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中国传统道家养生文化经典上卷.pdf

中国传统道家养生文化经典上卷

xgz6151
2009-08-04 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国传统道家养生文化经典上卷pdf》,可适用于高等教育领域

导读之一:《性命法诀明指》与《三字法诀经》性命双修金丹大道作为道家教外别传的根本法脉自人类文明产生以来就一直在华夏大地上递相授受延续不绝代有传人。自古大道一脉相承后则门派林立支分脉延各树一帜以致旁门与正门混杂旁道与大道同行。门内尚能明辨是非门外则莫衷一是因此历来慕其名者众多而误入旁门者不少不能不令人扼腕长叹。性命双修金丹大道非同其他小术乃贯通天地、超凡入圣之学故学必求师承正法修必须身体力行。欲明正法须读经典以经验师《性命法诀明指》及《三字法诀经》。为什么要选证道庶可免误入歧途之悲。这里我们首先向大家推荐近代两部著名丹道经典著作择这两部书?一是因其法诀完整皆有效验价值早为学术界所公认二是因其语言通俗易懂易于为不同层次爱好者入门之用。论及这两部经典首先应该提及书的作者以及其学术渊源。因此这里略陈一二以述其中来龙去脉。一、千峰老人赵避尘及千峰先天派又名赵金鵰、赵顺《性命法诀明指》一书由清末民初时期著名养生泰斗千峰老人赵避尘所著。赵避尘(一道号一子自号千峰老人北京昌平人为道家全真龙门派第十一代性命双修内丹养生学正宗传人。千峰老人早年慕道首拜道家全真南无派二十代祖师刘名瑞为师后遍访明师转益多门先后拜道师及武师三十六位之多于武术及丹道皆有非凡建树。清光绪二十一年拜在龙门派第十代祖师了然、了空门下完整继承了道家龙门派性命双修金丹大道全诀全法。嗣后受众师公推开宗延脉创千峰先天派树旗传法。其胞兄赵魁一作为开创先天派的另一位宗师修炼卓有成效。在千峰老人寻访求道的征程中始终受到他的帮助与指点。千峰先天派的创立在近代丹道发展史上有着特殊的意义。千峰老人所生活的年代正值清末民初社会极其动荡的特殊时期当时战乱频仍伪道邪教盛行百病滋横民不聊生。传统丹道秘密授受的传承模式也受到了严峻的考验。正是鉴于当时复杂的社会情况为使千古流传的大道能够真正造福于人类救万民于水深火热之中众师才公推千峰衍派改革过去的传授方式以一种全新的模式弘扬大道。此亦历史和社会所赋予千峰先天派的使命与责任。因此千峰先天派自开创之日起便以与过去迥然不同的面貌出现于世人面前。首先千峰老人一改过去单传为普传改文言为白话在社会上公开传授金丹大道。凡学者不分贫富贵贱皆一视同仁故从学者如云。当时上至军阀政要、社会名流下至黎民百姓人数达数千人之多。其中有辛亥革命元勋朱子桥及杜心五军阀黎元洪、吴佩孚、张作霖及其子张学良国民党高级将领张执中清末民初著名京剧旦角表演艺术家果湘林夫妇及女婿程砚秋以及其他一些文化界名流等既有叱咤风云之辈亦有普通平常之流。这种盛况在近代历史上是绝无仅有的对于传播中华传统道家养生文化意义非常重大。