蕴无穷——《红楼梦》开头艺术研究

跌宕生姿 意蕴无穷 — — 《红楼梦》开头艺术研究 李 小 菊 内容提要 《红楼梦》的开头非常富有特色。小说开篇的 “作者 自云”和石 头的叙述 交待 了创作动机和创作缘起 ； 空空道人石上读奇 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 的方式使作品披上 了一层神秘的 色 彩 ；两个神话各 司其职 ：补天石的神话虚构 出主人公非凡 的来历 ，而神瑛侍者与绛珠仙草 的神话则解释 了主人公 爱情故事的前世因缘；作者、说书人、石头三个相继出现 的叙述者使小说叙事视角多样化、叙事层次复杂化。这 些都体现 了作者主体创作意识和结构 意识 的增强 ，从侧 面 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现出章回小说文体演进的一个重要环节。它的创作 思想和创作方法对后世章回小说的创作产生了很大的影 响 。 关键词 红楼梦 开头 创作动机 文体演进 作为文学家构建自己作品的第一块基石 ，开头的作用非常重 要。元代曲家乔吉有“凤头、猪肚、豹尾”的名言①0《红楼梦>第五 十回写贾府各位才女称赞凤姐联吟咏雪 即景诗的开头“一夜北风 紧”起得好，说“这正是会作诗的起法，不但好，而且留了写不尽的 多少地步与后人”。小说的开头同样重要 ，开头写得好 ，同样会“留 了写不尽 的多少地步与后人”。正因如此 ，作为明清章回小说 的最 维普资讯 http://www.cqvip.com 一 338 一 红楼梦学刊·二oo二年第二辑 高峰的《红楼梦》，它的开头引起了无数读者和研究者的重视。他 们为了不同的研究 目的，分别从不同的角度切人 ，运用各种有效可 行的方法 ，对这一开头作了各个方位 的审视 ，研究成果层 出不穷。 这不但为读者提供了众多的阅读信息和新鲜的阅读视角，也为《红 楼梦》研究积累了丰富的成果。然而这些研究多是针对个体文本 和个体作家的研究 ，能够将《红楼 梦》的开头置于明清章 回小说 的 历史演进过程中作历时性考察的 ，可以说是凤毛磷角。鉴于此 ，本 文将在小说史的背景下考察《红楼梦》开头的诸多特征 。 首先需要说明的是，本文所要论述的开头部分，指的是《红楼 梦》第一回里从开头到甄士隐之梦结束之处。由于抄本众多，不同 的版本文字有不少不 同之处 ，因此有必要在此对版本 问题作 简单 的交待。在众多的版本中，尤以甲戌本与其它版本的异文为多：一 般版本开头的“作者 自云”部分约三百字左右的内容 ，甲戌本则以 凡例的形式出现在第 一回之前 ，文字也相对简略 ；而第一 回中“生 得骨格不凡，丰神迥别”(“别”字其他本作“异”)以下多出了石头恳 请僧道二人让它幻形人世的四百余字。但是，无论是在“凡例”中 还是在小说的第一 回里 ，“作者 自云”所起到的介绍作者创作动机 和创作旨义的作用是相同的。②因此，本文在论述《红楼梦》的开头 时，将以“作者 自云”在第一回中的程甲本为标准。 这样一来，《红楼梦》的开头就可以分为三个层次：“自第一句 起至 ‘提醒阅者之意 ’句止为第一段 ，说 亲见 盛衰因而作书 之意。 自‘看官你道’句起至‘看官请听’句止为第二段，是代石头说一生 亲历境界 ，实叙其事 ，并非捏造⋯⋯⋯ 自‘按那石上书云 ’句起至末 为第三段，提出‘真 假’二字，以甄士隐之梦境 出家引起宝玉 ⋯ ⋯ ，，③ ， 其 中第一段就是“作者 自云”的内容 ；第二段包 括石头幻形人 世的神话和石头与空空道人的对话；其第三段的内容就是甄士隐 梦中所叙的神瑛侍者与绛珠仙草的神话。与以往的章回小说比较 维普资讯 http://www.cqvip.com 跌宕生姿 意蕴无穷 一 339 一 起来 ，《红楼 梦》的这个开 头的不 同之 处是 非常 明显 的。