红楼梦人物点评若干

说 晴 雯 一般的读者谈起《红楼梦》，都会将话题聚焦在林黛玉，贾宝玉等人身上，而我独钟情于晴雯。 我想曹雪芹大概也是很欣赏她的，不然，又怎么会将能与曹娥碑并传的《芙蓉女儿诔》独赠与她。称她是“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星月不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。” 晴雯为何得曹雪芹如此的称赞呢？ 请先看她的判词： 霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱，风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。 判词中不难看出，造成她悲剧的主观原因是她个性，意志完全背离客观实际。她以奴隶的卑微身份想要实现她内心那种模糊的平等、自由的愿望，很显然，客观环境是绝不允许的。曹雪芹的理想国破灭了。他写下的不只是女性的赞歌，也是奴隶的赞歌。 奴隶也有值得歌颂的。鲁迅说：自己知道是奴隶，打熬着，并且不平着，挣扎着，以至于实行挣扎的，即使暂时失败，还是套上镣铐罢,他只是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出美来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人安于这生活。 晴雯就是那不断挣扎的反抗的奴隶！ “一样是这屋里的人，难道谁又比谁高贵些？把好的给她，剩下的给我，我宁可不要，冲撞了老太太，我也不受这口软气。” 晴雯的这番话表面上说与秋纹，实际上直指被她戏称为“西洋花点子哈巴儿”的花袭人。她的话肆无忌惮，并不是妒嫉，而是对袭人之流装神弄鬼的行径的无比痛恨。 《红楼梦》中对晴雯着墨最多，最能反映睛雯个性的是“撕扇子作千金一笑”，和“勇晴雯病补雀金裘”这两回。 晴雯与宝玉，袭人的争执，到最后的撕扇和解，这只是怡红院中的一段小插曲，但是在这里，晴雯和宝玉达到了心灵上的共鸣，宝玉真的认识到除黛玉之外，可信任者只有晴雯了，以至宝玉挨打后，送帕的光荣使命交给晴雯，便是很自然的了。 宝玉视晴雯如知己，晴雯更是有“土为知己者死”的风度。她重病在身，仍挣命为宝玉补金裘，直至力尽神危。 红楼梦是一个悲剧，那么睛雯便是悲剧中的悲剧了，对悲剧而言，要紧的不仅是巨大的痛苦，而是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧，引起我们快感的，不是灾难，而是反抗。 悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看，晴雯的价值在反抗，在于她对平等的不懈追求，当然，她最后毁灭了，只留下雀金裘，还不时的被袭人拿出来，炫耀一番战绩。 晴雯和鲁迅一样，是孤独者，他们孤军奋战，是真的勇士。 然而，勇士已经倒下了，我们仍然在黑暗中，不是吗？黑暗应当与批判黑暗的文字一同消去。 我 说 晴 雯     坐在电脑前,我经常想给曹先生<<红楼梦>>中的美丽丫鬟晴雯敲下些什么。但又总是感觉自己的手有些发抖。我也经常在思考一个问题:曹先生二百年前写的这个晴雯形象,到底目的何在?晴雯到底是一个怎样的人?晴雯真的那么可爱吗?曹先生为了让晴雯的艺术形象的可爱,却让晴雯付出了生命的代价,值得吗?......     二百多年前的中国,是真正的封建社会的中国。是有主子和仆人的,是讲究"三纲五常","三从四德"等等之类的东西的。我们老百姓现在也经常的可以在热播的电视连续剧里看到那时的大小官见到皇帝是"三跪九磕头"的"碴碴"的,下人见到主子也是低头哈腰的。就是同样的都是下人或者仆人,小一点的官见到大一点的官也是要先站下,双手垂着,必恭必敬的等大一点的官走后才敢走的。那时的妇女,丫鬟就更是没地位了。妇女是"在家从父,出嫁从夫,夫死从子"的。丫鬟那时就更是动不动的就是被打,罚跪,再就是"撵出去""配小厮""卖官家"的,丫鬟的命运除了象袭人之类的混得好的少数外,大部分的命运都是悲惨的。