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关于干支论命关于干支论命【转】 干 支 论 命 一 利用干支论命,据我的了解,有一个历史演变的过程。最初,可能是以生肖(属相)论命。那个时候,整个神州大地还只有几千万人。把人以生肖分类,也就有了60种类型。这已经是春秋时代阴阳五行学说发生以后的事了。我曾经小小地考证过,十二生肖在全世界都有,只是有一些差别。中国和印度之间的差别最小,现在还无法搞清楚十二生肖是从中国传到印度的呢,还是从印度传到中国的。我个人是倾向于从印度传到中国的。还有一点就是十二生肖中没有猫,说明生肖学说的产生是在波斯猫进入中原之前。关于十二生肖,在...

关于干支论命
关于干支论命【转】 干 支 论 命 一 利用干支论命,据我的了解,有一个历史演变的过程。最初,可能是以生肖(属相)论命。那个时候,整个神州大地还只有几千万人。把人以生肖分类,也就有了60种类型。这已经是春秋时代阴阳五行学说发生以后的事了。我曾经小小地考证过,十二生肖在全世界都有,只是有一些差别。中国和印度之间的差别最小,现在还无法搞清楚十二生肖是从中国传到印度的呢,还是从印度传到中国的。我个人是倾向于从印度传到中国的。还有一点就是十二生肖中没有猫,说明生肖学说的产生是在波斯猫进入中原之前。关于十二生肖,在数术学上还有研究,则是从动物爪趾的数目上的研究。这点以后再说。 以年柱一柱论命,现在香港的几位大师每年都要出一本十二生肖流年运势批。可以说是发挥到了淋漓尽致的地步。 一柱论命除了仅用年柱外,还有仅以出生日一柱干支论命的。这种论命也深入到了论身体,论疾病、论六亲等程度。这也是把人分为六十种的论命 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。 如果把出生日和出生月结合起来看,人的分类就不是六十种了还有把出生日和出生时辰的关系进行专门而四柱论命,应该说是干支论命法中发展得最为完善的了。把人以出生的年、月、日、时进行细分,通过干支组合,其总数在50多万。现在的电脑排盘。证明八字格式是可以穷尽的了。 我也有过这样的疑问:以阴阳五行关系认这50多万种命式,是否就能概括所有人的命运?当我得知现代基因研究的结果发现人类的基因组合模式只有20几万种,以及人种之间的基因差异只是一点点的时候,我对四柱命式概括人类命运的担心立即消除了。相比之下,应当说干支符号的组合类型远远超过了基因组合类型。因此更具有针对性。 更为重要的是。通过基因分析研究人类,就如我在前面一个贴子里说的那样,是把一只完整美丽的花瓶打碎、再研成细末进行分析化验的方法;而四柱推命术对人的研究,是让研究对象毫发不损地按自己的意志、好恶、自在地活着,研究者则是在一旁观察着,思考着,归纳着, 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 着,检验着。谁说命理学家没有自己的实验室?命理学家的实验室,远比任何一个科学家的实验室都大。实验对象是整个人类。检验对象也是整个人类。 说到这里,想起了魏晋时期的两个名士,阮籍和嵇康。他们两人曾在京城的大街开了一个门市打铁。来往过路的人看见他俩一丝不挂地在那里一个掌钳、一个抢锤地劳作着。遂上前说道:你们两位都是有名的大学者了,还有那么多的学生。这样一丝不挂地当街打铁铁是不是有伤风化,怎能为人师 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf ?他俩回答说:谁说我们没有穿衣裤?天是我们的衣,地是我们的裤,现在我俩倒要问你,为什么未经我们的同意,就钻进我们的裤裆里来了? 以前我也和众人一样,简单地把这种行为表现归结为“名士风流大不拘”,现在想起来,他们的这种被当代人称做行为艺术的作为,所包含的哲理其实还真深着呢。 