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2010考研政治红宝书(大纲解析).doc

2010考研政治红宝书(大纲解析)

rendayl
2009-08-26 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《2010考研政治红宝书(大纲解析)doc》,可适用于高等教育领域

考研政治红宝书第一部分 马克思主义哲学原理第一章 马克思主义哲学是科学的世界观和方法论  一、哲学和哲学基本问题  .哲学与世界观和方法论  哲学作为一门学问是同人们的世界观联系在一起的。世界观是人们对生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点。世界观人皆有之但人们自发形成的世界观还不是哲学。哲学是将人们的世界观用理论的形式加以高度的抽象概括通过一系列特有的概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的思想体系。哲学是理论化、系统化的世界观是世界观的理论形态。这样的世界观不仅要回答世界“是怎样”的问题还要解决世界对人来说“应怎样”的问题反映人的情感、愿望、理想和信念所以哲学世界观同时包含人生观、价值观。哲学是一种知识体系又是一种意识形态。哲学与各门具体科学知识既有联系又有区别它源于知识又高于知识是知识的综合和升华达到对世界、人与世界的关系以及人自身本质的认识。各门具体科学是哲学的认识基础哲学是各门具体科学的理论指导。哲学既是世界观又是方法论是世界观和方法论的统一。哲学是人类把握世界的一种特殊方式为人们理解和协调人与自然、人与社会、人与自我即人与世界的关系提供根本准则和一般方法论。任何真正的哲学都是自己时代精神的精华是人类文明的活的灵魂哲学革命是社会变革的前导。  .哲学基本问题的内容和意义  恩格斯总结哲学发展的历史明确提出思维和存在的关系问题是哲学的基本问题指出哲学基本问题包括两个方面的内容即思维和存在何者是第一性与思维和存在有无同一性。  思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题这是由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的:()思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题是解决其他一切哲学问题的前提()思维和存在的关系问题是划分哲学中基本派别的依据对思维和存在何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准对思维和存在有无同一性的不同回答区分了可知论和不可知论()思维和存在的关系问题也是人类实际生活中的基本问题它普遍存在于人类的实际生活中并决定着人们思想和行动的出发点和方向。  马克思主义哲学关于哲学基本问题原理的意义在于:它为研究哲学发展的历史和现实提供了一条基本的指导线索为划分哲学中的基本派别确定了科学标准是反对形形色色的唯心主义、不可知论、形而上学的锐利武器它是实际工作中的基本问题为我们认识和改造世界提供了一个根本原则是引导我们不断更新思维方式、价值观念和审美意识现实地变革自己的生存状态和生活方式的强大工具。  .唯物主义和唯心主义及其历史形态  ()唯物主义和唯心主义的含义  唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个基本派别它们只能在哲学意义上即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上使用而不能在别的意义上使用。唯物主义是主张物质是世界的本原物质第一性、精神第二性的哲学唯心主义是断言精神是世界的本原精神第一性、物质第二性的哲学。唯物主义和唯心主义这两个专门的哲学术语有着特定的含义和确定的标准不能随意乱用也不能另立标准否则会造成混乱。  一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别这是哲学的党性或党派性。哲学史上有所谓二元论认为精神和物质是平行的同为世界的本原企图调和唯物主义和唯心主义的对立但它不是一个独立的哲学派别最终还是陷入唯心主义。  ()唯物主义的历史形态  要把作为一般世界观的唯物主义与它在各个时代的具体形态区别开来。唯物主义在其发展过程中经历了三种形态即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。作为一般世界观的唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界而不附加任何外来的成分唯物主义与科学在本质上是一致的它是无神论的哲学基础。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原如中国古代的五行说古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。近代形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要伴随着近代自然科学的产生而出现的。这种唯物主义以自然科学为依据对唯物主义的论证比起朴素唯物主义有许多进步但缺少古代哲学那种把世界看成是相互联系的整体的观念。  ()唯心主义的基本类型和存在根源  唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主观精神(人的感觉、经验、观念、意志、心等)作为唯一真实的存在和世界的本原客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的“唯我论”。客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神(理、理念、宇宙精神、绝对观念等)变为独立的存在并把它作为世界的本原和万物的创造者。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”其所谓的客观精神不过是上帝的别名。  唯心主义之所以长期存在和发展有着深刻的社会历史根源、阶级根源和认识论根源。