可怜的。其实那时侯的男人的命运也是一样的不怎么样。"天下之大,莫非王土?"皇帝想怎么样就怎么样,你有本事又怎么样?皇帝的口是金口。大官就是比小官厉害,官大一级压死你,你不服试试看?仆人在主子面前还敢怎么样?所以那时侯的人们,给人的感觉都有点"奴颜脾膝"媚主求荣"的味道的。你别看一个个的在你面前"呼天呼地"的,其实那是因为你的官比他小。他在比他大一点的官面前的样子,你看了以后也是会看不下去的。那时侯除了皇帝外,人人都有奴才相,不仔细看都可以看出来。那时侯,谁敢说"我要自由,我要平等""我要尊严"?话说到这里就有点说多了,还是说说晴雯吧。     晴雯就生活在那样的时代。晴雯生活的环境是等级森严的贾府。晴雯的身世是可怜的,是一个无家世可考的人。她好象只有一个"醉泥鳅"姑表哥和一个色情狂的表嫂。她十岁的时候,被贾府的大管家赖大买去做丫鬟的,是"奴才的奴才",后来赖大家的带她到贾府中来,贾母看见了喜欢,赖大家的就把她"孝敬"给了贾母,命运发生了变化,成了"主子的奴才"。后来贾母又把她下派给了贾府的凤凰宝玉,命运真正发生了变化。但不管怎样,晴雯是身世可怜的奴才,这一点是改变不了的。晴雯要想在环境芜劣的贾府中生存下来,或者还想生存的好些,那只有一条路:奴颜脾膝,温柔和顺。其实,这也没什么嘛,自己的命不好啊,自己就是一个奴才嘛。也不会有人说你什么。何况,晴雯还有她的长处:长的美丽。已是被贾母看中了的。只要做的好,宝玉喜欢,王夫人等人喜欢,自己当上"宝二姨娘"是没问题的。虽然姨娘是妾,还是奴才,但境况总是不同了。贾府中有多少人在眼巴巴的盯着这个位置啊。     曹老师笔下的晴雯可不是这样的人。她"身为下贱",却"心比天高"。她可从来不认为自己是奴才,虽然她也承认自己是丫鬟。第五十一回"麝月笑道:'你今儿别装小姐了,我劝你也动一动儿。'晴雯道:'等你们都去净了我再动不迟。有你们一日,我且受用一日。'"好厉害的语言。宝玉身边的丫鬟有八个,只有她一个人是不大做事的。大家都在争先进位,她乐得一个快活。她不但自己决不做奴才,认为做奴才可耻,她还对自己身边的人身上的奴性总是毫不留情的给予批判和揭露:丫鬟小红正在为钻凤姐的门路而忙累晴雯说"怪道呢!原来是爬到高枝儿去了,就不服我们说了。不知说了一句半句话,名儿姓儿知道了没有,就把她兴头的这样儿!。。。。。。有本事从今出了这园子,长长远远的在高枝上才算好的呢!"秋纹得到了王夫人赏赐的几件衣服,很是高兴,晴雯却说,"呸!好没见世面的小蹄子!那是把好的给了人,挑剩下的才给你,你还充有脸呢!"又说"。。。。。。一样这屋子里的人,难道谁比谁又高贵些?把好的给她,剩的才给我,我宁可不要,冲撞了太太,我也不受这口气!"。晴雯等人说袭人是"西洋花点子哈巴儿"。晴雯在病中听说小丫鬟坠儿偷了平儿的手镯,就怒火冲胸,骂坠儿"眼皮子又浅,爪子又轻,打嘴现世的!"马上假传宝玉圣旨,立刻把坠儿撵了出去。还有就是对惟利是图的春燕娘和芳官的干娘都大叫道"撵出去。"晴雯在环境芜劣的贾府就敢这样的生活着,真是令人不得不为她的命运捏一把汗。晴雯"要自由""要平等""要尊严",不但自己要,还要求那些和自己一样的"身为下贱"的人也要不能要奴性。这可能吗?但晴雯就是晴雯。我在想:在几百年前的贾府的那种环境下晴雯真的存在吗?即使在我们社会主义社会的今天,现在是人人"生而平等"了。"自由,平等,尊严"已经深入人心,但我们不还是经常的看到我们人民的公仆身上的那种太多的奴才相吗?当然是在比他更大的人民公仆面前有奴才相的。而在人民这个主人面前,他就很自然的又"呼天呼地"的不当仆人了,却要"作威作福"的当主子了。但口中却说,我们是人民的仆人,我们是为人民服务的。人民是我们的衣食父母。呵呵。。。。。。      晴雯对宝玉的爱是一种发自内心的爱。是一种无私的爱。是一种不带有任何不健康的私心杂欲的爱。晴雯没有什么文化,但晴雯把自己的爱看得比生命和自由和尊严一样重要。在怡红院里,晴雯决不会去和宝玉做"偷试云雨情"的事。伺候宝玉洗澡二三个时辰,连席子上都汪着水的事也决不会干。虽然她也很清楚袭人等人和宝玉所发生的任何一些事。但这是她所不齿的。第三十一回有晴雯冷笑几声道:"我倒不知道,你们是谁?