一天起就开始搭乘着一列飞速行驶的生命列车列车的终点站上悬挂着一块画有“骷髅”的站牌⋯⋯有些人一生下来就躺在了温暖舒适的软卧车厢里⋯⋯而你却是一位手持“站票”登车的旅人在嘈杂拥挤的车厢里你还找不到那张可让你容身的“座席”⋯⋯你手中的“站票”什么时候才能换成一张“坐票”?你的心中充满了茫然和无助⋯⋯在这充满了苦痛的人生之途上请为自己构筑一处飘满书香的“精神家园”吧!让书与你一生相伴!在寒雨敲窗的长夜里枕书入眠你会心静如水、梦魇不再⋯⋯你会变得不惑、变得不惧、变得有力⋯⋯关于《一生的读书计划》⋯⋯一个人一生能读多少本书?假设一个生命年轮有个圆的人从岁起开始读书而且此人一生中每天都要用个小时的时间来读书(据有人计算:一个具备高中文化程度的人在略加思考的状态下一个小时的阅读量约为万字)。按照此法推算这位能活岁的神童兼寿星一生的阅读量也仅为:本(每本书按照<=万字计算)。而且此人还必须保证即使在洞房花烛夜的美妙时刻亦不能忘记尚有个小时的读书“功课”还在一旁等候着他(她)⋯⋯截止到>年底的统计中国国家图书馆的馆藏图书为>=万册并且还以每年=A=万册的速度飞快地增长⋯⋯如此庞大的藏书量其在世界国家图书馆的排名也仅居第五⋯⋯数字:在数字>=====的衬托下就显得实在太单薄了⋯⋯阅读指南BCC·一生的读书计划·!!"!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!怎样才能在漫无边际的书海中“打捞”出那些不可与自己的生命擦肩而过的“好”书呢?怎样才能在稍纵即逝的人生岁月里多读几本书多读几本有用之书?在国内一流的专家、学者指导下制定一个《一生的读书计划》应该是首选解决方案!关于《一生的读书计划》的五大功用⋯⋯功用一:能使你用极少的资金建立一个专属于你的“袖珍图书馆”随时在你的枕边、在你的桌旁“备候”你的大驾光临。功用二:能使你拥有了一张征服“书山”的作战地图上面准确地标示着国内一流专家们为你“开列”的“读书捷径”。功用三:在国内一流专家们的合力打造下为你搭建了一处与人类“大智慧者”对话的“平台”使你能与他们面对面地坐下来倾心相谈⋯⋯他们或许还能给你一点意外惊喜一句“芝麻开门”的咒语为你点燃那盏神奇无比的“阿拉丁神灯”。功用四:用你最少的时间和精力迅速将许多你专业之外的其它学科知识了然于胸强有力地增加你的“谈话资本”积极有效地改善你的“美誉度”。功用五:当你读完了这套丛书你和你的家人、友人都会突然发现:你的身上增添了许多沁人心脾的“书卷气”⋯⋯关于“谈话资本”、“美誉度”和“书卷气”⋯⋯许多世界名人都将人际交往视为人生的头等学问。在人际交往中良好、顺畅的沟通是排名第一的手段⋯⋯“谈资”(亦称“谈话资本”)则是人与人沟通中不可或缺的“能源”。“谈资”已充当着夺取人际交往“话语权”的独门暗器!在人生舞台中一个缺失“话语权”的人永远会被众人遗忘在“角落”里更不会赢得众人的尊重(美誉度)。只有从人类经典书籍的阅读中大力提升自己的文化品味和修养(书卷气)才是修炼“谈资”这门武功的最佳路径。·一生的读书计划·!!"!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!关于《一生的读书计划》的主编和执笔⋯⋯主编王岳川年毕业于北京大学中文系并留校任教。:年破格晋升为教授年列为“北京大学中青年学术骨干”<年列为北京市“理论人才百人工程”专家=年列为“北京市哲学社会科学委员”评审委员>年列为北京大学博士生导师年到日本金泽大学任客座教授两年年成为享受国务院特殊津贴专家。现为中国中外文艺理论学会副会长中华全国美学会高校委员会秘书长中国文化书院研究员并任复旦大学等六所大学的兼职教授。执行主编刘乐土是当代著名历史小说家曾有十余部长篇历史小说问世。《一生的读书计划》的执笔者均为国内的知名专家和学者。关于《一生要读知的本世界名书》⋯⋯在在灯下捧一本书透过一缕轻舞的茶香在北大名师开列的本世界名书的书单中按图索骥或听涛拍岸或掩卷沉思⋯⋯看英俊潇洒的亚历山大振臂一挥他身下的那匹铁蹄战马已踏遍了亚非欧大陆听大风车前的堂吉诃德奋力一跃他身旁的那头小毛驴也跟着发出无比滑稽的嘶鸣⋯⋯不亦快哉!那些令人愉快的书籍不声不响地在我们的家中占据熟悉的位置它们好像会讲话从纸上及画面上和我们倾心交谈。朗费罗一生要读知的!""处世界名址一生要读知的!""本世界名书《论自然》!"#!$#《伯罗奔尼撒战争史》!#《十二铜表法》《荷马史诗》!!#《佛经》!!’!《俄狄浦斯王》!’《历史》《伊索寓言》!"《一生的读书计划》总序#王岳川!!目录$’()*零零捌零零柒零零陆零零伍零零肆零零叁零零贰零零壹!!"#$’()#*,*!)"!"#$’()#*,*!)"零零玖零壹零零壹陆零壹伍零壹肆零壹叁零壹贰零壹壹!"#《忏悔录》!"$《亚历山大远征记》!!《物性论》《几何原本》!《政治学》!$《理想国》!’’《高卢战记》!#$!’《埃涅阿斯记》!一生要读知的!""处世界名址一生要读知的!""本世界名书零壹捌零壹柒零壹玖零贰零零贰肆零贰叁零贰贰零贰壹!"