人对客观世界的认识是一个充满矛盾的复杂的过程它不是直线式地进行的而是近似于一串圆圈近似于螺旋的曲线这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的完整的直线这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑而反动或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大使之绝对化造成主观和客观、认识和实践的分离这就是唯心主义的认识论根源。一般说来主观唯心主义片面夸大感觉经验客观唯心主义片面夸大概念理性。列宁说唯心主义是一朵不结果实的花然而它却是生长在结果实的、活生生的人类认识之树上的一朵不结果实的花。  二、马克思主义哲学的基本特征  .马克思主义哲学的创立在哲学中的伟大变革  ()马克思主义哲学的创立是哲学发展史上的伟大变革  作为唯物主义现代形态的马克思主义哲学既是基于无产阶级革命实践的需要而诞生的又是在实践基础上对旧哲学的全面的清算和批判的继承它是哲学史上伟大的革命变革。马克思主义哲学的革命变革主要表现在:第一创立了唯物主义历史观结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。唯物主义历史观是马克思的伟大发现。以往的一切唯物主义者在探讨社会历史的时候都背叛了自己成了历史唯心主义者。在社会历史领域唯心史观长期占统治地位。唯物史观的创立把唯心主义从其最后的避难所驱逐了出去把唯物主义自然观和唯物主义历史观统一起来使唯物主义成为完备的、彻底的科学体系。第二结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。以往的一切唯物主义对于物质世界仅仅从客体方面去理解不能从主体方面去理解只是把物质世界当作人们直观的对象而不是把物质世界当作人们改造的对象抹杀了人的主体性和能动性相反地能动性原则却被唯心主义抽象地发展了。马克思、恩格斯把唯物主义和辩证法结合起来在实践活动的基础上去理解物质世界使唯物主义具有了能动性成为生气勃勃的科学体系。第三为无产阶级解放提供了思想武器。以往的一切占统治地位的哲学都是剥削阶级的哲学只是用不同的方式解释世界只有马克思主义哲学以改造世界、解放全人类为目的是无产阶级的思想武器。  马克思主义哲学的革命变革已充分显示出马克思主义哲学在理论体系的内容结构上、哲学的主题和研究对象上、哲学的本质特征及其功能与使命上都具有不同于以往哲学的特点。  ()实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点  实践概念的科学规定和实践观点的确立是实现哲学上伟大变革的关键。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处在于它解决哲学基本问题的独特方式即以实践为基础去解决思维和存在的关系问题。旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义因而导致它们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷。马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义提出了能动性与受动性相统一的实践概念并以此为基础去解决思维和存在的关系问题从实践出发去理解现实世界把对象、现实、感性当作实践去理解从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。实践范畴是马克思主义哲学体系的中心范畴实践观点是马克思主义哲学的基础贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。离开了实践观点就不可能真正把握马克思主义哲学的实质不可能真正理解马克思主义哲学整个思想体系。  .马克思主义哲学的理论形态和基本特征  ()马克思主义哲学是唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和历史观的统一  马克思主义哲学的革命变革表现在理论内容上是把唯物主义与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。这是马克思主义哲学的理论形态。  在马克思主义以前的旧哲学中唯物主义和辩证法从总体上说是互相分离的。古代唯物主义和辩证法有过某种结合但缺乏科学根据。近代唯物主义和辩证法是分离的出现了形而上学的唯物主义和唯心主义的辩证法。而唯物主义脱离了辩证法唯物主义就不能坚持到底辩证法脱离了唯物主义辩证法就要受到窒息或歪曲。马克思主义哲学通过实践活动的物质性和辩证运动揭示出世界以及人与世界关系的物质性和辩证性就为唯物论与辩证法的统一提供了现实的基础。唯物论和辩证法这两种传统哲学获得了统一从而创立了辩证唯物主义。辩证法被置于唯物主义的基础上成为唯物主义的辩证法。  在马克思主义之前唯物主义只是存在于自然领域而在社会历史观上虽然也有个别哲学家表述过某些唯物主义的观点但在总体上却一直由唯心主义占据着统治地位。马克思主义哲学以实践为基础去解决哲学的基本问题把思维与存在的统一理解为人与自然相互作用的现实的历史过程揭示了自然和社会的相互渗透和相互转化形成社会的自然和自然的社会说明自然史和人类史是密不可分的这就把唯物主义原则贯彻到社会历史领域实现了唯物主义自然观和历史观的统一。历史唯物主义的创立是人类科学思想中的最大成果它揭示了人类自身活动的规律使人们对历史的研究真正成为科学为人类自觉地创造自己的历史、成为自己历史的主人提供了强大的认识工具它是社会主义由空想变为科学的理论基石。  ()马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学  马克思主义哲学的科学性是指它始终严格地以客观存在的事实为根据以揭示事物的规律为己任通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果揭示了自然、社会和人类思维发展的普遍规律从而为人类正确地认识和改造世界提供了科学的世界观和方法论。  