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民族委员会编《中国民族史》.pdf

民族委员会编《中国民族史》

鬼谷纵横
2009-08-24 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《民族委员会编《中国民族史》pdf》,可适用于高等教育领域

绪论人类经过了漫长的洪荒时代发展到一定阶段便产生了民族。从此这些稳定的人们共同体便在世界的开化史和文明史上共存、活动、蕃息互相竞争彼此往来友好时和亲会盟敌对时兵戎相见演出了一幕幕蔚为壮观的史篇开拓着疆野创造着文明把社会不断地推向前进。古往今来任何一个多民族国家民族问题都在发挥着重大的影响产生着巨大的作用。凡是处理得较好的它便是一个政治安定、社会发展、人民受益的积极因素反之就引起政治动乱、社会震荡甚至战祸不已造成国家衰落、人民受苦马克思主义民族观启示我们民族问题是社会总问题的一部分而且是非常重要的一部分必须十分重视认真对待妥善解决。为此研究民族问题就成为建设国家的一大使命。中国年的文明史创造了光辉灿烂的古代文化给我们现在和今后千秋万代留下了宝贵的遗产。这个遗产包含了中国各个民族历史上所创造的业绩。要认识历史继承遗产把它用来培育现在和今后中国各民族的发展都需要我们对中国各民族的历史作全面、系统、深入的研究。历史作为一面镜子要正确解决好中国的民族问题更需要对中国各民族的历史加以全面、系统、深入的研究去探索、去认识中国各民族在漫长的历史道路上所经历的光明与黑暗平坦与坎坷总结经验吸取教训作为我们现在和未来正确解决我国民族问题的借鉴这将对建设有中国特色的社会主义发挥重要的积极作用。无论是认识历史或是作为现实的参考还是留作将来的借鉴对中国民族史进行全面、系统、深入的研究都具有十分重要的意义。建国多年来尤其是新时期以来我国许多民族史研究工作者对中国民族史作了大量的研究成绩卓著硕果累累。近年来约略统计出版民族史专著余种其中包括民族专史、古代民族史、地方民族史、民族政治史、经济史、文化史、宗教史、民族关系史、民族人物传记等等论文有万余篇。国家民委组织专家学者编写的中国民族问题五种丛书中的《中国少数民族简史丛书》已经出齐每一个少数民族都有自己的一本简史。翁独健先生主编的《中国民族关系史纲要》和许多专家学者共同编写的《大百科全书·民族卷》等一些重要著作也已陆续间世。但是作为全面、系统、深入研究中国民族史的专著还不多见可以说是凤毛麟角需要我们去加以创造加以开拓。正是在这样的状况下我们经过五六年的共同努力编写成了这部超过万字的《中国民族史》。一、中国民族史的分期中国民族史的分期应该有一个能够反映中国各民族产生、发展、兴旺、衰落或消失的客观规律的研究方法。这个方法将帮助我们正确认识民族产生到消失总过程一般的客观规律从而达到对中国民族史的发展有一个比较科学的认识。把中国各民族的历史作为专史进行研究和论述早在年前司马迁的《史记》已经有了精辟的著述如《大宛列传》、嚷匈奴列传人《南越尉伦列传》、《西南夷列传》等。此后班固的《汉书》和许多王朝史都仿效《史记》的体例和写法撰有各个朝代一些重要民族的专史(传)。它们的特点是把主要民族一个一个地单独地写出来而没有把所有民族从总的方面去概括和论述。因此尽管它们对某些单个的民族的论述比较系统而深入有不少精辟的见解成果甚丰但由于他们站在封建统治阶级的立场上从民族总体的大角度来看它们的视角比较狭窄缺少对民族发展受当时社会和国家总的政治、经济、文化发展的影响和制约作用的论述缺少对民族的社会生产力及其经济发展状况的论述缺少对民族之间相互关系对备民族发展所产生重大作用的论述就是说缺少从宏观上把握住所有民族的总体的论述。对民族从宏观的角度作大视角的总体研究是近代才开始的。最为著名的有梁启超、王桐龄、林惠祥等先生。梁启超先生的两篇鸿文《中国历史上民族之研究》①和《历史上中国民族之观察》②是他研究中国民族史的代表作。梁先生研究的问题涉及面甚广他的主要观点是:以汉族与别的民族的“混合”与“伺化”为中心展开论证。他认为汉族(他说的“汉族”应是“中华民族”)“自始本非一族实为多数民族混合而成”③。他认为在“先秦以前中国本土除华族以外还有八族即苗族、蛮族、蜀族、巴族、氏族、徐淮族、吴越族、百濮族。最后除苗、濮二族外其余六族皆已同化于中华民族(即汉族)”④。再一个主要论点就是汉族同化力强及其原因。梁先生研究的最可贵之处是把中国民族作为一个整体有综合、有分析地从先秦到民国进行历史的研究其中一些论点和作用的根据均很有见地。其主要缺陷是以汉族对少数民族的“同化”为中心为立论的基础。这当然是历史的局限所致。王桐龄先生的《中国民族史》对民族间的通婚、各民族王朝王室和高官显贵的民族出身、民族之间互相更名、改姓等问题研究得比较深入资料十分丰富极有价值。他对中国民族史的分期的主要论点是共分期:第期是“汉族胚胎时代”主要论述“汉族内部之融合”第期是“汉族蜕化时代”主要论述“东夷、西戎、南蛮、北狄血统之加入”第期为“汉族休养时代”第期为“汉族第二次蜕化时代”主要论述“匈奴、乌桓、鲜卑、氏、羌血统之加入”第期为“汉族第二次休养时代”主要论述“高丽、百济、突厥、铁勒、回纥、沙陀、党项、吐蕃、奚契丹血统之加入”第期为“汉族第三次蜕化时代”主要论述契丹、女真、蒙古及西域诸国血统之加入”第期为“汉族第三次休养时代”第期为“汉族第四次蜕化时代”主要论述”满族、西藏血统之加入”。①他所说的“蜕化”是说一个民族“常能吸收外来血统销纳于吾族团体之中使之融合无问⋯⋯造成庞大无伦之中国者曰唯善蜕化之故”意即民族同化王先生这种观点仍然是以汉族为中心以汉族同化其它民族为民族史分期的标准是不言而喻的。林惠祥先生的《中国民族史》观点鲜明、资料丰富很有见解。他的①《粱任公近著乃第一期下卷。②《中国史研究六篇》。③《饮冰室专集》第页。④《饮冰室专集》第页。①王桐龄:《中国民族史》第页。“分期标准”是以华夏系为主干依次加入其它诸系逐渐扩大主干的内容此主干永远保存其名称与文化与之混合的诸系则依次失去其名称与文化归于消失至少亦减少其人口。据此得出结论:“民族史上之分期实可以备民族之每一次接触混合而至同化为一期。中国之民族既以华夏系为主干其同化皆系消融于华夏系故每一期之终亦即华夏系之扩大。准此以论中国民族史之分期可分为:()秦以前()汉至南北朝亡()隋至元亡()明至民国”②。由此可以看出他是以华夏族同化少数民族的结果划分阶段来分期的。这些前辈对于中国民族史的研究有很多开创性的见解很多好的方法给后人留下了丰富的宝贵遗产和发人深思的启迪。但是由于历史的、时代的局限他们未能摆脱开以汉族同化其它民族作为标准和王朝体系的束缚。对此我们第一既不能苟同又不能苛求于前人不能对他们要求过高、过严第二要在继承他们业绩的基础上扬弃他们的缺陷探索出一条符合时代要求的、更加科学的认识历史的新路子。这条新路子就是要创立一个认识和表达符合中国各民族产生、发展、兴衰或消失规律的方法体系。这个体系要符合马克思主义的历史唯物主义和民族观要突破汉族“中心”论和王朝体系的束缚。我们研究中国民族史是在宏观上从民族的角度、以民族为基本单元来进行的。既包含汉族又包含众多的少数民族汉族是中国历史上起主导作用的民族它的生产力水平最高政治、经济、文化都比少数民族先进在中国历史上长期居于统治民族的地位它的发展、兴衰它的方针、措施对少数民族的发展、兴衰产生着重大的影响甚至在某些时期起着关键性的作用。因此一方面写中国民族史必须把汉族作为一个民族的历史放进去并置于重要的位置另一方面要写统一的多民族国家的历史就应把少数民族既作为中华民族总体中的一个重要部分来写同时还要着重撰写每一个民族自身发展的历史及其与诸民族之间的相互关系。如何处理好王朝史与民族史的关系是一个重大问题也是一个多年来耐人思考的一个难题。我们认为历代王朝都对每一个民族的产生、发展、兴衰乃至一些民族的消失产生过直接的或间接的影响有时是重大的影响如秦、汉王朝对华夏汉族的影响汉朝对匈奴、百越的影响元朝、清朝对汉族的影响等另一方面备民族的活动又对王朝发挥着重要影响如汉族之于秦、汉鲜卑之于北魏蒙古之于元朝满族之于清朝皆是显例。所以在研究和撰述民族史中必须将民族史与王朝史紧密结合起来。然而民族史与王朝史是两个独立的体系。写中国民族史不能把民族史置于王朝史中作为王朝史的一个部分(中国通史是可以这样作的)而是应把民族史作为独立的一个系统去写同时要把它与王朝史紧密联系起来去研究和撰写彼此之间的关系和影响。王朝是一个政权一个政治实体一个阶级斗争的工具。它的产生、发展、兴衰和消失受到它所代表的生产力和所奉行的政治、经济、文化政策等因素的影响和制约。民族是一个稳定的人们共同体一个社会群体。他的产生、发展、兴衰或消失虽然同时受到他的社会生产力及其政治、经济、文化等因素的影响和制约然而他本身井非像政权那样是具有政治、军②林惠祥:《中国民族史》上册第页。事实力的机器他的重大行动是要通过政权来体现的而且他还有超越这些因素的重要因素诸如共同的心理所形成的民族凝聚力、共同的语言文字、风俗习惯和宗教信仰等等。这些因素对一个民族的发展始终发挥着重要的作用。所以王朝的发展有它自身的规律民族的发展也有他自身的规律尽管它们在某些方面有相同之处但他们自身的发展规律是起决定作用的。因之我们应该把民族史作为一个独立的体系来加以研究和撰写同时也不要忘记它与王朝史的密切关系。所以在写法上可以把王朝作为背景将王朝影响民族发展的重大政策和重大事件放进去同时也可以把王朝当作历史纪年的一个参考坐标加以参照。根据以上观点我们把中国民族史划分为以下七个时期。传说时代一公元前年第一编、第二编(时间相当于传说时代至夏、商、周、春秋、战国)公元前年公元年共年第三编(时间相当于秦朝至汉朝)公元年年共年第四编(时间相当于魏晋南北朝)公元年年共年第五编(时间相当于隋唐)公元年年共年第六编(时间相当于五代十国、辽、宋、夏、金)公元年年共年第七编(时间相当于元、明及清朝前期)公元年年共年第八编(相当于清朝后期至民国)。现对上述这七个时期分别加以阐述:(一)传说时代公元前年(时间相当于传说时代至夏、商、周、春秋、战国)这个时期是中华的各民族起源形成、初步发展的时期。这个时期的特点是在中国的大地上开始形成了华夏族和许多民族他们纷纷相继登上了历史政治舞台展开了频繁的激烈的竞争。在中华大地上从远古时期开始中华民族的祖先就在这里生活、开拓、创业、著息经历了漫长的原始社会时期。由于当时无文字记载所以这段历史多以口碑载道遗留下来。我们所说的传说时代主要就包含了原始社会时期。传说时代许许多多的数以百计的小部落在活动和著息。