#《天体运行论》!$《十日谈》《古兰经》!!《圣经》!’《马可·波罗游记》!((!《坎特伯雷故事集》《神曲》!$’!"(《君主论》!!"#$’()#*,*!)"!"#$’()#*,*!)"零贰捌零贰柒零贰陆零贰伍零贰玖零叁零零叁叁零叁贰零叁壹!"#《哲学原理》!$!《哈姆雷特》《乌托邦》"##《九十五条论纲》"!《新工具》"$!"$《大教学论》《堂吉诃德》"’$《关于托勒密和哥白尼两种世界体系的对话》"#!!(《一千零一夜》!一生要读知的!""处世界名址一生要读知的!""本世界名书零叁捌零叁柒零叁陆零叁伍零叁肆零叁玖零肆零零肆壹!"#《纯粹理性批判》《天路历程》!$#《自然哲学的数学原理》!$"《论法的精神》!!《国富论》《老实人》!’#!’"《社会契约论》!""《常识》!!"#$’()#*,*!)"!"#$’()#*,*!)"零肆捌零肆柒零肆陆零肆伍零肆肆零肆叁零肆贰零肆玖零伍零零伍壹!"#《战争论》《浮士德》#$《人口原理》#’《独立宣言》#$#!"《红与黑》!#(《作为意志和表象的世界》!’"《基督教的本质》《不列颠百科全书》!)#《精神现象学》!)*!!’《叶甫盖尼·奥涅金》!一生要读知的!""处世界名址一生要读知的!""本世界名书零伍玖零伍捌零伍柒零伍陆零伍伍零伍肆零伍叁零伍贰《拿破仑法典》!"#《物种起源》!$《汤姆叔叔的小屋》!"!’#《共产党宣言》!#《资本论》"(!《卡拉马佐夫兄弟》《论美国的民主》!!’(《瓦尔登湖》!!"#$’()#*,*!)"!"#$’()#*,*!)"零陆捌零陆柒零陆陆零陆伍零陆零零陆肆零陆叁零陆贰零陆壹《昆虫记》!""《战争与和平》!#$《八十天环游地球》!#《爱丽丝漫游奇境》!’!(!《亨利·亚当斯的教育》!)#《经济学原理》!)《梦的解析》!’)《性心理学》《文明论概略》!!)!一生要读知的!""处世界名址一生要读知的!""本世界名书零柒柒零陆玖零柒零零柒陆零柒伍零柒肆零柒叁零柒贰零柒壹《福尔摩斯探案全集》!"#《犹太国》!$《新教伦理与资本主义精神》!$$#’《我的节育奋斗史》!《假如给我三天光明海伦·凯勒自传》《西方哲学史》!((《魔山》《追忆似水年华》)("《狭义与广义相对论浅说》!!"#$’()#*,*!)"!"#$’()#*,*!)"零柒捌零柒玖零捌零零捌伍零捌肆零捌叁零捌贰零捌壹!"#《魔戒》《尤利西斯》$$《到灯塔去》$!$’《荒原》$’(《历史研究》《就业、利息和货币通论》$!)$)*《权力意志》《城堡》$(!"一生要读知的!""处世界名址一生要读知的!""本世界名书零玖叁零玖贰零玖壹零捌捌零捌柒零捌陆零捌玖零玖零《爱欲与文明》!"#《洛丽塔》!"$《太阳照样升起》!《交叉小径的花园》!’"!’(《失去的地平线》!’《钢铁是怎样炼成的》!$$《第二性》!)《存在与虚无》!!!"#$’()#*,*!)"!"#$’()#*,*!)"零玖肆壹零零零玖捌零玖柒零玖陆零玖伍零玖玖《百年孤独》!!"《局外人》!!#《安妮日记》!$!《时间简史》!"!"《联合国宪章》!’《根》$((《生命中不能承受之轻》!"·一生的读书计划·『一生的读书计划』总序!"#$#’读书是人的存在和精神生态的绿化。人的一生真的过得太快。当我们为日常无所不在的惯性所推动的时候是否可以“生活在别处”的他者眼光来审视自我生活的意义?是否可以通过阅读哲人的生命踪迹来反观自身生命的轨迹?是否可以在日常生活的喧嚣中给自己留一方精神的净土?这些在阅读中暂时中断日常生活惯性的意识表明了生命意义的复归和存在价值的追问。真正的人生需要文化作为底色文化的传承在于书籍文本和精神禀赋中。读书生活的独特性在于思接千载心游太玄在喧哗与骚动中保持自我思想的独立性守持人文理性的价值底线和良善心地。读书使人心理、精神、人格气质不断发生根本性的变化在思想的超越性和言说的有限性之间感到生命的飘逝性在怦然心动的阅读中体悟无边的人类忧思和生命意义的升华。读经典性的著作一定要“进得去出得来”。进去了方可寻觅家园而灯火阑珊处的风景只等待慧者。读书中生出的快意使得生命感领着本真的欢喜与虔诚、透悟与识见如此方能在溪清如许中觅到源头活水。读书有不同的境界一是被书所读不知为何而读书二是读书仅仅局限于书为读书而读书三是读书不局限于书而是成为清理思想和新思想诞生的前奏。在与书相伴的读与思中捕捉那稍纵即逝的思绪领悟“生有涯而知无涯”的意味将生命飘逝与学问累积相反相成地联结起来何其快心!读经典性的书具有方法论的意义。西学是必读之书从古希腊一路读下来会使人全面修正自己的话语系统和心灵编码并在瞬息万变潜流涌动的学界中保!!"()*)*,)),)一生要读知的本世界名书’(#’·一生的读书计划·持刚正不阿的学术眼光和遗世独立的价值情怀。然而泰西语种纷繁皓首亦难穷经如果一个人一定等到精通了数门外语再思想他就有可能让自己的灵性和思考僵化在语言规则中了。因此选择最重要的外语方式进行学术资源撷取足矣。通过语言进入思想的底层重要的不是纳入哲人的结论和训示《庄子》中轮扁早就对桓公说过:“君之所读者古人之糟粕而已”。