马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批判精神它用唯物辩证法观察事物在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解即对现存事物的必然灭亡的理解反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化马克思主义哲学在本质上是革命的和批判的。  马克思主义哲学的科学性和革命性是由它的实践性所决定的也是它的阶级性所要求的因而这两个方面是内在统一的。马克思、恩格斯指出:“对实践的唯物主义者即共产主义者来说全部问题在于使现存世界革命化实际地反对并改变现存的事物。”实现共产主义、解放全人类是马克思主义哲学的崇高使命。  马克思主义哲学的本质特征决定它必然是一个生机勃勃的、开放的、不断发展的创造性科学。它随着时代的前进、实践的发展、科学的进步在同其他各种学说的比较和斗争中不断丰富自己的内容改变自己的形式。马克思主义哲学永不枯竭的生命力在于理论和实践的紧密结合。与时俱进是马克思主义哲学的理论品质。  ()马克思主义哲学的精髓  作为马克思主义重要组成部分的马克思主义哲学与整个马克思主义一样具有与时俱进的理论品质。整个物质世界是不断发展变化的作为对自然、社会和人类思维最一般发展规律的正确反映的马克思主义哲学也必然是随着时代的发展而发展的。马克思主义哲学的历史发展充分证明了它具有与时俱进的理论品质。这就是说马克思主义哲学的一些具体结论都是以时间、空间、条件为转移的当时代发生了变化马克思主义哲学中那些反映特定时代的结论也应当变化必须对现时代所提出的问题做出新的哲学概括。与时俱进的理论品质要求我们不能抛弃马克思主义哲学基本原理更不能否定经过实践证明为真理的哲学原理而是要科学地反映人类在实践领域和认识领域所取得的最新成果及时回答和解决时代提出的重大问题从中得出新的结论提出新的观点发展新的理论。  解放思想、实事求是、与时俱进在本质上是统一的。解放思想、实事求是、与时俱进集中概括了马克思主义哲学的理论内容、本质特征和社会功能。实事求是就是从客观存在的实际出发从中找出其固有的规律作为行动的向导这是马克思主义哲学的核心解放思想就是在马克思主义指导下打破不符合客观实际的旧的思想观念的束缚研究新情况解决新问题这是马克思主义哲学的革命的批判的本质所在与时俱进就是马克思主义理论及其指导下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性不断开拓创新这是马克思主义哲学的理论品质也是它的强大功能。解放思想、实事求是、与时俱进是相互联系、相互渗透、相互促进的有机整体是马克思主义世界观和方法论的集中体现和根本要求。解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义的精髓也是马克思主义哲学的精髓。  .辩证唯物主义和历史唯物主义在人们正确认识社会现象、提高道德素养和精神境界中的重要作用  胡锦涛同志指出辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论是马克思主义最根本的理论特征。因此掌握马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论具有十分重要的意义。  第一辩证唯物主义和历史唯物主义正确揭示了人类社会的本质为我们理解纷繁复杂的社会现象提供了强大的思想武器。在马克思主义以前旧的社会历史观之所以从总体上看都是唯心主义的其中一个重要原因是因为社会现象具有不同于自然现象的特点。离开人和人的活动自然界照样存在自然规律照样发生作用。但是社会是由人组成的历史是人的活动的结果离开人和人的活动也就无所谓社会和社会历史的发展而人则是有思想的人的活动是受思想支配的。这种现象使得在社会历史领域内人们往往会片面夸大思想的作用在思想中寻找社会历史发展的原因。而马克思主义哲学指出关键的问题在于找出人们思想动机背后的客观的物质的动因也就是恩格斯所说的“动力的动力”这是发现“在历史中起支配作用的规律的唯一途径”。马克思主义哲学认为这个动因就是社会的物质生产方式这就坚持了对社会历史现象认识的唯物论原则。列宁指出:“只有把社会关系归结于生产关系把生产关系归结于生产力的高度才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。不言而喻没有这种观点也就不会有社会科学。”具体到我们今天的实际那就是发展是硬道理发展社会生产力是解决中国各种社会问题的最终出路。  第二辩证唯物主义和历史唯物主义为我们认识社会提供了辩证法的原则。马克思主义哲学坚持社会存在决定社会意识的唯物论思想同时又强调社会意识对社会存在的反作用的辩证法思想。今天我们在建设社会主义物质文明的同时也要建设社会主义精神文明而思想道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容和中心环节加强社会主义精神文明建设的一项重要任务就是积极建设同社会主义初级阶段和社会主义市场经济发展相适应的思想道德体系。物质文明和精神文明“两手抓”的思想深刻地体现了唯物辩证法的基本原则。因此我们要正确认识社会主义建设中道德建设和思想建设的重要作用。我们不能像过去一段时间那样空洞地夸大思想的作用但又不能陷入只讲物质利益只讲金钱不讲理想不讲道德的拜金主义。我们要保护和发扬一切有利于社会主义现代化建设的积极思想和精神一切有利于人民团结、社会进步的积极思想和精神。总之我们要变精神力量为巨大的物质力量引导亿万人民共同建设中国特色的社会主义。  第三辩证唯物主义和历史唯物主义能够帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观。学好马克思主义哲学终身受益它能够帮助人们把握自我、规范人生正确理解自我与他人、个人与社会的关系正确处理人与自然的关系摆正自己在社会上和自然界中的位置为人们树立科学的人生观起着导向和激励的作用。  第四辩证唯物主义和历史唯物主义能够提高人们对社会发展、社会管理规律的认识和运用能力。“哲学家们只是用不同的方式解释世界而问题在于改变世界。”我们既要反对那种要求马克思主义哲学为自然、社会、思维等领域提供一个万能公式的“哲学万能论”也要反对认为马克思主义哲学已经失去价值的“哲学无用论”。