所谓“三皇”、“五帝”时期的伏蠢、女蜗、燧人、神农、黄帝、炎帝、祝融、共工等以及蚩尤、三苗、九夷等他们只不过是千百个氏族、部落中的比较大的、比较出名的氏族部落或部落集团罢了。他们当中有些到后来具备了民族的因素开始跨入了民族的门槛。传说时代至公元前年这个时期诞生了许许多多数以千百计的族体有些族体已经开始形成民族有些族体可能还停留在部落和部落联盟阶段。夏族、商族、周族是这个时期力量最强、影响最大的民族夏族主要活动于今河南省嵩山到伊水、洛水流域足迹达到了今山西旨南部和今河北、河南两省交界一带。他们建立了夏王朝从禹开始把王位传给子启由“禅让”制进入“家天下”制这标志着由原始社会开始进入奴隶制社会。整个社会在迅速发展、前进。稍后的商原是黄河中下游的一个部落受夏朝的统治后来建立了商朝他主要活动在今河南省势力达到黄河上游和今河北省北部。商族已有较发达的青铜器可能已使用了牛耕农业比夏族有较大的进步。周族原先主要活动于渭水流域(今陕西省境内)后迁至周原(歧山)一帝。他的农业比商族更加进步善养蚕青铜器的质量很高。在夏、同、周族的周围四方也开始出现了很多族体。南方和西南方有三苗、庸、蜀、鬃、微、卢、彭、濮、荆蛮、吴、越、巴、夜郎、滇、邛都、隽、昆明、徙、筰都、冉駹、白马东方有东夷、号称“九夷”包含吐夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。东北有东胡、、貊、肃慎。西北和北方有氏、羌、发羌、唐旄■方、土方、鬼方、戎、狄。戎、狄种类很多有赤狄、东山皋落氏、潞氏、留吁、驿辰、白狄、骊戎、甲氏、肥、鼓、鲜虞、杨拒、泉皋、伊洛之戎、绵诸、绲戎、狄之戎、义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎、林胡、楼烦、匈奴等等。东南方有百越请族包含闽越、南越、骆越等。这些族体只是见诸记载的一部分比较著名的族体还有很多没有载入史册和不太出名的看来这是一个相当庞大的数字。春秋战国时人们把那些众多的族体概括为“东夷、南蛮、西戎、北狄”并指出这些族体的特征:“东方曰夷被发文身有不火食者矣南方曰蛮雕题交趾有不火食者矣西方曰戎被发衣皮有不粒食者矣北方曰狄衣羽毛穴居有不粒食者矣。”①这段简炼的概括把这些族体的特征鲜明地显示出来包含他们所在的区域(东、南、西、北四方)他们的穿着打扮(披发文身等)他们的饮食习惯(不火食等)而且从他们的这些习俗中可以看出他们所在地区的气候和物产“衣皮”当指牲畜之皮即游牧、狩猎民族当地气候也属寒冷气候。这些特征已反映出了族体共同的地域、共同的经济生活以及共同文化因素中的共同风俗习惯。这些族体在由部落、部落联盟走向民族形成与发展的过程中社会也相伴而发展、前进。民族的形成、发展与社会的发展是沿着相同方向而进行的但并不同步。三苗社会已有“大人”、“小人”之分能“作五虐之刑”②说明已跨入奴隶社会。巴、蜀到战国时早已进入奴隶社会已有发达的青铜文化农业相当发达。秽族的文化已有相当高的水平开始懂得天文知识。白狄于战国初在今河北省一带建立了中山国已普遍使用铁器经济、文化发达可能已由奴隶制进入封建社会这是当时少数民族中的佼佼者。同时这个时代也有不少族体却还处于原始的状态之中。如羌人在战国以前主要从事原始的游牧和狩猎到了公元前前年秦厉公时羌人首领受剑方把放牧和种田农作的方法从秦地传入。百越族系中的于越春秋战国之际已与诸夏比肩今广东、广西两省部分地区的越人已能制造青铜器但还部落分散不相统一。这也说明各个民族包括一些群族内部的不同地区发展是很不平衡的。但是他们都是在随着社会的发展而发展尽管有些快有些慢。这个时期形成了很多民族其中最重要的当属华夏族的形成这也是这个时期的一大特点。华夏或称华。如“我诸戎饮食衣服不与华同”③或称夏如“蛮夷猾夏”④或称华夏如“楚失华夏则析公之为也”①或称请①《礼记·王制篇》。②《尚书·周书·吕刑》。③《左传》襄十四年。④《尚书·舜典》。夏如“诸夏亲暖不可弃也”②。华夏族的祖先与传说中的黄帝、炎帝有关当黄帝部落和炎帝部落由西北向中原地区和黄河中下游一带发展时通过战争和经济文化交往与羌人、夷人、戎人、狄人、苗人、蛮人互相融合奠定了后来的华夏族的基础。夏朝时人们把他们称作夏人。夏朝灭亡后商人进入夏族的地区形成夏人与商人的杂居。周灭商后周人又进入商人的地区与商人杂居还有些夏、商、周人的贵族、官吏分封到占领过来的蛮夷地区或由战争引起的迁徙又在一部分蛮夷地区形成各族杂居。这些杂居地区遍及黄河流域并扩及到东夷族系地区的淮河流域与南蛮族系地区的长江流域。这种杂居共处促使夏人、商人、局人与戎、狄、蛮、夷人互相融合为华夏族形成创造了条件。各族人互通婚清是民族融合、促进华夏族形成的又一因素。周族的统治者有许多娶羌族女子(多姜姓)、狄族女子(多阻姓)、戎族女子(如大戎、小戎)为妻的例子民间互通婚姻的为数更多这样就进一步促进了民族的融合和华夏族的诞生。更重要的是文化(广义的文化包括经济、政治、意识形态等)的融合。夏族的文化比戎、狄、蛮、夷都高商族文化又高于夏族。夏族是在向铜器时代过渡商族却发展为全盛的青铜器文化。周族吸收了商人文化创造了更为先进的文化。夏、商、周族的文化奠定了华夏文化的基础。同时华夏文化在发展中不断吸收了戎、狄、蛮、夷的文化。有的学者认为仅族的“五刑”是从三苗学来的③。戎、狄、蛮、夷也大量吸收华夏文化。