下载

1下载券

加入VIP
  • 专属下载券
  • 上传内容扩展
  • 资料优先审核
  • 免费资料无限下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 《老子》燭幽

《老子》燭幽.pdf

《老子》燭幽

chunzai
2009-09-08 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《老子》燭幽pdf》,可适用于人文社科领域

《老子》燭幽第一章道可道非常道。名可名非常名。無名天地之始奧妙無窮不可知故無以名之有名萬物之母無中生有物質可名。故常無欲以觀其妙常有欲以觀其徼因循循環。《說文》徼循也。又:循行順也。司馬談論道家思想:“以虛無為本以因循為用”(《六家要旨》)。或曰邊。此兩者同出而異名同謂之玄。玄之又玄眾妙之門。春齋:“無名天地之始”。道以無是本先于物質存在是永恒的“精”天地之父宇宙精神。其妙難以言傳故曰“常無欲以觀其妙”。它同時無中生有生象運行大千世界其“徼”可觀處于“常有”狀態又是物質世界之母。故曰“有名萬物之母”。屬于“有”的范疇“可道”“可名”有規律并不神秘這在《老子》一書中被大量提到認識和掌握它成為所謂得道者正是《老子》宗旨。大道可謂“父母”合體“常無”、“常有”兩者同出異名而不可分體現了“二律背反”性超出人類理性所能認識的范疇。此段為全篇《老子》總纲------------------------------第二章天下皆知美之為美斯惡已。皆知善之為善斯不善已。有無相生難易相成長短相形高下相盈音聲相和前後相隨。是以聖人處無為之事行不言之教萬物作而弗辭不辭不排拆兼收并蓄生而弗有為而弗恃功成而不居。夫唯弗居是以不去。春齋:美醜相生善惡相成。對立統一聖人守雌一任自然------------------------------第三章不尚賢民不爭不貴難得之貨民不盜不見可欲民心不亂。聖人治:虛其心實其腹弱其志強其骨。常使民無知無欲。使智者不敢為則無不治。春齋:四肢發達頭腦簡單無知無欲智者無以下手方天下太平------------------------------《老子》燭幽第四章道沖而用之久不盈。淵兮萬物宗挫其銳解其紛和其光同其塵。湛[而]常存。吾不知誰之子謂無出其先者象帝象帝象即“大象無形”之象。象帝形之帝即最初物形亦即有之母萬物之母。之先句謂無形先于有形。春齋:道天地之始無出其先者------------------------------第五章天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百姓為芻狗。天地之間其猶橐龠乎?虛而不屈動而愈出。多言數窮不如守中。春齋:世無是非俞辯俞謬越動越錯不如無為守中------------------------------第六章谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存用之不勤。春齋:谷神如牝門無中生有而用之不盡------------------------------第七章天長地久。天地所以能長久者以其不自生故能長生。是以聖人後其身而身先外其身而身存。以其無私故能成其私。春齋:形左實右形後實先。置身事外而身存無私實大私------------------------------第八章上善若水。水善利萬物而不爭處眾人之所惡故幾於道。居善地心善淵與善人言善信政善治事善能動善時。夫唯不爭故無尤。春齋:不爭之爭。老氏處世方子核心《老子》燭幽------------------------------第九章持而盈之不如其已揣而銳之不可長保。金玉滿堂莫之能守富貴而驕自遺其咎。功遂身退天之道也。春齋:不持滿不磨尖不巨富不貴驕不居功不退否則到霉------------------------------第十章載營魄抱一能無離乎?專氣致柔能如嬰兒乎?滌除玄鑒[心]能無疵乎?愛國治民能無為乎?天門開闔能為雌乎?明白四達能無知乎?春齋:魂馳魄騖構心鬥角紛屯澹淡精神越渫者必不能久。須和順、無為、守雌、無知嬰兒狀方立不敗之地------------------------------第十一章三十輻共一轂當其無有車之用。埏埴以為器當其無有器之用。鑿戶牖以為室當其無有室之用。故有之以為利無之以為用。春齋:虛生實無生有------------------------------第十二章五色令人目盲五音令人耳聾五味令人口爽馳騁畋獵令人心發狂難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目故去彼取此。春齋:實腹去欲去奢侈溫飽即可------------------------------第十三章寵辱若驚貴大患指榮辱若身。以下解“寵辱”、“大患”何謂寵辱若驚?寵為上辱為下得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者為吾有身及《老子》燭幽吾無身吾有何患?