别叫我替你们害臊了!你们鬼鬼祟祟干的那些事,也瞒不过我去。____不是我说:正经明公正道的,连个姑娘还没挣上去呢,也不过和我似的,那里就称起'我们'来了!袭人羞得脸紫涨起来。。。。。。"晴雯对宝玉要的是爱情,要的是人格上的尊严。要的是人格上的平等。晴雯在得到宝玉的理解后只会对宝玉做"千斤一笑"的"晴雯撕扇"和"晴雯补裘""晴雯伴读"之类的事。这就是晴雯。晴雯的美丽,多情,高洁,无私,。。。。让读者心生敬佩。     古语:"木秀于林,风必摧之。""行高于众,人必非之。"何况晴雯生活在贾府那样的一个封建社会的大染缸里。晴雯要的又是爱情,自由,平等,尊严等等之类的东西。怎么可能?即使是在我们社会主义社会的今天,在真正意义上的要得到这些东西也还是有一些难的。"你要吗?不给你。"有人对她说"不"了。晴雯因为长了个水蛇腰,削肩膀,眉眼有点象林黛玉,,就成了她用私情勾引宝玉的罪证,再就是长了一张巧嘴"天天打扮的象个西施样子,在人前能说会道,抓尖要强,一句话不投机,她就立起俩眼来骂人,妖妖调调,大不成个体统!"最后被"忠厚宽和""吃斋念佛",又不大"管家务"的王夫人"撵出了怡红院"王夫人这时是这样的态度凶恶,说话是这样的粗野。晴雯和宝玉的抗争是这么的无力。。。。。。     晴雯的结局是可想而知了。她离开了宝玉,又能到那里去安身呢?晴雯临终前对宝玉说"。。。。。。只是一件,我死也不甘心:我虽生得比别人好些,并没有私情勾引你,怎么一口咬定了我是个'狐狸精'!我今儿既担了虚名,况且没了远限,不是我说一句后悔的话:早知如此,我当日……"晴雯真的有后悔吗?她真的在后悔什么?我无言。。。。。。 在中国的这快土地上,总是自觉的或不自觉的在生产着一批又一批的奴才相的人的。这是不是中国的特色呢?谁知道呢?写到这里,我想到了一百多年前匈牙利诗人裴多菲的一首诗:"生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。"晴雯是为了爱情,为了自由,为了平等,为了尊严为了反奴才相而牺牲了自己的生命的。自由,平等,尊严有时候比生命更可贵啊。二百多年前曹先生写了晴雯这么个艺术形象,想要告诉我们的是什么?不管怎么样,曹先生确实是一代伟人。 http://arongyue.blog.hexun.com/9202843_d.html 薛宝钗和林黛玉 早在《红楼梦》流传初期，就有所谓朋友间因为对林黛玉和薛宝钗褒贬不同而“几挥老拳”的说法。俞平伯则认为薛林为一，作者对薛林一视同仁，无所谓褒贬，对这两个人物产生不同看法的原因是因为读者自己的眼光不同，“麻油拌韭菜，各人心里爱”。与此相对的看法则认为薛宝钗是封建阶级卫道者，林黛玉是封建阶级叛逆者，从而扬黛抑薛。新时期以来，则多有抑黛扬薛之论盛行，甚至网上有调查显示，认同薛宝钗者在80％以上，认同史湘云者10％以上，只有不到10％的人认同林黛玉。我们姑且不论选择婚配对象不是选民意代表，没有必要取得多数人的认同；我们要探讨的是林薛二人究竟谁遵守封建礼法，谁更宽容，谁更顺应环境。 　　在《红楼梦》中，王夫人把男女厮混视为有违封建礼法之大忌，薛宝钗在王夫人面前总是装做和宝玉保持一定距离的样子，而林黛玉总是给人以整天和贾宝玉厮混的印象。究竟薛宝钗和林黛玉谁在和贾宝玉关系上有违封建礼法？读过《红楼梦》的人都会记得，林黛玉从来没有一个人跑到怡红院单独和宝玉相处，只有贾宝玉跑到潇湘馆和林黛玉单独相处。而贾宝玉从未跑到蘅芜苑与薛宝钗单独相处，只有薛宝钗跑到怡红院和贾宝玉单独相处。而且薛宝钗找贾宝玉一般都在热天宝玉午休时，或傍晚贾宝玉睡觉前。小说中写薛宝钗第一次中午找宝玉，袭人告诉她宝玉被贾政叫去会见客人（贾雨村），薛宝钗当时说：这个客人也太没意思，大热天不在家歇着。请问你薛宝钗一个未出阁的女孩大热天不在家歇着跑来找一个未婚男孩，又是什么意思？还有一次，也是大热天午休，薛宝钗又来找宝玉，这一次没有白跑，宝玉光着身子只穿了一个肚兜（神功元气袋一类护腹所用之物），花袭人坐在身旁椅子上埋头绣鸳鸯肚兜，薛宝钗在与袭人寒暄了几句后，袭人借口有事离开，薛宝钗竟然坐在袭人坐过的椅子上接着袭人绣的鸳鸯肚兜自己绣起来了。