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彭子益-圆运动的古中医学(五号 带批注版).doc

彭子益-圆运动的古中医学(五号 带批注版)

王晋书法_中医
2009-10-28 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《彭子益-圆运动的古中医学(五号 带批注版)doc》,可适用于自然科学领域

《圆运动的古中医学》上编医家小传彭子益(),云南大理鹤庆人清末民国年间著名白族医学家。出言诙谐辛辣孤傲不驯才学过人识见超迈不与同道合。彭子益少年时代就对医道情有独钟经过不断的精心研读他对传统中医理论典籍的理解和把握达到了一个辨识透辟由博返约的层次。成年后负笈游历重庆自荐于吴棹仙创办之重庆巴县国医学校任教。后又到成都四川国医学院任教。彭子益游学京华在清廷太医院当宫廷医师从而乘机大量阅读了秘藏在深宫中的珍贵中医典籍医学造诣更是一日千里。辛亥革命清帝退位以后山西督军阎西山聘请他到太原中医学校讲学。他的大半生就此在讲授中医学理论和培养中医人才中度过。抗战期间彭子益一度回云南。由于省民政厅长丁又秋的大力支持他先后教育培养了400多名医学爱好者。其间他尽心尽力口传身授把自己一生的研究心得毫无保留地教给学生为云南省医学的发展倾注了很大的心血。其中部分内容台湾著名中医临床家马光亚在其所著《台北临床三十年》已予收录并认为彭先生的脉法确有可采之处。彭子益创“中医圆运动功”(有动作八式):托球摇臂经络畅捧球上下通三阳擒球单举理脾胃背球俯仰任督康抱球旋转强腰肾滚球左右平阴阳揉球能治肝心病升浮降沉执中央。功法特点:()动作简便易行()动作名称、口诀形象具体每一动作功能即在动作口诀中()以中医圆运动理论为依据每一动作皆以球为中心运作()以意领气以动为主动静结合配合呼吸增强内脏按摩运动协调脏腑机能()长期坚持演炼强身延年效果非凡。  云南著名学者方树梅先生曾经说过:"近代愈加奇形研习从事著述辨证之细析理之精皇皇巨著为滇医界放大光明者则以彭子益先生为最着。"这是对彭子益在近代云南医学史上的作用给予了一个恰如其分的评价。他生前遗留下来的16种医学著作是我国中医学界不可多得的宝贵财富。  他的这些医学著作大体有四类:  (一)中医学基础理论的阐述两种。其中《生命宇宙篇》采用近现代科学理论阐释《易经》中的河图力图揭示出人体内部各种生理活动的机理进而探讨宇宙万物同人类的深层关系。《原理论》主要取法传统医典《内经》但却用现代唯物思想阐发阴阳五行理论进而探讨外在环境和自然天气变化对人体生理病理的影响。从这两种著作中透露出彭子益探讨现代科学理论与传统中医理论之契合点的思维理路。(二)对传统中医处方和医案的整理、辨析四种。《古方基础篇》总结了六种治疗处方的标准方法《时方汤头改错篇》审定了传统的《汤头歌诀》中的错误《医案读法篇》系统整理了古代各著名医师的医案《注释王孟英医案》则化难为易通俗简明地对王案进行了解释。这四种著作辨析精微毫发毕现有正本清源之效。(三)对传统中医典籍的阐发和解释有三种。《伤寒论六经原文读法篇》、《伤寒方解篇》和《金匮方解篇》采用一种整体性观照的方式对重要医典进行疏理阐发揭示出各书的内在脉络。行方主次清晰注解精省明白。实在为后世医家指出了一条准确把握《伤寒论》和《金匮》两书精华的有效途径。(四)对传统中医治疗经验和基本治疗方法的总结有七种:《温病本气篇》、《时病本气篇》、《儿病本气篇》、《杂病治法篇》、《脉法篇》、《舌胎篇》和《药性提纲篇》。这七种著述仔细辨析了各种疾病的起因、症状差异和根治途径采用系统性的眼光归纳各种症断方法和治疗方法。其中的种种结论大多经过彭子益亲身从医实践的检验。正如史料记载中所说:"先生之治病也诊脉处方详记医案以究效验求理论与实践相吻合。"这种可贵的科学求实精神确乎贯穿了彭子益的一生成为激发他的医学灵感的最大催化剂。彭子益在大半生的医疗实践和医学理论探索中最终准确地把握到了中国传统医学的精髓一种对症下药、辨证施治的根本治疗原则一种宏观着眼微观着手的系统性思维方法一种追根溯源实事求是的科学精神。  如果忍无可忍究底探讨彭子益何以能够取得如此成就的话那么答案只有一个:正是他的民族那源远流长的医学传统和内地中医学的丰富资源两相聚合给他担供了无穷的能量。据文献记载早在南诏国崛起时代白族医学就大量地把印度佛教医学、波期医学和藏医学的成果溶合在本地巫医土壤之中形成了带有浓郁神秘气息的独特医学传统。但内地汉族医学对它的影响日益加深以致到10-13世纪"中医在大理地区迅速发展并逐渐在大理国医学中取得主导地位"。这以后白族医学一直处在和中医学相互渗透、相互交融、相互推动的状态之中。元明清时期白族地区不但出现了"附子名医"饶国熙"周石膏"周鸿雪眼科专家赵良弼为首的许多名医而且还涌现出《洞天秘典》、《奇验方书》、训蒙医略》和《续千金方》为代表的大量医书。彭子益正是深受这种深厚传统的熏陶浸染而开创出一条"海纳百川有容乃大"的道路成为白族历史上最杰出的医学家.注:以上内容为据网络上的相关资料整理。全书概要一、居今日科学昌明时代而编著学中医的书籍一要不只保存中医原有的功效而且要能增加中医原有的功效。并且要缩短学习成功的学程。方能引起学者的兴趣而学到成功。而增加功效缩短学程学到成功必先使学者彻底认识古中医学本身真相的究竟。二、新旧医学原则上有一致之点商务印书馆出版之大学丛书疾病总论有云宇宙森罗万象无非物质势力运动。