为使金丹大道能够在更广范围流传千峰老人又煞费苦心用朴素亲切的白话结合自己的亲身实践经验仿效《伍柳仙宗》的写作手法以师徒问答形式著成《性命法诀明指》一书将千古秘传的金丹大道功程和盘托出以供弟子学习研修之用为后人研究金丹大道、窥破玄机道妙提供了极为珍贵的文字资料。另外他还著有《内修秘要》及《卫生性理学》等著作并注解了其兄赵魁一的《三字法诀经》这都为传播和弘扬丹道养生文化起到了不可或缺的作用。诚可谓救危难于存亡之际挽绝学于濒灭之时一统大成承前启后使千古性命双修金丹大道绝学能够延续至今日其功不可没。千峰先天派的特点可以概括为:师承清晰可考博采众家之长理论法诀完备实修成果显著。内丹学派向来十分重视师承源流讲究一脉相承自古都是师徒口口相授不容间断一时。重要口诀必要师多次叮嘱反复背诵。而龙门派自邱处机开创以后历经十一代至千峰老人每位祖师在历史上都留有清晰记载千峰先天派也因此成为当今学术界一致认可的一脉正宗内丹学派。千峰先天派法承龙门历代祖师皆修有所成不流纸上谈玄之虚。千峰老人当时所拜的诸位有性命真功者俱为修炼有成的大家其成就令世人瞩目。千峰老人本人也身体力行修炼至非常高深的境界赵魁一祖师更是捷足先登修炼成就有目共睹在当时名动一时。正是由于这些异于其他传统门派的特点千峰先天派自开创之初便受到各界人士的普遍关注在社会上产生重大影响。二、学术渊源及学术观点千峰先天派的学术渊源从形式上说来主要有以下几方面:一是道家全真龙门派二是全真南无派此外还吸收和借鉴了佛教禅宗及儒门等其他宗派的理论及思想。因为全真南无派刘名瑞祖师其丹道功程法诀亦出自龙门一脉因此也可以说千峰先天派是在全面继承了全真龙门派丹道体系基础上广泛吸收其他宗门的经验重新整理脱胎而出自成一体的。而在全真龙门派历代祖师中对千峰先天派的形成影响最大的当属第八代宗师伍冲虚及第九代宗师柳华阳。千峰老人在《性命法诀明指》中曾多次提到伍、柳及其著作《伍柳仙宗》推崇之意溢于言表于此可见一斑。千峰先天派的学术观点同样也是全面继承了全真龙门派的衣钵。因为龙门派自邱长春祖师开创以来就力主“持一法的四大阶段(即下手炼精化炁不拘一法涉诸门不拘一门”的学术观点主张兼蓄并收博采众家之长为我所用故能统领道林经久不衰深为历代统治者所器重。而千峰老人在几十年的访道过程中先后拜道师三十多位融贯三教终成一统。从这一点上说千峰先天派可谓尽得龙门心法真韵。从内丹法诀上说千峰先天派在全面继承龙门派丹法基础上又进行了新的整理和发展。内丹学功程历来讲究循序渐进环环紧扣不容错乱如此方能冀修有所成。为了让众学者能够清楚地了解内丹功程法诀并牢固记忆千峰老人将内丹全程、转手炼炁化神、了手炼神还虚、撒手炼虚合道)分解成十六步每步口诀都和盘托出并加详解这对于学者依法锻炼提供了极有价值的资料。千峰老人在传授丹道过程中一改过去假象指玄的传道方法坚持用通俗易懂的白话、口语传人以彼明白为目的。传人不分贵贱待人不分等级从不以此为个人谋私利坚持为人人健康服务。“一语天然万古新豪华落尽见真淳”《性命法诀明指》之所以能够在短短数十年中蜚声海内外独领风骚正得益于这种明晓通俗的著述特点。三、千峰先天派经典著作流传情况千峰老人先后著有《性命法诀明指》、《卫生性理学》、《内修秘要》并批注了其兄赵魁一所著的《三字法诀经》。