宝玉在梦中说：“和尚的话如何信得，什么金玉姻缘，我偏说木石姻缘”，正在如痴如醉地给宝玉绣鸳鸯肚兜的宝钗听后一下子“怔”了，“怔”者，全身血液如凝固了一般、全身细胞如麻木了一般之谓也。但过了一会儿，宝钗竟然像没事儿人一样和林黛玉、史湘云、花袭人说说笑笑，好像压根儿没有刚才所发生的事似的。还有一次傍晚，林黛玉去找贾宝玉，不想贾宝玉和薛宝钗在怡红院说说笑笑，林黛玉吃了晴雯闭门羹赌气回房。关于这一点，袭人和晴雯最有发言权。宝玉挨打后袭人在向王夫人回禀宝玉情况时曾提出让宝玉搬出大观园，是怕和薛林之间发生不测，当时她是薛林并提的，说明她也感到宝钗与宝玉关系接触有非同一般之处。至于晴雯就说得更直了，她在黛玉叫门不开时，发牢骚说宝钗有事没事来一说半夜，弄得她们没法按时休息，这说明宝钗不是一次两次晚睡前找宝玉，也不是有什么事非要找宝玉，更不是说几句话就走。这一点很能说明林薛之间性格、心机和为人。 　　薛宝钗十五岁生日，王熙凤当着贾府众多人的面，羞辱林黛玉，比林黛玉为戏子，史湘云、薛宝钗等也都心领神会地以一动一静与之配合，连贾宝玉也掺和在里边。林黛玉不是傻大姐，她有自己的尊严。她虽深知其中恶意，但没有发作，她可以反唇相讥，也可以拂袖而去，如果那样，众人尴尬，宝钗的生日也会变得不欢，但因黛玉是贾母非常喜爱的外孙女，谁也拿她没法。然而黛玉没有那样作，而是选择了沉默，既给了众人以面子，也没有使宝钗生日气氛受到影响。不仅如此，第二天当宝玉感到应付几个姐妹力不从心而产生出家想法时，黛玉竟然不计前嫌，主动邀史湘云、薛宝钗一起去说服贾宝玉打消呆想。黛玉的宽容和涵养于此可见。 　　可是被史湘去称作“真真心地宽大”、“真真有涵养”的薛宝钗就不是这样了。宝玉和黛玉闹别扭主动和好后来到贾母等人中间，宝玉深知他和黛玉和好宝钗心中不会高兴，为了给宝钗一个面子，宝玉主动和宝钗套近乎，开玩笑说难怪人家称宝姐姐为杨妃，原来也体丰怯热。宝玉的讨好竟然惹恼了宝钗，她当时就憋得满脸紫涨，便借丫头靓儿找扇之机指桑骂槐地把宝玉羞辱一番，弄得宝玉非常尴尬地讪讪离开了。黛玉对宝玉和宝钗的关系虽然也很在意，但还没有在众人面前给宝玉下不了台。再则宝玉比宝钗为杨妃无丝毫污辱宝钗人格尊严之意，完全是讨好的口气，宝钗经过拼死奋斗也未必能达到杨妃的地位，就这宝钗还如此动怒，如果黛玉过十五岁生日，有人把她当做“戏子”，那她又该作何恼怒之状呢？宝钗心胸可见一斑。 　　前80回《红楼梦》中史湘云几次来贾府，第一次和黛玉住在一起，后来就不和黛玉住了，和薛宝钗住在一起，宝钗从讨好贾母出发对她也显得很热情，出钱为她设计螃蟹宴，帮她为诗社拟题限韵，史湘云也对宝钗大有好感，在袭人面前褒钗抑黛，夸宝钗有涵养，心地宽大，说黛玉爱耍小性儿，行动爱恼的人，等等。还有意无意地挑拨钗黛关系。史湘云最后来贾府又和林黛玉在一起了，因为薛宝钗不理她了，她又在黛玉面前发泄对宝钗食言的不满：“可恨宝姐姐说冷道热，明明说八月十五和姐妹们一起赏月，到时却不辞而别，一家人团圆去了。”黛玉不仅不计较湘云的反复，还劝说湘云，“事若求全何所乐”，“人皆有不如意之事，不独你我客居之人，连老太太老爷太太探丫头也都有不如意之事”。两人一起在凹晶馆联句，虽然冷凄，却也一唱一和，配合默契。林黛玉待人宽厚，薛宝钗待人功利心太重。 　　薛宝琴来贾府后，贾母异乎寻常地喜欢，逼着王夫人认做干女儿，跟自己一起住，自己要养活她。史湘云以己之心度人之腹，说可能引起林黛玉“多心”而事实上林黛玉倒没有什么，作为薛宝琴的姐姐薛宝钗却对宝琴说：“我不知道我哪里不如你，来了这么长时间还未受到老祖宗如此宠爱。”嫉妒之情溢于言表。薛宝钗嫉妒之心甚于林黛玉，而且这种嫉妒之情按捺不住地表现出来，对宝黛关系的嫉妒也是如此，只不过对不同人表现的方式不同罢了，对依附于她家生活的薛宝琴嫉妒之情表现得露骨，对林黛玉的嫉妒表现得较为隐蔽，比如宝玉因魇魔法而致病恢复后，林黛玉念了一声佛，她讽刺说佛祖管起人间的婚姻来了；在王夫人面前让宝玉快到贾母那里去，林妹妹在等你。林黛玉对宝钗宝玉关系也不无嫉妒之心，但她只是在宝玉面前表露；宝钗管家之后，她不但不嫉妒，还投向薛氏母女怀抱，背后说宝钗是好人，她自己错怪人家“心里藏*”，默认了钗正黛次的安排。