物质发生势力势力发生运动。疾病者细胞之物质势力运动之变动也云云。古中医学人身与宇宙同一大气的物质势力圆运动之学也。自古以来的医书未曾将人是大气生的一语道破只有似是而非的说法无彻底明白的说法。求有原则有系统使学者计日成功之本不可得。后人不能认识中医学本身真相的究竟无不终身在猜疑摸索之中。猜摸有得再猜再摸又不是矣谓中医学自古迄今尚未成立并非过论。三、中医为人身与宇宙同一大气物质势力圆运动之学本书本此原则。用中医原有名词以有原则有系统有证据的科学方法编成之不搀入一句西医名词因物质势力运动的原则中西是同的物质势力运动的方法却不同。中医的物质势力运动是整个不可分析的是圆的是活的不是死的。如搀入西医名词中医学的本身真相反遭掩晦不惟功效不能保存中医的本身必致灭亡.四、此书自民国十年起历充太原北平成都重庆医学教本南京中央国医馆特别研究班、昆明市中医学特别研究班教本。前后二十余年新旧同学二千余人一致欢喜认为确能使人认识中医学本身真相增加功效缩短学程之本。共修正过三十余次此书原名系统学从同学诸君之请改名圆运动的古中医学。中华民国三十年丁亥端午彭子益重着于广西博白年七十四岁。本书读法次序先读原理上篇。将二十四节气太阳射到地面的热的降沉升浮简图,认识清楚。从降认识起,即得着全书整个雏形。再将十二经圆运动名词认识默记,即得着中医学整个纲领。整个二字的意义言向来学医,都是枝枝节节去学,无有整个的根本学法。所以中医本是易学的事,总难学到成功。此书是一整个学法,所以于最短期间,用最少脑力,即能了然中医学的究竟,而且能运用其方法。次读古方上篇。中医书籍,如无字母无拼法无文法的作文。各是其是,所是皆非。学医之人,终身皆在猜疑摸索之中,得不到正确的成就,真乃苦事。本书原理上篇如字母,古方上篇如拼法如文法,各篇如作文。明了此二篇,即能得着中医学整个基础。古方上篇,前六方为内伤病的基础学后十方为外感病的基础。此篇读至溜熟,其余各篇开卷便成熟书。因全书的原则系统名词文法,皆在此篇。每日时时刻刻,皆在玩味此篇。一星期工夫,中医整个的根本学便算毕业。如读不溜熟,以下各篇,便难深入了。原理上篇、古方上篇未曾读好,莫行读别篇。按次读去,六个月即能将全书学完。古方上篇读后,应读温病本气篇。叶天士、王孟英温病大家,只有经验,不知原理。自从王叔和误解内经经文错起,以致后人将伤寒温病麻疹,完全学错。枉死甚多,不解何故。此篇于实在的事实上,揭出本气自病的原理又于经验的事实上,订出可靠的方法。明了此篇,一切外感皆能明了。温病以外的一切发热病症,皆能由自己寻出办法,而少却多少向来治病的无谓麻烦。温病篇读后,小儿病本气篇。一面能医治小儿病症,知道人身与宇宙一大气同一大气的圆运动的意义,而加强其往前学习兴趣。儿病本气篇读后,应读时病本气篇。人身与宇宙同一大气的圆运动显而易见矣。继读金匮方解篇,古方中篇,古方下篇。金匮方解是就本方的圆运动,释明其意义。古方中篇与古方上篇为对待的学法。如上篇当归生姜羊肉汤治肝经寒证,中篇白头翁汤治肝经热证,相对而详说其意义之类。如此学法,应免学中医先入为主之弊。古方下篇则推论上篇中篇所引各方,而由此及彼,由少及多,以收举一反三之效。使学者用极少的思想得到极多的成绩。圆运动的古中医学总目上编总目原理上篇古方上篇温病本气篇儿病本气篇时病本气篇伤寒论方解篇金匮方解篇古方中篇古方下篇脉法篇舌胎篇药性提纲篇生命宇宙篇下编总目原理下篇伤寒论六经原文读法篇杂病篇王氏医案篇汤头改错篇杂说篇上篇各篇,为初学医时必读之本。下篇各篇,为学医将成时始读之本。汤头改错篇,则非用汪仞庵重校汤头歌诀,对照着读不可。原理上篇导言中医学,乃人身一小宇宙之学。斯言也,人皆闻而笑之。谓其空泛无当也。其实非乏,而且非常之实在。本来是人身一小宇宙之学,只因无法得知宇宙,遂无法得知中医。倘因不知之故,遂将中医学的本身,改变一个方法去研究他。只有愈走愈远者,只须寻出一个实在的研究方法。一研究,便将宇宙得着,得着宇宙,自然得着中医,此实乃得着宇宙自能得着中医研究法。读者只须一字不可放松过去,总要于实在二字上,寻出着落,便完全得着矣。著者识目录二十四节气圆运动简明图说阴阳阴阳未交合图阴阳已交合图五行五行整个圆运动图五行相生相克六气六气圆运动图厥阴风木少阴君火少阳相火太阴湿土阳明燥金太阳寒水人秉大气五行而生脏腑十二经圆运动图十二经名词的说明二十四节气圆运动图大气圆运动范围图说二十四节气圆运动详细说明二十四节气圆运动简明图说欲学中医须先认识十二经名词的所以然。欲认识名词须先认识阴阳五行六气的所以然。欲认识阴阳五行六气须先认识二十四节气地面上所受太阳射到的热降沉浮的圆运动。右下左上中降沉升浮中秋冬春夏中西北东南中。图的虚线为地面虚线下为地面下虚线上为地面上。图的圆线上方在云层之际图的中心为一个生物的环境的大气圆运动的中心。由中心以观察四维便见一个生物所在地的宇宙范围图的中心的中字便是一个读者。    降者,夏时太阳射到地面的热,降入土中也。沉者降入土中的热沉入土下之水中也。升者沉入水中的热升出土上也。浮者升出土上的热又与夏时太阳射到地面的热同浮于地面之上也。中者降沉升浮之中位也。立秋为降之起点立冬为沉之起点立春为升之起点立夏为浮之起点。秋分前土上热多土下热少。秋分则土上与土下的热平分也。春分前土下热多土上热少。春分则土上土下的热平分也。冬至者由立秋降入土下的热多至极也。夏至者由立春升出地上的热多至极也。降极则升升极则降升降不已则生中力。亦大气圆运动自然之事也。植物经秋而叶落植物个体的热下降也。