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北京大学哲学系精品课程PPT系列014王弼.ppt

北京大学哲学系精品课程PPT系列014王弼

易惟谈天_4qg
2009-08-25 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《北京大学哲学系精品课程PPT系列014王弼ppt》,可适用于其他资料领域

第十四讲:王弼第十四讲:王弼ThePhilosophyofWangbi王弼()三国魏玄学家。字辅嗣。魏国山阳(今河南焦作)人。曾任尚书郎少年即享高名好谈儒道辞才逸辩与何晏、夏侯玄等同开玄学消谈风气竞事清谈。认为“道者‘无’之称也”天地虽大“寂然至无是其本矣”。“无”是宇宙万物的本体“万物皆由道而生”。强调“贵无”而“贱有”并从本末、体用、动静、一多等关系上来论证“以无为本”。认识上提出“得意在忘象得象在忘言”的思想。从“凡有皆始于无”肯定名教(有)出于自然(无)。用“援老入儒”方式。为封建伦理纲常辩护即以新的玄学代替当时逐渐失势的汉儒经学。其注《易》偏重哲理扫除汉代经学烦琐之风。著作有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》。所谓玄学以无为本名教与自然得意忘言一所谓玄学一所谓玄学玄学与孔子玄学之演变玄学之方法玄学与孔子孫齊由、齊莊二人小時詣庾公公問齊由何字答曰:字齊由。公曰:欲何齊邪?曰:齊許由。齊莊何字答曰:字齊莊。公曰:欲何齊?曰:齊莊周。公曰:何不慕仲尼而慕莊周?對曰:聖人生知故難企慕。庾公大喜小兒對。《世说新语·言语》王輔嗣弱冠詣裴徽徽問曰:夫無者誠萬物之所資聖人莫肯致言而老子申之無已何邪?弼曰:聖人體無無又不可以訓故言必及有老、莊未免于有恒訓其所不足。(《世说新语·文学》)玄学虽宗奉道家然其一部分仍以孔子为最大圣人。不过其所讲孔子之学说已为道家化的孔子了。玄学之演变正始玄学竹林玄学元康玄学东晋玄学玄学之方法冯友兰:辩名析理汤用彤:得意忘言二以无为本二以无为本有与无本与末动与静一与多有与无“天下之物皆以有为生有之所始以无为本将欲全有必反于无也。”(《老子》四十章注)在王弼看来任何具体的东西(有)都不能作为另外一个具体东西的本体更不能是整个宇宙的本体。因为具体的东西总有其规定性是方的就不能又是圆的是温的就不能又是凉的。因为有其规定性就不能成为万有共同存在的依据所以万有的本体只能是无形无象的“无”。王弼所讲的“无”并不是空无而是世界万物的无形无象的本体。他曾这样来说明这个本体:“欲言无邪而万物由以成。欲言有邪而不见其形。”(《老子》十四章注)HaveABreak!HaveABreak!本与末《老子》之书其几乎可一言以蔽之噫!崇本息末而已矣。观其所由寻其所归言不远宗事不失主。(《老子略例》)母本也子末也。得本以知末不舍本以逐末也(《老子》五十二章注》)动与静“复者反本之谓也。天地以本为心者也。凡动息则静静非对动者也语息则默默非对语者也。然则天地虽大富有万物雷动风行运化万变寂然至无是其本矣。”(《周易·复卦》注)世界万物是千变万化的但对不变来说变化是相对的不变才是绝对的所谓“动”、“语”不过是“静”、“默”的变态终究要归于静默。因此人们应在“动”的现象中看到本体的常静于动中求静这叫做“反本”。一与多王弼认为万有是多种多样的不能自己治理自己必须有一个“至寡”的东西来统率它们世界才有秩序。他说:“众不能治众治众者至寡”“少者多之所贵寡者众之所宗。”(《周易略例·明彖》)又说:“统之有宗会之有元故繁而不乱众而不惑。”(同上)“万物万形其归一也。何由致一由于无也。由无乃一一可谓无。”(《老子》四十二章注)“一”也就是“无”用“一”来统“众”也就是用“无”来统“万有”。三名教与自然三名教与自然名教本于自然圣人有情无累名教本于自然王弼认为“无为”是推行礼义之治的根本如果“名教”根据它来建立就能更好地发挥作用。他说:“仁德之厚非用仁之所能也行义之正非用义之所成也礼敬之清非用礼之所济也。”(《老子》三十八章注)他认为以无为为本仁义的作用才会真正地显示出来礼法的作用才会真正地发挥出来。“本在无为母在无名。弃本舍母而适其子功虽大焉必有不济名虽美焉伪亦必生。”(同上)圣人有情无累何晏以为圣人无喜怒哀乐其论甚精锺会等述之。弼与不同以为圣人茂於人者神明也同於人者五情也神明茂故能体冲和以通无五情同故不能无哀乐以应物然则圣人之情应物而无累於物者也。今以其无累便谓不复应物失之多矣。(何劭《王弼传》)四得意忘言四得意忘言夫象者出意者也。言者明象者也。盡意莫若象盡象莫若言。言生於象故可尋言以觀象象生於意故可尋象以觀意。意以象盡象以言著。故言者所以明象得象而忘言象者所以存意得意而忘象。猶蹄者所以在兔得兔而忘蹄荃者所以在魚得魚而忘荃也。然則言者象之蹄也象者意之荃也。是故存言者非得象者也存象者非得意者也。象生於意而存象焉則所存者乃非其象也言生於象而存言焉則所存者乃非其言也。然則忘象者乃得意者也忘言者乃得象者也。得意在忘象得象在忘言。故立象以盡意而象可忘也重畫以盡情而畫可忘也。(《周易略例·明象》)五思考五思考玄学是如何产生的?谈谈王弼的“以无为本”思想?如何理解“得意忘言”?NextTime:阮籍与嵇康NextTime:阮籍与嵇康提前阅读重点文献阅读参考书目的相关部分TheEndTheEnd

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