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北京大学哲学系精品课程PPT系列031戴震.ppt

北京大学哲学系精品课程PPT系列031戴震

易惟谈天_4qg
2009-08-25 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《北京大学哲学系精品课程PPT系列031戴震ppt》,可适用于其他资料领域

第三十一讲:戴震第三十一讲:戴震ThePhilosophyofDaizhen戴震字东原生于公元年(清世宗雍正元年)死于公元年(清乾隆四十二年)安徽休宁人。他出身小商人家庭自己早年也曾从事于负贩经常靠教书维持生活。曾中乡举但未考中进士。乾隆时修《四库全书》特召为纂修官校订天算地理书籍。他对于天文算学地理等自然科学都有研究同时更针对着当时占统治地位的官方哲学提出了自己的学说。他的著作很多后人编为《戴氏遗书》其中主要哲学著作是《原善》、《孟子字义疏证》。气化即道血气心知理存于欲理学与朴学一气化即道一气化即道气与道形上与形下生与息气与道“道言乎化之不已也”。(《原善》上)“道犹行也。气化流行生生不息是故谓之道。易曰一阴一阳之谓道。洪范五行……行亦道之通称。”(《孟子字义疏证》卷中)“阴阳五行道之实体也”。(同上)形上与形下气就是“形而上”的不应以“形而上”为理。他说:“气化之于品物则形而上下之分也。形乃品物之谓非气化之谓。……一阴一阳流行不已夫是之为道而已。”(《孟子字义疏证》卷中)《易传》所谓“形而上”即指“形以前”所谓“形而下”即指“形以后”。不但“阴阳之未成形质”是形而上的就是“五行之气”也是形而上的那“有质可见”的五行才是形而下的。生与息“气化之于品物可以一言尽也生生之谓与!”(《原善》上)“一阴一阳其生生乎其生生而条理乎!”(同上)“生则有息息则有生天地所以成化也。”(同上)二血气心知二血气心知血气心知理与意见私与蔽血气心知“有血气夫然后有心知”((《原善》上))。“盈天地之间有声也有色也有臭也有味也举声色臭味则盈天地之间者无或遗矣。外内相通其开窍也是为耳目鼻口。”(《孟子字义疏证》卷上)“心之精爽驯而至于神明也所以主乎耳目百体者也。”(《原善》中)HaveABreak!HaveABreak!理与意见“事物之理必就事物剖析至微而后理得。”(《孟子字义疏证》卷下)“心之所同然始谓之理谓之义。则未至于同然存乎其人之意见非理也非义也。”(《孟子字义疏证》卷上)“吾惧求理义者之以意见当之孰知民受其祸之所终极也哉!”(同上)私与蔽“凡出于欲无非以生以养之事。欲之失为私不为蔽。自以为得理而所执之实谬乃蔽而不明。天下古今之人其大患私与蔽二端而已。私生于欲之失蔽生于知之失。”(《孟子字义疏证》卷上)三理存于欲三理存于欲欲、情、知理存于欲体情遂欲欲、情、知“人生而后有欲、有情、有知三者血气心知之自然也。”(《孟子字义疏证》卷下)“人以有礼义异于禽兽实人之知觉大远乎物则然此孟子所谓性善。”(《孟子字义疏证》卷中)“人之异于禽兽者虽同有精爽而人能进于神明也”(《孟子字义疏证》卷上)。理存于欲“理也者情之不爽失也。未有情不得而理得者也。”(《孟子字义疏证》卷上)“今以情之不爽失为理是理者存乎欲者也。”(同上)“欲者血气之自然。……由血气之自然而审察之以知其必然是之谓理义。……如是而后无憾如是而后安是乃自然之极则。”(同上)体情遂欲“天下之事使欲之得遂、情之得达斯已矣。……遂己之欲者广之能遂人之欲达己之情者广之能达人之情。道德之盛使人之欲无不遂人之情无不达斯已矣。”(《孟子字义疏证》卷下)四理学与朴学四理学与朴学清代的理学清代的朴学五思考五思考戴震是如何论述“形而上”与“形而下”的?谈谈戴震的“血气心知”思想。戴震是如何批评宋明理学的?理学与朴学有什么关系。你是如何理解中国哲学的。TheEndTheEnd

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