凹晶馆联句，黛玉在湘云发泄对宝钗不满时还劝解史湘云。而宝钗则在看到王夫人底牌后“卧榻之侧不容他人酣睡”，不容于林黛玉。 　　姐妹们结社吟诗，李纨利用自己诗社社长的权力以“温柔敦厚”为 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 强评薛宝钗为首，宝钗无一字谦词；菊花吟评林黛玉为魁，黛玉还自谦自己的诗“失于纤巧”，称赞未拿上名次的史湘云诗中不乏佳句。宝钗也夸奖过林黛玉讥讽刘姥姥为“母蝗虫”是“春秋笔法”，夸奖过贾母比凤姐“巧”，但那种夸奖没有实质内容，没有诚意，别有番用心。同样是夸奖别人，黛钗截然不同。 　　《红楼梦》描写人物的角度是不断转换的，而不同角度的描写所表现的作者对人物的褒贬感情也是很不相同的。第五回的林黛玉和薛宝钗以及林薛两类不同女性在作者的笔下都是命运不能自主任人选择的可怜人，作者正是从这个角度同情她们，“无所爱憎”，“无所褒贬”，“一视同仁”，“悲金悼玉”。在以后各回的描写中，角度不尽相同，对她们各自处世的态度也就不是“无所爱憎，无所褒贬”，“一视同仁”了，而是有褒有贬，有爱有憎，并非一视同仁。这就需要我们阅读时细心体味。 http://www.hlm.net.cn/Article/ArticleShow.asp?ArticleID=672 脂砚斋到底是谁 脂砚斋是一个神秘的批书人，很久以来大家对她与曹雪芹的关系有颇多争议。有的认为他们是“堂表兄弟”，有的认为他们是“叔侄”，我支持另一种说法，她是芹溪的红颜知己。 胡适曾经猜测脂砚斋是曹雪芹的“嫡堂弟兄或从堂弟兄”，他可能是受了甲戌本一条脂批的影响：“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”也许胡适以为，曹雪芹有叫棠村的弟弟为他作序，又何尝没有其他弟兄为他作批呢！但是，胡适的这种说法并没有确切的证据，只能是臆想而已。 后来，其他研究者多认为脂砚斋是曹雪芹的叔叔，因清人裕瑞《枣窗闲笔》里说道：“曾见抄本，卷额本本有其叔脂砚斋批语，引其当年事甚确。”但裕瑞既然是见了抄本才知道有脂砚斋的存在的，“其叔”云云实不知从何说起！因为，迄今为止所有脂批本从没有明指或暗示脂砚斋是曹雪芹“家叔”的记载，可能裕瑞和那些相信此说的人一样，是看了畸笏叟等被脂砚斋称为“诸公”的人所作批语的语气，才作此推论的吧！现在的许多脂评本都把畸笏叟等诸公的批语和脂砚斋的批语统称为脂批，这样做对脂砚斋和畸笏叟他们都不公平。畸笏叟在作批时，经常以“叟”、“老朽”自称，而且可以“命芹溪删去”××内容（秦可卿淫丧天香楼），他这种居高临下的语气倒挺像曹雪芹的“家叔”！ 《红楼梦》应该是曹雪芹和脂砚斋一起创作的，最初的《红楼梦》叫做《脂砚斋重评石头记》就是最好的证明。脂砚斋在她的批语中经常指导读者阅读的方法，例如书中出现“风月宝鉴”这面镜子时道士说“千万不可照正面”，脂批提醒道：观者记之！不要看这书的正面，方是会看。在第一回中她将曹雪芹的写作方法归纳为：草蛇灰线，空谷传声，一击两鸣，明修栈道，暗渡陈仓。这些企是普通的读者能体会出的呢？有一条脂批应该写于曹雪芹去世之后：能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！从中可以看出他们的关系非比寻常，否则她也不会如此悲伤，在芹溪死后仍然继续整理和批注，写下这条类似遗嘱的批语。而且，从其他人的批示中也证实了她在此后不久即追随芹溪而去。脂砚斋还会在创作中影响曹雪芹，例如“天香楼”一节就是她让删除的，以免为曹雪芹带来麻烦。但是她在字里行间提示读者：“九个字写尽天香楼事，是不写之写”，“可笑！如丧考批。此作者刺心笔也”等等。 可能有人会问：“他们关系密切也不能说脂砚斋是女子呀？”且看下面这几条脂批：“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则，此书哭矣！”“我也要恼！”“回思将余比作钗颦等乃一知己，余何幸也！一笑。”“我也心疼，企独颦颦！他天生带来的美玉，他自己不爱惜，遇知己替他爱惜，连我看书的人也着实心疼不了。