《性命法诀明指》一书上文中已有提及这里对其内容再略作介绍以供读者阅读时参考。首先《性命法诀明指》是详细论述千峰先天派内丹修行功程理论和方法的一部经典著作书中图诀并重解释详尽功程各部玄机秘诀无不尽涵其中使人信然。又于卷首刊列了有性命真学的七位老师照片以备读者考证道脉真伪其良苦用心苍天可鉴。书中对千古不传之秘不厌其烦详加指划去尽皮相务明真机揭示了教年台湾武陵出版社又用《仙踪性命外别传全部程序泄露了千金难求的窍妙玄机。书中千峰老人第一次将丹道功程细分为十六步使体系更加完备。同时第一次公开了人身中除十二正经外神秘的奇经八脉内修走向(此八脉在《灵枢经》中虽有记载但并没有实际应用的具体方法著名丹道名家张伯端及中医名圣李时珍对此虽也有精辟论述但也未见具体用法)。另外他还第一次引用了西方生理学及解剖学来系统阐述内丹学理论并绘制了四张解剖图。最后要指出的是千峰老人在《性命法诀明指》中冒着遭受暗算的危险不惜笔墨公开力辟伪道邪教所列邪教伪道五十余种其刚正不阿的勇气同样令人钦佩。年刻制成木版印刷只供门内弟《性命法诀明指》于子学习之用当时印数很少但流传范围很广。早在上世纪七十年代在英国就有译名鲁宽瑜的英国传教士之子将《性命法诀明指》译成英文本取名《道教瑜珈》首先在英国出版后又移至美国出版至今在英语世界产生了极大影响。这也是我们所知将中国最古老文化译成英文、介绍给西方人的为数不多的著作之一。年台湾真善美出版社首先在台湾影印出版了在台湾也有人将原版《性命法诀明指》从大陆带去多次印刷发行。如《性命法诀明指》精装本此书当时远播香港、日本、韩国及东南亚、欧美地区。法诀》的书名影印出版了《性命法诀明指》但印刷质量较为粗糙。千峰老人批注的其兄赵魁一著作《三字法诀经》用非常精炼的语言阐述了内丹修行的玄机窍妙读来朗朗上口便于记忆。此书当时印数较《性命法诀明指》为少流传范围也更小。前些年学术期刊出版社重新影印出版了《性命法诀明指》、《三字法诀经》在中国产生了重大影响其价值亦为学术界所公认。《卫生性理学》一书当时虽有印刷但印数极少未有流出的以外大陆还有数种版本问世。传本现世书中主要引用西方医学观点结合传统中医经络理论阐述内丹学。《内修秘要》一书成稿时正值抗日战争最为艰苦阶段百姓为求生、保命四处奔逃无暇顾此所以未来得及刻版印刷原稿在文革中焚毁。《性命法诀明指》一书自上世纪三十年代刻印出版至上世纪九十年代初多次印刷影响历久不衰。其版本除了上面列年中国人民大学出版社出版的《东方修道文库》《性命法诀明指》、《三字法诀经》经过点校重新排版印刷改名为《先天派诀》并由主编徐兆仁先生撰写了《先天派诀》前言前言中徐兆仁对此书及赵避尘作了极高的评价。这是一种比较严谨的版本错误较少。而另外几种则错讹百出致使原著面目全非令人目不忍睹:如《性命法诀全书》、《千峰老人丹功法诀注释》等被人做了极不负责的曲解造成了非常错误的影响而《奇人奇术奇方》一书更是改头换面地窃取原著内容。这些版本的流传造成了严重的混乱。年学术期刊出版社出版的《性命法丹经道书作为先贤证道之书不容妄解臆测。往往一字之歧则旁正攸分魔道自别。而世多好事之徒恣意曲解经典遂使歧途愈衍愈多。