经冬而添根植物个体的热下沉也。经春而生发植物个体的热上升也。经夏而茂长植物个体的热上浮也。热的降沉升浮于植物个体求之最易明了。说植物个体的热的降、沉、升、浮即是说宇宙大气的热的降沉升浮即是说人身的热的降沉升浮。图的虚线在宇宙为地面之际在人身为胸下脐上之间。在脐上二寸。热性本来升浮不能沉降热之沉降秋气收敛之力降沉之也。热降为生物有生之始热不降为生物致死之因。详下各篇。秋气收敛详下文。阴阳一个生物所在之地太阳射到此地面之光热就是阳。此地面的光热已过与光热未来之间就是阴(伏羲画卦为阳卦、––为阴卦其义即此)阳性上澎阴性下压。阳性直上阴性直下。阴阳交合发生爱力彼此相随遂成一个圆运动。阳性动阴性静。静则沉动则浮。由静而动则升由动而静则降。升浮降沉一周则生中气。中气者生物之生命也。此大气的圆运动之所由来亦即造化个体之所由成就。人秉造化阴阳圆运动之大气以有生。人的个体即造化个体的遗传。先认识造化大气的阴阳自能认识人体的阴阳。五行者阴阳二气整个升浮降沉中的五种物质。行即运动也。生物个体皆有阴性阳性者大气中有阴阳故也。此中医阴阳二字之来源也。造化二字乃宇宙大气圆运动时生育生物之称亦即宇宙之称。阴阳未交合图             阴阳已交合图五行一年的大气夏气属火太阳射到地面的热多。太阳射到地面的热火也。热则上浮故夏时大气热浮而属火气。夏时太阳旺于南方故南方属火气。一日之午时亦属火气。午时太阳的热射到地面的多也。春分至立夏的热称为君火。小满至小暑的热称为相火。君相二字之义详见下文。秋气属金秋时太阳往南地面的压力渐大天空之间金气弥漫大气的压力即金气之下降也。天空的金气至秋始显故秋时大气凉降而属金气。造化之气东升西降降气旺于西方故西方属金气。一日之酉时亦属金气酉时金气凉降之力独大也。天空之间指地面之上言。金气详宇宙篇气象学的证明。五行整个圆运动图:  此图乃假设五行运动停止时之图。运动圆则五行融合只见中和不见五行。五行一见便失中和便是病了。凡说宇宙便是说人身。因人身是宇宙圆运动的大气生的为宇宙的遗传体故也。此宇宙名曰关于生物生命的宇宙。              冬气属水。生物的生命全是太阳射到地面的热所产生。今夏太阳射到地面的火热即是来年生物生命之根。然此火热必须经过秋时降入土下经过冬时藏于土下的水中然后能生生物的生命。冬时大气沉而能藏沉而能藏者水也。大气热则上浮寒则下沉。故冬时大气寒沉而属水气。南方在地面之上北方在地面之下故北方属水气。一日之子时亦属水气。子时大气沉极之时也。关于生物生命的宇宙是上南下北。大气上浮之方为南下沉之方为北。春气属木。一年的大气圆运动冬时为终春时为始终即始之根也。上年夏时太阳射到地面之热经秋时金气收而降于土下又经冬时藏于土下的水中。火水化合水气温暖则往上升。此温暖之气交春升泄出土草木发生故属木气。木者水中火气由封藏而升泄之气也。中气属土。一年的大气春升夏浮秋降冬沉。故春气属木夏气属火秋气属金冬气属水。升浮降沉运动一周而为一岁。夏秋之间为圆运动的中气。地面的土气居升浮降沉之中为大气升降的交合故中气属土气。金水木火土大气圆运动之物质也。行运动也。此中医五行二字之来源也。故人身亦有春夏秋冬亦有东南西北。五行相生相克五行物质各有能力。木气有疏泄能力火气有宣通能力金气有收敛能力水气有封藏能力土气有运化能力能力亦称势力亦称作用。春气由冬气而来故曰水生木。夏气由春气而来故曰木生火。长夏之气由夏气而来故曰火生土。秋气由长夏之气而来故曰土生金。冬气由秋气而来故曰金生水。夏秋之间为长夏。收敛作用制疏泄作用故曰金克木。宣通作用制收敛作用故曰火克金。封藏作用制宣通作用故曰水克火。运化作用制封藏作用故曰土克水。疏泄作用制运化作用故曰木克土。运化者运动化合也。宣通者宣热通散也。土克水者土能伤水分也。相生者大气圆运动次序的先后。相克者大气圆运动对待的平衡。相生者补其不足。相克者制其太过。相生相克皆圆运动自身维持自身运动之圆而已。天人之气和平则无病。运动圆则和平亦和平则运动圆。相生则生相克则平。相生相克者中医学的生理、病理、医理之事也。一年的五行圆运动要归纳一日看。一日的五行圆运动要归纳一息看。一呼一吸则大气升降于人身成一整个也。天人的天字乃整个造化的简称。六气一年大气的圆运动。春木主生夏火主长秋金主收冬水主藏中土主化。生、长、收、藏、化五行圆运动之成功也。六气者风、热、暑、湿、燥、寒。乃五行运动不圆作用偏见之气。五行各一惟火有二故曰六气。君火运行重在上升。相火运行重在下降。相火由秋降入水中再由春升上乃为君火。而君火又随相火下降名曰五行其实六行。因六气各有事实故又曰六行六气。六行六气是融合极密分析不开和平不偏的圆运动。木气偏见则病风。君火之气偏见则病热。相火偏见则病暑。金气偏见则病燥。水气偏见则病寒。土气偏见则病湿。故六气名目而有厥阴风木少阴君火少阳相火太阴湿土阳明燥金太阳寒水之称也。《内经》谓在地为五行在天为六气在事实上说不过去。此即五行图加一相火名曰五行六气其实六行六气。阳升阴降自然之事。阴性本降三阴之升阴中有阳也。阳性本升三阳之降阳中有阴也。金木水火分主四维。相火土气同主中宫。中宫在地面之际四维距地面较远。六行六气的圆运动四节一气。大寒、立春、雨水、惊蛰属初之气。春分、清明、谷雨、立夏属二之气。小满、芒种、夏至、小暑属三之气。大暑、立秋、处暑、白露属四之气。秋分、寒露、霜降、立冬属五之气。小雪、大雪、冬至、小寒属六之气。此时令病发生之根源也。圆运动的天人一气时令病上最为显着。内伤杂病亦属六气特不似时令病关系生死之速耳。