当今社会变化越来越快社会互动越来越频繁社会生活越来越复杂更要求人们具有越来越高的社会认知能力、社会组织能力和管理能力。马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为我们做好一切工作提供了科学的方法论。  三、马克思主义哲学与现时代  .马克思主义哲学与现代科技革命  马克思主义哲学有着坚实的科学技术基础它十分重视科学技术领域的一切成就。恩格斯说随着自然科学的重大发现唯物主义也必然要改变自己的形式。马克思主义哲学和科学技术是相互促进的现代科技革命突飞猛进对于创造性地推进马克思主义哲学既是机遇又是挑战认真研究和概括现代科技革命的成就是发展马克思主义哲学的一个重要方面而坚持马克思主义哲学的指导作用则是推动现代科技健康发展的重要保证。  现代科技革命对马克思主义哲学的推动作用主要表现在:第一现代科技革命中一系列重大成果丰富和深化了马克思主义哲学的基本观点。例如新的物质结构理论对于辩证唯物论的物质观、运动观和时空观现代高级神经生理学和脑科学的新进展以及人工智能的研究对于辩证唯物论的意识论系统科学和自组织理论对于唯物辩证法和认识论一系列现代科学技术的新成就及其应用所引起的社会生活的深刻变革对于唯物史观等等。第二现代科学技术的新发展拓宽了马克思主义哲学的研究领域。例如人工自然系统、生态系统、技术系统和网络系统以及基因技术成为马克思主义哲学所关注和研究的重要内容系统认识论和系统思维方法成为现代哲学的重要研究领域科学技术是第一生产力、可持续发展战略以及知识经济等理论观点的提出大大拓宽了马克思主义哲学对社会历史的研究哲学与现代科学技术的结合为马克思主义哲学的应用研究开辟了广阔的前景等等。第三现代科学研究的新方法引入哲学领域使哲学研究的方式、方法发生变革。因此我们要重视科学技术对哲学的作用善于运用科学的力量来丰富、发展马克思主义哲学。  马克思主义哲学对现代科学技术发展的指导作用主要表现在:第一马克思主义哲学为科学技术的研究和发展提供科学的世界观和方法论指导。例如在透析科学技术的本质发挥科学技术的作用把握科学技术研究和发展的方向解决科技发明和创新中的各种问题提高科技工作者的研究能力和水平以及科学技术向现实生产力的转化等等方面都需要马克思主义哲学的指导。第二马克思主义哲学为现代科学技术的创新与发展提供哲学论证。现代科学技术发展的灵魂是创新而创新具有不确定性和难以预测性更需要科学论证而哲学论证具有特殊的重要作用。从科学假设到科学理论的形成从科学理论的形成到新技术的产生从科学技术的付诸实践到改造自然和改造社会的成果的获得既需要反复的实验、实践也需要不断的科学论证和哲学论证。第三马克思主义哲学有助于正确分析和解决现代科技革命进程中出现的新问题。科学技术是一把双刃剑它的应用所带来的后果是双重的。如何评价科技应用中所出现的各种社会思潮怎样解决当今世界所面临的全球性问题都需要马克思主义哲学的指导。当代科学技术的发展没有也不可能推翻马克思主义哲学相反地它愈发显示出科学技术越发展越需要马克思主义哲学。  .马克思主义哲学与现代西方哲学  马克思主义哲学是在同现代西方哲学思潮的比较和斗争中发展起来的。世纪年代随着德国古典哲学的终结哲学朝着两个不同的方向发展:一个是马克思主义哲学的产生它批判地继承了德国古典哲学的传统和积极成果另一个是现代西方哲学它反对德国古典哲学特别是黑格尔哲学的理性主义传统转向非理性主义。  在当代西方哲学主要存在着两种对立的思潮即科学主义和人本主义。科学主义以实证主义和逻辑实证主义为代表它推崇自然科学主张哲学应仿效自然科学放弃或排斥传统的“形而上学”(世界观)的研究致力于对具体科学知识的综合或逻辑、语言分析强调人的认识只能停留在实证范围内哲学由此变成了对科学进行分析的认识论和方法论。以叔本华、尼采、伯格森以及存在主义为代表的人本主义则批判科学技术反对理性认为科学不能回答人的价值问题主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身注重对人的内心生活的非理性的发掘重建“现代性”崩溃后人类的精神价值强调人的存在的本体论具有强烈的非理性主义色彩。  现代西方哲学作为在新的历史条件下对社会现实问题和自然科学问题的特殊认识对某些哲学问题的研究是有一定意义的但总的来说它们在本质上是与马克思主义哲学相对立的。马克思主义哲学既反对极端的科学主义也反对抽象的人本主义既强调世界的客观性和规律性又充分肯定人的主体地位重视人本身的发展和要求。它反对科学主义但重视科学精神反对抽象人本主义但重视人文精神。马克思主义哲学在反对科学主义和人本主义思潮的同时注意吸取它们中某些合理的有启发性的思想力求在当代科学成就的基础上实现科学精神和人文精神的完美统一。  .马克思主义哲学的中国化及其理论成果  马克思主义哲学必须与时代特征和各国实际相结合这是马克思主义的一个基本原则。把马克思主义哲学的基本原理同中国革命、建设和改革的具体实际及中国哲学的优秀传统相结合使之具有中国的作风、气派以中华民族的风格和形式表现出来并获得发展为中国人民所掌握这就是马克思主义哲学的中国化。  马克思主义哲学与以往的哲学不同它不是专属于某一民族的哲学而是国际性的学说是放之四海而皆准的“世界性哲学”同时它又可以在各个民族和地区生根发芽与各国的优秀文化传统相结合成为它们民族文化的一部分。马克思主义哲学之所以能在中国生根结果除了中国革命实践的需要这一根本原因外还有一个重要原因即中国自古就有丰富的唯物主义和辩证法的优良传统因而中国人民比较容易接受和体会辩证唯物主义和历史唯物主义哲学。中国传统哲学中的丰富的唯物论和辩证法思想是马克思主义哲学中国化便利的思想桥梁和理论途径。  毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是马克思主义及其哲学中国化的最辉煌的成果科学发展观是关于发展的世界观和方法论的集中体现是统领我国经济社会发展全局的根本指针进一步推动了马克思主义哲学中国化在当代中国的新发展是中国化马克思主义理论创新的重大成果。  .马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的理论基础  马克思主义哲学是科学社会主义的理论基础科学社会主义则是马克思主义的理论结论。建设中国特色社会主义是科学社会主义在当代中国的伟大实践它同样是以马克思主义哲学为理论基础的。  