重要的是获得一种整体性思维一种穷源究底本质直观的基本学理一种进入问题的入思角度和人性升华方式。也许有时读书会令人蓬头垢面甚至“心斋”“丧我”但没有这种阅读进入的功夫就没有思想诞生的可能对西学就会终身处于隔膜和一知半解之中。在全球化中一味读西学仍不足取。大学者具有高蹈的境界和中西互动的眼光所以倡导“学无新旧、无中西、无有用无用”(王国维)。问题结穴处终归与大涤无论研读古代还是当代无论研读中国还是西方都相互关联相互促进现世虽不见用或能有裨后人关键在于关注问题的意义。因而在后殖民语境中我们在阅读古今名著时是否可以考察中西文化中哪些已经僵化或永远死亡?哪些文化变成了“博物馆文化”只具有文化考古学的意义?哪些文化变成了文明断片可以新整合到当代生活中?还有那些文化(尤其是东方文化)可以发掘出来变成对西方中心主义一言独霸的文化话语补充?成为一种“他者”的言说和对西方的质疑对话?这种对话如果不在“跨文化”之间、“主体间性”之间、“他者间性”之间进行问学的深度和推进力度就要大打折扣。在读与思中我们也许可以更深刻地感悟到:无论是读书还是被书读书都需要人这一主体才能彰显意义。我们始而信信而惑惑而疑疑而索解解而终归于悟。藏书而不读书以书为巨大的光环来遮掩内在空虚无疑是一种过分精致的矫情。读书固然重要但读书本身不是目的沉浸或玩味于渊博而终于丧失自己的独立见解甚至满足于成为“两脚书橱”是难以提出真正的有思想创建性的观点更难以形成真正的思想体系。读书是超越的前提是自我思想诞生的产床。思想者的阅读永远是创造式阅读理解并领悟他人思想同时又能将那些书中思想!!"!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!·一生的读书计划·的正反面问题及其有限性逐一审理清楚绝不屑于把他人的思想碎片作为自己的思想坐标读书是传递思想之途越来越远去的历史传统仿佛也在现代化进程中变成了“他者”失去了“根”而浮在“平面”上的人们需要读与说的精神资源播撒以寻找着精神的安顿处读书是对话读书这一生存方式就是在思想言说和追求大道的生命过程中在不断创造的“同一心境”中与人类优秀文化艺术和思想大师对话与古今中外优秀的思想家对话在这一点上我们需要传续苏格拉底和孔子优良的对话传统读书是生命意义的提升“生生之谓易”这个世界总是在不断变化但是变中有不变者不变中有以精纯之思导向世界发展的新的可能性于是世界伦理与本土伦理、身体伦理与精神伦理互为表里方能在生养死葬的大地上成为良性发展的文化精神场域使我们有可能在读与思中凝神静思返身求己在言说中见证心性寻求精神共鸣。大型丛书《一生的读书计划》可以说是一“座”由专家学者精心“设计、施工”的“袖珍图书馆”将人类有史以来极重要的著作、历史名人、历史大事、历史名址及人类的伟大艺术品(名画、建筑等)、伟大学说、伟大发明都加以集中推介并以图文并茂的形式展开令人玩味的历史画卷使人在较短的时间内迅速从非专家的身份跨学科地读知人类千万年沉积下来的“各科”优秀智慧使人在阅读沉思过程中获得出入历史并反观当今世界的清明理性以及知古鉴今的精神超越式的思想愉悦中。如此善莫大焉。是为序。!""#年金秋于北京大学(北京大学教授、博士生导师)!!"$’()*,()*一生要读知的本世界名书*$好的书籍犹如那纯洁高尚的少女。她不会把自己的心奉献给追求她的每一个人。她会有意回避人群中冷淡无情的目光只有在爱情的烈火中才逐渐摒弃自己天赋的执拗与矜持只有在坚贞不渝和有献身精神的忠实情侣面前才吐露自己的衷肠也只有当自己的情人通过了水和火的种种严峻考验之后才把自己完整地献给他。费尔巴哈作者眉批Z!"#$’(’·一生的读书计划·零零壹作者:)古希腊*荷马(约公元前世纪)类型:诗歌成书时间:公元前,世纪出现文学定本推荐理由有史以来最伟大的长篇叙事史诗欧洲的“文学圣经”。背景搜索公元前世纪左右一位失明的吟游诗人在古希腊的各个城邦之间背着希腊古代的乐器七弦竖琴用优美的语言、动听的歌声吟唱着世代传说的英雄故事。他的诗在七弦竖琴的伴奏下美妙动听情节精彩吸引了一批又一批的观众。他述说的故事包括希腊的历史事迹、神话和传说。虽然他没有用笔写下这些传奇但是他的伟大的诗篇却一代又一代地流传下来。他活着时穷困潦倒乞讨为生他死时却有九座城市争着说他诞生在他们城里。他就是荷马古希腊最著名和最伟大的诗人。关于他的生平现在已经不可考仅知道他生于爱奥尼亚。和他的名字一起流传下来的是人类有史以来最伟大的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。推荐阅读版本:《伊利亚特》傅东华译人民文学出版社出版《奥德修记》杨宪益译上海译文出版社出版。内容精要根据神话传说特洛伊战争是这样引起的:阿喀琉斯的父母举行了盛大的婚礼邀请了所有的神但是偏偏遗漏了不和女神厄里斯。厄里斯来到婚宴上留下了一个不和的金苹果上面写着“给最美的女神”。天后赫决定问题时需要智慧执行时需要耐心。)古希腊*荷马!!"·一生的读书计划·!