故貴以身為天下若可寄天下愛以身為天下若可托天下。春齋:貴天下如身愛天下如身忘乎寵辱之大患者方可寄託天下------------------------------第十四章視之不見名曰夷聽之不聞名曰希搏之不得名曰微。此三者不可致詰故混而為一。其上不曒其下不昧。繩繩不可名復歸於無物。是謂無狀之狀無物之象是謂惚恍。迎之不見其首隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始是謂道紀。春齋:常無”性。“道”的描述即大道基本特徵。宇宙精神“------------------------------第十五章古之善為道者微妙玄通深不可識。夫唯不可識故強為之容:豫兮若冬涉川猶兮若畏四鄰儼兮其若客渙兮其若淩釋敦兮其若樸曠兮其若谷混兮其若濁澹兮其若海飂兮若無止。孰能濁以靜之?徐清。孰能安以動之?徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。------------------------------第十六章致虛極守靜篤。萬物並作運作吾以觀復循環反復。夫物芸芸各復歸其根終點亦新一輪起點歸根曰靜處于靜態靜曰復命“歸根”等于“復命”開始新一輪復命曰常常態、規律知常曰明。不知常妄作凶。知常容容乃公公乃全全乃天天乃道道乃久沒身不殆。春齋:萬物周而復始------------------------------第十七章太上不知有之其次親而譽之其次畏之其次侮之。信不足有不信焉猶兮其貴言。《老子》燭幽功成事遂百姓皆謂“我自然”。春齋:“功成事遂”全身而退成功訣巧乃寡言------------------------------第十八章大道廢有仁義智慧出有大偽六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣。春齋:絕智慧、廢忠孝、棄仁慈、世乃安------------------------------第十九章絕聖棄智民利百倍絕仁棄義民復孝慈絕巧棄利盜賊無有。此三者為文不足故令有所屬:見素抱樸少思寡欲絕學無憂。春齋:為文恐言之不盡歸其旨於此十二字------------------------------第二十章唯之與阿相去幾何?美之與惡相去若何?人之所畏不可不畏。荒[忽]兮其未央哉!眾人熙熙如享太牢如春登臺。我獨泊兮其未兆沌沌兮如嬰兒之未孩儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘而我獨若遺。我愚人之心也哉!俗人昭昭我獨昏昏。俗人察察我獨悶悶。[荒]忽兮若海漂兮若無所止。眾人皆有以而我獨頑且鄙。我獨異於人而貴食母。春齋:世無是非人言可畏世道荒涼而不可非故大智若愚不如裝蠢食母------------------------------第二十一章孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精其精甚真其中有信。自今及古其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。《老子》燭幽春齋:“孔德之容”何謂“德”?《禮記樂記》:“德者得也”。即得道者。陸德明《經典釋文》:“德者道之用也”。《莊子天地》:“物得以生謂之德。”《韓非子》:“德者道之功也。”大道無形無情閱而不問德惠育萬物。道天德地道父德母。德從道道可離德而德不離道。------------------------------第二十二章曲則全枉則直窪則盈敝則新少則多多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故長。夫唯不爭故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者豈虛言哉![曲者]誠全而歸之。春齋:不求“全”、“直”、“盈”、“新”、“多”。聖人始終守一眼不旁觀心不馳騖。不爭故莫之與爭------------------------------第二十三章希言自然。故飄風不終朝驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久而況於人乎?故從事於道者同於道德者同於德失者同於失。同於道者道亦樂得之同於德者德亦樂得之同於失者失亦樂得之。------------------------------第二十四章企者不立跨者不行自見者不明自是者不彰自伐者無功自矜者不長。其在道也曰餘食贅形物或惡之故有道者不處。------------------------------第二十五章有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天地母。吾不知其名強字之曰道強名之曰大。大曰逝逝曰遠遠曰反。故道大天大地大人亦大。