楚人原称“荆蛮”、“苗蛮”④自称“蛮夷”⑤属南蛮族系。他们接受华夏文化早所以较早地融合为华夏族。长江流域的吴国吴人原属南蛮族系史载:“太伯之奔荆蛮自号句吴荆蛮义之从而归之千余家”⑥。越国的越人本属百越族系史载:“越王勾践剪发文身”⑦。中山国的狄人属北狄族系但他们都因受华夏影响最大吸收华夏文化较早所以大都被华夏文化所同化成为华夏族。正是在杂居、通婚、文化的交融下夏、商、周人与戎、狄、蛮、夷许多民族的成分互相融合形成了华夏族。这在中国民族发展史乃至世界民族发展史上都是一件划时代的大事。华夏碾演变成为后来的汉族成为中国社会的主体民族对以后中国社会的发展和中国各民族的发展都发挥了关键性的重大作用而且也对世界历史的发展起了重要的影响。这个时期中国各民族竟相登上历史政治舞台展开了频繁的、激烈的竞争。通过这种竞争一些民族发展了一些民族衰微了一些民族甚至消失。在原始社会生产力十分低下人们进行终年的艰苦劳动才能勉强养活自己社会没有什么多余的农畜产品或渔猎产品因此也谈不上什么交换。到了奴隶社会生产力有较大发展但仍然处于十分低下的水平不少奴隶①《左传》襄二十六年。②《左传·闵元年》。③王桐龄:《中国民族史》第页。④《国语·郑语》。⑤《史记·楚世家》卷四○第页。⑥《史记·吴世家》卷三一第页。⑦《墨子·公孟篇》。终年艰苦劳作才能勉强养活自己和一个奴隶主。农牧产品虽然稍微有些剩余可供交换发展了初级的商品交换但还是微不足道的交换的总量是极少的。所以在原始社会和奴隶社会前期比较方便的办法是从别的部落、别的民族那里把牲畜和农畜产品掠夺过来同时要拥有比较多的地盘才能有较大的森林供自己狩猎才能有较多的土地供自己耕种才能有较多的草原供自己放牧。这就是争夺地盘引起战争的一个原因。而进入奴隶制社会掠夺别人的奴隶正是发展自己财富的一种惯用的手段。所以在原始社会和奴隶社会前期因掠夺地盘和财富而引起的战争相当频繁。传说中的黄帝部落与炎帝部落的战争炎黄联盟与蚩尤、与三苗的战争都很激烈。据传说黄帝部落经过次战斗才征服了“天下”。后来有夏朝同东夷的战争商朝同夏朝的战争商朝同土方、晋方的战争春秋战国时这种战争更加频繁而激烈《诗经》记载说:“小雅尽废四夷交侵。”《公羊传》记载说:“南夷与北狄交中国不绝若线。”春秋时华夏和戎、狄、蛮、夷有一百几十国经过战争兼并到战国时只剩下秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七国了。这中间经过了数不清的战争。但是这个时期各民族之间的关系也并不都是战争也有大量的友好往来进行经济文化交流互相通婚等等。在经济、政治领域的竞争主要表现在互相吸取先进的经济政治制度和管理方式如从原始社会的各种制度向奴隶社会的各种制度的转变即是。通过频繁的和激烈的竞争到了战国末期华族发展壮大了北狄族的匈奴、百越族系的南越、雒越、闽越氏羌族系的羌族等一些民族发展和壮大起来而另一些民族由于军事、政治、经济的失败而衰落了以至消失。如微、庸、卢、彭、鬼方等他们可能被别的族体所完全同化而不再见于记载这也从侧面说明他们本身的落后造成了自身特征的完全丧失而被别的民族所同化。这种同化当时大多是在兼并战争下进行的。楚国在竞争中曾兼并多个小国其中就有群舒、淮夷、东夷、百濮、滇、邓、英、夔、六蓼、庸、陈、蔡、杞、莒、越等(当时一些国名也就是族名即以该族为主组成的政权)晋国兼并了赤狄的东山皋落氏、廧咎如、潞氏、甲氏、留吁、驿辰、白狄的肥、彭、鼓以及陆浑之戎、伊洛之戎等。这众多族体中的一些族体后来就消失在历史的竞争之中。(二)公元前年公元年共年(相当于秦朝至汉朝)这个时期是汉族形成、汉族与各民族共同创建统一的多民族祖国的时期。这个时期的特点是:汉民族形成汉族、匈奴族和羌族在发展、蕃息他们展开了长期的激烈的竞争。继秦代的大统一之后以汉族为主体联合各民族扩大了祖国的统一匈奴族、西域诸族、鲜卑族、乌桓族和羌族的大部分都是在汉朝时统一于中国的各民族的社会都得到发展和进步。华夏族形成以后通过经济往来、文化交流、战争兼井、杂居共处、通婚等多种方式与戎、狄、蛮、夷众多民族互相不断地同化着。由于华夏文化高所以将各民族同化为华夏成分(统一)是那个时代的主要方面。各民族也将华夏人融合为本民族但数量甚小。百越族系的一支东瓯族和另一支闽越族迁徙到江淮一带以后都与华夏族杂居同化为华夏族。秦朝迁万罪徒之民到岭南与百越杂居互相融合一部分华夏人被融合为百越族一部分百越人被同化为华夏族。西汉王朝将山东贫民余万口迁到关西(函谷关以西)、朔方(今内蒙古自治区河套西北部及后套地区)、新秦中(今内蒙古河套以南一带)等地与匈奴人杂处又将乌桓族迁到上谷(今河北省西北部)、渔阳(今北京市东)、右北平(今辽宁省西部和河北省东北部)、辽东(今辽宁省中南部)、辽西(今河北省东北部与辽宁省西部)一带与华夏族、匈奴族杂居。东汉王朝将归附后的南匈奴安置在沿边的北地、朔方、五原、云中、定襄、雁门、代八郡(今甘肃省东部、山西省、陕西省北部和内蒙古自治区呼和浩特至包头一带)“与汉人杂处”后来又将北匈奴部万人迁置在云中、五原、朔方、北地一带与华夏人杂居共处。东汉王朝将南蛮族系的摩君蛮部余人迁至江夏地区(今湖北省东部)与华夏族杂处。这种大规模的迁徙造成的杂居促进了华夏族与众多民族的经济文化交流、通婚和生活往来。在这种密切的交往中很多匈奴人、乌桓人、南蛮人被同化演变为华夏人。