因时令病乃整个六气分散中气消灭极易故死甚速也。厥阴风木地面上属阳地面下属阴。初气之时大气由寒而温。地下水中所封藏经秋收来的阳热动而上升。此阳热与水化合是为木气。木气者一年之阳根也。大寒节气当阴极之时故称厥阴。厥者极也。木气主动动而不通则成风。故称风木。二之气亦从地下阴位升出地面即木气上升之气也。此时大气较热不似厥阴之阴极故称少阴。木气上升之气即水中气藏上年秋时下降的阳气。此阳气由地下升至地上照临大宇光明四达上升之象有如君位故称君火。此时大气由温而热又称热火。少阳相火三气之时地面上阳热盛满。经暮夜大气之凉降降入地面下之水中。然当暑热上腾之时旋降旋升。地下水中为生物生命之所从出。此阳热实为生命之本地面上阳热盛满地而下所得阳热不多故称少阳。此阳热降入地下水中以生中气。中气旋转则上下交清有如相臣之职故称相火。此火不降暑热熏蒸又称暑火。太阴湿土四气之时地面上阳热盛满。地面下旧有的阳气亦升上来。地面上非常之热地面下非常之寒。热属阳寒属阴。大气阴多故称太阴。为在水下则生气火在水上则生湿。此时地面上阳热盛满尚未降入土下。寒热相逼湿气濡滋。土气在升降之交故称湿土。阳明燥金地面上为阳位。五气之时地面上盛满的阳热经秋气之收敛正当下降。中土之下阳气充足。湿气已收大宇光明阳盛而明故称阳明。金气当旺湿也收则燥热气结。此时地面上空的金气压力极大故称燥金。太阳寒水六气之时地面上的阳热经秋气之收敛全行降入土下的水中。造化之气中下为本。中下阳多故称太阳。此阳热降入水中水即将他封藏不泄。此时大气降压水外即寒。水外已寒则水内阳藏故称寒水。五行的运动圆合成一气。木升金降木不病风金不病燥。水升火降火不病热不病暑水不病寒。土运于中土不病湿。运动不圆升降不交各现各气则病风、热、暑、湿、燥、寒病者大气病也。人身之气亦如是也。初气之时宜养木气。二气之时宜养火气。三气之时宜补相火之气。四气之时宜养土气。五气之时宜养金气。六气之时宜补水气。相火下降于水中为君火之始气。君火者相火之终气君火又随相火下降也。人秉大气的五行而生脏腑人秉大气的木气而生肝脏与胆腑。造化的木气乃太阳射到地面的热由秋季降入冬季再由冬季水中升出春季而成。人身的木气亦然。肝胆的体质均在右。肝经的作用在左胆经的作用在右。必胆经相火则右降入下部水气之中再由下左升然后发生肝经作用。人身处处有疏泄作用处处有木气。秉大气的火气而生心脏与小肠腑。心与小肠主血有宣通作用。人身处处有宣通作用处处有火气。秉大气的金气而生肺脏与大肠腑。肺与大肠主皮毛有收敛作用。人身处处有收敛作用处处有金气。秉大气的水气而生肾脏与膀胱腑。肾与膀胱主骨有封藏的作用。人身处处有封藏的作用处处有水气。秉大气的土气而生脾脏与胃腑。脾与胃主肉有运化的作用。人身处处有运化的作用处处有土气。秉大气的相火而生心包脏与命门腑。命门亦称三焦。心包与命门主油膜有燔灼的作用。人身处处有燔灼的作用处处有相火之气。右肾内的白油即是命门相火。心房为心脏油膜包住的心尖为心包脏。燔灼即是燃烧。胃为脾之腑脾为胃之脏。脏者藏也。腑者化也。阳性化阴性藏。藏者藏其所化化者化其所藏。人身秉造化的阳气而生腑秉造化的阴气而生脏。腑为阳其色明。脏属阴其色暗。阳而明故能化。阴而暗故能藏。此脏腑二字之意也。他脏他腑仿此。人身肝木之气疏泄不及则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。疏泄太过则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带月经来早等病。疏泄不及者水中的火气不足疏泄太过者金气不足也。人身肺金之气收敛不及则现汗多、头晕、发热、咳逆、上气、遗泄、尿多、痿软等病。收敛太过则现恶寒、粪艰、胸闷、无汗等病。收敛不及者木气过于疏泄收敛太过者火气不能宣通也。人身心火之气宣通不及则现血痹神倦、口淡、血寒等病。宣通太过则现舌痛、喉痛、心跳、心烦等病。宣通不及者木火之气虚。宣通太过者中气虚金气不降也。人身肾水之气封藏不及则现阳越头晕、发热、足肿等病。封藏不及者金气收敛之力衰木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病肾水愈能封藏阳根愈坚固也。人身脾土之气运化不及则现腹满、停食、上吐、下泻、四肢不举、全身倦怠等病。土气填实则不能运化也。人身相火之气燔灼不及则现下寒、肾寒、脾胃衰弱、二便不固等病。燔灼不及者相火的本气少也。相火无燔灼太过之病有相火不降之病。相火降于水中水中有火则生元气。相火不降则燔灼于外而发烧热也。外之烧热愈大内之相火愈少也。圆运动的五行是融合不能分析的。五行之病皆运动不圆作用分离不能融合所致。以上各病略举数端以概其余。大气的五行是融合的分析不开的人身亦然。五行融合中气之事造化个体的中气在地面之际而分布于整个造化之间。人身的中气在胸下脐上之际而分布于整个人身入间。中气如轴四维如轮。轴运轮行轮运轴灵。轴则旋转于内轮则升降于外。此中医的生理也。中医的病理只是轴不旋转轮不升降而已。中医的医理只是运动轴的旋转去运动轮的升降,与运动轮的升降,来运动轴的旋转而已,由轮而轴是为先天由轴而轮是为后天。《易经》河图所以表示先天后天的生理的运动病理医理都在其间矣。河图详生命宇宙。由轮而轴者由升降而成中气也。由轴而轮者由中气而成升降也。大气是实在的物质大气的物质运动有一定的方法有显明的程序有各别的作用由各别而共同由共同而各别此圆运动的河图所以立造化之极也。太阳射到地面的热经秋金收降于土下的水中。经水气的封藏阳热与水化合升出地面而成木气。