域中有四大而人居其一焉。人法地地法天天法道道法自然。春齋:人不大宇宙蛀蟲耳。道可大可小實二大半《老子》燭幽------------------------------第二十六章重為輕根靜為躁君。是以君子終日行不離輜重解“重為輕根”。雖有榮觀盛觀榮景當指繁華場所燕處超然解“靜為躁君”。奈何萬乘之主而以身輕天下?輕則失根躁則失君指萬乘之主終日耽樂于榮觀視聽之娛失根以至于失君位。------------------------------第二十七章善行無轍跡善言無瑕謫善數不用籌策善閉無關楗而不可開善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人故無棄人常善救物故無棄物。是謂襲重明。故善人者不善人之師不善人者善人之資。不貴其師不愛其資雖智大迷是謂要妙。春齋:襲明者明之又明也。聖人具救人救物雙重之明故謂之“襲明”。要妙者幼眇也幽微不明也與“襲明”反義。師資互利對立統一不可或缺若“不貴其師不愛其資”則是幽微不明------------------------------第二十八章知其雄守其雌為天下奚。為天下奚常德不離復歸於嬰兒。知其白守其黑為天下式。為天下式常德不忒復歸於無極。知其榮守其辱為天下谷。為天下谷常德乃足復歸於樸。樸散則為器聖人用之則為官長故大制不割。春齋:樸散失真方成公僕故君子不做官。知其雄守其雌方無敵于天下------------------------------第二十九章將欲取天下而為之吾見其不得已。天下神器神器指政權不可為也不可執也。為者敗之執者失之。是以聖人無為故無敗無執故無失。夫物或行或隨或噓或吹或強或羸或載或隳。是以聖人去甚去奢去泰。------------------------------《老子》燭幽第三十章以道佐人主者不以兵強天下其事好還。師之所處荊棘生焉大軍之後必有凶年。故善者果而已不以取強。果而勿矜果而勿伐果而勿驕。果而不得已果而勿強。物壯則老是謂不道不道早已。春齋:兵強的結果為荊棘與凶年故有道者不為。達的即可不取強勢驕兵必敗不道早已。然非慶功可也------------------------------第三十一章夫兵者不祥之器物或惡之故有道者不處。君子居則貴左用兵則貴右。兵者不祥之器非君子之器不得已而用之恬淡為上。勝而不美而美之者是樂殺人。夫樂殺人者則不可得志於天下矣。吉事尚左凶事尚右。偏將軍居左上將軍居右言以喪禮處之。殺人之眾以悲哀泣之戰勝以喪禮處之。春齋:兵不得已而用之勝而哀之。慶功也可------------------------------第三十二章道常無名。樸雖小天下莫能臣之。侯王若能守萬物將自賓[服]。天地相合以降甘露民莫之令而自均。始制有名名亦既有。夫亦將知止知止可以不殆。譬道之在天下猶川谷之于江海。------------------------------第三十三章知人者智自知者明。勝人者有力自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久死而不亡者壽。《老子》燭幽------------------------------第三十四章大道泛兮其可左右。萬物恃之以生而不辭功成而不有。衣被萬物而不為主常無欲可名于小萬物歸焉而不為主可名為大。以其終不自為大故能成其大。------------------------------第三十五章執大象天下往。往而不害安平泰言執大象者不為眾所動依然安平泰視而不見。樂與餌過客止。道之出口淡乎其無味視之不足見聽之不足聞用之不足既。春齋:人我兩不妨故安平泰------------------------------第三十六章將欲歙之必故張之將欲弱之必故強之將欲廢之必故興之將欲取之必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵國之利器國家機器不可以示人國家機器頻繁亮相則政權離完蛋不遠。如淵魚現眼不祥。“無政府”天下方治。------------------------------第三十七章道常無為而無不為。侯王若能守之萬物將自化化而[其私]欲作吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸夫將不欲。不欲以靜天下將自正。------------------------------第三十八章上德不德是以有德下德不失德是以無德。上德無為而無以為下德為之而有以為句謂為無為。上仁為之而無以為上義為之而有以為。上禮為之而莫之應則攘臂而扔之。故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。《老子》燭幽前識者道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄處其實不居其華。故去彼取此。