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艾柯《丑的历史》意大利文彩色插图预览版.pdf

艾柯《丑的历史》意大利文彩色插图预览版

冬听雪
2009-09-12 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《艾柯《丑的历史》意大利文彩色插图预览版pdf》,可适用于高等教育领域

IntroduzioneInognisecolo,filosofieartistihannofornitodefinizionidelbellograzieallelorotestimonianzeècosìpossibilericostruireunastoriadelleideeesteticheattraversoitempiDiversamenteèaccadutocolbruttoIlpiùdellevoltesièdefinitoilbruttoinopposizionealbellomaaessononsonostatequasimaidedicatetrattazionidistese,bensìaccenniparenteticiemarginaliPertanto,seunastoriadellabellezzapuòavvalersidiun’ampiaserieditestimonianzeteoriche(dallequalisipuòdedurreilgustodiunadataepoca),unastoriadellabruttezzadovràperlopiùandareacercareipropridocumentinellerappresentazionivisiveoverbalidicoseopersoneinqualchemodointesecome“brutte”Tuttavia,unastoriadellabruttezzahaalcunicaratteriincomuneconunastoriadellabellezzaAnzitutto,noipossiamosoltantosupporrecheigustidellepersonecomunicorrispondesseroinqualchemodoaigustidegliartistidellorotempoSeunvisitatorevenutodallospazioentrasseinunagalleriad’artecontemporanea,vedessevoltifemminilidipintidaPicasso,esentissecheivisitatoriligiudicano“belli”,potrebbefarsil’ideaerratachenellarealtàquotidianagliuominidelnostrotemporitengonobelleedesiderabilicreaturefemminilidalvoltosimileaquellorappresentatodalpittoreIlvisitatorespazialepotrebbeperòcorreggerelasuaopinionevisitandounasfilatadimodaounconcorsodiMissUniverso,incuivedrebbecelebratialtrimodellidibellezzaPurtroppo,questoèciòchenoi,nelvisitareepocheormailontane,nonpossiamofare,néinrelazionealbellonéinrelazionealbrutto,perchédiquelleepochecisonorimastesoltantotestimonianzeartisticheUn’altracaratteristicacomunesiaallastoriadelbruttocheaquelladelbelloèchecisidevelimitarearegistrarelavicendadiquestiduevalorinellaciviltàoccidentalePerleciviltàarcaicheeperipopolidettiprimitiviPabloPicasso,Donnachepiange,,oliosutela,LondraTateGalleryintro:Paginaabbiamorepertiartisticimanondisponiamoditestiteoricichecidicanosequestifosserodestinatiaprovocaredilettoestetico,terroresacro,oppureilaritàPerunoccidentalel’immagineesoticadiunesseremetàuomoemetàanimaleapparirebbeorripilante–mentreperilnativopotrebberappresentareunadivinitàbenevolaDiconverso,perl’appartenenteaqualchereligioneextraeuropeapotrebbeappariresgradevolel’immaginediunCristoflagellato,sanguinanteeumiliato,lacuiapparentebruttezzacorporeaauncristianoispirerebbesimpatiaecommozioneNelcasodialtreculture,riccheditestipoeticiefilosofici(comeadesempioquellaindiana,giapponeseocinese),vediamoimmaginieformema,traducendosiapaginediletteraturachepaginefilosofiche,èquasisempredifficilestabiliresinoaqualpuntocerticoncettipossanoessereidentificabiliconinostri,ancheselatradizionecihaindottoatradurliinterminioccidentalicome“bello”o“brutto”Eancheseletraduzionifosseroattendibili,nonbasterebbesaperecheinunacertaculturasiintendecomebellaunacosacheesibisca,peresempio,proporzioneedarmoniaChecosasiintende,infatti,conquestidueterminiEssihannocambiatosensoanchenelcorsodellastoriaoccidentaleÈsoloparagonandoaffermazioniteoricheconunquadroounacostruzionearchitettonicadell’epocacheciaccorgiamocheciòcheeraconsideratoproporzionatoinunsecolononloerapiùnell’altroparlandoperesempiodiproporzioneunfilosofomedievalepensavaalledimensionieallaformadiunacattedralegotica,mentreunteoricorinascimentalepensavaauntempiocinquecentesco,lecuipartieranoregolatedallasezioneaurea–eairinascimentalisonoapparsebarbaree,appunto,“gotiche”,leproporzionirealizzatedallecattedraliIconcettidibelloebruttosonorelativiaivariperiodistoricioallevarieculturee,percitareSenofanediColofone(secondoClementeAlessandrino,Stromata,V,),“seibovieicavallieileoniavesserolemani,opotesserodisegnareconlemani,efareoperecomequelledegliuomini,similiaicavalliilcavalloraffigurerebbeglidèi,esimiliaiboviilbove,efarebberolorodeicorpicomequellichehaciascunodicoloro”NelMedioevoGiacomodaVitry(Libriduo,quorumpriorOrientalis,siveHjyerosolimitanae,alterOccidentalisistoria),nellodarelaBellezzadituttal’operadivina,ammettevache“probabilmenteiciclopi,chehannounsoloocchio,sistupisconodicolorochenehannodue,comenoicimeravigliamoedicoloroedicreaturecontreocchi…Consideriamobruttiglietiopineri,matradiessièilpiùnerochevieneconsideratocomeilpiùbello”GlifaràecosecolidopoVoltaire(nelDizionariofilosofico):“Chiedeteaunrospochecosaèlabellezza,ilverobello,iltokalònVirisponderàcheconsistenellasuafemmina,coisuoiduebegliocchionirotondichesporgonodallapiccolatesta,lagolalargaepiatta,ilventregialloeildorsobrunoInterrogateunnegrodellaGuinea:ilbelloconsisteperluinellapelleneraeoleosa,gliocchiínfossati,ilnasoschiacciatoInterrogateildiavolo:vidiràcheilbelloèunpaiodicorna,quattrozampeagrinfia,eunacoda”STORIADELBRUTTOMascheraperladanza,Ekoi(Nigeriadell’est),sd,NewYork,TishmanCollectionintro:PaginaHegel,nellasuaEstetica,annoteràche“avvieneche,senonognimaritolapropriamoglie,perlomenoognifidanzatotrovibella,anziesclusivamentebella,lapropriafidanzataeseilgustosoggettivoperquestaBellezzanonhaalcunaregolafissa,questosipuòchiamareunafortunaperentrambeleparti…SiodecosìspessodirecheunaBellezzaeuropeadispiacerebbeauncineseoaddiritturaaunottentotto,inquantoilcinesehaunconcettodellaBellezzainteramentediversodalnegroEdinvero,seconsideriamoleopered’artediqueipopoliextraeuropei,peresempioleimmaginideilorodèi,chesonoscaturitedallalorofantasiacomedegnedivenerazioneesublimi,essepossonoapparircicomeipiùmostruosiidoli,cosicomelaloromusicapuòrisuonareallenostreorecchienelmodopiùdetestabileAlorovoltaqueipopoliconsidererannolenostresculture,pittureemusichecomeinsignificantiobrutte”SoventeleattribuzionidibellezzaodibruttezzasonostatedovutenonacriteriesteticimaacriteripoliticiesocialiC’èunpassodiMarx(Manoscrittieconomicofilosoficidel‘)dovesiricordacomeilpossessodeldenaropossasupplireallabruttezza:“Ildenaro,inquantopossiedelaproprietàdicomprartutto,diappropriarsidituttiglioggetti,èdunquel’oggettoinsensoeminente…Tantograndeèlamiaforzaquantograndeèlaforzadeldenaro…Ciòch’iosonoepossononèdunqueaffattodeterminatodallamiaindividualitàIosonobrutto,mapossocomprarmilapiùbellafraledonneDunquenonsonobrutto,inquantol’effettodellabruttezza,ilsuopoterescoraggiante,èanatodaldenaroIosono,comeindividuo,storpio,maildenaromidàventiquattrogambe:nonsonodunquestorpio…Ilmiodenaronontramutatuttelemiedeficienzenellorocontrario”Ora,bastaestenderequestariflessionesuldenaroalpotereingeneraleesicapirannoalcuniritrattidimonarchideisecolipassati,devotamenteeternatinellelorofattezzedapittoricortigianichecertamentenonintendevanometternetroppoinrisaltoidifetti,eforsehannofattopersinodelloromeglioperingentilirneitrattiQuestipersonaggiciappaionosenzaombradidubbioassaibrutti(eprobabilmenteloeranoancheaitempiloro)maeranoportatoridiuntalecarisma,diuntalefascinodovutoallaloroonnipotenza,daesserevistidailorosudditiconocchiadorantiInfine,sileggaunodeipiùbeiraccontidellafantascienzacontemporanea,LasentinelladiFredricBrown,pervederecomeilrapportotranormaleemostruoso,accettabileeorripilante,possaessererovesciatoasecondachelosguardovadadanoialmostrospazialeodalmostrospazialeanoi:“Erabagnatofradicioecopertodifangoeavevafame,freddoederalontanocinquantamilaannilucedacasaUnsolestranierodavaunagelidaluceazzurraelagravitàdoppiadiquellacuieraabituato,facevad’ognimovimentoun’agoniadifatica…Eracomodoperquellidell’aviazione,conleloroastronavitiratealucidoelelorosuperarmimaquandosiarrivaaldunque,toccaancoraalsoldatoditerra,allafanteria,prenderelaposizioneetenerla,colsangue,palmoapalmoComequestofottutopianetadiunaSTORIADELBRUTTOdasinistraadestra:RitrattodiLuigiXI,oliosutavolaXVIIsecscuolafranceseRitrattodiCarloIIdiSpagna,,oliosutavolaMadrid,MuseodelPradoVélazquez,RitrattodiFilippoIVdiSpagna,oliosutavola,Madrid,MuseodelPradoGiovannisenzapaura,ducadiBorgognaPrimoquartodelXVsecParigi,LouvreHenriLehmennRitrattodiCarloVIIdettoilVittorioso,rediFrancia,Versailles,ChateauxdeVersaillesetdeTrianon,XIXsecRitrattodiEnricoIV,rediFranciaediNavarra,Versailles,MuséeNationalduChâteaudePauintro:PaginastellamaisentitanominarefinchénonceloavevanomandatoEadessoerasuolosacroperchéc’eraarrivatoancheilnemicoIlnemico,l’unicaaltrarazzaintelligentedellagalassiacrudelischifosi,ripugnantimostri…Erabagnatofradicioecopertodifangoeavevafame,freddoeilgiornoeralividoespazzatodaunventoviolentocheglifacevamaleagliocchiMainemicitentavanodiinfiltrarsieogniavampostoeravitaleStavaall’erta,ilfucilepronto…EalloravideunodilorostrisciareversodiluiPreselamiraefecefuocoIlnemicoemisequelversostrano,agghiacciante,chetuttilorofacevano,poinonsimossepiùIlverso,lavistadelcadaverelofecerorabbrividireMolti,colpassaredeltempo,s’eranoabituati,noncifacevanopiùcasomaluinoEranocreaturetropposchifose,consoloduebracciaeduegambe,quellapelled’unbianconauseanteesenzasquame”Direchebelloebruttosonorelativiaitempiealleculture(oaddiritturaaipianeti)nonsignificaperaltrochenonsisiasemprecercatodivederlicomedefinitirispettoaunmodellostabileSipotrebbeanchesuggerire,comehafattoNietzschenelCrepuscolodegliidoliche“nelbellol’uomoponesestessocomenormadellaperfezione”e“siadorainesso…L’uomoinfondosirispecchianellecose,considerabellotuttociòcheglirimandalasuaimmagine…Ilbruttovienecompresocomeunaccennoeunsintomodelladegenerescenza…Ognisintomodiesaurimento,dipesantezza,disenilità,distanchezza,ognispeciedinonlibertà,comeconvulsioneoparalisi,soprattuttol’odore,ilcolore,laformadelladissoluzione,delladecomposizione…tuttociòevocaun’identicareazione,ilgiudiziodivalore‘brutto’…Checosaodiaoral’uomoNonv’èdubbio:odiailtramontodelsuotipo”L’argomentodiNietzscheènarcisisticamenteantropomorfo,macidiceappuntochebellezzaebruttezzasonodefinitiinriferimentoaunmodello“specifico”elanozionedispeciesipuòestenderedagliuominiatuttiglienti,comefacevaPlatonenellaRepubblica,accettandodidefinirebellaunapignattacostruitasecondolegiusteregoleartigianali,oTommasod’Aquino(SummaTeologica,I,,)percuiilbelloeradato,oltrechedaunadebitaproporzioneedallaluminositàochiarezza,dallaintegritàpercuiunacosa(siaessauncorpoumano,unalbero,unvaso)deveesibiretuttelecaratteristichechelasuaformadeveavereimpostoallamateriaIntalsenso,nonsolosidicevabruttoqualcosadisproporzionato,comeunessereumanoconunatestaenormeegambecortissime,masidicevanobruttianchegliessericheTommasodefinivacome“turpi”inquanto“diminuiti”,ovvero–comediràGugliemod’Alvernia(Trattatodelbeneedelmale)–chimancadiunmembro,chihaunsoloocchio(oaddiritturatre,perchésipuòdifettarediintegritàanchepereccesso)Pertanto,eranospietatamentedefinitibruttiglischerzidinatura,inani,etutticolorocheoggidefiniamopietosamentecome“portatoridihandicap”–eperilmondoanimalegliibridi,chemalamentefondevanogliaspettiformalididuespeciediverseSTORIADELBRUTTOMathiasGrünewald,TentazionidiSant’Antonio,,oliosutavola,particolaredell’altarediIsenheim,Colmar,MuséeUnterlindenintro:PaginaIlbruttopotràallorasemplicementedefinirsicomeilcontrariodelbello,siapureuncontrariochecambiacolmutaredell’ideadelsuooppostoUnastoriadellabruttezzasiponecomecontraltaresimmetricodiunastoriadellabellezzaLaprimaepiùcompiutaEsteticadelbrutto,quellaelaborataneldaKarlRosenkrantz,tracciaunaanalogiatrailbruttoeilmalemoraleComeilmaleeilpeccatosioppongonoalbene,dicuisonol’inferno,cosìilbruttoè“l’infernodelbello”Rosenkrantzriprendel’ideatradizionalecheilbruttosiailcontrariodelbello,unasortadipossibileerrorecheilbellocontieneinsé,cosìcheogniestetica,comescienzadellabellezza,ècostrettaadaffrontareancheilconcettodibruttezzaMaèproprioquandopassadalledefinizioniastratteaunafenomenologiadellevarieincarnazionidelbruttocheeglicifaintravedereunasortadi“autonomiadelbrutto”,chelorendequalcosadibenpiùriccoecomplessochenonunaseriesemplicinegazionidellevarieformedibellezzaEglianalizzaminutamenteilbruttodinatura,ilbruttospirituale,ilbruttonell’arte(elediverseformediscorrettezzaartistica),l’assenzadiforma,l’asimmetria,ladisarmonia,losfiguramentoeladeformazione(ilmeschino,ildebole,ilvile,ilbanale,ilcasualeel’arbitrario,ilrozzo),levarieformedelripugnante(ilgoffo,ilmortoeilvuoto,l’orrendo,l’insulso,ilnauseante,ilcriminoso,lospettrale,ildemoniaco,lostregonescoeilsatanico)Troppo,percontinuareadirecheilbruttoèilsempliceoppostodelbellointesocomearmonia,proporzioneointegritàSesiesaminanoisinonimidibelloebrutto,sivedechementreèritenutobellociòcheècarino,grazioso,piacevole,attraente,gradevole,avvenente,delizioso,affascinante,armonico,meraviglioso,delicato,grazioso,leggiadro,incantevole,magnifico,stupendo,affascinante,eccelso,eccezionale,favoloso,fiabesco,fantastico,magico,mirabile,pregevole,spettacolare,splendido,sublime,superbo,èbruttociòcheèrepellente,orrendo,schifoso,sgradevole,grottesco,abominevole,ributtante,odioso,indecente,immondo,sporco,osceno,ripugnante,spaventoso,abbietto,mostruoso,orribile,orrido,orripilante,laido,terribile,terrificante,tremendo,daincubo,mostruoso,rivoltante,ripulsivo,disgustoso,nauseabondo,fetido,spaventevole,ignobile,sgraziato,spiacevole,pesante,indecente,deforme,difforme,sfigurato(pernondiredicomel’orrorepossamanifestarsiancheinterritoriassegnatitradizionalmentealbello,qualiilfiabesco,ilfantastico,ilmagico,ilsublime)Lasensibilitàdelparlantecomunerilevache,mentrepertuttiisinonimidibellosipotrebbeconcepireunareazionediapprezzamentodisinteressato,perquasituttiquellidibruttoèsempreimplicataunareazionedidisgusto,senondiviolentarepulsione,orroreospaventoNelsuosaggiosuL’espressionedeisentimentinell’uomoeneglianimaliDarwinrilevavacheciòcheprovocadisgustoinunadataculturanonloprovocainun’altra,eviceversa,maconcludevachetuttavia“sembracheidiversimovimentidescritticomeespressivideldisprezzoedeldisgustosianoidenticiinunagranpartedelmondo”STORIADELBRUTTOAgnoloBronzino,IlnanoMorgantedischienaconungufosullaspalla,XVIsec,Firenze,GalleriaPalatinaintro:PaginaOra,conosciamocertoalcunesfacciatemanifestazionidiapprovazionedifronteaqualcosacheciapparebelloperchéfisicamentedesiderabile,esipensiallazzovolgarealpassaggiodiunabelladonnaoallescompostemanifestazionidigioiadelghiottonedifrontealsuocibopreferitoMainquesticasinonsitrattadiespressionidigodimentoesteticoquantopiuttostodiqualcosadisimileaigrugnitidisoddisfazioneoaddiritturaairuttichesiemettonoincerteciviltàpermanifestareilgradimentodiuncibo(ancheseinqueicasisitrattadiunaformadietichetta)Ingenerale,inognicaso,sembrachel’esperienzadelbelloprovochiquellocheKant(Criticadellafacoltàdigiudizio)definivapiaceresenzainteresse:mentrenoivorremmoaveretuttiquellocheciapparepiacevoleopartecipareatuttociòchesembrabuono,ilgiudiziodigustodifronteallavisionediunfioreprovvedeunpiaceredacuièesclusoalcundesideriodipossessoodiconsumoIntalsensoalcunifilosofisisonodomandatisesipossapronunciareungiudizioesteticodibruttezza,vistocheilbruttoprovocareazionipassionalicomeildisgustodescrittodaDarwinInveritàdovremo,nelcorsodellanostrastoria,distinguerelemanifestazionidibruttoinsé(unescremento,unacarognadecomposta,unesserecopertodipiaghecheemanaunodorenauseabondo)daquelledibruttoformale,comesquilibrionellarelazioneorganicatralepartidiuntuttoImmaginiamodivedereperstradaunapersonaconunaboccasdentata:quellochecidisturbanonèlaformadellelabbraodeipochidentirimasti,mailfattocheidentisopravvissutinonsianoaccompagnatidaglialtrichedovrebberoessercisuquellaboccaNonconosciamoquellapersona,quellabruttezzanoncicoinvolgepassionalmenteetuttavia–difronteall’incoerenzaoincompletezzadiquell’insieme–cisentiamoautorizzatiadirespassionatamentechequelvisoèbruttoPerquestouncontoèreagirepassionalmentealdisgustocheciprovocauninsettoviscidoounfruttoimputriditoeuncontoèdirediunapersonacheèsproporzionataodiunritrattocheèbruttonelsensocheèmalfatto(ilbruttoartisticoèunbruttoformale)E,parlandodibruttoartistico,ricordiamocheinquasitutteleteorieestetiche,almenodallaGreciaaigiorninostri,èstatoriconosciutochequalsiasiformadibruttezzapuòessereredentadaunasuafedeleedefficacerappresentazioneartisticaAristotele(Poeticab)parladellapossibilitàdirealizzareilbelloimitandoconmaestriaciòcheèrepellenteeinPlutarco(Deaudiendispoetis)sidicechenellarappresentazioneartisticailbruttoimitatorimanetalemaricevecomeunriverberodibellezzadallamaestriadell’artistaAbbiamocosìidentificatotrefenomenidiversi:ilbruttoinsé,ilbruttoformaleelarappresentazioneartisticadientrambiQuellochec’èdatenerpresentenellosfogliarelepaginediquestolibroèchequasisempresipotràinferirechecosafosseroinunadataculturaiprimiduetipidibruttezzasoloinbaseatestimonianzedelterzotipoSTORIADELBRUTTODomenicoGhirlandaio,Ritrattodivecchioconnipote,circa,oliosutavolaParigi,MuséeduLouvreintro:PaginaNelfarequestorischiamomoltiequivociNelMedioevoBonaventuradaBagnoregiocidicevachel’immaginedeldiavolodiventabellaserappresentabenelasuabruttezza:mapensavanodavveroquestoifedelichevedevanoscenediinaudititormentiinfernalisuiportalionegliaffreschidellechieseNonreagivanoforseconterroreeangoscia,comeseavesserovistounabruttezzadelprimotipo,agghiaccianteeripugnantecomesarebbepernoilavistadiunrettilecheciminacciaIteoricispessonontengonocontodiinnume

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