首先马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的世界观基础。邓小平指出:“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义也就是毛泽东同志概括的实事求是或者说一切从实际出发。”建设中国特色社会主义就是马克思主义基本原理同中国现代化建设相结合的产物是社会主义基本原则同中国国情的统一。马克思主义哲学不仅为我们从中国实际出发建设社会主义指明了思想原则而且为我们坚定社会主义信念、不断解决实践中提出的新问题提供了思想武器。  其次马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的认识论基础。建设中国特色社会主义必须坚持主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。马克思主义哲学是伟大的认识工具它能指导我们正确地认识中国的历史和现状把握社会主义现代化建设和改革开放的基本规律不断地研究新情况、解决新问题、总结新经验、开拓新局面逐步实现社会主义现代化的宏伟目标。  第三马克思主义哲学是建设中国特色社会主义的方法论基础。马克思主义哲学既是科学的世界观又是科学的方法论。建设中国特色社会主义的路线、方针和政策的制定中国社会主义发展战略的选择以及现代化建设和改革开放的有效实施都是正确地运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想的结果。  .“三个代表”重要思想的伟大意义  以江泽民为主要代表的当代中国共产党人高举邓小平理论伟大旗帜准确把握时代特征科学判断我们党所处的历史方位围绕建设中国特色社会主义这个主题集中全党智慧以马克思主义的巨大理论勇气进行理论创新逐步形成了“三个代表”重要思想这一系统的科学理论。这一科学理论在建设中国特色社会主义的思想路线、发展道路、发展阶段和发展战略、根本任务、发展动力、依靠力量、国际战略、领导力量和根本目的等重大问题上都取得了丰硕成果用一系列紧密联系、相互贯通的新思想、新观点、新论断进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题。“三个代表”重要思想反映了我国最广大人民的共同意愿体现了当今世界和中国发展的时代精神显示了马克思主义科学理论的强大力量是全党全国人民在新世纪新阶段继续团结奋斗的共同思想基础。“三个代表”重要思想涵盖了经济、政治和思想文化等各个领域凝聚着极其丰富深刻的哲学内涵是面向世纪的中国化的马克思主义是实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针是新时期加强和改进党的建设推进我国社会主义现代化建设和发展的强大理论武器。  .科学发展观是指导发展的世界观和方法论的集中体现  科学发展观的提出反映了我们党对社会主义建设规律认识的不断深化。科学发展观是对社会主义现代化建设指导思想的重大发展是与时俱进的马克思主义的发展观。科学发展观坚持解放思想、实事求是、与时俱进在新的历史条件下既继承前人又勇于创新深刻阐明了发展的本质、内涵和基本要求揭示了我国经济社会发展的客观规律标志着我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识达到了一个新高度。科学发展观的提出对实现文明发展、和平发展、又快又好发展不断推进中国特色社会主义伟大事业具有极其重大而深远的理论意义和实践意义。科学发展观运用马克思主义世界观和方法论科学回答了新世纪新阶段中国面临的“为什么发展”、“为谁发展”、“靠谁发展”和“怎样发展”等一系列重大问题深刻揭示了中国现代化建设的发展道路、发展模式、发展战略、发展目标和发展手段等集中体现了与时俱进的马克思主义关于发展的世界观和方法论。  第一科学发展观是辩证的发展观。从马克思主义哲学世界观和方法论来看发展应该是辩证的发展辩证的发展是不断解决矛盾的发展是全面的发展、协调的发展、可持续的发展。()辩证的发展观是对立统一的发展观。发展是事物内部矛盾不断产生、运动和解决的过程。旧的矛盾解决了新的矛盾又出来了往复循环事物才向前发展事物是以矛盾发展为动力的。科学的发展观从本质上说其哲学依据就是发现矛盾、认识矛盾、解决矛盾的马克思主义哲学观。说到底就是运用马克思主义对立统一的观点认识和解决社会发展过程中的一系列矛盾和问题。()辩证的发展观是全面的发展观。辩证的发展应当是系统的、全面的、保持内在各要素均衡的发展也就是说任何健康的发展都应当是全面的发展而不能是片面的、畸形的、不均衡的、单一突进的发展。在发展过程中要全面地兼顾到系统构成的各个要素。社会发展是全面的必须看到它是一个经济社会发展的系统工程必须系统、全面、协调推进经济社会发展。()辩证的发展观是协调的发展观。事物是普遍联系的一事物不是孤立存在而是在与它事物的联系中存在的一事物离开与它事物的联系就谈不上存在更谈不上发展。因此按照辩证法要从事物的相互联系中把握事物的发展。只有以协调、兼顾的观点和方法处理发展的问题才符合社会发展本身的辩证法。()辩证的发展观就是可持续的发展观。辩证法讲发展是要求连续的、保持内在发展能力的健康发展。任何一个事物的发展包括社会发展一定要有可持续的发展能力。健康的、正常的发展应是持续的、有后劲的发展。  第二科学发展观是历史唯物主义的发展观。马克思主义哲学历史观即历史唯物主义是说明社会历史发展规律的世界观和方法论。()马克思主义哲学历史观认为社会存在决定社会意识社会历史的发展归根结底是由物质生产力的发展、经济的发展所决定的。发展是硬道理社会发展归根到底首先要解决好生产力的发展。()马克思主义历史观强调历史辩证法。首先强调在社会发展过程中不能仅仅把经济、生产力归结为发展的唯一因素要讲政治、文化、思想各方面因素在整体社会发展中的作用。其次既重视人和社会发展的特殊性又重视自然因素对社会与人发展的制约性。人是社会发展的积极的能动的主体而人的发展、社会的发展又依赖于自然的发展自然的发展制约人的发展和社会的发展人类社会发展的过程一定要做到人与自然的和谐发展。最后强调人是发展的目的、发展的主体而不仅仅是发展的手段。历史唯物主义就是从现实的人出发以现实的人的发展为目的的社会发展理论。社会主义建设和发展的历史经验教训表明必须以人为本把推进人的全面发展作为社会主义发展的根本目的。