也有一些华夏人被同化演变为匈奴人、乌桓人、南蛮人。长江流域的吴人、巴人、蜀人以及他们后裔的很多分支都在与华夏族的杂居中被同化演变成为华夏族。伴随着华夏族社会的进步华夏族得到了迅速的发展和扩充日益强大起来成为中华大地上的一个人口最多、实力最强、影响最大的民族。华夏族在春秋战国时被人们称呼为“夏”、“华”、“诸夏”、“华夏”。到了汉朝以后以上的几种称谓仍然继续使用但同时人们开始把朝代的名称用作族称用“汉人”汉族的族称来称呼华夏族。从《史记·匈奴传》、《汉书·匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》等记载中有关民族关系的主要传记来看只有“汉”当指汉朝“汉军”当指汉朝的军队“汉使”当指汉朝的使节等称谓而无“汉人”的称谓。而只是在《汉书·李广利传》中记载:汉武帝大初元年(公元前年〕派贰师将军李广利攻西域大宛城余日不下“贰师闻宛城中新得汉人知穿井”才开始出现“汉人”的称谓。汉朝国力强盛文化发达影响扩大声名远播因而“汉人”的称谓逐渐得以沿用下来而最后代替了华人、夏人、华夏人等称谓这便是汉族称谓的由来。但是汉族并非仅系华夏族名称的简单变化而是名从实变其实际内容也已发生了很大变化。正如前述华夏族吸收了众多的民族成分扩大和发展了族体形成比原来更大、更强盛的族体。洪迈在他的《容斋随笔》中说得十分清楚“成周之世中国之地最狭。以今地理考之吴、越、楚、蜀皆为蛮。淮南力群舒秦为戎河北真定、中山之境乃鲜虞、肥、鼓国河东之境有赤狄、甲氏、留吁、驿辰、潞国洛阳为王城而有杨拒、泉皋、蛮、氏、陆浑、伊洛之戎京东有莱牟、介、莒皆夷也。杞都雍丘今汴之属邑皆用夷礼。邾近于鲁亦曰夷。其中国者独晋、卫、齐、鲁、宋、郑、陈、许而已通不过数十州盖于天下特五分之一耳。”可见华夏族所据有的地盘才占当时全国五分之一其余五分之四均是各民族的地方。到了秦朝统一中国华夏族的活动和势力范围已经东至海东北抵今东北地区北达大漠南西临今甘肃、宁夏南暨今两广。到汉朝时这个范围更加扩大把匈奴的地方大漠西域的地方今新疆地区都纳入了统一中国的范围之内汉族在这些地方都成为占统治地位的、影响最大的民族较之华夏族是更加壮大、更加强盛了。这个时期以汉族为主体把众多的各民族统一于一个国家中国之内。国家和民族是两个不同的概念和实体但是国家是由单一民族或多民族所组成的。在多民族国家一个国家的统一与分裂兴盛与衰落与民族有很大的关系民族是一个重要的因素。这个时期的中国以华夏汉族为主体把戎、狄、蛮、夷的众多民族统一起来结束了春秋战国长期以来各民族各自为政的分割局面秦朝和汉朝把众多的民族统一起来形成了以汉族为主体的多民族国家从此一个统一的、强大的多民族国家屹立在世界的东方对世界历史的发展发挥着重要的作用。(三)公元年年共年(时间相当于魏晋南北朝)这个时期是中国各民族大混战、大迁徙、大同化、大融台的时期。民族同化和民族融合是两个互有联系但又互不相同的概念。民族同化按照列宁的解释是“同化的问题即丧失民族特性变成另一个民族的问题。”①即一个民族或其中一部分人丧失了自己的特性而变化成另一个民族。民族同化又分两种:一是自然同化是在自愿的、自然的状态下实现的是历史发展中的进步现象另一种是强迫同化是采取强制手段实现的是历代统治阶级民族压迫政策的一种表现是反动的。民族融合也有两层含义:一是指全世界实现共产主义以后世界上的各个民族的差别逐渐消亡从而形成一个新的人们共同体新的民族。比如华夏族就是由夏族、商族、周族与戎、狄、蛮、夷的一部分融合而成的而并非谁同化了谁。还需要指出的是在中国学术界尤其是历史学界一些专家学者所说的另一种民族融合含义很广既包含了民族融合也包含了民族同化。这个时期的特点是:三国与晋的民族压迫和各民族发展的要求形成了尖锐的矛盾导致各民族大混战引起民族大迁徙一方面中原的经济文化受到了相当程度的破坏另一方面形成了各民族人民在中原和内地的大杂居促进了各民族之间的通婚和社会交往出现了各民族大同化、大融合。一些民族发展了、壮大了另一些民族从历史上消失了。民族的统一在秦、汉王朝的大统一中发挥了重要的作用但是在新格局下的各民族新的竞争又要导致新的冲突剧烈时就激化成战乱重又造成分裂割据的格局。这里就涉及到如何看待历史上的统一与分裂的问题。纵观中国年文明史在阶级社会中国家总是在统一分裂统一的轨道上运行着。但是这并不是简单的历史的重复而是社会由低级向高级、由落后向进步的一种螺旋式的发展规律。每一次新的统一与前一次统一相比较都是在生产力更加提高、社会更加进步、民族更加发展的新的基础上的统一。所以到了两晋南北朝中国社会各民族又展开了新的激烈的竞争以致打破了秦汉王朝所形成的格局出现了一个大混战、大分裂、大同化、大融合的局面。但是这又开始孕育着以后更高层次的统一的基因。这样说并不是承认分裂的合理性分裂往往给社会、给人民带来了很大的灾难:但是在阶级社会中分裂又是不可避免的。这个时期由于多种原因其中主要的是由于以汉族为统治阶级各王朝的阶级压迫政策和民族压迫政策加上自然灾害所造成的饥懂等因素人民不断起义包括了汉族人民的起义和各民族的起义最后形成了新的分裂割据的局面。匈奴族建立了前赵、北凉、夏个政权鲜卑族建立了辽西、代匕周、前燕、西秦、西燕、后燕、南凉、南燕等个政权褐族建立了后赵氏族建立了仇池、前秦、后凉个政权羌族建立了后秦巴氏族建立了成(后改成汉)汉族建立了前凉、冉魏、西凉、后蜀、北燕等个政权总共个民族建立了个政权。