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!拉、智慧女神雅典娜和爱神阿弗洛狄特果然争吵起来她们争执不休为此来到天神宙斯那里。宙斯让她们去找特洛伊国王普里阿摩斯之子帕里斯评判。三位女神找到帕里斯都许诺给他不同的好处。赫拉许诺让他成为最伟大的君主雅典娜许诺他成为最伟大的英雄阿弗洛狄特则许诺他娶最美丽的女人为妻。帕里斯将金苹果判给了阿弗洛狄特。帕里斯远游到希腊的斯巴达受到国王墨奈劳斯的热情款待当他见到国王美丽的妻子海伦时他知道是爱神帮他实现愿望的时候了。在阿弗洛狄特的帮助下他引诱海伦并把她带回特洛伊城。蒙受奇耻大辱的墨奈劳斯向哥哥迈锡尼国王阿伽门农求救。于是在阿伽门农的统帅下万希腊联军乘坐艘战船越过爱琴海兵临特洛伊城。希腊的英雄们纷纷出征主将阿喀琉斯骁勇善战伊萨卡岛的国王奥德修斯告别妻子孩子加入了战争。为了海伦希腊人和特洛伊人展开了持续年之久的战争。奥林匹亚山上的神灵也分成了两派各自为阵。战争到了第十年阿伽门农和阿喀琉斯为了争夺一个女俘发生争执阿伽门农从后者那里夺走了女俘受辱的阿喀琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》就以阿喀琉斯的愤怒为开端描写了战争最后一年中最后:天的故事。主将的退出使希腊联军节节败退阿伽门农、奥德修斯等将领都受了伤。特洛伊主将赫克托尔在宙斯和阿波罗的鼓动下发起凌厉进攻企图烧毁希腊战船。阿伽门农向阿喀琉斯请求和解遭到拒绝。阿喀琉斯的密友帕特罗克洛斯在紧要关头借了阿喀琉斯的盔甲去战斗打退了特洛伊人的进攻但自己却被赫克托尔所杀。悲痛欲绝的阿喀琉斯重新参战他终于杀死赫克托尔并将尸首带走。特洛伊国王普里阿摩斯到阿喀琉斯的营帐去赎取儿子赫克托尔的尸首。双方分别为帕特罗克洛斯和赫克托尔举行了隆重的葬礼并约定休战天。《伊利亚特》这部围绕特洛伊城的战斗的史诗便在这里结束。战争并未结束特洛伊人发誓要报仇帕里斯掌握了阿喀琉斯脚跟上的致命弱点用暗箭射死了英雄之后他也被希腊神箭手射死。最后奥德修斯献计造了一只大木马内藏伏兵。希腊军队佯败退走特洛伊人把木马拖进城结果希腊联军里应外合《荷马史诗》中的智慧女神雅典娜。!!"作者眉批Z!"#$’(’·一生的读书计划·攻陷特洛伊城结束了战争。离开故土很久的将领们纷纷回国奥德修斯也带着他的伙伴乘船向他的故乡伊萨卡出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。希腊联军在特洛伊城内大肆屠杀和掠夺后回国途中触怒了海神波塞冬。他掀起了一阵大风暴大多数战船沉没了剩下的少数人由奥德修斯带领在大海上漂泊了)*年。这期间奥德修斯经历了许多艰难险阻。一些同伴被独眼巨人吃掉了一些同伴被女神喀尔刻用巫术变成了猪。他曾经漂流到环绕大地的瀛海边缘看到许多过去的鬼魂。他听过女妖塞壬的夺人心魄的歌声逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉被多情的女神卡吕普索挽留数年之后在菲埃克斯国王阿尔基诺斯的帮助下终于回到故乡。这时他的儿子忒勒马科斯已经长大成人出去打听长期失踪的父亲的消息。这是画家勒卢瓦描绘的行吟诗人荷马正在向人们讲述特洛伊之战的情景。有不少考古学家正是在拜读了《荷马史诗》后才萌动了寻找克里特岛的念头的从这个意义上说《荷马史诗》不仅是一部优美的文学作品还是一盏引领考古学发展的明灯。生命是短暂的而名誉却永恒不灭。古希腊,荷马!!"·一生的读书计划·!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!妻子佩内洛普被一群贵族追求苦苦守候他的归来。奥德修斯装作乞丐进入王宫设法同儿子一起杀死那些无耻的求婚者和妻子重新团聚。专家点评英雄和美人是故事中不变的主角勇气和激情是史诗中永恒的绝唱。《伊利亚特》和《奥德赛》作为两部互相关联的文学作品反映的内容各有不同的侧重点。《伊利亚特》重在写氏族之间的战争以英雄业绩为中心用大量篇幅描写英雄们的战斗歌颂他们的勇敢忠诚充满英雄主义气息。阿喀琉斯作为一名将领他的情感充满了人性的弱点他的愤怒、不忍、悲恸、忠诚以及无畏等推动了故事的发展造成了战争格局的变化。人性的一面并不妨碍他成为一个英雄反而使他的形象更加丰满。他是西方的第一位传奇英雄。《奥德赛》则着重描写人的苦难表现人生的艰厄人生活在对立面的包围之中。奥德修斯面对神的刁难、敌人的阻挠以及自然的挑战时他特洛伊国王普里安和美女海伦都是《荷马史诗》中的人物。!!"作者眉批Z!"#$’(’·一生的读书计划·始终坚持自己的信念在苦难中残喘在夹缝中求生最终赢得了自己的幸福。奥德修斯是西方文学作品中着重描述在孤身一人的境况下坚持抗争的第一人。《奥德赛》突出强调了求生的努力讴歌了为求生拼搏的精神。人会受难人可以哭泣但人生的价值在于拼搏。人在拼搏中进取摆脱被动的局面也在拼搏中迸发力量部分地掌握自己的命运争得比现状美好的前景。在荷马看来人拥有巨大的潜力并天生赋有使用这种潜力的本能。这是另一种意义上的英雄。