在现诀明指》中我曾代师撰写序言不想此文大部分内容被北京某著名大学的一位教授所删改。其中原文中“虚室生白蟾光六景现”在出版时竟将两个现字皆改成观字大违原意。为正读者视听特借本文指出其谬请读者明鉴。正是基于上述版本流传混乱等诸多因素作为千峰老人嫡传后学以及上述著作版权的全权继承者为了对广大读者负责我们决定重新点校、出版千峰老人赵避尘所著《性命法诀明指》及赵魁一著、千峰老人赵避尘注释的《三字法诀经》。这次点校《性命法诀明指》以民国二十二年刻板的最原始版本为底本附:千峰老人略传赵避尘又名赵金鵰、赵顺一道号一子自号千峰老人。《三字法诀经》以民国二十二年刻板为底本对此我们进行了全面、系统的整理力争为读者提供一个全新、负责的版本。但限于水平尽管我们投入了大量精力其中仍难免失误之处还望方家不吝赐教。清咸丰十年(年)生于北京昌平县阳坊镇。生父赵永宽生母孟生贞。赵氏兄弟三人:长兄兴一次兄魁一赵避尘为三子顺一。顺一自幼承继叔父赵永升为子。年)因患便血病由祖母带至距阳坊镇由于家境贫寒父母无力赵避尘只免费上过三年私塾冬学。清光绪初年(西南十里千峰山桃源观又名旮旯庵请庙内刘名瑞道长为其治病。病愈后拜刘名瑞为道师师赐道号大悟自此与道结缘。年)在北京昌平县阳坊镇拜来北京隐居刘名瑞为道教全真南无派第二十代传人。清光绪九年(的天津河北堤头村著名迷宗拳武术家、道家性命双修内丹学养生家刘云普学习迷宗、心意、鹰爪诸武术及道家内丹养生学。在此前赵避尘还与本镇一佛门庙内和尚学习少林拳术。赵避尘随师刘云普武术学成后曾走镖于北京至乌兰巴托一线。年)前后开始任清朝盐税官员约于清光绪十六年(到各地(主要沿京杭运河)为清朝官府收取盐税借此开始他寻访修炼有成就的高人系统学习中国道家传统养生文化的历程。年)在江苏淮安关板闸村小会经堂庙清光绪十九年(年)拜在悟蟾师内遇佛门方丈悟蟾老师。清光绪二十年(由我国几千年来无数门下学习性命真功又称内丹养生学。清光绪十九年(年)在江苏淮安关清江浦江淮四舟上遇师朱宝祥学习道家性命真功。清光绪二十一年(年)三月十三日在江苏镇江金山寺内谒拜了然、了空为师师赐道号一子。了然、了空虽为佛教禅宗临济派弟子却是道教全真龙门派第十代得道高师。了然于清乾隆三十六年(阳真人为师了空于嘉庆四年(年)拜全真龙门派第九代宗师柳华年)拜全真龙门派第九代宗师柳华阳真人为师专事学习中国道家性命双修内丹养生学二人修炼成就高深莫测。年)十月二十七日在北京三官庙清光绪二十四年(年)春在北京前门外打磨厂由胞兄赵内拜理门广四爷学习性命真功。民国五年(年)三月在北京文昌阁内拜谭至明为师魁一引进拜彭茂昌为师专学内丹养生学。民国九年(学习内丹养生学。同年又得受谭至明师弟张懋德(号润亭)传授性命真功张懋德为北京白云观庙内戒师著刻有《天仙圣母源流泰山宝卷》。年)五月了空来北京在北京昌平县平民国九年(西府赵避尘盐店寓所得受了空赐与的天命证书命赵避尘打破陈规改密室单传为普传救济众生摆脱病魔苦海使人人有份位位健康同登寿域并设戒律十条嘱曰:不可用两面话传人以彼明白为目的。后并亲赐法卷。年)四月十七日开始立千峰先天派宗民国十七年(谱并以千峰老人为号初渡传法。自此先辈经广泛实践总结的性命双修养生文化体系改密室单传为普传开历史之先河。