可 以说 ， 《红楼梦》开头的这些特征正是作者在深入广泛地吸收以往小说开 头写作方法基础之上 ，对以往写作成规的突破 。下 面我们就来分 析《红楼梦》开头的这些 内容。 首先 ，我们来考察《红楼梦》开头 的“作 者 自云”。在“作 者 自 云”里 ，作者告诉我们这部小说是他“曾历过一番梦幻之后 ，故将真 事隐去 ，而借通灵之说 ，撰此《石头记》一书也”。可见 ，这部小说是 作者亲历 的一番“真事”；但是在小说中，他却借“通灵宝玉”的神话 将这些 真事隐去了。尽管如此 ，在回忆起当 日所有之女子时，作者 是怀着一种“愧则有余，悔又无益”的真实心理感受。这种又愧又 悔的心理，不仅仅是 因为“我堂堂须眉诚不若彼裙钗”，也由于 自己 “背父兄教育之恩 ，负师友规训之德”，至今“一技无成 ，半生潦倒”。 这种在小说开篇就深情缅怀昔 日众多的姐姐妹妹，痛切忏悔当年 少不更事，不无留恋地追忆昔 日繁华的贵族生活的写法，表现了作 者对这段往事充满 了深沉而复杂的心理感受 。而那种“蓬牖茅椽 ， 绳床瓦灶 ，并不足妨我襟怀 ；况那晨风夕月 ，阶柳庭花 ，更觉润人笔 墨”的潇洒情怀 ，也充满 了其他章 回小说所不可附比的文人情致。 《红楼梦》开头的这种直诉 真情 的写法 ，在 以往 的章 回小说中 是从来没有的。《红楼梦》之前的明清小说，开头方式大致可以分 为两种 ：一种沿袭 说话 伎艺 、话本小说 的开头模式 ，以诗词、议论 (入话)开头，或用一个与正文内容或主旨有关的小故事(头回)引 入对小说的叙述，如《金瓶梅》的开头用诗词、典故反复论证情色之 祸；一种以神魔故事开头，对小说正文进行宿命 的解释，如《水浒 传》的开头用洪太尉误走妖魔的故事说明水泊梁 山上的一百单八 将是天上的星宿下凡作乱。以诗词、议论开头，多是一种客观的说 教，其内容大多是仁、义、礼、智、信等儒家伦理的内容 ，这可能与我 国源渊流长的儒家正统思想有关。而以神魔故事开头，则大多渲 染因果报应和轮回思 想，更明显地表现 出受佛 、道思 想影响 的痕 维普资讯 http://www.cqvip.com 一 340 一 红楼梦学刊·二OO二年第二辑 迹 。在这两类开头中，作者 自己主观情感 的投入相对来说是 比较 少的，因为客观 的说教与宿命 的因果解 释都需要相对冷静 的叙述 态度。这 与小说的题材也有关系。历史演义和英雄传奇要讲述历 史故事和传奇人物，要世人以史为鉴；世情小说“大率为离合悲欢 及发迹变态之事，问杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见 其炎凉”④；神魔小说更是要宣扬佛道的生死轮回、因果报应。这 是 明清章 回小说开头叙述态度客观化 的重要原 因。 就是在这样的创作历史背景下，出现了《红楼梦》以“作者 自 云”开头的方法。从上文的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 可以看出，《红楼梦》的这种开头方 式与以往的章回小说 的开头方式 比较起来 ，明显具有一些 不同之 处。《红楼梦》开头不象其他小说那样进行说教和劝诫 ，而是真实 地写下了自己创作小说时的心理感受。这就与以往小说的说教动 机、因果宿命解释动机等大不相同，体现了作者主观情感的投人大 大增多，同时也体现了作者创作主体意识的增强。 其次，我们来分析一下石头与空空道人 的对话 。这一番对话 其实是作者借石头与空空道人之口交待了小说的创作原则。作者 认为“历来野史，皆蹈一辙 ，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致， 不过只取其事体情理罢了”，他抛弃了其他才子佳人小说“干部一 腔 ，千人一面”的写作模式 ，“扫尽一切 ，言大非夸”⑥，“将 自己半世 亲见亲历的几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人 ，但观其事 遇 ，俱是按迹循踪 ，不敢稍加穿凿 ，至失其真。”