木气再升而成火气是为四象。四象运动而成中气中气亦名土气土气在四象之中也。此一个五行的圆运动称曰宇宙。宇乃大气圆运动的个体宙乃大气圆运动的范围。此宇宙不过地球与日球公转之间地面上之际极小极小的段是寻常的是现成的是自然的是简易的。人身个体是宇宙圆运动的大气生的为宇宙的遗传体。故曰人身一小宇宙也。十二经圆运动图十二经名词的说明足太阳膀胱经壬水足少阴肾经癸水。肾为阴脏膀胱为阳腑。同秉大气中水气而生。壬癸者分别为水气的阳性、阴性之称。水气有封藏作用。膀胱经水气的封藏作用由上而下肾经水气的封藏作用自下而上以成一圆运动。足者膀胱经自头走足络肾主降。肾经自足走胸络膀胱主升。太阳少阴者太阳寒水少阴君火。膀胱经秉阳水之气肾经秉阴水之气兼秉阴火之气。足少阳胆经甲木足厥阴肝经乙木。肝为阴脏胆为阳腑。同秉大气中木气而生。甲乙者分别为木气的阳性、阴性之称。木气有疏泄作用。胆经木气的疏泄作用由上而下肝经木气的疏泄作用自下而上以成一圆运动。足者胆经自头走足络肝主降。肝经自足走胸络胆主升。少阳厥阴者少阳相火厥阴风木。肝经秉阴木之气胆经秉阳木之气。兼秉相火之气。手少阴心经丁火手太阳小肠经丙火。心为阴脏小肠为阳腑。同秉大气中火气而生。丙丁者分别为木气的阳性、阴性之称。木气有宣通作用。心经火气的宣通作用由上而下小肠经火气的宣通作用自下而上以成一圆运动。手者心经自胸走手络小肠主降。小肠经自手走头络心主升。肝经自足走胸络胆主升。少阴太阳者少阴君火太阳寒水。心经秉阴火之气小肠经秉阳之气。兼秉阳水之气。此阳火乃太阳寒水封藏之大火故小肠经称太阳。手厥阴心包经相火手少阳三焦经相火。心包为阴脏三焦为阳腑。同秉大气中相火而生。相火有燃烧作用。心包经相火的燃烧作用由上而下三焦经相火的燃烧作用自下而上以成一圆运动。手者心包经自胸走手络三焦主降。三焦经自手走头络心包主升。厥阴少阳者厥阴风木少阳相火。三焦经秉阳性相火之气心包经秉阴性之气。兼并阴木之气。足阳明胃经戊土足太阴脾经己土。脾为阴脏胃为阳腑。同秉大气中土气而生。戊己者分别为土气的阳性阴性之称。土气有运化作用。胃经土气的运化作用由上而下脾经土气的运化作用自下而上以成一圆运动。足者胃经自头走足络脾主降。脾经自足走胸络胃主升。阳明太阴者太阴湿土阳明燥金。脾经秉阴土之气胃经秉阳土之气。兼并阳金之气。十二经的经字有经过意。脏腑如储电之瓶经如传电之线又经管之意。默记此图为研究本书第一功夫如难记记每经前仨字手之三阴自手走头足之三阳自头走足手之三阴自胸走手足之三阴自足走胸。二十四节气圆运动图二十四节气圆运动详细说明小暑大暑二节。太阳直射地面的热称之曰暑。大暑者一年的地面的热此时最大也。太阳的热为万物生命的原素。此热经秋由地面降入地面之下经冬则沉而藏于地下的水中。次年交春由水中与水化合升出地面之际。交夏浮于地面上的天空再经秋偕地面新到之热降入地下的水中此宇宙一年的圆运动也。地面上的天空此“的”字注意言不甚远也。热之能降金气之力。立秋处暑二节。此节为一年圆运动的起点。立秋时距地面不远的天空之上压力初降降到处暑此压力增多遂将降到地面而未入土之热压入土内。处者归也入也。言地面的热经秋金之降归入土内也。此时正当中伏。夏至第三庚日起为初伏第四庚日起为中伏第五庚日起为末伏。伏者言金之降气将地面之热降伏而入于土内也。初伏前地面虽热不觉有热气熏鼻。初伏以后地面上即觉有热气熏鼻。中伏之日人行地面上觉热气由地而上涨特别浓厚即是暑气入地的前驱。中伏过了便是末伏。末伏在处暑前后一过处暑地面上便觉清凉便是暑气入地已多之现象。庚金之降气即大气的压力。详宇宙篇气象学的证明。秋气肃杀此杀字古文亦作降字解。人都认为生杀之杀以为秋深叶落便是杀气。不知叶之生也乃根下之阳上升于枝也。叶之落也乃枝上之阳降入于根。谚语有叶落归根之言言始终仍是一事云耳。立秋处暑之后阳气下降万物得根人身即较强健也。处字读杵。白露秋分二节。热降液生此时地面早晚便有露气。秋分以前地面上的热多地面下的热少。到秋气下降暑气入地地面上有了露时地面上的热与地面下的热多少一样上下平分故曰秋分。寒露霜降二节。过了秋分地面上的热降入地面下者多。天空的压力压入地面下者亦多。地面上遂寒冷起来。白露时的露但觉得凉此时的露便觉得寒。再过半日地面上的热降入地面下者更多。大气中收敛力量更大寒气增加露便成霜。西北方居住土穴的人穴内的感觉特别明显。东南方亦感觉秋后屋内有热气。此时地面上觉得凉地面下便已温了。人身亦下部增温也。立冬小雪二节。一年的大气秋降冬沉春升夏浮。名是大气在降沉升浮其实是大暑小暑的阳热在降沉升浮。立冬者降下的阳热开始在沉也。倘或今年小暑大暑之时的阳热不降沉下去或降沉者少明年春夏便无阳气升浮上来。不惟禾稼无粒人身且多虚寒死病。阳热由降而沉入土下的水中地面上由凉而寒地面下由温而热。寒则收敛力大雨使成雪也。矿坑下的工友夏着棉衣冬则赤脚地面下夏寒冬热之故。大雪冬至二节。大雪之时阳热下沉愈深。地面上的雪愈大。见地面上的雪大则知地下的阳热沉的愈深。气体的圆运动个体阳热降极则升。冬至者阳热降极而升之位也。此时若天暖不冷或闻雷或起雾阳气为外泄便起上热下寒人死最速的温病。来年春夏病更大也。冬至之时天人的下部阳多阳多则动多病遗精白带。小雪大寒二节。降极则升是圆的阳热之性原是动的动则直上直下的性的不能生育成物。生物的大气的升降是圆的阳热之性原是动的动则直上自然之理。惟其冬至后继以小寒再往大寒。寒能封藏阳热经寒的封藏便不能任性直升。小寒大寒者封藏又封藏也。沉于地下水中的阳热为成物发生的生命根本。冬至后寒藏的足根本深厚生长用足。