荷马史诗以生动瑰丽的语言鲜明地勾勒出足以令人崇敬的英雄形象因此又被称作“英雄史诗”。这样的史诗展现了早期英雄时代的大幅全景以整个希腊及四周的汪洋大海为舞台赞美了人性中的英雄精神与自由主义为日后希腊人的道德观念进而为整个西方社会的道德观念立下了典范。荷马史诗中首先提倡的是一种追求成就、自我实现的人文伦理观通过血与火的洗礼来成在这幅油画作品中左侧的人物为阿伽门农。他是《荷马史诗》中的人物。诗是一切艺术的长女大部分艺术的父母。)英*康古里夫!!"·一生的读书计划·!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!就业绩。其次它宣扬人神同性的自由神学剥除了精神世界中的神秘恐惧。史诗中的神有着和人一样的私心、狭隘、偏执而人在某一时刻却能闪耀出神性的光芒。同时它也表明神的助佑是成功和胜利的保障。没有神意的指示希腊人无法取得战争的胜利没有雅典娜的关心和帮助奥德修斯决不可能回到家中也无法杀死所有的求婚人。《伊利亚特》和《奥德赛》是西方生存伦理学的源头。表明一个人不仅应该善而且应该凭借良好的愿望拼斗。在神的助佑下最大限度地发挥人的聪明才智竭尽全力以自主和积极的态度投入斗争或介入进取的势态百折不回直到夺取胜利这是典型意义上的西方人的抗争。荷马史诗是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产之一。内容曲折离奇语言瑰丽多彩结构精巧清晰充满了浓厚的浪漫主义色彩集古希腊口述文学之大成是古希腊最伟大的作品也是西方文学史上的一颗明珠。它在西方古典文学中一直占据最高的地位。它广泛地反映了古希腊时代的经济、政治、军事、文化等方面的情况以及当时人们的生活、斗争和思想感情堪称人类社会童年的“百科全书”。史诗作为整体曾经只是在职业讲述者、荷马氏族、吟游诗人中众所周知。在公元前年前后史诗被收集起来识字的奴隶用从埃及进口的纸莎草纸抄写了许多复制本出版商首次以书本的形式向公众出售。从公元前世纪开始就被公认为文学作品的楷模。在古希腊荷马史诗被看作智慧的宝库所有城邦都以它为学校教育的基础。柏拉图在《理想国》中指出当时人们认为“荷马教育了希腊”。自从文艺复兴以后荷马史诗对欧洲文学产生了巨大的影响荷马与但丁、莎士比亚、歌德一起被西方文学界推为世界四大诗人。恩格斯说:“荷马的史诗以及全部神话这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”马克思评价荷马史诗说它具有“永久的魅力”是一种“规范和高不可及的范本”称《伊利亚特》为“一切时代最宏伟的英雄史诗”。荷马史诗保留了绝大部分的希腊神话。这些神话成为后世文学家们创作的题材。“悲剧之父”埃斯库罗斯说自己的作品是这是《荷马史诗》“木马屠城计”中的木马。!"!作者眉批Z!"#$’(’·一生的读书计划·“荷马盛宴的残渣”。维吉尔、但丁、弥尔顿、莎士比亚、歌德这些享誉世界的文学家们都从史诗中汲取了丰富的营养。直到)*世纪詹姆斯·乔伊斯在创作《尤利西斯》时仍然借用了《奥德赛》的故事。“特洛伊木马”“不和的金苹果”“阿喀琉斯之踵”“塞壬歌声”等这些从史诗中来的典故早已广为流传。除此之外荷马史诗还对考古产生了重大影响。在,*年以前历史学家根据当时掌握的史料只能将希腊的历史追溯到公元前到前,世纪。尽管家喻户晓的荷马史诗描述了希腊史前的故事但学者们认为荷马史诗最初是作为演唱本形式出现的只是民间行吟歌手的集体口头创作只能视为神话传说不能作为历史根据。然而一个叫海因里希·施里曼的德国商人从小听着《伊利亚特》和《奥德赛》长大他坚信特洛伊城的存在在史诗的指点下他在小亚细亚西北部等地获得了惊人的发现湮没***多年的特洛伊古城重见天日。由此证明荷马史诗就是一部希腊史前文明史它将古希腊文明史向前推进了,到*个世纪。那些史诗中的英雄就生活在遥远的时代。妙语佳句!像伊卡端尔斯里兰卡海里的水在狂野的东南风的吹动下倏然掀起了千顷巨浪又像被飓风扫荡过的稠密麦田麦穗黯然垂首低泣。《荷马史诗》中的动人故事《奥德赛》。一个勇敢而率真的灵魂能用自己的眼睛去观照用自己的心去爱用自己的理智去判断不做影子而做人。法罗曼·罗兰!""·一生的读书计划·!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!作者:古希腊伊索(公元前:<公元前=年)类型:寓言成书时间:公元前世纪推荐理由一部让你重温所有熟悉的经典寓言的书。背景搜索伊索出生在希腊小时候不能说话嘴里只能发出奇怪的声音他用手势表达他的意思。他长得又矮又丑邻居都认为他是个疯子。但是他的母亲非常爱他时常讲故事给他听。他的舅舅恨这个又矮又丑的外甥给他丢脸常常强迫他在田里做最艰苦的工作。母亲去世后伊索跟着一个牧羊人离家到各地去漫游听到了许多有关鸟类、昆虫和动物的故事他默默地记在心里。他们在一起过了好多年快活的日子。后来伊索被牧羊人卖了从此以后伊索就变成雅德蒙家族的一个奴隶。有一天伊索梦见了幸运之神和气地向他微笑并把自己的手指放进他的嘴里放松他的舌头。