这些众多的小朝廷先后互相展开了激烈的争①《列宁全集》第卷第页。战经过多年的混战于公元年(魏太延五年)才由鲜卑族的北魏王朝重新统一了北方结束了混乱的状态与汉族建立的南朝宋形成了南北对峙的局面。鲜卑族建立的北魏王朝统一了中国北方对鲜卑族本身的发展和对中国北方社会的发展都发挥了积极的重大的促进作用。鲜卑族原在大漠一带以游牧的畜牧业经济为主进入今山西(建都平城)和后来迁都洛阳以后疆域北抵蒙古高原西至今新疆东部东北达辽西南方疆界到了淮河、秦岭一带。在这大片的土地上鲜卑族的经济开始转向了以农业为主农业得到很快发展。尤其是北魏孝文帝拓跋弘进行了历史上著名的改革让鲜卑人改用汉族的服装提倡和鼓励鲜卑人与汉人通婚孝文帝娶的袁贵人、罗美人、郑光华三位妃嫔都是汉族女子朝廷上通用汉语迁都洛阳的鲜卑人都以洛阳为籍贯改鲜卑姓氏为汉姓等等。这样就加速了鲜卑族和北魏社会的汉化和向封建制的转化进入封建社会。同时一些受他们统治的、进入中原的各民族也程度不同地接受了封建化的熏陶逐渐地向封建制转化。有些原来处于原始状态的民族也开始转入奴隶社会如北方的柔然西晋时基本上还处于原始生产方式状态至北魏时逐渐进入奴隶社会。北方的突厥族也由原始社会进入了奴隶社会阶段。这个时期在南朝统治的地区或与南朝有交往的一些南方各民族如蛮、俚、僚、越、爨等族相当多的一部分在汉族的影响下进入了封建社会。这个时期的民族大同化主要是自然同化。由于连年的普遍战乱人民流亡各民族统治者实行的徒民实京、实边、屯垦等多种原因出现了民族大迁徒。过去居住在边远地区的各民族人民大量进入中原地区一部分汉族人民迁到边缘各民族地区。迁人内地的有匈奴、鲜卑、揭、氏、羌、蛮、乌桓、丁零、屠各、卢水胡等很多民族。匈奴和“杂胡”在西晋以后继续不断迁入塞内只年(晋泰康五年)一次就迁入万余口被安置在雍州(今陕西省中北部)。他们先后井迁入几十万人。鲜卑族早在前秦时就有万多户被迁至长安。到北魏定都平城(今山西省大同市)时大量迁入平城后来迁都洛阳(今河南省洛阳市)时又大量迁入洛阳。最后他们遍布黄河流域。羯族的后赵石勒将数万羌人由边缘迁入清河(今河北省清河县一带)将多万户戎人、汉人迁入关东(函谷关和潼关以东地区)将氏、羌人万户迁到司州(治所在今河南省洛阳市东北)、冀州(治所在今河北省高邑县东)。他前后迁徒的人口达万之多。羯族人大量迁入塞内上党郡武乡县(今山西省榆社县西北)和司州、蓟县(今北京市东)、长安(今陕西省西安市)等地。氏、羌族在魏时迁人万多户到天水(今甘肃省天水市)一带西晋以后更大量内迁。后赵石虎迁戎人、汉人万户于关东(函谷关、潼关以东地区)。前秦苻坚迁汉人和各种夷人万户于关中。这样内地的备民族人口大量增加《晋书》说是:“关中之人百余万口⋯⋯戎狄居半。”这时南方的蛮族人民也大量往北迁人中原北魏孝文帝将太阳蛮万多户迁入荆州(晋时治江陵今湖北省江陵市)宣武帝元格又将太阳蛮。万户迁入内地各州。南蛮族系的多种蛮族遍布于洛阳、关中一带直至代北(今山西省北部)地区。汉人也有不少往各民族地区迁徙的。曹魏时汉人多万户逃避战乱迁往乌桓西晋以后又有几万户迁入辽西郡(治所在今河北省卢龙县北)依附鲜卑。北魏曾将山东州汉人和徒何、高丽、杂夷等万余口迁入代都(今山西省大同市以北)这里也是鲜卑人的聚居地区。很多民族原来在塞外主要从事畜牧业生产迁入中原以后受到汉族经济生活的影响逐渐演变为以经营农业为主。鲜卑族迁人塞内后统治者发布命令让百姓休养生息鼓励农业生产实行屯田。氏族人开始从事种田、饲养家畜、织布。很多民族在由畜牧业生产转变为农耕的生产中吸收了汉族封建的生产方式加速了他们向封建社会的转变。这个时期的各民族人民就是通过迁徙与汉人在中原地区杂居、变畜牧为农耕、由部落民转变为编户之民、互相通婚、吸取汉族文化等方式大量地被汉族所同化这是由于汉族先进文化所决定的。所以从两晋南北朝以后就再也没有见到匈奴、鲜卑、羯、屠各、卢水胡等族的活动了他们已主要同化于汉族和其它一些民族之中。羌人和氏人迁入中原的那部分也被汉族所同化同时还有数量不多的一部分汉人被同化于各民族之中。如北齐神武帝高欢的祖先和他本人原先都是汉人后来生活在鲜卑族中完全被鲜卑化了。但从总的情况看各民族人民大量被汉族同化是这个时期民族同化的主要方面。(四)公元年年共年(时间相当于隋唐)这个时期是各个民族的社会得到很大发展、进步在新的更高阶段上走向新的统一的时期。这个时期的特点是:汉族的政治、经济、文化达到高度发达的阶段突厥、回纪、渤海(靺鞨)、吐蕃等民族的社会获得很大的发展和进步经济、文化水平比过去的一些民族(如匈奴、鲜卑、柔然、羌、吐谷浑等)都高。汉族与各民族的统一是在各自的政治、经济、文化都得到很大发展、互相间更加紧密结合上的统一。唐朝比较开明的民族政策发挥了积极作用。经过两晋南北朝时期很长的一段战乱隋唐王朝又将各民族纳入了统一之中。这个时期的统一仍是以汉族为主体无沦是汉族还是各民族大多数民族的社会都比过去有较大的发展和进步。从汉族来说一般地区的封建制都已进入高度成熟的鼎盛时期。生产力得到很大的发展和提高封建的政治、经济、文化制度都比历史上任何时代更加完备和有效率人民的生活也较过去得到较多的改善。有名的“贞观之治”、“开元之治”就是这个时期以汉族进步为主导的、各民族井同参加创造的社会发展所达到高水平的标志。