如此在书 中大张其 鼓地表明 自己所叙为实事 ，所抒为真情 的小说 ，在我国小说史上是 前所未有 的。历史演义小说叙述 的虽然是历史上实有的事件 ，而 且很多历史演义作者都标榜 自己的小说是“按鉴演义”，但是，事实 上 ，这些故事要么是史书上看来 的，要 么是村头巷尾听来 的，要么 是凭空杜撰 出来了 ，而绝非作者的亲身经历。而且对历史 兴亡变 迁的感慨与对 自己身世命运的喟叹，其恳切和逼真的程度也是不 同的。可以说，历史演义是基于史实基础上的虚构，作者是局外旁 维普资讯 http://www.cqvip.com 跌宕生姿 意蕴无穷 一 341 一 观人 ，其抒情大体上来说是外在唤起的。《红楼梦》则是现实基础 上的虚构，作者亲历其事，其抒情基于作者内在的情感冲动。而自 己家庭的巨大变故和世态炎凉所引起 的深沉感慨 又绝不 同于《金 瓶梅》这一借现实的淫乱以示劝诫的著作。这也是作者在小说开 头直书“作者 自云”、点明“石头记缘起既明”的主要原因。 《红楼梦》另一个非常突出的特点就是 ，它把一部巨著说成是 记载在一块石头上的、由空空道人抄来、由曹雪芹增删而成的。顽 石随那一僧一道投胎之后 又不知过 了几世几劫 ，有一个空空道人 从此石旁经过，见石上“字迹分明，编述历历”，“上面叙着堕落之 乡，投胎之处 ，以及家庭琐事 、闺阁闲情 、诗词谜语 ，倒还全备”。在 石头对空空道人解释过石上之书的原则之后，又记录了此书的修 改、流传情况 ：空空道人从 中看 出了佛意 ，将《石头记 改名为《情僧 录》，东鲁孔梅溪题日《风月宝鉴》，曹雪芹批阅增删后又题日《金陵 十二钗》。之后文中写道：“《石头记 缘起既明，正不知那石头上面 记着何人何事?看官请听：按那石上书云⋯⋯”明明是一部手创的 小说 ，却说是从石头上抄来 的，作者文心驰骋 ，如鸟飞鱼跃 ，令人难 以捉摸 。这种神书天授 、阅者进行增删的奇妙构思 ，大大增添 了作 品的荒谬意味和神秘色彩。作者这种使 自己与 自己的作品“陌生 化”的手法，造成一种疏离感 ，隐藏了作者 自己的真实身份，也掩盖 起小说一开头就交待的此书为作者亲身经历的背景，从而能以一 种相对冷静、从容的叙述态度开始下文小说的叙述 。 第三，谈谈《红楼梦》开头的两个神话，即石头身世的神话和神 瑛侍者与绛珠仙草的神话。以往学者对这一 问题也有较 多论述 ， 但是他们仅从《红楼梦》成书过程的角度来看待这两个神话 ，认为 这两个神话是作者在创作、修改的过程中没有使小说前后统一起 来的一个表现⑥。李建 中《红楼梦的神话楔子及其作用 一文∞尝 试从《红楼梦》中三个神话(除上述两个神话之外还有太虚幻境的 神话)的关系人手进行分析，有一定的见地。从传播和接受的角度 维普资讯 http://www.cqvip.com 一 342 一 红楼梦学刊 ·二oo二年第二辑 来看 ，自从《红楼梦》问世之后 ，它开头的两个神话就作为一个整体 被人们传抄 、刊印、观看 ，因此 ，我们 在考察这两个 神话 的功能 、作 用和美学效果时 ，也应该接受这个既定的事实 ，从总体上来把握这 两个神话 。如果我们对这两个神话进行深人的分析 ，就会发现 ，这 两个神话虽然表面上没有多少联 系，但是它们 之间其实存在着 内 在的逻辑合理性。从神话中的人物来看，石头其实就是神瑛侍者， 它们与小说正文 中的贾宝玉是三位一体的关 系。从 功能上来说 ， 这两个神话是各尽其职、各有其用：在整体把握小说的叙述时，作 者用石头的神话来解释主人公的来历和身世，给主人公的出身披 上一个神秘朦胧的面纱 ，并 在所有 的故事之前安排下一个无 材补 天 、幻形人世 、历尽世情 、看破红尘 的宗教性解释。