無我相經(巴漢對照)

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa! Anattalakkhaõasuttaü Eva� me suta�: eka� samaya� bhagavā bārā�asiya� viharati isipatane migadāye. Tatra kho bhagavā pañcavaggiye bhikkhū āmantesi – “bhikkhavo”ti. “Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosu�. Bhagavā etadavoca – “Rūpa�, bhikkhave, anattā. Rūpañca hida�, bhikkhave, attā abhavissa, nayida� rūpa� ābādhāya sa�vatteyya, labbhetha ca rūpe – ‘eva� me rūpa� hotu, eva� me rūpa� mā ahosī’ti. Yasmā ca kho, bhikkhave, rūpa� anattā, tasmā rūpa� ābādhāya sa�vattati, na ca labbhati rūpe – ‘eva� me rūpa� hotu, eva� me rūpa� mā ahosī’”ti. “Vedanā anattā. Vedanā ca hida�, bhikkhave, attā abhavissa, nayida� vedanā ābādhāya sa�vatteyya, labbhetha ca vedanāya – ‘eva� me vedanā hotu, eva� me vedanā mā ahosī’ti. Yasmā ca kho, bhikkhave, vedanā anattā, tasmā vedanā ābādhāya sa�vattati na ca labbhati vedanāya – ‘eva� me vedanā hotu, eva� me vedanā mā ahosī’”ti. “Saññā anattā ... pe ... sa-khārā anattā. Sa-khārā ca hida�, bhikkhave, attā abhavissa�su, nayida� sa-khārā ābādhāya sa�vatteyyu�, labbhetha ca sa-khāresu – ‘eva� me sa-khārā hontu, eva� me sa-khārā mā ahesun’ti. Yasmā ca kho, bhikkhave, sa-khārā anattā, tasmā sa-khārā ābādhāya sa�vattanti, na ca labbhati sa-khāresu – ‘eva� me sa-khārā hontu, eva� me sa-khārā mā ahesun’”ti. 無我相經 2 禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！ 無我相經 1 如是我聞：一時，世尊住在巴拉納西仙人落處的鹿 野苑。 於其處，世尊對五衆比庫 2 說:「諸比庫。」那些比 庫應答世尊:「尊者。」世尊如此說： 「諸比庫，色無我！諸比庫，假如此色是我，此色 則不應導致病惱，於色可得:『願我的色是這樣，願我 的色不要這樣！』諸比庫，正因為色無我，所以色會導 致病惱，於色不可得:『願我的色是這樣，願我的色不 要這樣！』 受無我！諸比庫，假如此受是我，此受則不應導致 病惱，於受可得:『願我的受是這樣，願我的受不要這 樣！』諸比庫，正因為受無我，所以受會導致病惱，於 受不可得:『願我的受是這樣，願我的受不要這樣！』 想無我……諸行無我！諸比庫，假如此諸行是我， 此諸行則不應導致病惱，於諸行可得:『願我的諸行是 這樣，願我的諸行不要這樣！』諸比庫，正因為諸行無 我，所以諸行會導致病惱，於諸行不可得:『願我的諸 行是這樣，願我的諸行不要這樣！』 1 《無我相經》是世尊在證悟無上全自覺之後繼開示《轉法輪經》後所宣說 的第二部經。世尊在這部經中教導安雅袞丹雅等五位比庫應如實觀照一切五 蘊無我。聽完此經後，五位比庫皆證悟了阿拉漢道果。 2 比庫 比庫比庫 比庫：爲巴利語 bhikkhu的音譯。是指於世尊正法、律中出家、受具足戒 之男子。北傳佛教依梵語 bhik.u音譯爲「比丘」「苾芻」等。 Anattalakkha�asutta� 3 “Viññā�a� anattā. Viññā�añca hida�, bhikkhave, attā abhavissa, nayida� viññā�a� ābādhāya sa�vatteyya, labbhetha ca viññā�e – ‘eva� me viññā�a� hotu, eva� me viññā�a� mā ahosī’ti. Yasmā ca kho, bhikkhave, viññā�a� anattā, tasmā viññā�a� ābādhāya sa�vattati, na ca labbhati viññā�e – ‘eva� me viññā�a� hotu, eva� me viññā�a� mā ahosī’”ti. “Ta� ki� maññatha, bhikkhave, rūpa� nicca� vā anicca� vā”ti? “Anicca�, bhante”. “Ya� panānicca� dukkha� vā ta� sukha� vā”ti? “Dukkha�, bhante”. “Ya� panānicca� dukkha� vipari�āmadhamma�, kalla� nu ta� samanupassitu� – ‘eta� mama, esohamasmi, eso me attā’”ti? “No heta�, bhante”. “Vedanā ... saññā ... sa-khārā ... viññā�a� nicca� vā anicca� vā”ti? “Anicca�, bhante”. “Ya� panānicca� dukkha� vā ta� sukha� vā”ti? “Dukkha� bhante”. “Ya� panānicca� dukkha� vipari�āmadhamma�, kalla� nu ta� samanupassitu� – ‘eta� mama, esohamasmi, eso me attā’”ti? “No heta�, bhante”. “Tasmātiha, bhikkhave, ya� kiñci rūpa� atītānāgata- paccuppanna� ajjhatta� vā bahiddhā vā o4ārika� vā sukhuma� vā hīna� vā pa�īta� vā ya� dūre santike vā, sabba� rūpa� – ‘neta� mama, nesohamasmi, na meso attā’ti. evameta� yathābhūta� sammappaññāya da55habba�. 無我相經 4 識無我！諸比庫，假如此識是我，此識則不應導致 病惱，於識可得:『願我的識是這樣，願我的識不要這 樣！』諸比庫，正因為識無我，所以識會導致病惱，於 識不可得:『願我的識是這樣，願我的識不要這樣！』 「諸比庫，你們認為如何，色是常還是無常呢？」 「是無常，尊者！」 「若是無常，它是苦還是樂呢？」 「是苦，尊者！」 「若是無常、苦、變易之法，是否適合認為它:『這 是我的，這是我，這是我的我』呢？」 「確實不能，尊者！」 受…… 想…… 諸行…… 識是常還是無常呢？」 「是無常，尊者！」 「若是無常，它是苦還是樂呢？」 「是苦，尊者！」 「若是無常、苦、變易之法，是否適合認為它:『這 是我的，這是我，這是我的我』呢？」 「確實不能，尊者！」 因此，諸比庫，凡所有色，無論是過去、現在、未 來、內、外、粗、細、劣、勝，還是遠、近，應當如此 以正慧如實觀察一切色:『這不是我的，這不是我，這 不是我的我。』 Anattalakkha�asutta� 5 “Yā kāci vedanā atītānāgatapaccuppannā ajjhattā vā bahiddhā vā ... pe ... yā dūre santike vā, sabbā vedanā – ‘neta� mama, nesohamasmi, na meso attā’ti. evameta� yathābhūta� sammappaññāya da55habba�. “Yā kāci saññā ... pe ... ye keci sa-khārā atītānāgatapaccuppannā ajjhatta� vā bahiddhā vā ... pe ... ye dūre santike vā, sabbe sa-khārā – ‘neta� mama, nesohamasmi, na meso attā’ti. evameta� yathābhūta� sammappaññāya da55habba�. “Ya� kiñci viññā�a� atītānāgatapaccuppanna� ajjhatta� vā bahiddhā vā o4ārika� vā sukhuma� vā hīna� vā pa�īta� vā ya� dūre santike vā, sabba� viññā�a� – ‘neta� mama, nesohamasmi, na meso attā’ti. evameta� yathābhūta� sammappaññāya da55habba�. “Eva� passa�, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi nibbindati, saññāyapi nibbindati, sa-khāresupi nibbindati, viññā�asmimpi nibbindati. Nibbinda� virajjati; virāgā vimuccati. Vimuttasmi� vimuttamiti ñā�a� hoti. ‘Khī�ā jāti, vusita� brahmacariya�, kata� kara�īya�, nāpara� itthattāyā’ti pajānātī”ti. Idamavoca bhagavā. attamanā pañcavaggiyā bhikkhū bhagavato bhāsita� abhinandu�. Imasmiñca pana veyyākara�asmi� bhaññamāne pañca- vaggiyāna� bhikkhūna� anupādāya āsavehi cittāni vimucci�sūti. ( Sa�yuttanikāyo Khandhavaggo 1.Khandhasa�yutta� 6. Upayavaggo ; Vinayapi5aka Mahāvagga Mahākhandhaka) 無我相經 6 凡所有受，無論過去、現在、未來、內、外……還 是遠、近，應當如此以正慧如實觀察一切受:『這不是 我的，這不是我，這不是我的我。』 凡所有想…… 凡所有諸行，無論過去、現在、未來、內、外、粗、 細、劣、勝，還是遠、近，應當如此以正慧如實觀察一 切諸行:『這不是我的，這不是我，這不是我的我。』 凡所有識，無論過去、現在、未來、內、外、粗、 細、劣、勝，還是遠、近，應當如此以正慧如實觀察一 切識:『這不是我的，這不是我，這不是我的我。』 諸比庫，多聞聖弟子如此觀察，則厭離於色，厭離 於受，厭離於想，厭離於諸行，厭離於識。厭離而離染， 以離貪而解脫；於解脫而有『已解脫』之智，他了知: 『生已盡，梵行已立，應作已作，再無後有。』」 世尊如此說。五衆比庫滿意與歡喜世尊之所說。 當此解說正被宣說之時，五衆比庫心無執取而從諸 漏解脫。 ——《相應部 蘊品 1.蘊相應 6.執取品 第7經》 亦見《律藏·大品·大篇》