故冬季后寒冷明年乃能丰收乃无危险的病。向来无冰雪之地冬季亦须寒冷乃能少病。地下水中封藏的阳热升出地面则成雷成雾。冬季阳热应当封藏而反升泄根本拔起故重庆冬季雾大立春雨水二节。冬寒之后春气转温温者冬时封藏于地下水中的阳热升出地面火从水出其气温和也。立春者大气的阳热由沉而升也。雨水者阳热秋降地面气冷露则成霜。阳热春升地面气温雨则成水也。此时阳根动摇小儿即多虚病。惊蛰春分二节。冬时阳热收藏于地下水中万物即随阳热之沉而蛰藏。交春鸟兽交尾蛇虫启蛰草木萌动万物随封藏的阳气升发起来而惊动也。春分对秋分而言。秋分节前地面上阳热多地面下阳热少。秋分节后地面下阳热多地面上阳热少。春分节前地面下阳热多地面上阳热少。春分节后地面上阳热泪盈眶多地而下阳热少。地面下阳热减少故春分后的时令病多是下虚。清明谷雨二节。阳热初升于地面阳气弥漫地面不明。经春分节后再升于地面之天空则地面清明也。此时阳热升出地面者多雨水亦多好种谷也。阳热升出于地面者多地下阳根则少矣。所以此时外感发热食凉药多坏。立夏小满二节。地下封藏的阳热由升而浮则成夏季。立夏以后地面阳热较多。满者地面上热满也。曰小满者比较大暑而言也。此时地面阳热小满不止旧年降沉的阳热升现出来的关系。今年太阳由南往北地面受热的关系亦居其中。但生物的阳根则旧年降沉的阳热负责较多。地面之际阳热小满地面之下阳热已大虚矣。故小满节后多下寒之时病也。芒种夏至二节。地面之际阳热小满雨水又足麦穗生芒将成熟也。夏至者至者极也。冬至为阳热降极而升之时夏至为阳热升极而降之时。夏至之后经小暑大暑于是立秋。冬至之后经小寒大寒于是立春。立春则阳升立秋则阳降。夏至阳降必经小暑大暑之热然后降。冬至阳升必经小寒大寒之寒然后生。升降的范围大则由升降而生的圆运动的中气足。所以夏极热冬极冷的地方的人特别聪明。冬至以后交立春而后阳升。夏至以后却未交立秋先有初伏中伏而阳已先降。造化之道惟恐阳气不降。因阳性本升所难得者阳之降也。所以《内经》曰“夫虚者阳气出也夫实者阳气入也”阳升则出阳降则入所以人身交春夏则倦怠。交秋冬则健康也。二十四节气简言之就是夏季太阳射到地面的热经秋降入土下经冬藏于土下的水中经春由土下的水中升出地面经夏浮于地面之天空再同夏季太阳射到地面的热降入土下。升降一周则生中气。图中之太极图表示中气之所在。中气者万物之生命也。秋收冬藏秋降冬沉春生夏长春升夏浮。升者阳热升也。浮者阳热浮也。降者阳热降也。沉者阳热降也。藏者藏阳热也。收者收阳热也。长者长阳热也。生者生阳热也。吾人的在北温带地面。夏至之时见太阳往南地面之天空上的压力向下地面上的太阳热力遂往下降。冬至之时见太阳往北压到地面下之水中的压力仍往上收压到降下水中的太阳热力遂往上升周而复始遂成二十四节气之春温夏热秋凉冬寒。所谓大自然的宇宙如此而已。甚寻常事耳。一日之卯午酉子一年之春夏秋冬也。伤寒论肠胃之热证申酉时必热加。遗精白带半夜病作。春病温病夏病霍乱秋冬人则身体特别健康。皆大气运动整个发现之事实。所以学中医学必先学知大气。必先学知二十四节气。读此图要整个的读。在读阳升就要注意阳降在读阳降就要注意阳升。在读地面之上就要注意地面之下。在读地面之下就要注意地面之上。在读春就要注意秋。在读冬就要注意夏。在读右下左上就要注意中。将图的左右上下合在自己的身体的左右上下看便知人身一小宇宙一气运行之妙而得到治病的窍要。节气的节字就是竹节。节与节之间是滑利的。一到节上便难过去。宇宙大气交节必郁而后通。久病之人交节前三日多死。大气郁人身亦郁。久病之人腠理干塞交节不能通过是以死也。凡病节前起色以后即愈得快。可以见中医学是人身一小宇宙之学矣。故学知二十四节气须用功夫一点不可含糊。务必于事实上随时随地找出凭据欲找凭据须在病人身上去找。我常谓在家读医书不如医院的“看护士”容易明白时时与病人不离开也。中医无医院只读空书耳。书再不好更无法学。二十四节气的圆运动图中医的医院也。大气运动图说  此图的范围即是二十四节气的范围。同温层是宇宙的大气圆运动个体上方的外方。有定温层是宇宙大气圆运动个体下方的外方。均与圆运动的大气个体无关。地心热力在有定温层以下甚远之处亦与圆运动的大气个体无关。大气圆运动个体的关系只是地面上原有的阴冷与太阳射到地面上的阳热澎压交互不已的变动而已升。此宇宙与生物生命有关系的宇宙。关系云者二十四节的大气降沉浮升的圆运动也。圆运动的古中医学古方上篇前六方目录理中丸证治本位的意义麦门冬汤证治本位的意义小建中汤证治本位的意义当归生姜羊肉汤证治本位的意义肾气丸证治本位的意义大黄黄芩黄连泻心汤证治的本位的意义后十方目录桂枝汤证治本位的意义麻黄汤证治本位的意义桂枝麻黄各半汤证治本位的意义四逆汤证治本位的意义附子汤证治本位的意义乌梅汤证治本位的意义大承气汤证治本位的意义桃核承气汤证治本位的意义小柴胡汤证治本位的意义大柴胡汤证治本位的意义导言原理如字母此篇如拼法文法作文。学会字母拼法文法一切作文自能寻出办法。疾病虽多方药虽多只分内伤外感病两门。本篇引用经方共十六方。前六方为整个内伤病之法。后十方为整个外感病之法。整个云者知道具体的,乃能知道抽象的。而抽象的原则,即是具体的原则。前六方作一整个读后十方作一整个读。读至烂熟之后自然发现意想不到之领悟。盖本篇如电力,以下各篇如电光。到眼皆是熟书。少费多少脑力便得着整个的成就。如读不烂熟,以下各篇便费力多成功少也。因以下各篇的原则系统名辞文法皆在此篇之故。著者识理中丸证治本位的意义人参(即党参)白术各二钱干姜炙草各一钱古法煎服只煎一次,分作三服。今人煎药一煎二煎三煎,其害甚大。只煎一次,药质所含之成分配合调匀。煎二次三次,药质成分,有多有少,便失制方的意义。与病机不符服之即生他弊。EQ*jc*"Font:宋体"*hpsoad(sup(jí),亟)宜煎一次分三服也。此方名理中汤。以此方作丸名理中丸。用蜜为丸者每服三钱至六钱。用水为丸者每服二钱至四钱,温开水吞送。此分两系普通常用分两。凡古方分两用一者今用一钱便合功效。古方人参即党参。治夏月寒霍乱上吐下泻、头痛、行动无力、不渴者。脉象虚大、或微小、右脉较左脉尤微小者、病危。此人身上下左右俱病。不治上下左右只治中气之法也。人身分上下左右中五部。上部之气由右下降。下部之气由左上升。中气居中以旋转升降。整个的圆运动圆是为无病之人。上部之气不能右降则头痛。下部之气不能左升则行动无力。而实由于中气虚寒不能运化于中所致。中气虚寒所以胃土之气上逆而作吐脾土之气下陷而作泻也。中轴的旋转停顿四维的升降倒作圆运动成了不运动。故上下左右俱病。不渴无热也。言脾胃必称脾土胃土者。因脾胃秉造化之土气而生。脾胃病湿因土气为湿也。脾胃病寒因土气根于相火相火少故中土寒也。中土运动是为升降。脾胃秉土气故脾经病则不升胃经病则不降。如只言脾胃的肉质则湿寒升降皆无根由矣。夏月的大气中上燥热中下湿寒。体气偏于燥热之人感触大气之燥热引动了本身的燥热。于是燥热偏胜津液被劫运动不圆遂成热霍乱。体气偏于湿寒之人感触大气的湿寒引动了本身的湿寒。于是湿寒偏胜热力消减运动不圆遂成寒霍乱。人身之气乃升降运动息息皆圆之体。今升降大乱中气暴亡顷刻即死故曰霍乱。霍者大也又散之速也。此病土气湿寒中气大虚。此方白术燥中土之湿干姜温中土之寒参草补中气之虚。中土温运胃经复下降之常则吐止脾经复上升之常则泻止。胃气降则上部气降头自不痛。脾气升则下部气升自能行动。中气运而整个升降复是以诸病皆愈也。此土气湿寒之下泻小便必不利也。中土湿寒运动停顿木气不能疏泄故小便不利。土败中虚故脉微小。右为土脉右脉尤小者中土之气将亡故危。阳败中虚脉亦虚大。虚大脉较微小脉病轻。人身中气如轴四维如轮轴运轮行轮运轴灵。中医之法运轴以行轮之法运轮以复轴之法轴轮并运之法而已。此方运轴行轮之法。认定着落为本书要诀。认定土气湿寒术姜便有着落。认定中气大虚参草便有着落。认定上逆下陷由于土气湿寒中气大虚本方理中便有着落。余方准此。麦门冬汤证治本位的意义麦门冬六钱人参三钱炙草三钱粳米三钱大枣三钱(劈)半夏三钱枣有大小不同故用以轻重为准。不劈开煮不透。故用枣必劈开。治火逆、咳嗽上气、咽喉不利者、脉象虚而濇。此治肺经金气不降之法也。平人中气旋转肺气下降故不咳嗽。肺降金收故火不上逆。火降则气降故不上气。气降生津故咽喉清利。言肺必称金者。因肺气以收敛清凉下为常。能收敛清凉下降则肺气不病。收敛清凉下降者造化金气之能。肺秉造化金气而生故不收敛不清凉不下降则肺气为病焉。故治肺气之病必用收敛之法清凉之法下降之法然后病愈。只言肺病不称金病则清凉收敛下降皆无根由矣。故言肺必称金言脾胃必称土言肝胆必称木等皆古中医学之定法亦古中医学之妙法。此病由于中虚不运肺气偏燥伤及肺液。肺燥气逆收令不行故咳嗽火逆上气咽喉不利也。方用炙草以补中气粳米大枣人参以补中生津麦冬以润肺燥。肺气逆者胃气必逆故用半夏以降胃气之逆。肺降津生收敛复旧故诸病皆愈。脉象虚濇濇为津液不足之象虚乃中气虚也。此病之咳嗽乃无痰之干咳。此干咳与咽喉不利即火逆上气的事实。气往上逆因火逆也。火之上逆因肺金燥也。治肺金之燥之药只麦冬一味而中气之药如此之多。因中气如轴四维如轮轴运轮行本乎自然。必以中气药辅肺金之药肺金乃能降耳。且土为金母补土以生金圆运动之力更速也。此轴轮并运之法。小建中汤证治本位的意义饴糖二两调服炙草二钱大枣肉六钱桂枝钱半生姜一钱炒白芍三钱治虚劳里急、腹中痛、衄、手足心烦热、咽干口燥、梦中失精、四肢痛者脉象浮虚或濇数。此治胆经相火不降之法也。虚劳者气血皆虚劳极困乏之意。里急腹痛者胆木不降则肝木不升郁而不舒冲击作痛也。肝胆的肉质,俱在身右。肝经胆经的作用,则胆经作用在右,肝经作用在左。必胆经相火下降之气藏于少腹。然后发生肝经作用。胆经作用在右降肝经作用在左升也。言肝胆必称肝木胆木者,木本生火。胆木降生相火肝木升生君火。人身肝胆,秉造化的木气而生,所以肝胆之病,属木气之病。衄者鼻中血出。肺窍于鼻。胆木不降相火逆行肺金被刑不能收敛也。肺秉造化的金气而生有收敛的作用。金性收敛凉降,火性发散热腾。造化的火气能克金气。人身的火气,能克肺气。故曰肺金被火刑克不能收敛也。手足心热烦者甲木不降,心包相火逆行故手心热。乙木不升郁生下热故足心热也。甲乙乃分别木气的阴阳的符号。不曰甲木乙木只曰胆木肝木亦可。惟不曰胆木肝木只曰胆腑肝脏则不可。只曰胆腑如何能使手心热。只曰肝脏,如何能使足心热乎。手心,乃心包经穴道。心包属相火故胆经相火之气不降,心包相火不降,手心即能作热。足心乃肾经穴道,肝木生于肾水肝木之气不升,下陷于肾水之位,故足心即能作热。咽干口燥者甲木不降风热耗伤肺液也。风者人身之动气为木气所发生。甲木下降风气自平。甲木乃阳性之木。如其不降,阳性主动风气亦动。风动狂肆肺金不能收敛,则肺家津液即被风木耗伤。金伤不降,火气不收,故燥热也。肝胆病则疏泄。疏泄者,木气之作用。凡动风发热皆木气疏泄使然。故言肝胆必曰木气惟肝胆本脏肉质有病则曰肝脏胆腑也。梦中失精者,甲木不降相火拔根。子半阳生,阳生木动。经脉滞塞运动不通。阳气郁阻故疏泄而梦中遗精也。妇人带病,亦经脉滞塞甲木不降水气不藏之故。四肢痛者四肢秉气于脾胃。土困木贼津液干枯。