在千峰老人寻访求道的征程中始终受到其胞兄赵魁一的帮助与指点。民国十七年民国二十年左右著名辛亥革命老人朱子桥为其向当时的国民党中央政府申请由国民党中央政府颁发给千峰老人赵避尘“传授卫生性理学”证书。自此学者如云。千峰老人传人的标准为人人健康服务不分贵贱贫富一律平等。因此一段时期内上至总统黎元洪军阀吴佩孚、张作霖及其子张学良辛亥革命元勋朱子桥、杜心五国民党高级将领张执中著名京剧表演艺术家程砚秋下至庶民百姓上千人先后受到千峰老人赵避尘的传授。民国二十九年了种种返老还童景象。民国三十一年会长杨佩兰赠送的宅院中用性命双修内丹学中的秘法隐遁留下遗蜕遗蜕安放在家乡北京昌平县阳坊镇。千峰老人在近六十多年学道、修道、传道过程中历尽艰辛先后投真伪师三十六位之多各种滋味遍尝寻访了中国名山大川足迹遍布大江南北终成大果为中国传统养生文化的传播发展做出了巨大贡献。年)千峰老人赵避尘隐修并出现年)千峰老人赵避尘在四生慈善会千峰老人赵避尘道号顺一子平北昌平县阳坊镇人也。自幼年好玄学遍访明师数十年所遇真伪师不下三十余位。个中苦味殆已遍尝。求师之难可谓极矣!然无昔年之苦焉能今日出头得见道德高尚之人乎?凡求真道者投一位师不成非得多师互相印证不知真伪。余投三十余师知性命双修者只五六位耳。无怪乎金仙大道知之者少也。今将所得于师及自己所曾经验者尽情宣布。希望依法修炼者证位仙班或同登寿域于愿足矣。了空祖师序语余北京人也。因世界传伪道者众外访弟子数年。后至光绪廿一年三月十三日在金山寺遇赵避尘收为外度弟子。至民国九年受与天命传人用白话以彼明白为目的。炼至强夫道者长生之学也。世人身体软弱由炼性命炁壮。性者真炁在心为离故为火龙也命者真炁在肾为坎故为水虎也。法能降火龙诀能伏水虎。龙虎二炁归一上升于了空祖师小传泥丸宫下降于生死窍人仙得也。过后三关慧光由此将精炼足金光三现止火。采大发现神仙得也。慧光者即玄关也。又为三花聚于顶光内有阴阳二蕊炁。雌雄蕊炁合一内里作胎用三迁升绛宫真炁养足胎圆。性命二光合一用念动而向太空口诀由中现出真像与我一样。此是身外有身天仙得也。神足了空师尊京北人也。在北京前门外天桥西路北仁寿寺庙内当家嘉庆四年五月十五日得柳华阳仙师传授性命双修细功诀破周身关窍。余光绪二十一年三月十三日在金山寺得受了然、了空禅师全诀全法。后至民国九年五月在京北平西府铺内得受了空师尊天命命余普度弟子八百位传千峰先天派不可用文字两面话传人白话口诀教人明白为目的。亲赐法卷内有戒律十条为证。了空师尊曰:“子今年六十岁有三子一女将家业交与儿女外出度道作功调补精炁身体强壮在世延年人仙得也。有法财侣地再过大关炼成五眼六通神足诸事全知神仙得也。三年乳哺胎足可出身外有身。九年面壁调养现化法身天仙得也。尔速行之不可自误。”千峰老人序语了空师北京人也在北京前门外天桥西路北仁寿寺庙内当家。嘉庆四年八月十五日得柳华阳仙师传授性命细功诀破周身关窍。余光绪二十一年三月十三日在金山寺得受了然、了空禅师全诀全法。后至民国九年五月在京北平西府铺内得受了空师天命命余普度弟子八百位传千峰先天派。不可用文字两面话传人白话口诀教人明白为目的。亲赐法卷内有戒律十条为证。昔年秦始皇、汉武帝天子之尊求之而不得。