这个时期的各民族大都得到较快的发展和进步。尽管有些民族仍然处在奴隶制阶段但从历史发展的渐进性来看奴隶制社会和封建社会都要经过从初期到中期再到后期的发展过程或者说经过由低级到高级的发展阶段。初期的同中期的奴隶制社会、中期的同后期的奴隶制社会在生产力的发展水平在政治、经济、及上层建筑等方面都有很大的差别后者比前青的社会发展总水平要高得多。因此我们看这一时期的一些民族的奴隶制不可把它同以前的各民族奴隶制社会发展水平看成是相同的。这个时期的各民族中比较强大的、最有影响的主要有突厥、回纥、吐蕃、靺鞨和契丹等族。突厥族已进入奴隶制社会畜牧业甚为发达他们常以大量的马、羊等与唐朝互市。突厥族已有文字而此前在突厥地域上活动的匈奴族、鲜卑族都未发现有本族的文字遗留到今天。突厥文在当时各民族文字当中是很先进的词汇甚为丰富。公元年用突厥文镌刻的《阙特勤碑》内容丰富文字优美感情充沛反映出突厥文化具有相当高的水平。回纥社会也已进入奴隶制社会畜牧业甚为发达他们也常以大量马匹与唐朝交换。吐蕃族于世纪以后社会迅速发展松赞于布建立起强大的奴隶制政权社会生产力得到较快的发展。他们善于利用高地蓄水为他开沟渠灌溉农田掌握了较好的农耕技术。他们的畜牧业已较完全的游牧方式发展春夏时驱牛、马、羊、驼逐水草而居冬季则建立了固定的牧场开始向定居游牧发展。手工业能冶铁、制造各种兵器、硝皮等。创造了吐蕃文并在民间普遍通行。靺鞨族建立的渤海国农牧业都比较发达尤以文化先进闻名于世士大夫普遍通文艺懂儒学。当时被誉为“海东盛国”。契丹族原来以畜牧业为主从事游牧后来发展了农业、手工业。一些地区的畜牧业也出现了定居游牧的方式。契丹族创立了本族的文字契丹文。他们接受汉族文化甚多上层人士的汉文修养尤高很多士大夫均能吟诗作赋。此外其它很多民族都有较大的发展。南方的爨、白蛮族建立的“安宁雄镇”(今云南省安宁)、“城邑绵延”、“闾阎栉比”①商业十分发达。乌蛮、白蛮等族创建的南诏政权建立了阳直芋城(今云南省大理县)、拓东城(今云南省昆明市)、龙尾城(今大理市下关)等许多生产发达的城市。俚、僚等族在邕州一带开凿了“相思埭”运河灌溉农田这一带出现了“粮粒丰储”②景象。西域地区许多民族的文化也有很大发展他们的歌舞传入汉族唐朝的“十部乐”中就有属于西域各民族的龟兹、疏勒、高昌等多部乐。总之这个时期的各民族都以他们的努力和智慧发展了自己开创了恢宏的业绩为建设各民族共同祖国的文明作出了自己的重大贡献。从以上一些民族的社会综合发展水平看他们的社会生产力、政治、经济、文化的发展水平都在这个时期得到较快的发展社会取得很大的进步。就北方民族的比较来看突厥、回纥、契丹、靺鞨等无论从经济、政治、文化各个方面都比原来那片土地上的匈奴、鲜卑、柔然等为先进。他们统一于隋、唐王朝以后一方面接受了汉族的比较先进文化的影响加速了自身的发展速度另一方面他们又把各自文化中的精华和优点传播给汉族和其它民族。所以这个时期以汉族为主体的民族大统一比较秦汉时期的大统一是在各民族更加发展、更高层次上完成的。构成这个时期各民族在新的基础上的统一有许多因素既有各民族本身努力奋斗、加强彼此发展的因素又有各民族之间互相加强经济文化交往从而促进共同发展的因素但其中一个重要的因素是以汉族为主体的唐王朝实行了一套比较开明的民族政策。这是中国封建时代民族发展史上的一个里程碑。秦、汉、魏、晋这些王朝都是以汉族统治者为主在掌握朝政但他们所奉行的民族政策虽不乏积极内容但更多地表现在对各民族的歧视、压迫、掠夺和武力征服上。但到了唐王朝以汉族为主的统治者却实行了一套比较开明的民族政策。虽说从本质上看封建统治阶级中的汉族统治者仍然是实行民族歧视和压迫政策的但其思想、理论、政策、措施都随着社会的进步而有新的变化和过去相比已经具备了很多新的积极的内容。这主要表现在:唐太宗李世民提出对各民族和汉族要一样对待的主张他说:“自①《南诏德化碑》:向达:《蛮书校注》第页。②章敬辩:《六合坚固大宅颂》。古皆贵中华贱夷、狄朕独爱之如一。”③这虽然在当时民族歧视和压迫制度的历史条件下不可能真正做到但却在一定程度上减轻了对各民族的歧视改善了汉族与各民族的关系。唐王朝当时除任用大量各民族各级首领到朝廷中央作官外在各民族地区也任用各民族自己的首领为主要长官。如打败吐谷浑后仍以吐谷浑为本民族可汗以回纥吐迷度为瀚海都督以大祚荣为渤海郡王等皆是明证。尊重各民族的风俗习惯“不离其土俗”④如让一些氏碾保持”可汗”称号其首领死后按本民族习俗殡葬。法律还规定各民族内部犯法的按各民族自己的法规处理。在赋役上照顾各民族凡归顺唐朝的各民族“降户”免除谣役年。对南方的夷、僚等族的租税减半征收。普遍对各民族实行“和亲”与铁勒、回纥、吐谷浑、鲜卑、突厥、奚、契丹等族都建立了和亲关系。据王桐龄先生研究唐王朝的公主嫁给各民族的有人之多还有宗室女子嫁给各民族的人。⑤唐朝允许各民族迁居内地包括到京城长安定居。长安城中不仅有大量突厥人还有不少回纥人、西域各族人等等。这样就改善了民族关系加强了民族友好并促进了各民族经济、文化的交流与民族之间的互相影响和自然同化。西域的白叠布、马、葡萄酒、歌舞、雕塑、绘画、医药等不断流入内地。长安城一时流行起穿戴各民族的衣服士女们梳起各民族的高舍发式各民族的歌舞更是风行一时。同时很多入居内地的各民族人民如突厥、回纥中的很多人经过与汉人通婚、互相学习和接受汉族的生产大式以及语言文字逐渐被汉族所同化。