脾胃病于内荣卫经络瘀塞于外也。荣卫详下文桂枝汤麻黄汤。木火金水俱病中气之虚极矣。中气虚极不能运化四维故病如此。此病全胆经甲木不降克伤中气相火上逆烧灼肺液腠理瘀塞而起。故方中重用芍药以降甲木敛相火而通腠理。重用饴糖以养津液并用炙草姜枣以补中气而调荣卫。甲木乙木本是一气。甲降则乙升故重用芍药以降甲木轻用桂枝以升乙木。木调土运肺降津生火降归根中气转旺。经气之升降既复木不克土。脾胃气和饮食加增气血充足故虚劳诸病皆愈。腠理详原理下篇。脉象濇而数濇为津少数为中虚又为虚热。浮虚者火逆中虚故浮虚也。降胆经必重用中气药中气旋转则四维升降也。建中气必降胆木四维升降则中气旋转中气生于相火也。此轴轮并运之法。当归生姜羊肉汤证治本位的意义当归三钱生姜三钱羊肉半斤治寒疝、胁痛、里急、腹痛、及产后腹痛者。此病脉象虚大或细微。此治肝经木气不升之法也。肝经木气者生气也。温暖滋润则生气充足条达上升而化心火。如不温暖滋润则肝阳下陷生气下郁而病寒焉。足厥阴肝经下络睾丸。肝木下陷陷则生寒故病寒疝。疝者睾丸肿痛木气结聚成形也。胆经循右胁下降肝经循左胁上升。肝家生气郁而不升是以胁痛。肝木之气升于左而发于右循行腹部全体。生气郁而不舒升不上来故病里急腹痛。产后腹痛者产后血去温气消失肝经生气不足木气郁而不舒也。当归温补肝血羊肉温补肝阳滋补木中生气以助升达。加生姜以行其寒滞故诸病皆愈也。肺金应乎秋气清凉则降。肝木应乎春气温暖则升。此方所治各病皆肝木纯寒无一些风燥之病。所以服温暖之药诸病皆愈。脉象虚大细微皆肝经阳气不足因而生寒之象。肝经因寒不升而现寒疝等病。此等病都不能食者四维不能运动中气因以不足故也。人身中气旋转则四维升降。四维升降则中气旋转。凡病愈的结果在四维升降而中气复原。中气复原生命乃能复原。古方之有补中药者直接补中之法。无补中药者皆调理四维升降以复中气之法。此方当归生姜羊肉温补肝经使其上升。即是调理四维之升降以复中气之法。四维之运动圆则生中气是也。此运轮复轴之法。肾气丸证治本位的意义干地黄六钱薯蓣四钱山茱萸二钱粉丹皮三钱茯苓一钱泽泻一钱桂枝一钱去皮附子二钱治虚劳消渴、小便过多、或小便不利、里急、少腹拘急者脉虚两尺极微。此治肾经水气不升之法也。肾水者人身津液之存于下部者也。津液来源在于肺金。津液消耗在于肝木。肾水主藏肝木主泄。木气疏泄则生风气。消渴者肾水被风消耗水气不能养木。风气愈增且消及肺家津液也。肺液被消故渴。人身小便流通原赖肝木疏泄之力。平人小便亦不过多亦无不利者木气和平疏泄适宜也。消渴之病水火不足不能养木。木气失根忽而疏泄太过忽而疏泄不及。疏泄太过则小便太多疏泄不及则小便不利。虚劳里急少腹拘急皆水气不足木气失根郁而不舒耳。方用地黄润木气调疏泄而保水气。薯蓣补金气助收降而生水气。茱萸敛火丹皮清热苓泽除湿。湿者木金升降不遂土气郁而为湿也。用附子补水中之火以培木气之根也。用桂枝达木气之郁也。水火俱足木气得根。故风平渴止小便照常诸病皆愈。水中火足则生木气。水中有气则木气上升。木气上升则疏泄自调。脉象两尺极微。肾为人身津液之主候在尺脉津液少故两尺脉微。两尺以候肾左尺以候水右尺以候肾水中之相火。此病两尺脉微右尺必较左尺更微。所以养水药中又用附子。附子大热专补下焦相火之药。中气为生命之主肾气为中气之根也。消渴小便过多小便不利里急少腹拘急此木气成风的事实也。造化之气春木主升秋金主降。木升生火火气又随秋金而降入水中金降生水水气又随春木而交入火内。木升金降火水交济四维既圆中气自旺。人与造化同气无病之人的气化即是一个肾气丸。病此病者服此方后病愈身安精神爽健饮食增加。即是四维的升降既已复旧中气的旋转因而照常也。此运轮复轴之法。大黄黄芩黄连泻心汤证治本位的意义大黄一钱黄连一钱黄芩一钱麻沸汤渍少顷热服。沸水多时泡如麻子细即为麻沸汤。治心气不足吐血衄血者。脉洪重按不空。此治心经火气不降之法也。人身水气在下火气在上。水气在下应往上升。火气在上应往下降。火者动气也。火气不降动而上逆则吐血衄血。手之三阴其气主降。心气不足降气不足也。法当用三黄以降心火。渍而不煎取味最轻。麻沸汤性轻而浮使三黄之性缓缓下行也。曰泻心者只降上脘以上之火不降及中脘之意。如泻及中脘便生大祸矣。心火不降心包相火不降也。心经君火不病。脉象洪洪乃上盛之象。浮多降少故上盛而洪。重按不空故可用三黄。火气最易直上全赖金气收而降之入于土下。吐血衄血者金之降气被火之升气所伤金之收令不行也。三黄苦寒将火降下肺金乃收。运动复圆故病愈人安也。病愈人安者四维升降中气复旺也。此运轮复轴之法。图的说明将此图合在自己身体上揣想五行整个圆运动的生理与病理与医理。揣想明白便得着整个医学的基础。此图君火相火均往下降。君火为相火的终气相火为君火的始气。造化之气今年太阳直射地面的相火降入冬季水中明年由水中升至地面的天空则成君火。人身之气今日胆经的相火降入肾水之中明日由肾水中升至心房则成君火。虽是五行实是六行。人身一小宇宙。中土旋转于中央火金右降于南西水木左升于北东。理中丸中土不运之方。麦门冬汤金气不降之方小建中汤胆经相火不降之方。当归生姜羊肉汤木气不升之方。肾气丸水气不升之方。泻心汤心火不降之方。人身六行六气之病与治法即以此六方为大法。大法者大概以此为准之法也。此六方须作整个圆运动读。方名证状原理治法脉象备考理中丸上吐下泻头疼动无力不渴中气虚土气湿寒补中燥湿温寒微小虚大治中土不运法麦门冬汤火逆咳嗽咽喉不利上气中气虚肺气燥逆补中润肺降肺降胃

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