------------------------------第三十九章昔之得一者:天得一以清地得一以寧神得一以靈谷得一以盈萬物得一以生侯王得一以為天下正。其至之也[可]謂此句據帛書更正。猶今言“以至于可以如此說”:天無以清[之]將恐裂地無以寧[之]將恐廢神無以靈[之]將恐歇谷無以盈[之]將恐竭萬物無以生[之]將恐滅侯王無以正[之]將恐蹶。故貴以賤為本高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪?非乎?故致數輿無輿莊子《至樂》有:“至譽無譽……天無為以之清地無為以之寧”當出于此顯然後人誤抄佛解。不欲琭琭如玉[寧]珞珞如石。------------------------------第四十章反者道之動弱者道之用。天下萬物生於有有生於無。春齋:“無第一精神第一有第二物質第二。------------------------------第四十一章上士聞道勤而行之中士聞道若存若亡下士聞道大笑之不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧進道若退夷道若纇上德若谷廣德若不足建德若偷質真若渝大白若辱大方無隅大器晚成大音希聲大象無形道隱無名。夫唯道善貸且成。春齋:形左實右所謂“反者道之動”------------------------------第四十二章道生一一生二二生三三生萬物。萬物負陰而抱陽沖氣以為和。《老子》燭幽人之所惡唯孤、寡、不穀而王公以為稱。故物或損之而益或益之而損。人之所教我亦教之:強梁者不得其死。吾將以為教父。春齋:先有“無”后有“有”萬物由此而生。并非同存。這里顯然是“宇宙精神”。道可離開物質獨立存在但物質世界的產生、運行離不開道的掌控弱者道之用------------------------------第四十三章天下之至柔馳騁天下之至堅。無有入無間吾是以知無為之有益。不言之教無為之益天下希及之。------------------------------第四十四章名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費多藏必厚亡。故知足不辱知止不殆可以長久。------------------------------第四十五章大成若缺其用不弊。大盈若沖其用不窮。大直若屈大巧若拙大辯若訥。靜勝躁寒勝熱。清靜為天下正。------------------------------第四十六章天下有道卻走馬以糞[田]。天下無道戎馬生於郊。禍莫大於不知足咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。春齋:不知足、欲得乃人性。知足則不進社會停滯------------------------------第四十七章不出戶知天下不窺牖見天道。其出彌遠其知彌少。是以聖人不行而知不見而《老子》燭幽明不為而成。------------------------------第四十八章為學日益為道日損損之又損以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事及其有事不足以取天下。------------------------------第四十九章聖人常無心以百姓心為心。善者吾善之不善者吾亦善之得善信者吾信之不信者吾亦信之得信。聖人在天下歙歙焉為天下渾其心百姓皆注其耳目聖人皆孩之。------------------------------第五十章出生入死謂人從出生至死。生之徒十有三死之徒十有三人之生動之於死地亦十有三。夫何故?以其生生之厚指第三種人求生太甚比如服丹、過度茹葷、淫欲無度。或為謀生慘死。蓋聞善攝生者路行不遇兕虎入軍不被甲兵兕無所投其角虎無所用其爪兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。春齋:生死概率原各占三層第三種人以其求生太甚而不得壽終正寢------------------------------第五十一章道生之德畜之物形之勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊德之貴夫莫之命而常自然。故道生之德畜之長之育之亭之毒之養之覆(庇护之。生而不有為而不恃長而不宰是謂玄德。春齋:道父德母生而不有畜而不恃------------------------------第五十二章天下有始以為天下母。既得其母以知其子復守其母沒身不殆。《老子》燭幽塞其兌閉其門終身不勤。開其兌濟其事終身不救。見小曰明守柔曰強。用其光因其光即借光復歸其明無遺身殃是為襲常。春齋:大明若暗故君子守雌因人而明而無遺身殃。小人反是處處炫耀放光。------------------------------第五十三章使我介然有知行于大道唯施是畏。大道甚夷而人好徑。朝甚除[而]田甚蕪倉甚虛服文采帶利劍厭飲食財貨有餘是為盜誇。非道也哉!