二 不管以年柱为太极点,还是以日柱为太极点论命的一柱法,研究得多深刻,现在也开始走向综合。以年柱为中心兼及月令,兼及日时;以日柱为中心兼看月令、兼看时辰,这都说明从唐代开始的以年月日及时辰进行综合论命的李虚中,找到了一个正确的方向。 (究竟是从李虚中开始就以四柱论命的,还是由子平开始以四柱论命的,目前学术界还有分歧,我个人认为,四柱论命,当从李虚中就开始了。)。 就以四柱论命来说,有一种说法叫找太极点,也就是确定论命的切入点。现在我所看到的通常方法是定格局,找用神。但在论命实际中,我们往往会遇到格局、用神无法骤定全解的命式。这样就有了变格之说,通关,病药、调候、神杀之类的研究,更有十神心性、体用关系之考察。当这一切都烂熟于心的时候,论命的切入点也就灵活多样起来。所以我个人认为在分析八字格局时,并不一定非要从定格局入手,可以找找能够立即和命主进行印证交流的切入点入手。这样我们就可以不被格局、用神的套用而使我们的思路程式化(当然对初学者来说,可能是必经之路),从而障碍了我们从整体、从全局去把握命式特征,迅速发现命式的要害所在。比如“小乞丐”先生举的辛亥、辛丑、癸酉、癸丑这样一个坤命的命式结构,就很独特。(见《纯阴纯阳青灯自守》小乞丐先生的跟贴)若按一般原则,月支丑土偏官当令,面对群雄割据,急需丙火调候为要。但是在我个人看来,丑土与年支亥已暗夹子水三合而去(日时同理)。整个格局是金水一片。若真行火地,恐形成水火交战之势而不宁。与其如此,还不如行顺势的运程为好。即行金水运对日主相对说来还要好得多,行木运当是更好。“静如山动如雷”先生贴的已未、戊辰、癸丑、癸丑这样一个命式格局,显然是两行相战,当然以金通关为妙。如我在《纯阴纯阳青灯自守》中提出的纯阴女命:癸卯、乙卯、丁巳、己酉。命式结构的特点是五行生化有情、循环流畅。这样的命式需要的是加强她的薄弱环节以保持她的通畅,所以行加强水势的运程为好。四柱纯阳的女命:甲辰、壬申、壬子、庚子,整个格局是水盛木漂的态势。汪洋恣肆的天河水,是既不受土克,也不怕火抗,所以还是以行木运为好,而在现实生活中,日主也给自己的职业找到了很好的定位:承包城市绿化工程。还有这样一个命式:癸亥、丙辰、辛卯、甲午。各位易友都发表了使人很为受益的意见。现在我把他的具体情况反馈如下:家庭背景一般,并不富贵。学历不高,是一个学习武术,目前想自办少儿武术班的青年。如果说有人对一命式的判断出现这样那样的失误,其症结就在于此命能不能往一般的格局、用神上去套。 三 被誉为当代最伟大的理论物理学家史蒂芬·霍金,在2004年1月于英国剑桥大学的一次演讲中,正式宣布他为之付出30年心血的“万有理论”研究失败。他承认借助现有数学体系无法将爱因斯坦的相对论和量子理论统一结合,而创建出一种简洁的公式,以解释宇宙神秘的自然现象。 霍金是一位很了不起的科学家。他要战胜病魔,他要在轮椅上坚持科学研究。他是一个毅力和勇气十足的人。他曾在1980年接受英国剑桥大学卢卡逊教学职位时以《理论物理学的终结是否已近在眼前》为题发表就职演讲。当时他雄心勃勃地宣称:物理学家已经瞥见了一种“终结理论”的轮廓,这个理论可以把所有神秘的自然规律以一个简单的数学模型表示出来,也许它将简洁到在一件体恤衫上就能打印出来。 这位“大爆炸”理论的创建者,因为出版《时间简史》而使自己不仅获得几百万英磅的收入,并被誉为世界最伟大科学家的身残志却坚的人;去年到中国为中国大学生做讲演,而使中国大学生的精英们如坐五里雾中的人,现在又大胆地向世人宣称,他在《时间简史》中所进行的著名的探索——“万有理论”——是徒劳无功的。这需要多大的勇气!我们在尊敬这位求真、求实的科学家的同时,又当从他的宣言中得到什么样的启示? 霍金耗费30多年的时间研究的成果,最终却证明是一条走不通的死胡同。