在具 体到小说 主人公的爱情生活时 ，则用神瑛侍者与绛珠仙草 的神话 来解 释双 方的前世奇缘。这两个神话是总体与局部的关系。 《红楼梦》开头 的两则神话继承了以往章回小说 以神话开头的 写法，借前世夙缘来解释现实中的一些事情。就象《水浒传》开头 写洪太尉误走妖魔 、《说岳全传》开头叙述大鹏 与女士 蝠的怨仇 、 《封神演义》开头讲商纣王与女蜗之间的瓜葛一样 ，《红楼梦》开头 的两个神话试图在开头与正文之 间寻求一种神人合一 的结构框 架 ，用它解释人间恩怨 的前世夙缘 。它们都是试图用一种超 越凡 世的原因去解释现实 中的事件 ，同样也体现了作者思想 中的佛道 思想。只不过《红楼梦》中这种看破红尘 是作者 自己“历过一番梦 幻”之后真实而深沉的心理感受 ，与其他小说中模式化的作法和心 态完全不同。可以说 ，《红楼梦》里的两则神话 是在以往小说 以神 魔故事开头的基础上的一种艺术化和复杂化 ，《红楼梦》将这种方 法运用得更加完美和随心所欲。对 以往惯用手法在沿用基础上进 行突破 ，是《红楼梦》在艺术上的最大的特点。 由此可见，《红楼梦》的开头交待了创作动机、创作缘起和创作 原则 ，还用神话解释了小说主人公 的非凡身世和浪漫爱情 的前世 维普资讯 http://www.cqvip.com 跌宕生姿 意蕴无穷 一 343 一 夙 因。那么 ，这些 内容是 如何统一起来 的呢?从“作 者 自云”到石 头 出身的神话 ，再到神瑛侍者与绛珠仙草的神话 ，直到最后进入小 说正文的叙述 ，这些叙述是如何进行转换 ，得 以展开的呢?在这些 故事情节的下面 ，隐藏着怎样 的叙述脉络? 细读文本 ，我们就会发现，这些 内容和故事之间的转换与衔接是 通过叙事者的转换来实现的。小说开篇 ，是通过“作者自云”的叙述来 揭示作者既愧又悔的心理的。很明显，此时的叙述者是“作者”自己， 叙述的是作者回首往事时 自然而然流露出来 的深情与留恋。尤其是 第一人称叙事视角的运用，使这种情感更加真切和直接。 然而 ，在讲述 完这些 之后 ，一句“列位看官 ：你道此 书从何 而 来?”将叙述重心从“作者 自云”转移到对石头神话 的叙述。这种语 气是说书人在说书时的套语 ，我们可以将此时的叙述者视为“说书 人”。由此 ，使作者成功地完成了从对创作动机的交待到石头神话 的叙述的转换 。这种叙述方法使读者从上文所营造的伤感氛围中 惊醒过来 ，进入一种说书的氛围。生硬 的说书人腔调 的骤然出现 与“作者 自云”中的深情形成巨大 的反差 ，把作者在 自云 中因真情 流露而产生的真实感粉碎得无影无踪，产生了一种强烈的悖离感 与荒谬感 。另外 ，第三人称全知叙事视角的运用 ，使叙述者的叙事 态度变得相对客观。毫无疑问 ，这是作者使的一个用 以障眼的叙 事谋略 ，其 目的就是掩藏起上文那个深 自忏悔 的“我”，并且交待 自 己的创作原则。 在叙完这些之后 ，小说 的叙述者又一次进行转换 ：“正不知那 石头上记着何人何事?看官请听 ：按那石上书云⋯⋯”这句话表明 作者以说 书人常见 的 自问 自答 的叙 述语气 ，将 另外 一个叙 述者 — — 石头引入了文中，告诉大家下文的所有叙述都 是石头上所写 的 ，也就是说 ，是“石头”讲的了。这种作法进一步拉远了作者与小 说正文的关 系，以一种 相对 冷静的的 口吻展开小说正 文 的叙述。 这其实是一种对传统“说书人 ”叙事手法 的回归。但是 ，这是一种 维普资讯 http://www.cqvip.com 一 344 一 红楼梦学刊·二oo二年第二辑 “换药不换汤”的回归，它蕴含了传统说书人无可比拟的内容和形 式上的革新。 