醒来后他意外地发现自己已经可以说话了。好像为了弥补以前不能表达的遗憾伊索开始滔滔不绝地讲述他听到的各种故事。大家都喜欢听伊索说故事也都敬佩他过人的记忆力和聪明才智。当主人家遇到难关时伊索靠着机智救主人于危难中避免了敌人的伤害。主人感谢他让他成为了一个自由人从此解除奴隶的桎梏。后来伊索来到吕底亚受到国王克洛索斯的赏识在出使特耳菲时不小心得罪了当地人而被杀害。推荐阅读版本:罗念生译人民文学出版社出版。零零贰!"#作者眉批Z!"#$’(’·一生的读书计划·内容精要《狼和小羊》的故事是《伊索寓言》中的名篇。一只狼来到河边它看小羊在河边喝水就想吃了它。但狼又想找个冠冕堂皇的理由来掩饰自己的欲望。于是狼责怪小羊把水弄脏了害他不能喝水。小羊回答说:“我在下游你在上游我怎么会把上游的水弄脏呢?”狼一计不成又生一计便恶狠狠地说:“你去年骂过我的父亲。”小羊大为吃惊忙辩解道:“那时我还没出生呢。”狼理屈词穷终于凶相毕露地说:“即使你辩解得再好我也不放过你。”说着便猛扑过去把小羊吃掉了。这个故事要说的是坏人存心要做坏事总是可以找到借口的。如果把狼和羊的对立关系比作奴隶主和奴隶、贵族和平民的关系那贵族和奴隶主不就有着和狼一样的吃人的本性吗?《鹰和蜣螂》:鹰是一种凶猛的飞禽是强者。而蜣螂是一种小虫是弱者。一次兔子被鹰追逐在走投无路的时候碰到了蜣螂便向它求救。用这个短小精悍的故事来启示一个一般的处世准则其特点是形象生动古希腊·巴特农神庙浮雕。在幸运上不与人同享的在灾难中不会是忠实的朋友。)古希腊*伊索!"#·一生的读书计划·!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!讽喻逼真寓意深刻含而不露。寓言的角色可以是自然界中各种各样的事物尤以动物居多。寓言和逸事相比其虚构性重于历史性和比喻相比更有系统性的寓意叙述和神话或民间传说相比其神幻或冒险色彩更强调世俗的练达。从古到今最有名的寓言就是《伊索寓言》。伊索这个曾经是奴隶的聪明人给我们留下了这么多生动有趣而含义颇深的小故事。这本书并不是伊索一个人创作的其中有他同时代人的作品也有后人的创作。伊索在世时他的寓言就在人民中间以口头文学的形式广为流传但伊索完全凭记忆讲述并没有写下他的寓言。这些内容当时并未编成书。公元前世纪左右伊索死后的二三百年一个希腊人把当时流行的多个故事汇编成书题为《伊索故事集成》可惜没有流传到今天。公元前:世纪初一个获释的希腊奴隶以上书为材料用拉丁韵文写了寓言:余篇同时又有一个人用希腊文写了寓言:篇。到公元世纪又有一个罗马人用拉丁韵文写了篇寓言。以上三种韵文体都保存下来。后来又有人把韵文改为散文加进印度、阿拉伯和基督教的故事并多次汇集、编纂和改写就成了今天我们看到的《伊索寓言》共有<篇。其中有的可能是伊索本人的创作也有的是当时民间流传的作品还有一些则是后人补充的。因此《伊索寓言》实际可以看作是古希腊寓言的汇编。《伊索寓言》中大多以动物为主角:有的用豺狼、狮子等比喻人间权贵揭露其残暴、肆虐的一面有的则总结人们的生活经验教给人处世原则。其形式简洁精练内容隽永深奥含义于浅显生动的语言中颇耐人寻味。伊索寓言通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理这些小故事各具魅力言简意赅平易近人。《打破神像的人》是说要打破人们对神明的迷信《龟兔赛跑》中劝诫人们不要骄傲自大《乌鸦和狐狸》中讽刺一些人的虚荣心《狐狸和葡萄》中嘲笑无能者的自我安慰心理《初次看见的骆驼》中则说明实践出真知的道理⋯⋯伊索创作的寓言故事中把奴隶主贵族常比为狮子、毒蛇、古希腊雕塑·雅典娜女神。!"#·一生的读书计划·!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!狐狸等揭露他们的贪婪残暴同时又歌颂了广大奴隶和下层平民顽强的斗争精神鼓励人民团结起来向贵族奴隶主做斗争。《伊索寓言》不但受到读者的喜爱在文学史上也具有重大影响。作家、诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓:龟兔赛跑、狼来了、狐狸吃不着葡萄说葡萄酸等等。到几千年后的今天伊索寓言已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。人们将永远记住他的寓言并从他的寓言中得到启迪和教育。妙语佳句!比疾病更糟糕的是假药。!从交朋友就可以看出这是一个什么样的人。!我们总是为着影子争斗却把更重要的实体遗失了。这是一尊出土于公元前年的希腊少女雕塑。图中的少女端庄大方神情从容衣裙简单明快。古希腊人追求宁静舒适的生活模式热衷于各种娱乐及体育活动对衣着并不苛求奢华精致。从图中少女的打扮也可证实这一点。!"#作者眉批Z!"#$’(’·一生的读书计划·作者:)古印度*乔达摩·悉达多(约公元前,公元前年)类型:宗教典集成书时间:公元前世纪推荐理由佛教经典。背景搜索作为佛教的创始人悉达多被他的弟子称为释迦牟尼意思是释迦族的圣人。