要一切依靠人民、一切为了人民把满足人民群众的物质文化需要作为推动经济社会发展的根本出发点和最终归宿。社会发展不等于单纯的经济增长它内在地包括稳定、公平、民主、价值等社会和人全面发展的诸要素。社会发展中的政治、经济、文化三大部分缺一不可物质文明建设、政治文明建设、精神文明建设、和谐社会建设缺一不可社会发展是一个全面系统的过程。  第三科学发展观是尊重客观规律的发展观。一切从客观实际出发尊重和把握客观规律按照客观规律办事这是马克思主义的世界观方法论。科学发展观正是建立在认识发展的客观规律尊重发展的客观规律按照发展的客观规律办事的马克思主义世界观方法论基础之上的。客观规律和人的主观能动性的关系问题是马克思主义世界观方法论所要回答的一个基本问题科学发展观也正是要回答在社会发展过程中如何在尊重客观规律的基础上充分发挥人的主观能动性和创造性努力推进经济社会又快又好发展的问题。人们只有尊重规律、认识规律、把握规律按照规律去办事才能最大限度地发挥人自身的能动性和创造性。反之就会受到客观规律的惩罚。总之科学发展观是辩证唯物主义和历史唯物主义原理的创造性应用是指导发展的世界观和方法论的集中体现。第二章 世界的物质性和人的实践活动  一、物质及其存在形式  .辩证唯物主义物质观及其意义  “物质”范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象是唯物主义世界观的一块基石。对“物质”认识的不同深度和广度是区分唯物主义三种形态的重要依据。古代朴素唯物主义依据对自然现象的笼统直观把物质归结为一种或几种实物。这是一种天才的猜测但缺乏科学根据过于简单化。近代形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识把物质归结为原子认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。这虽然有了一定的科学依据但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别经不起自然科学发展的检验也经不起唯心主义的进攻尤其是不能说明社会生活的物质性。辩证唯物主义从无限多样的物质现象(个性)中抽象出共同的本质(共性)从哲学上作了最高概括指出客观实在性是物质的本质规定。  马克思主义的物质观集中体现在列宁关于“物质”的经典性定义中:“物质是标志客观实在的哲学范畴这种客观实在是人通过感觉感知的它不依赖于我们的感觉而存在为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁是从物质和意识的关系上给物质下定义的其基本思想包括:物质是标志客观实在的哲学范畴物质的根本特性是客观实在性物质是对一切可以从感觉上感知的事物的共同本质的抽象它既包括一切可以从感觉上感知的自然事物也包括可以从感觉上感知的人的感性活动即实践活动这种客观实在独立于我们的意识而存在为我们的意识所反映。列宁的这个物质定义包含了丰富的内容具有重大意义。  第一它坚持了彻底的唯物主义一元论同唯心主义、二元论划清了界限。这个定义从物质和意识的关系中规定物质指出物质是不依赖于人的意识的客观实在说明了物质对于意识的独立性、根源性意识对于物质的依赖性、派生性体现出马克思主义哲学科学地解决哲学基本问题的彻底的唯物主义观点。这一定义还表明物质和意识的对立只有在本体论的范围内指出它们何者为第一性、何者为第二性才具有绝对的意义超出这个范围物质和意识的对立便是相对的。因为意识不过是物质的反映而反映者是不能同被反映的对象相脱离的因此二元论是错误的。  第二它指出物质“是人通过感觉感知的”“为我们的感觉所复写、摄影、反映”具有可知性坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论同怀疑感觉经验之外的客观实在、否认客观事物可知性的不可知论划清了界限为人类探索宇宙的奥秘指明了方向。  第三它对物质世界的多样性统一作了最高的哲学概括指出客观实在性是一切物质形态的共性具有深刻的辩证性质。它肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构概念的联系又把它们区别开来从而克服了形而上学唯物主义物质观的缺陷。物质的具体形态和具体结构是物质的个性人们对它们的认识是相对的、可变的但它们都具有不依赖于人的意识的客观实在性这是绝对的、不变的。不管物质的形态、属性和结构多么特殊、复杂和多变它都永远保持着客观实在性这一共性。现代科学的发展不断丰富和证实了辩证唯物主义物质观的正确性。  马克思主义哲学对物质观的变革突出地表现在它把人类实践视为一种客观实在并将它包含到对物质范畴的理解中从而使马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观和历史观的统一、唯物论与辩证法的统一、本体论与认识论的统一。首先把实践纳入到对物质的理解既把物质范畴拓展到社会历史领域又深化了对自然物质的理解实现了唯物主义自然观和历史观的统一。作为客观实在的物质既包括自然事物也包括人的实践活动既可以是物质实体也可以是物质联系、关系和活动既包括天然自然也包括人工自然。其次把实践纳入到对物质的理解人成为客观物质过程的实际参与者人在自己所进行的客观物质活动中内在地认识物质这就彻底地解决了物质的可知性问题实现了唯物主义本体论与能动反映论的统一。第三把实践作为一个必要因素包含到现实世界的辩证运动中把能动性贯注到物质运动过程中就能从物质过程的内部来理解事物发展的辩证法真正把物质的客观性及其发展的辩证性统一起来实现了唯物论和辩证法的统一。  .物质与运动运动与静止  客观实在性是物质的根本属性是物质的共同、一般本质它通过运动表现出来人们通过认识物质的运动而认识物质本身。作为哲学范畴的运动是指宇宙中发生的一切变化和过程它是物质的根本属性和存在方式。  物质和运动是不可分割的。一方面物质是运动的物质没有不运动的物质。运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式。设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征。另一方面运动是物质的运动没有无物质的运动。