《红楼梦》开头的这些 内容 ，就是这样通过叙述者一次次的转 换 ，交待 了作者在开始叙述小说前的种种考虑。这些 内容 表面看 来互相独立 ，实际上有非常严密的内在叙述 逻辑 ，它们各尽其 职， 各有其用 ，目的只有一个 ：充分地表现 作者 的思想 意图。这种作 法，使《红楼梦》的开头读来摇曳多姿、峰回路转，意韵层出不穷。 那么《红楼梦》开头的这些叙述者之 间又是怎样 一种关 系呢? 我们可 以从他们与小说正文关 系的远近 、他们之 间的相互关 系来 判断 。从叙述者与小说正文的关系远近来 看 ，“作者 自云”是从全 局出发，交待创作缘起和创作动机，概括小说的主要内容，因此，可 以说 ，这个叙述者“作者”与小 说正文的距 离是 比较远的。在交待 完这些之后 ，作者着手讲述一些与小说 内容关系 比较密切的、比较 具体 的事情 ，如给主人公编造一个非凡的出身 、介绍创作原则 、小 说的流传修改情况等。上文已经交待，这一部分的叙述者是“说书 人”，是处于“作者 自云”下的一个叙述者。在这个“说书人”叙述的 内容中，还有石头和空空道人这两个叙述者 ，他们并列位于“说书 人”的叙述之中，位置处于“说书人”之下的。同样，讲述神瑛侍者 与绛珠仙草神话的叙述者也是“说 书人”，其位置与前面那个说书 人并列 。 事实上 ，所有这些叙述者其实都是作者 自己 ，只不过是作者根 据不同的叙述目的和叙述 要求 对教师党员的评价套管和固井爆破片与爆破装置仓库管理基本要求三甲医院都需要复审吗 转换了叙述语气和叙述态度：或是 作者 自己直接现身，或是借助以往的说书人的身分，或是杜撰出一 个石头来讲故事。 显然 ，不同层次的叙述者所讲述的故事也处于不同层次。“作 者 自云”最高 ，可以称之为“第一叙述层”。“说书人”讲述 的石头神 话处在第二叙述层，石头、空空道人处在“说书人”的叙述之中，他 们所讲的内容则属于第三叙述层。“石上书云”以后的叙述者是石 维普资讯 http://www.cqvip.com 跌宕生姿 意蕴无穷 一 345 头，“他”引出的故事渐渐进入小说的正文，其叙述者和叙述层次的 情况是非常复杂的，这就不属于本 文的论述范围了。就这些特点 来看 ，《红楼梦》开头 呈现 出叙 述者多重化和叙述 多层次 的特点 。 这种种情况都是其他明清章回小说所没有的。其他章 回小说无论 是以诗词议论还是以神话故事开头，它们的叙述者往往只有一个， 即以说书人身分进行叙述的作者。《红楼梦》之所以会以这样复杂 的样式开头 ，既与作者比较进步的小说创作观念有关 ，也与作者有 意识地想摆脱 以往小说创作的窠臼有关 。这些对 以往创作成规的 突破体现了作者创作思想的进步和主体意识的增强。 注 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 释 ： 陶宗仪 ：‘南村辍耕录)第 103页，中华书局 ，1959年 2月。 关于甲戌本与其他版本 的关系，胡适 、俞平伯 、张爱玲、陈毓罴、周 汝昌、吴世 昌等 都有研究 。张振昌、胡淑莉的‘(以红楼梦)甲戌本。楔子”探微)一文有详细论述 ， 载‘社会科学战线)1997年第 6期。 护花主人第一回评，详见‘八家评批红楼梦)，冯其庸、陈其欣校定。文化艺术出版 社 ，1991。 鲁迅 ：(de国小说史略)，‘鲁迅全集)第九卷第 179页，人民文学出版社 ，1981。 <八家评批红楼梦)第五页眉批。 参见张振昌、胡淑莉的((红楼梦)甲戌本。楔子”探微)一文。 见<民间文艺季刊)1986年第 2期。 鲁迅 ：(de国小说历史的变迁)，见‘鲁迅全集)第九卷第 338页 ，人 民文学 出版社 ， 1981。 (本文作者 ：北京师范大学 中文系 2000级博 士生，北京市，邮 编 ：100875) (责任校对：长风) 维普资讯 http://www.cqvip.com