不觉背人一哭，以谢作者！”这样流露出小女子娇嗔诙谐语气的批语还有许多，每次读到，仿佛就能看到一个才气逼人顽皮幽默清丽不俗的女孩。 从许多脂批中可以看出“一芹一脂”有很深的渊源，简直就是青梅竹马。例如，湘云设螃蟹宴，宝玉叫拿合欢花浸的酒来喝。脂批道：“作者犹记矮幽页舫前以合欢花酿酒乎？屈指二十年矣，叹叹！”可见书中此处的描写是曹雪芹根据他与脂砚斋的旧事而来，这种类似“过家家”的游戏使他们二人追忆了二十年。又如十七、十八回，宝玉听说贾政要进园急忙逃开，脂批道：“余初看之不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉？”可见，脂砚斋也是大家闺秀。所以周汝昌先生会提出“脂砚斋即史湘云原型”的观点，确实有一定的道理。 脂砚斋和曹雪芹不仅共过富贵，而且共过患难。书中贾芸向舅舅卜世仁（不是人）求助，脂批道：“余二人亦不曾有是气。”很明显是表明他们潦倒时也不曾去求助有钱的亲戚，在“举家食粥酒常赊”的困境中，他们苦苦支撑，相濡以沫地共同创作了《红楼梦》。 《红楼梦》里写到“自鸣钟已敲了四下”时有条脂批：“按四下乃寅正初刻。寅此样写法，避讳也。”这条批语不仅表明曹雪芹是曹寅的后人，而且表明脂砚斋不是曹氏中人，可以不避此讳。所以，脂砚斋也不是曹雪芹的妻子。 据猜测，脂砚斋可能是曹雪芹的祖母李氏的娘家兄弟苏州织造李煦的孙女，名叫李兰芳。她和曹雪芹青梅竹马，她在经历了抄家甚至被变卖等磨难后，与芹溪“遇合”于“燕市”（即敦敏诗“燕市哭歌悲遇合”所指），然后协助他创作了《红楼梦》。 我一直觉得世人对脂砚斋很不公平，她为《红楼梦》作的贡献仅次于曹雪芹，然而和曹公并排写在通行本《红楼梦》封面上的却是高鄂，呜呼！ 脂砚斋到底是怎样的一个奇女子呢？她的人生坎坷不平，她的才情不输黛玉，她的智慧不逊宝钗，她的豪气胜过湘云，只有这样的女子才配得上曹雪芹。在《红楼梦》的女儿中，可能不止黛玉、宝钗和湘云身上有脂砚斋的影子，其他优秀的女子身上也或多或少有她的影子。芹溪何幸，有此红颜知己，写此旷世奇书！当人们充满热情地阅读《红楼梦》，赞叹着曹雪芹的才华时，有多少人会想到连真实姓名也无从考证的脂砚斋呢？叹叹！ http://article.hongxiu.com/a/2007-4-4/2061742.shtml 金鸳鸯 曹雪芹先生对红楼梦书中人物的命名，都赋予了相当丰富的内涵，这些名字与故事情节的发展，人物命运的走向，有着极其紧密的联系，寓意深长。 在中国有太极图，说太极生两仪。也就是说，太极图是被叫做两仪的黑白对称的两半，合并而成的，民间常常形象的把这由黑白对称的两半合并成的太极图称做鸳鸯鱼。而由此派生出的词汇相当多，例如时髦女性，脚蹬式样一样，而颜色全然不同的两只鞋，被称做鸳鸯鞋；同一锅里，做着颜色全然不同的两种汤，能做出这种汤的锅叫鸳鸯锅。小孩子走路不合拍节，被叫做鸳鸯拐等等。淋淋总总，也就是说人们习惯上把阴阳正反等，两个对称的极端，扭结在一起的统一体，都叫鸳鸯。 由此可见，红楼梦一书中的金鸳鸯，正是扭结着荣府中掌权派、在野派的诸多争执，是荣府内部纷争的焦点。她正象这黑白鸳鸯鱼，是相生相克的统一体样，在她身上凝结着荣府两派的明争暗斗，即相排斥，又相依赖，从而形成荣府这个复杂的即对抗，又平衡的统一体的大家族。有金鸳鸯在，荣府的纷争，对抗就在一定程度上保持着平衡，虽然内里已经腐朽了，霉乱了，但还有金玉其外，有着现存的就是合理的表象在，一旦金鸳鸯不在，荣府的纷争对抗格局就要被打破，失去了平衡，旧有的一切都要被打碎，宅翻人乱是必然的，这合理的也是消亡的内涵，就要一表无遗。这抽象的说了太多了，让人沉闷，理论是灰色的，而生命之树是常青的。曹雪芹先生是不讲理论的，只让事实说话，引发着看客们的无尽思索，这也是红楼梦一书耐看的源泉。 第四十六回，尴尬人难免尴尬事，鸳鸯女誓绝鸳鸯偶。这个尴尬人说的就是荣府老祖宗的长子，世袭荣国公赦老爷。曹雪芹先生实在是位匪夷所思的创作妙手，在这么重要的专写赦老爷的这一回书中，偏偏把这回中的主角赦老爷深藏不露，而被推到前台表演的是赦老爷的夫人邢夫人、儿媳凤姐，再加上赦老爷的老母老祖宗，与赦老爷要争夺的金鸳鸯。