物质是运动的承担者是一切运动和发展的实在基础运动的原因也在物质自身。设想有离开物质的运动是唯心主义的观点。  物质是运动的没有不运动的物质这说明运动是普遍的、永恒的、无条件的因而是绝对的。但是在物质运动中又包含着暂时的、有条件的、相对的静止。静止是运动的特殊状态是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态。相对静止有两种基本情形:一是机械运动中特定物体之间没有发生位置移动二是事物处于量变阶段没有发生根本性质的变化。静止是相对的但并非单纯消极保守的它也有积极的意义:相对静止是事物存在和发展的必要条件相对静止是人们认识和利用事物的前提相对静止是理解和衡量运动的尺度。  绝对运动和相对静止是辩证统一的:相对静止中包含着绝对运动静中有动绝对运动中也包含着相对静止的状态动中有静物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一。王安石集南朝人诗句:“风定花犹落鸟鸣山更幽。”上句静中有动意下句动中有静意动静相映成趣。因此承认运动的绝对性并不否认相对静止承认相对静止但不能把静止绝对化。否认绝对运动把相对静止绝对化就会走向形而上学不变论借口绝对运动否认相对静止就会导致相对主义诡辩论。马克思主义关于运动和静止辩证关系原理的实践意义在于:它要求我们用运动、变化、发展的观点观察和处理一切问题使我们的思想和行动跟上发展着的客观实际防止思想僵化和行动保守对事物的静态分析必须与动态考察相结合在实践中把变革和稳定结合起来既要勇于变革以推动事物的发展又要注意稳定局面以巩固变革的成果正确处理改革、发展、稳定的关系。  物质运动的具体形式是复杂多样的。各种运动形式之间相互区别它们具有不同的物质基础和特定运动规律不能把低级运动形式拔高为高级运动形式也不能把高级运动形式归结为低级运动形式。把机械运动看成是物质运动的唯一形式是机械论的错误观点用单纯的生物运动来说明社会运动这是社会达尔文主义的错误观点。各种运动形式之间相互联系低级运动形式是高级运动形式的存在基础高级运动形式是在低级运动形式的基础上发展起来的并包含低级运动形式。各种运动形式之间相互转化既有从高级到低级的转化也有从低级到高级的转化。运动形式多样性原理对于科学研究具有重要意义:第一它提供了科学分类的客观依据。各门科学的区分正是依据物质运动各种形式的质的区别。第二它提供了理解科学发展过程的一个正确方法。研究低级运动形式是了解高级运动形式的基础利用研究低级运动形式的规律和方法去研究更高级运动形式是科学研究中的重要环节研究高级运动形式有助于理解低级运动形式“人体解剖是猴体解剖的钥匙”。  .物质运动与时间、空间  物质运动同时间和空间存在着内在的联系。物质运动具有时空特征并且只有在时间和空间中才能进行。时间和空间是运动着的物质的存在形式。时间是物质运动过程的持续性、顺序性时间的特点是一维性。空间是运动着的物质的伸张性、广延性空间的特点是三维性。时空和物质运动是不可分离的离开时空的物质运动和离开物质运动的时空都是不存在的。  时间和空间同物质运动的不可分离性表明了时间和空间的客观性它们作为物质运动的存在形式同物质运动一样是不依赖于人的意识的客观存在。时间和空间的这种客观性要求我们做任何工作都不能不考虑时间、空间问题一切依时间、地点、条件为转移。  时空既是绝对的又是相对的是绝对和相对的统一。时空的绝对性是指时空作为运动着的物质的存在形式它的客观实在性是不变的、无条件的因而是绝对的。时空的相对性是指时空特性的具体性、可变性。时空的具体特性随物质运动特性的变化而变化人们关于时空的观念也是可变的、发展的。爱因斯坦的狭义相对论揭示了时空特性随物质运动速度的变化而变化非欧几何学和广义相对论揭示了时空特性随物质形态的不同而不同这些都进一步证明时空和物质运动的不可分离以及时空是绝对和相对的统一。形而上学时空观割裂时空与物质运动的联系否认时空特性的相对性。相对主义时空观借口时空特性和人们时空观念的可变性、相对性否认时空的绝对性、客观性陷入唯心主义。  时空既是无限的又是有限的是无限和有限的辩证统一。物质运动的永恒性决定了作为物质运动形式的时空的无限性。时间的无限性是指物质世界的存在和发展的持续性是无限的它无始无终、无尽无休。空间的无限性是指物质世界的广延性是无限的它无穷无尽、无边无际。时间的无限性表明物质世界的永恒性空间的无限性表明物质世界的唯一性即物质世界是唯一现实的世界。物质世界在时间和空间上是无限的而具体事物的时间和空间都是有限的在时间上是暂时的在空间上是有界限的。时空的无限性和有限性是辩证的统一:无限存在于有限之中无限的时空是由特定的有限时空构成的有限包含无限任何有限的事物都包含无限的结构和层次有限转化为无限有限的界限是可以超出的超出有限即趋向无限。因此只有同有限相联系的无限才是具有现实性的真无限也才是人们所能捉摸和理解的。科学和哲学的发展不断冲破时空有限论所设置的界限日益证实着时空的无限性。时空无限性原理是辩证唯物主义世界观的重要组成部分它是坚持世界物质性原理的必要条件是批判唯心主义、破除宗教迷信的重要环节也是确立积极的革命人生观的科学依据之一。  二、人对物质世界的实践把握  .实践的本质含义、基本特征和基本形式  马克思主义哲学不仅承认世界的物质性而且主张从实践中去把握物质世界。马克思主义的物质观和实践观是统一的。  实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动。其含义有二:一是实践是人们改造客观世界的物质活动具有物质的性质和形式具有直接现实性的特点这是实践活动区别于意识活动的一般本质二是实践又是人所特有的对象性活动实践以人为主体以客观事物为对象并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在创造出一个属人的对象世界具有主体性的特点这是实践区别于自然物质形态运动和动物本能活动的特殊本质。  实践有三个基本特征:()客观现实性。实践是客观的物质的活动实践的要素、过程和结果都是客观的。()自觉能动性。实践是人有意识、有目的地改造客观世界的活动具有目的性、自主性和创造性。这种自觉能动性是人区别于动物的特点也是实践发展水平的标志之一。()社会历史性。实践不是孤立的个人的活动而是社会活动并受着一定历史条件的制约。  实践的基本形式有:()生产实践也就是处理人和自然之间关系的活动即物质生产活动。