公元前,世纪他出生于北印度的释迦国(今尼泊尔境内)那是喜马拉雅山山麓和恒河之间的一个小国风景优美、宁静祥和。他的父亲净饭王是国王母亲摩耶夫人在他出生天后就去世了。他是由姨母抚养大的。从小释迦牟尼就特别聪明无论什么事情一学就会而且对任何事情都愿意问一个为什么非要得出答案不可。净饭王非常喜欢小王子希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。但是老国王总为这个小王子担心因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问同样是人为什么有的人是婆罗门有的人却是首陀罗?而且婆罗门的子子孙孙都是婆罗门首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗这又是为什么?老国王回答不出来只好说这是上天安排的但悉达多说他不相信又说他要找到一个人人平等的办法。根据当时的习俗悉达多在,岁的时候和美丽的公主耶输陀罗结了婚。青年的太子在皇宫里享受着随心所欲的豪奢生活。可是当他看到越来越多的人生苦难后就开始反思自己的生活寻求人生的真相。他下定决心要找出一个方法来解决这遍及世间的苦恼。在他岁那年假如生命是无味的我不要来生。假如生命是有趣的今生已是满足的了。)中*冰心零零叁!"#·一生的读书计划·!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!他的独子罗侯罗刚出世不久他就毅然离开王城成为一个苦行者以寻求他的答案。悉达多在恒河流域行脚年四处周游寻访有名的学者学习哲学研习他们的理论与方法修炼最严格的苦行。这一切都不能使他满意。于是他放弃了所有传统的宗教和它们修炼的方法自己另辟蹊径。有一天晚上他来到尼连禅河边佛陀伽耶(在今比哈尔邦内伽耶地方)一棵树下盘膝而坐在那里闭目沉思就这样静修了年。他终于想通了解脱人间痛苦的道理创立了佛教。悉达多证了正觉那时他才:岁。之后人家就都叫他佛陀觉者。这棵树从那时起就叫作菩提树智慧之树。此后他开始传播自己的教义长达:年之久他教导了各种阶层的男女国王、佃农、婆罗门、贱民、巨富、乞丐、圣徒、盗贼对他们一视同仁不存丝毫分别之心。他不认同社会上的阶级区分。他所讲的道对准备了解并实行它的一切男女全部公开。公元前<:年=月>:日释迦牟尼<岁他在一条河边给几个弟子讲道然后到河里洗了澡。洗完澡后弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳床释迦牟尼侧身而卧枕着右手对弟子们说我老了马上就要死了我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃而要大力弘扬佛法拯救世人。说完他就逝世了。他的弟子们将他生前讲过的话都集结起来编成了《佛经》流传后世。推荐阅读版本:《佛经妙语选》赵景来编天津百花文艺出版社出版。内容精要佛教的传播、延续和发展主要靠佛经其基本教义包括“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等。佛经包括经、律、论三部分内容。释迦牟尼把佛教解释为“四谛”“谛”的意思是真理四谛也就是四个“真理”:苦谛、集谛、灭谛、道谛。“苦谛”是这是“菩提树”的雕塑。相传释迦牟尼就是在菩提树下盘腿合十而坐经过七天七夜的苦思冥想终于“悟道成佛”。!"#作者眉批Z!"#$’(’·一生的读书计划·说人的一生到处都是苦生老病死喜怒哀乐其实都是苦。“集谛”指人受苦的原因。因为人有各种各样的欲望将愿望付诸行动就会出现相应结果那么在来世就要为今世的行为付出代价即所谓的善有善报恶有恶报。“灭谛”是说如何消灭致苦的原因。要摆脱苦就要消灭欲望。个人的自私欲望可以解除当一切欲望和欲念解除后他所处的状态叫作涅(字面意思是“吹熄”或“熄灭”)。“道谛”是说如何消灭苦因消灭苦因就得修道。从自私欲望解脱出来的方法是所谓的“八重经”:正观、正思、正语、正行、正坐、正求、正心和正省。佛教不分种族和阶级(与印度教不同)人人都可以修行。释迦牟尼还为教徒制定了“戒律”。在家的和出家的教徒都必须遵守“五戒”:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。出家的教徒男的叫僧(和尚)女的叫尼(尼姑)。他们必须剃光头穿僧袍完全脱离家庭生活。另外这尊释迦牟尼佛祖石像雕于公元)世纪。佛祖神态安详盘腿坐在莲花座上仿佛正在为教徒们说法讲经。“凡是上帝所爱的人上帝总要磨炼他。”这句话是至理名言千万不能忘记。*英夏洛蒂·勃朗特!"#·一生的读书计划·!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!他们还要遵守一些出家人的戒律。佛教主张人人生而平等宣扬因果报应、轮回转世主张只要今世做了善事来世就有好报今世做了坏事来世就有恶报。佛教在经文中经常通过讲故事来阐明道理因此佛经中有不少故事情节生动。例如尸毗王的故事。