(“服文采帶利劍厭飲食財貨有餘”而道有餓莩勢豈久哉故曰“非大道”------------------------------第五十四章善建者不拔善抱者不脫子孫以祭祀不輟。指“善建抱者”之舉修之於身其德乃真修之於家其德乃餘修之於鄉其德乃長修之於邦其德乃豐修之於天下其德乃普。故以身觀身以修身者角度觀未修者未修者早殞。下同以家觀家以鄉觀鄉以邦觀邦以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此謂有鑒于此。------------------------------第五十五章含德之厚比於赤子。毒蟲不螫猛獸不據攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作精之至也。終日號而不嗄和之至也。知和曰常知常曰明益生曰祥心使氣曰強強通僵。再如七十六章:“人之生也柔弱其死也堅強。”。物壯則老謂之不道不道早已。------------------------------第五十六章知者不言言者不知。挫其銳解其紛和其光同其塵是謂「玄同」。故不可得而親不可得而疏不可得而利不可得而害不可得而貴不可得而賤。故為天下貴。------------------------------《老子》燭幽第五十七章以正治國以奇用兵以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱而民彌貧人多利器國家滋昏人多伎巧奇物滋起法令滋彰盜賊多有。故聖人雲:「我無為而民自化我好靜而民自正我無事而民自富我無欲而民自樸。」------------------------------第五十八章其政悶悶其民淳淳其政察察其民缺缺。禍兮福之所倚福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇善復為妖。人之迷其日固久。是以聖人方而不割廉而不害直而不肆光而不耀。春齋:世無善惡禍福奇妖相轉故君子得意不笑。人迷之久矣------------------------------第五十九章治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服[道]早服謂之重積德重積德則無不克無不克則莫知其極莫知其極可以有國有國之母可以長久是謂深根固柢、長生久視之道。------------------------------第六十章治大國若烹小鮮。以道蒞天下其鬼不神非其鬼不神其神不傷人非其神不傷人聖人亦不傷人。夫兩不相傷故德交歸焉。春齋:無為而治否則瘟役、苛政――鬼官交害百姓------------------------------第六十一章大邦者下流。天下之牝天下之交也牝常以靜勝牡以靜為下。故大邦以下小邦則取小邦小邦以下大邦則取大邦。故或下以取或下而取。大邦不過欲兼畜人小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲大者宜為下。------------------------------《老子》燭幽第六十二章道者萬物之奧。善人之寶不善人之所保。[猶]美言可以市尊美行可以加人。[雖]人之不善何棄之有?故立天子置三公雖有拱璧以先駟馬不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰求以得、有罪以免邪?故為天下貴。春齋:善人用道得天下治天下不善人用以免罪保全性命故曰:“何棄之有?”美言美行猶可用更何況大道乎?顯勝于璧駟。------------------------------第六十三章為無為事無事味無味。大小多少報怨以德無論怨之大小多少必報以德。圖難於其易為大於其細天下難事必作于易天下大事必作於細。是以聖人終不為大故能成其大。夫輕諾必寡信多易必多難是以聖人猶難之故終無難矣。春齋:《論語憲問》“或曰:「以德报怨何如?」子曰:「何以报德?以直报怨以德报德。」”然也------------------------------第六十四章其安易持其未兆易謀。其脆易泮其微易散。為之於未有治之於未亂。合抱之木生於毫末九層之台起於累土千里之行始於足下。為者敗之執者失之。是以聖人無為故無敗無執故無失。民之從事常于幾成而敗之。慎終如始則無敗事。是以聖人欲不欲不貴難得之貨學不學[不]復眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。------------------------------《老子》燭幽第六十五章古之善為道者非以明民將以愚之。民之難治以其智多。故以智治國國之賊不以智治國國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式是謂「玄德」。「玄德」深矣遠矣與物反矣然後乃至大順。------------------------------第六十六章江海之所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王。