这是人类最基本的实践活动是决定其他一切实践活动的根本前提。()处理和变革人与人的社会关系的实践即人类的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践。()科学实验它是从生产实践中分化出来的是专门为了认识世界而进行的探索性和准备性活动。此外艺术和教育活动也与科学实验一样属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。  实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类生活中具有基础和根本的地位实践构成了人类存在的基本方式。第一实践是人类生命的特殊运动形式。所有的生命物质都有自己特定的存在方式动物是在消极地适应自然的过程中维持自己的生存的人则是在利用工具积极改造自然的过程中维持自己的生存和发展的劳动实践把人类与动物区别开来。第二实践创造了人的基本特征。实践使人成为“社会存在物”、“有意识的类存在物”和“能动的自然存在物”创造出了人之为人的一切特征把人类从动物界提升出来。总之实践是人类不同于动物的特殊生命形式即它是社会生命的特殊运动形式是人类的存在方式。也正是在实践过程中人成为一种自我创造的主体性存在。  .实践的主体和客体及其相互作用  马克思主义哲学从实践的观点来看待人和世界及其关系认为实践是人与世界既对立又统一的基础实践是人和世界相互作用的中介。实践对人和世界的中介作用是通过实践的主体和客体之间的相互作用实现的。主体和客体就是从人的活动中去考查人与世界的关系而出现的两个范畴。主体和客体的相互作用及其运动深刻地表明了实践在人和世界相互关系中的基础地位和中介作用也正是实践的这种中介作用才使人和世界获得日益丰富的内容。  主体是指从事着实践活动和认识活动的人。实践的主体是实践活动中具有自主性和能动性的因素他担负着提出实践目的、操纵实践工具、改造实践客体从而驾驭和控制实践活动的多重任务。要完成这些任务主体需要具备相应的能力。实践主体的能力结构包括:()人本身的自然力是实践主体能力结构中的物质基础()主体实际掌握、运用的知识和经验是实践主体能力结构中的智力因素()主体的情感和意志是实践主体能力结构中的精神动力因素。主体能力结构中的这些要素都是人的本质力量。实践主体的社会结构可分为个人主体、集团主体、社会主体和人类主体四个层次不同的主体之间也发生着相互关系。  客体是指实践活动和认识活动所指向的对象。实践的客体是进入主体活动的领域同主体发生功能性关系成为主体活动所指向的客观事物。对于实践的客体要从两方面去理解:一方面客体首先是一种不以主体的主观意志为转移的客观存在这是客体自身的客观性方面。另一方面客体又不是与客观事物相等同的概念只有那些进入主体实践活动范围、与主体发生联系的客观事物才是现实的客体。哪些客观事物能够成为实践的客体不仅取决于这些客观事物的自在本性同时也取决于人的本质力量的发展程度和水平。所以客体同主体一样都是历史的范畴。客体的基本类型有自然形式的客体、社会形式的客体和精神形式的客体。  主体和客体是实践活动的两极但仅仅有主体和客体还不能形成现实的实践活动。在主体和客体之间还有一个将二者联结起来的中介这就是各种形式的工具、手段以及运用、操纵这些工具的程序和方法。实践活动就是一个以主体、中介和客体为基本骨架的动态的发展系统。  关于主体和客体的相互作用要着重掌握两点:  第一从实践的主体和客体相互作用的特点和实质看这种相互作用既不同于一般物质实体之间的相互作用也不同于一般的精神和物质之间的相互作用而是把这两种相互作用都包含于自身。主体和客体的相互作用具有物质性的特点但又不能把这种相互作用的本质归结为一般的物质性它体现了一般物质实体相互作用所没有的崭新的关系即目的与手段、创造者与被创造者、能动者与受动者之间的关系。在实践过程中主体一方面受到客体的限定和制约另一方面又能不断地发展自己的能力和需求以自觉能动的活动不断打破客体的限定超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超越或限定中的超越关系就是实践的主体和客体相互作用的实质。  第二从实践的主体和客体相互作用的内容和结果看这种相互作用是通过主体对象化和客体非对象化的双向运动而实现的。主体对象化指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物即主体客体化。客体非对象化指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素客体失去对象化的形式变成主体的一部分即客体主体化。  主体客体化造成人的活动成果的体外积累形成了人类积累、交换、传递、继承和发展自己本质力量的特殊方式社会遗传方式从而使人类的物质文化与精神文化的成果不会因个体的消失而消失而人通过客体主体化这种形式占有、吸收对象(包括前人的活动成果)则不断丰富和发展着人的本质力量从而不断提高主体能力使主体以新的更高的水平去改造客体。因此实践主体和客体的相互作用总是不断地在新的基础上进行。  主体客体化和客体主体化的双向运动是人类实践活动的两个方面它们互为前提、互为媒介人类就是通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾这也是人类实践活动的本质内容。  .人对物质世界的实践把握的基本环节  人对物质世界的实践把握是在实践运行过程中实现的它包括三个基本环节:()确立实践目的和实践方案。目的性是实践的基本特征之一。目的既是实践运行的初始环节又是实践运行的内控因素它贯穿于整个实践过程及其结果之中。确立实践目酌的过程实际上是人在实际改造客体之前在思维中对客体进行改造在观念中预先规定活动的结果并形成关于理想客体的观念模型的过程。这就是说目的是人的意识在观念中对客体的超前改造是主体把自己内在尺度运用于客体对客体的自在形式所进行的一种批判性、否定性的反映。()实践主体依据目的、方案通过一定手段作用于客体。目的本身还是观念形态的东西为了使主体的理想意图得到实现需要借助各种手段把实践方案付诸实施。实践的过程也就是目的通过手段而实现自身的过程。()完成、检验

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