唐王朝还实行了一项羁摩府州制度即将统一进来的各民族地区主要是边疆的各民族地区划分为都督府、州、县唐太宗时羁縻府、州有好几百个到唐玄宗李隆基时达到个。这种制度使各民族在本民族行政领导和经济管理上拥有相应的权力也可以按照本民族的风俗习惯生活。所以这个制度受到各民族的拥护它在改善民族关系、加强中央与边疆各族的联系上都发挥了一定的良好作作。(五)公元年年约年(时间相当于五代十国、辽、宋、夏、金)这个时期是汉族的宋朝与契丹族的辽朝、党项族的夏朝、女真族的金朝长期多元对峙、抗争民族矛盾尖锐、竞争激烈的时期。这个时期的特点是:契丹、党项、女真等各民族迅速发展、壮大汉族处于相对较弱的状态各民族通过竞争与经济、文化交流出现了新的民族大混战、大同化、大融合。五代十国只经过年时间在历史长河中极其短暂是隋唐向辽、宋、金、夏各民族多元对峙时期的转换阶段。契丹族于公元年改“契丹”国号为“辽”是为辽朝。官的疆域广阔东北暨今日本海、黑龙江口西北抵今蒙古人民共和国中部南临今天津市海河、河北省霸县、山西省雁门关一带与后来的北宋王朝接壤形成辽、宋的南北对峙局面。公元年赵匡胤建立起北宋王朝。疆域东南抵海西达今甘肃省③《资治通鉴》卷一九八唐纪一四。④《贞观政要》卷九《安边》。⑤王桐龄:《中国民族史》第页。北至今天津市、河北省霸县、山西省雁门关一带与辽接界。羌族的一支党项族于公元年建立了西夏王朝疆域包括今宁夏、陕北、甘肃西北部和内蒙古自治区一部分地区与辽和宋朝鼎立。女真族于公元年建立金朝最初的疆域基本上在今吉林省后来很快扩大东北临今日本海南抵淮河、秦岭西至甘肃省北达外兴安岭和鄂霍次克海与南宋相对峙。辽、宋、夏、金各民族政权之间进行了长期的激烈争战。宋朝于公元年和年先后两次发动对辽战争均告失败。后来辽朝几次大举南下进攻宋朝年宋朝被迫签订“和约”每年向辽朝输银万两、绢万匹双方约为兄弟之国。这就是历史上有名的“澶渊之盟”双方恢复了和平关系。西夏国建立以后国王元吴表示愿向宋称臣请求宋朝承认西夏国并给他封帝号。但宋朝不允。于是元昙多次出兵进攻宋朝。村年双方议和。西夏取消帝号仍由宋册封为夏国王宋廷每年给西夏银万两、绢万匹、茶万斤重开沿边榷场贸易恢复民间往来。金朝与辽朝也不断发生战争。宋朝曾经和金朝订立盟约侍灭了辽朝以后将燕云州(主要在今河北、山西两省北部)归还宋朝。年辽朝灭亡后金朝不履行诺言并乘胜向宋朝进攻年攻破开封俘虏徽宗赵佶、钦宗赵桓两个皇帝北去北宋灭亡。同年宋徽宗的儿子康王赵构在南京(今河南省商丘县)称帝建都临安(今浙江省杭州市)与金朝对峙史称南宋。年金朝分三路进攻南宋。年南宋被迫与金朝签订了条约:宋、金间东以淮河、西以大散关(今陕西省宝鸡市西南)为界南宋向金朝称臣每年向金朝输纳银万西、绢万匹。这就是历史上有名的“绍兴和议”。从上述历史中可以看出辽、宋、夏、金几个政权都在主动地或被动地进行激烈的战争以争取登上统治民族的宝座。这场互相对峙或鼎立中的争斗达到约两个半世纪之久时间不可谓不长久。这个时期是各民族迅速发展、壮大汉族则在政治、军事上处于相对衰弱的状态。主要体现于以下几个方面:民族政权之间的战争除少数小的战争具有偶然性外大的战争(大多数时间延续较长)都是双方军事、政治、经济、文化及其基础社会生产力发达与否所形成的综合力量的较量。北宋向辽朝每年输纳大量的绢和银向西夏每年输纳大量的绢、银、茶这都是一种弱者对强者的赔偿是一种屈辱行为的表现。直到后来北宋王朝被金朝攻灭南宋王朝向金称臣每年向金朝输纳大量的绢和银都是证明。这时以汉族力主体的宋王朝比过去处于较弱的状态。尽管王朝与民族有区别各个民族的政权所辖地域也井非一个民族但辽朝以契丹族、宋朝以汉族、西夏以党项族、金朝以女真族为统治民族却无庸置疑因此就在一定程度上反映了一个民族的强弱。一一从疆域状况看北宋王朝的疆域局限于东南一片不大的区域内与辽、西夏、回鹘、黑汗、吐蕃、大理等王朝所构成的总面积(这个面积大致是秦汉王朝统一以后所形成的面积略大于今天中国的疆域)来看不超过五分之一。而南宋王朝的疆域更小。在私有制社会不断变动中一个民族的政权的疆域尤其是在连续战乱中波动着的疆域在相当程度上反映了一个民族的实力以及它的强弱。既然宋朝与秦、汉、隋、唐诸王朝都是以汉族为主体建立的然而它却比秦、汉、隋、唐小得多这就从一定程度上反映了汉民族的实力相对地大不如以前了。这个时期各民族的社会获得了较快的发展与进步日益走向强盛。契丹族早期以渔猎为主后来开始经营畜牧业。唐未五代时契丹族社会的发展进步很快到阿保机统一契丹后来建立辽朝时已经是奴隶制社会。辽朝后期封建制的社会形态已在相当大一部分地区确立。有的学者认为这时“封建制占居了主导地位”①这是很可能的对此仍可继续进行探讨但辽朝的燕云州等大片地区为封建制是毫无疑问的而且对其它地区发挥了巨大的影响。这个时期它的社会生产力发展甚快达到当时较高的水平。主要生产畜牧业所牧养的牲畜曾经达到“牧马著息多至百万”②。农业的发展到了辽圣宗耶律隆绪时“积粟数十万斛斗米数钱”③手工业的马具被誉为“天下第一”④陶瓷、纺织部达到一定的发展水平。党项族在世纪后期处于原始社会唐、五代时已进入阶级社会后来辽朝时基本上采取了唐、宋王朝的政治、经济

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