这几位各逞心机，以争鸳鸯为核心，那是高手过招，都是揣着明白的，说着糊涂的，智谋与智谋相撞，折射出色彩斑斓的生活片断。 四十六回一开头，由凤姐的口传出老祖宗的话，那是老祖宗不满意她的这位长子的所作所为，说赦老爷每日带着一群小老婆喝花酒，屋内妻妾太多，贪多嚼不烂，白白的耽误了人家。说明这位赦老爷已经是久经沧海难为水了，屋中美女如云，每日争宠吃醋已经到了"过者为灾"的程度了。而且这位赦老爷，身为荣国公，财势熏天，想要美女那渠道多的很，为何偏偏要鸳鸯？是鸳鸯美吗？曹雪芹先生在邢夫人眼中，对鸳鸯做了把素描："蜂腰削背，鸭蛋面，乌油头发，高高的鼻子，两边腮上微微的几点雀斑。"这种长相，如果用百分制打分的话正是背看一百，对看打折的那种。背面一瞅，有纤腰之楚楚兮，回风舞雪之态，而一打照面，这高高的鼻子，两腮上微微的几点雀斑，实在是太令人扫兴。从相术上来说，塌塌鼻子奶奶相，从美感上说历代的美女图没见过画着高高鼻子的美女，更何况又加着两腮几块雀斑粑粑。无怪乎荣府中青年公子一大堆，这个鸳鸯时至今日，依然在老祖宗屋中，侍侯着老祖宗。这样一看，赦老爷要鸳鸯的真实目的，那是项庄舞剑，意在沛公了。 曹雪芹先生在红楼梦中描写的邢夫人是一位很"左性"的人，这个"左性"是惟利是图的代名词，可说她是位贪念、欲念极强的人，由于这个利欲熏心，常常做出一些违背常理，令人哭笑不得的蠢事。本来赦老爷要鸳鸯，是对邢夫人潜在威胁极大的事，对她来说是一件拿刀子捅心窝子的事。然而就是在这件事上，邢夫人一反常态，表现的比赦老爷还要热切，极尽所能，不遗余力，从邢夫人无利不起早的本性来看，说明她的所图甚大。 老祖宗是人精，自说："到这个家已经五十四年了，从重孙媳妇做起，如今已经是有了重孙媳妇的人了，什么大风大浪没见过。"言外之意，对她的这位长子、长子媳，耍的这套小儿科把戏，为抢班夺权处心积虑的做法，实在是深恶痛绝，生气的很。 金鸳鸯身处荣府的神经中枢，对荣府的矛盾、纷争，那是洞若观火，邢夫人一开口，金鸳鸯就已经看到她的大肠头了，因此表现的极为决绝。 这里面最难的就是阿凤，阿凤难就难在她骑墙，在赦老爷要鸳鸯之前，对立的双方，阵线还不分明，阿凤还可以左右逢源，赦老爷要鸳鸯这是一块试金石，它拉开了府内纷争的序幕，逼着阿凤必须表明立场，结果阿凤的表现很令她的公、婆失望，从而为她日后的悲剧埋下了根。 在七十二回的时候，琏二爷手头紧，缺了几千两银子，不得不向鸳鸯开口，其中一句是"宁撞金钟一下，不打破鼓三千"。求鸳鸯偷点老祖宗的金银器，当个几千两银子。这说明，金鸳鸯把着荣府中的命脉，掌着荣府的府库，她是专为老祖宗把着钱的。你想，这个赦老爷如今空挂着荣国公的头衔，而两手空空，府中的库存有多少，自己两眼一麻黑，一旦老祖宗归西了，府库要是被倒腾的空空如野，自己拿什么掌家？如果库存有多少都不知道，你上哪追查，又凭什么去追查？你说这赦老爷怎能不急于要鸳鸯。 在七十回回末时，有一段放风筝，这放风筝都蕴藏着极丰富的内涵，千万不可等闲视之。其中宝二爷放风筝更是一波多折，先命丫鬟去取"鱼"结果"鱼"被晴雯放了，这暗示着晴雯的余地没了，灾难接踵而至，七十七回时，就一命呜呼了。再命丫鬟取"螃蟹"，结果"螃蟹"被花袭人给了环三爷，这预示着环三爷马上就要横行了，而首被其害的就是花袭人。小丫鬟给宝二爷拿来的是个美人，"宝玉细看了一回，只见这美人做的十分精致"，当风筝都起空的时候，"独宝玉的美人放不起去。宝玉说丫头们不会放，自己放了半天，只起房高便落下来了，急的宝玉头上出汗，众人又笑，宝玉恨的掷在地下，指着风筝道'若不是个美人，我一顿脚踩个稀烂'。黛玉道：'那是顶线不好，拿出去另使人打了顶线就好了。'当宝二爷看到黛玉的风筝被紫鹃剪断，飘飞后，道：'若落到荒郊野外，无人烟处，我替他寂寞，想起来把我这个放去，教他俩个做伴儿罢。'" 这一段写的是神鬼莫测，因为这里是红楼梦书中的一个枢纽，曹雪芹先生把它藏的极深，这就是红楼梦八十回以后，贾府的第一次巨变，我把它称为"府中之变"。那是说老祖宗归西时发生在荣府的事，老祖宗一撒手人寰，她的长子，世袭荣国公赦老爷，理所当然的要出来理事，赦老爷一露头，邢夫人、赵姨娘、秋桐、王善保家的等等，早就等的不耐烦了，迫不及待的纷纷粉墨登场。 