就在于他是受了科学决定论的影响。这种思想早在古希腊时代就已产生。古希腊人的“原子论”,就认定只要搞清楚了原子的运动规律,就可以对宇宙万物有完全的了解。因为世间的万事万物都是由原子构成。这种坚信,后来被量子理论的测不准原理粉碎。但是这种科学决定论却又以变种的形式不仅在科学研究中被保存了下来,就是普通人的思维习惯也是:凡是经过实验室检验的,经过数学公式严密计算的,都是科学的。所以是值得信赖的。反之,则是不科学、从而也就不值得信赖。霍金正是在这种思维定势下,在轮椅上开展了自己卓绝的研究。试图将爱因斯坦的相对论和量子理论统一起来,追求建立以单一而又完备的形式描述宇宙事物的“万有理论”。霍金曾说,这个理论是如此强大,谁知道了这个理论,谁就等于“猜透上帝的脑袋”。现在霍金在详细解说了通过现有科学无法创建“万有理论”的种种原因后,还说,我们不是天使,可以从外面观察宇宙,相反 ,我们和我们的模型两者都是我们所描述的宇宙中的组成部分。如果用苏东坡的话来说,则是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。 霍金的失败,是不是说人类就真是无法认识自己,无法认识自己赖以生存的宇宙?我并不这样认为。霍金的失败,是方法的失败,是西方实验科学的失败。霍金在轮椅上是不可能从事物理实验的了。但是他精通教学,他几十年从事的理论物理研究,也是通过对无数数学公理、公式的推演,对纷繁复杂的宇宙进行数学运算研究,我们可以把它比喻成“纸上谈兵”。数学家们已经知道,依*数学并不能解开所有的难题。甚至是数学最终连自身存在的合理性都无法证明。要用一个自身尚不完备的体系去证明另一个体系的完美,这不是痴人作梦吗?正如我们以前发贴子中所举的例,圆周率乘半径,就真能画出一个圆?能得出一个圆的准确面积? 我们的研究宇宙的方法,研究人类自身的方法,与西方科学研究的方法,其根本不同点,就在于我们并不追求建立一个绝对完整封闭的体系。《易经》是没有底的口袋 ——我已不记得是谁打的这个比喻,但是我赞成这个比喻。这就是说易经体系是开放性的。无论是阴阳、五行、八卦、还是干支符号,都没有起点,也没有终点。没有开头也没有结束。有的只是阴阳二气的变化。五行的生克制化,干支符号,只对时间进行描述,而不对时间进行“切取”,然后使之凝固,我们研究一个人,只是借助他出生时的干支成象——“命”,然后将其结合后天时空的“运”来观照他的人生。我们并不需要将个体这个活体进行“切片”,然后在我们设定的温度、湿度、等等既定条件下去考察这个活体,这个“切片”的定向发展、变化规律(现代心理学的研究不还是在受这种方法的影响吗?)。我们在命理论坛所讨论的任何一个命式结构的特点,喜用、病药、调候、通关、其最终裁定者,不是哪个权威说了算,也不是以哪个能自圆其说为准,而是以受测者所反馈的实际经历为最高指归。因此我们的易学研究,可以说是建立在最为坚实的社会实践、有血有肉的个体生活经历基础之上的。因此,我们完全能够把我们描述宇宙生成演绎的模型太极、反映人类食色性情、喜怒哀乐的干支符号,十分简洁地打印到一件体恤衫上。 虽然,我们现在已经可以用电脑排出干支符号的所有八字结构,但我们中的任何人都无法完成对51万有多的命式结构所描述的个体进行面对面的接触和研究。也正因为如此,我们才走到一起来,互相交流,共同探讨。同时,也正如霍金所说,我们不是天使,不可能从外部来观察宇宙,我们只能是生活在宇宙之中来研究宇宙,我们只能是以人类的一员来研究人类。研究要求我们客观,而身在其中的我们实在很难做到客观。因此,我相信,只要我们真正做到不带任何偏见、不带任何私心,我们就有可能“猜透上帝的脑袋”。
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