是以聖人欲上民必以言下之欲先民必以身後之。是以聖人處上而民不重處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭故天下莫能與之爭。春齋:不爭大爭------------------------------第六十七章天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖久矣其細也夫!我有三寶持而保之。一曰慈二曰儉三曰不敢為天下先。慈故能勇儉故能廣不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇舍儉且廣舍後且先死矣!夫慈以戰則勝以守則固。天將救之以慈衛之。------------------------------第六十八章善為士者不武善戰者不怒善勝敵者不與不親與。以勢取勝比如恐嚇、威懾善用人者為之下。是謂不爭之德是謂用人之力是謂配天古之極。------------------------------第六十九章用兵有言:「吾不敢為主而為客不敢進寸而退尺。」是謂行無行攘無臂扔無敵執無兵。禍莫大於輕敵輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若哀者勝矣。春齋:然戰爭主動權亦不可忽視被動挨打多敗------------------------------《老子》燭幽第七十章吾言甚易知甚易行。天下莫能知莫能行。言有宗事有君。夫唯無知是以不我知。知我者希則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。------------------------------第七十一章知[其]不知尚矣不知[以為]知病也。夫唯[以]病[為]病是以不病。聖人不病以其病病是以不病。------------------------------第七十二章民不畏威則大威至。無狹其所居無厭其所生。夫唯不厭是以不厭。是以聖人自知不自見自愛不自貴。故去彼取此。------------------------------第七十三章勇於敢則殺勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故?是以聖人猶難之。天之道不爭而善勝不言而善應不召而自來繟然而善謀。天網恢恢疏而不失。------------------------------第七十四章民不畏死奈何以死懼之?若使民常畏死而為奇者吾得執而殺之孰敢?常有司殺者殺。夫代司殺者殺是謂代大匠斵夫代大匠斵者稀有不傷其手矣。------------------------------第七十五章民之饑以其上食稅之多是以饑。民之難治以其上之有為是以難治。民之輕死以其上求生之厚是以輕死。夫唯無以生為者是賢於貴生。------------------------------第七十六章人之生也柔弱其死也堅強。草木之生也柔脆其死也枯槁。故堅強者死之徒柔弱者生之徒。是以兵強則滅木強則折。強大處下柔弱處上。------------------------------《老子》燭幽第七十七章天之道其猶張弓歟?高者抑之下者舉之有餘者損之不足者補之。天之道損有餘而補不足。人之道則不然損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下唯有道者。是以聖人為而不恃功成而不處其不欲見賢。------------------------------第七十八章天下莫柔弱于水而攻堅強者莫之能勝以其無以易之。弱之勝強柔之勝剛天下莫不知莫能行。是以聖人云:「受國之垢是謂社稷主受國不祥是為天下王。」正言若反。------------------------------第七十九章和大怨必有餘怨安可以為善?是以聖人執左契而不責於人。有德司契無德司徹。天道無親常與善人。春齋:聖人無為而治不知不識當無契無徹。至少春秋中期已“徹”封建社會生產關系------------------------------第八十章小國寡民。使有什伯之器而不用使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食美其服安其居樂其俗。鄰國相望雞犬之聲相聞民至老死不相往來。------------------------------第八十一章信言不美美言不信。善者不辯辯者不善。知者不博博者不知。聖人不積既以為人己愈有既以與人己愈多。天之道利而不害聖人之道為而不爭。春齋于上海二零零七年二月二零零九年八月修改第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

评分:

/18

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利