骤然之间，荣府的形势急转直下，王夫人、阿凤由于七艳南飞，实力大大削弱。面对着对方咄咄逼人的势头，深感气候变了，冬天的寒气刺骨而来，这应变、善后的事，以迫在眉睫。首先认识到这善后的重中之重，就是鸳鸯。因为府库的钱已经倒腾的差不多了，一但鸳鸯出问题，那她们就要全钱崩溃了。而这机会就在眼前，因为老祖宗才归西，府内之事多如乱麻，赦老爷新出山，忙于应酬，踌躇满志，以为一切都在掌握之中，毫无戒备。偷放鸳鸯本是一件极容易的事，王夫人，阿凤此时的势力已经很单薄了，这满府贴心的人就剩了这位二半吊子宝二爷了。仓促之间，这事就交宝二爷办了，因为这是件没有技术含量，只要人可*，能保密就行的事。宝二爷没费事，就把鸳鸯弄出府了，出了府麻烦来了，鸳鸯是家生子，在这都中仅有哥、嫂那是万万不能去的地方，这事在四十六回时，已都交代清楚的事了。鸳鸯长这么大，都是在荣府中，在老祖宗的屋里渡过的，这一出府，两眼一摸黑，连个落脚的地都没有。宝二爷无法，找心腹小厮菩茗，菩茗只有一条路，找相好的万儿，这鸳鸯实在无路可走，只能住到了万儿家。 这府中一丢鸳鸯，无疑是捅了马蜂窝，赦老爷气急败坏，怎办？"找哇"。这宝二爷做事，不知利害，顾前不顾后，难免疏漏百出。环三爷在此道那是高手，狗鼻子一嗅，那菩茗还跑的了。这位宝二爷的心腹跟班菩茗，先时叫茗烟，在二十六回时，屈从薛大傻子，将薛大傻子冒充宝二爷的爹，骗宝二爷说："老爷找宝二爷"，这是个软骨头，当时气的宝二爷骂他"反叛*的"，从那以后这茗烟，也就改名菩茗了。这样的奴才能保住鸳鸯吗？ 在七十六回时，阿凤做梦，梦见有人从她怀中抢走百匹锦，这百匹锦正是万字不到头，与万儿妈梦万字不到头，而生万儿，有异曲同工之妙，抢走了万儿，这阿凤的富贵也就快要到头了。 这万儿，菩茗一齐做了软骨头，反叛了，鸳鸯重新被抓回荣府，这就是宝二爷放风筝，仅放了房子高就落下来，急的满脑门子汗的真实含义。这美人风筝，暗隐着鸳鸯，放的房子高就落下来，暗示鸳鸯第一次逃跑，仅出府门，城都没出了，就失败了，重新被赦老爷抓回了荣府。 鸳鸯被抓回荣府，赦老爷有了教训，焉能不提高警惕，严加看管，这再放鸳鸯，就显的艰难了，王夫人、阿凤事到此地，以成背水之战，再难也要放。这二放鸳鸯，呆头呆脑的宝二爷就显的太没用了，脑门子冒汗也急不出智谋来，但宝二爷有林妹妹，此时是蜀中无大将，廖化作先锋，这林黛玉小姐只好勉为其难了，为其把舵划策了。这位林小姐还真不含糊，临危授命， 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 了前次教训，认为首先要为鸳鸯找一个安全、隐蔽的落脚点。根据历代落难者的成功经验，最好的地方当然是佛堂，例如唐朝反武则天失败后的骆宾王，唐末巨寇黄巢，明朝建文帝朱充文，明末流寇李闯等等，他们都是落难时遁入佛堂，逃过死劫的。这些事，王夫人、阿凤吃了不识字的亏，根本不知道，急的乱蹦，一筹莫展。其实救星就在眼前，而那林小姐，熟读百家，集杂学于一身，此时以是成竹在胸。派宝二爷到栊翠庵求妙玉，讨要度牒，讨求缁衣，请求妙玉飞书蟠香寺接应。自己在大观园中，聚阿凤与宝二爷的全部精锐，平儿、丰儿、小红、花袭人、麝月等，谋划着用什么移花接木，瞒天过海，李代桃疆等等。那有三十六记呢，管道那一计，只要用的出神入化，偷出个鸳鸯还是绰绰有余的。偷出鸳鸯后，由平儿交花袭人，由花袭人引领至二门交芸哥，由芸哥带出府，交芸哥的好朋友醉金刚倪二。由倪二护送，一路冒险逃往玄墓蟠香寺，平安到达后，这鸳鸯女誓绝鸳鸯偶，才能画句号，这就是宝二爷美人风筝放不起来，而由黛玉指教"那是顶线不好，拿出去另使人打顶线就好了"的真实含义。到了后来，黛玉也出家到了蟠香寺，这事鄙人在猜鸳鸯酒令时有专文，这就是宝二爷放的风筝在断线时宝二爷说："教他俩做个伴儿罢"的含义。鸳鸯一跑，荣府的平衡没了，旧有的全部都呀哦被打破，赦老爷、政老爷分家以势在必行，荣禧堂理所当然的要归荣国公，赦老爷了，政老爷退出正府，偏居梨香院，这梨香院的谐音是离乡远，从而又要拉开政老爷一支离乡背井的大幕了。 http://www.hlm.net.cn/Article/ArticleShow.asp?ArticleID=1623