阎浮提这个地方有个大国王名叫尸毗他的都城叫作提婆底。土地肥沃人口众多人们安居乐业。国王统领着万个小国后妃彩女大约有:万人光王子就有<<人。辅佐的大臣成千上万。国王仁慈宽容爱好和平对于普通百姓爱护有如自己的孩子。当时天帝帝释天已经开始衰老他非常担心自己衰退之后佛法后继无人他的愁容每天挂在脸上。身边的一位近臣叫作毗首天就问天帝:“为什么您的尊容忽然显现愁色?”帝释天叹着气说:“我马上就要逝去了但是想到世间佛法已灭各个大菩萨不复出现我的心里就空落落的不知何所归趋。”当时毗首天回答说:“听说现在阎浮提有个尸毗王精进向学乐求佛道如果真的是这样那么您就没什么可担心的了。”天帝听了之后就决定去试探一下。于是他派毗首天变成一只鸽子自己则变成一只老鹰。于是毗首天变的鸽子一路逃跑帝释天变的老鹰一路追赶马上就要捕捉到了。鸽子十分惶恐飞到了尸毗王的腋下寻求保护。老鹰立在王的面前口中说出人语:“今天这只鸽子是我的食物我现在非常饥饿希望国王能够还给我。”尸毗王回答说:“我曾经发愿要普渡一切现在这只鸽子来寻求我的保护我怎么能把它送到你的口中?”老鹰说:“国王您爱护一切生命可是现在断了我的食物我的性命也不保啊。”国王愿意把一些剩的肉给老鹰吃但是老鹰表示自己不吃死肉只吃新鲜血肉。国王想到自己害了一个救了一个从道理上来说并不通只有将自己的身体捐献出来代替鸽子。于是他割下了自己大腿上的一块肉让老鹰吃以此来抵消鸽子的命。老鹰说这样也行但是必须用同等重量的肉来换取鸽子的性命。于是国王将鸽子放古印度·石佛像。!"!作者眉批Z!"#$’(’·一生的读书计划·在秤的一端另一端放自己的肉可是他割尽了大腿上的肉秤砣还是向鸽子一边倾斜。于是国王继续割肉直到手臂、肋骨以及身上的肉都割尽了两边还是不能相等。国王站起身来想要站到秤盘上然而气力不足失足摔在地上。胸口发闷很久才恢复意识他用很大的力气捶自己的胸痛恨自己诚心不够。帝释天和毗首天看到这个情形心里非常高兴。国王这时领悟到世间生命无论大小都是均等的鸽子的生命值得尊重老鹰的生命也值得尊重。当他这样想的时候勉强站起身来重新回到秤盘上心里生出从未有过的喜悦。帝释天和毗首天显现了自己的原形国王才知道是天帝在考验自己。帝释天问他:“国王现在的身体一定痛彻骨髓心里没有丝毫的后悔吗?”国王说:“一点也没有。”帝释天说:“我看你的身体经受了极大的苦难但你一点也不后悔你用什么来证明呢?”国王发誓说:“我从产生这样的想法到现在连毛发那样细小的后悔之心都没有我一心向佛遵从佛的说法没有一点虚假如果能得偿所愿那么我的身体四肢释迦牟尼诞生地兰毗尼即现在的尼泊尔与印度接壤的边境地区。上帝绝不把财富、荣誉和才能对人人平均分配一般的福利应该人人均沾而特殊的荣耀就必须有所选择。)英*培根!"#·一生的读书计划·!"#$"#’(")"*"’(,一生要读知的本世界名书’!就会恢复完好。”当他发完誓后他的身体果然恢复了原状。天下的人看到这样的情形都欢欣鼓舞十分高兴。专家点评佛教是世界三大宗教之一对世界文明特别是亚洲文化产生了重要的影响。《佛经》是随着佛教的创立及其传播发展而逐渐形成的一套佛理体系。公元前至前世纪印度恒河流域各国之间的战争十分频繁激烈政治经济冲突剧烈思想文化领域也是众多学说纷争不止。佛教作为当时流行的沙门思潮中的一派脱颖而出迅速成为印度次大陆重要的学说。公元前世纪印度的阿育王将佛教奉为国教。他的支持使佛教的影响和说教迅速传播开来并传到了相邻国家。佛教南到锡兰东至缅甸从那儿又传遍整个东南亚直到马来西亚和今天的印度尼西亚。佛教还向北传播直接进入西藏又向西北传播进入阿富汗和中亚地区。公元:世纪时佛教传播到中国汉族地区以后再从中国传播到朝鲜和日本。公元八九世纪以后由于印度教和伊斯兰教的传入佛教在印度本土逐渐消亡但在东亚、东南亚等地得到很大发展影响了许多国家的传统文化。佛教在中国和日本一直是一个主要的宗教。在西藏和东南亚它千百年来都是主要的宗教。佛教创始于印度经过西域传入中国如果想发扬光大使大多数人能够信守奉行就必须使教义得到广泛的传播深入群众。可是宣扬教义的佛教经典是用梵文或其他外国语言记录的这就需要进行佛经的翻译这对中国的哲学、美学、文学、雕塑、音乐等都产生了广泛的影响。汉魏以来的许多教内大师其中有不少是西方来的例如鸠摩罗什耗费了非凡的精力取得辉煌的成就。这中间也是几经发展变化的:起初是个人译渐渐发展为规模广大、组织严密的译场起初是零篇断简逐渐发展为译几百卷一部的全经起初是偏重求达常常不切原意逐渐发展为求信要求毫厘不爽。就这样由东汉末期到唐朝中期的<<年间佛典中的经律论三藏已经有很多译成了中文。佛经对中国文学产生了多方面的影响由于它是向大众宣扬的就要求多数人能够

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新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

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