《易经》曰:机事不密则害成。尔度不可道者人人有分位位可得。大则成仙佛小则延年寿不可吝惜。刘名瑞祖师小传昌平县西南千峰山桃源观土名旮旯庵庙内南无派刘名瑞(号秀峰道号盼蟾子又号敲蹻道人)在庙施送药品医治活人无数分文不取。有东贯市村邵明珍身得痨病骨瘦如柴素有失血命有危险。传以口诀以药养之月余痊愈今年八十余岁尚活在世。又抬头村一妇人身得乾血痨病传右揉廿四回月余痊愈。后廿六以法诀以药养之月余痊愈。又一童女得瘦病教他与神佛磕头揉肚子左揉三十六回年村民逃避庙内避乱男女数百人吾师叩求神佛云遮避山庙每日白云蒙山数日不散村民以得太平。吾师在庙救人无数自著《敲蹻洞章》、《瀊熻易考》、《道源精微》等书收弟子百余位凡弟子名注书者通得全诀全法。师二次下山在光绪廿七年曰:“我不久羽化了。”后遂不见。至民国十七年亲住次渠村内与人看病。至廿二年二月余弟子玄一子王克宽言:“刘师爷羽化了。”后至四月余面见我师留下相片故刊于书。彭茂昌祖师小传彭师茂昌字辑五道号令中又号渡阳子河北固安县人也。幼好玄学求师访友遇师于固安城门洞悟元和尚自言自语曰:“我外衣破我身不破阎王不要我。”师看和尚破衣童颜言语古怪请至家中拜为老师。传授口诀住月余去云游。后师得理门领众云游天下至大连湾小平岛庙内普度众生一年出游一次。民国五年春在北京前门外打磨厂胞兄引进遂拜为师。师曰:“得此弟子我一生愿足矣。”后至民国十九年来庙看余度弟子多少师问余曰:“尔净度人忘度自己。”内有一徒孙问曰:“师爷今年多大岁数?”回曰:“六十八岁。”徒孙曰:“我师七十岁师爷六十八岁?”又回答曰:“我忘了岁数总比你师大些吧。”刘云普祖师小传刘云普老师天津河北堤头村人也。幼年好武术炼成后行侠作义云游天下仗义疏财救人之急割杀赃官劣绅。后至昌平县阳坊镇为商修养性命施送外科救人无数。收武术弟子百十位大弟子刘子耕专门商业二弟子即避尘专门道学三弟子刘金耀专门武术四弟子王子真专门外科其他通学武术。我师为商所剩之钱全施药品修好济人家无余资。四十余年并无回家弟兄妻子儿孙辈全有。九十三岁仙游留下《性理家传》传于后世。谭至明祖师小传金山派二代祖师谭至明来生真人京东玉田县距城廿五里王家庄人也。幼年好道忽一日村内人曰:“来一神仙传道”盖即谢祖树嘉也。我师去求教谢祖收为第八位弟子。是日有崂山来了四位道长来追谢祖按道门律法治罪谢祖不回。四位道长曰:“凡得我门下手法者实有祖德千万不可泄漏于世。有不遵者准受天谴。”师后收弟子至数万人。余在文昌阁投拜谭祖为师师曰:“子之诀法火候通会开度后学为金山派一字辈。”有法卷为证。师叔张懋德号润亭白云观戒师著刻《天仙圣母源流泰山宝卷》自幼乐善好施一世所得之财办道作善尚不敷用前经理电灯公司主任今在家修养性命真理研究性命卫生真诀遇金山派谢祖树嘉磕头得下手真诀故在家修养。已得舍利鹤发童颜须长尺余俟丹足过大关后须发即可重黑。自言曰:“留财不如留名留名不如留身留身不如功成化身化身合成金身是吾之愿也张润亭祖师小传江苏淮安关板闸村前朝税关署也。村内小会经堂庙内方丈悟蟾老师外讲佛经内实炼性命双修功法。光绪十九年余住庙内收税于东路口与悟蟾师常谈性命之学。至廿年拜为门下暗学修养真功。后至民国廿一年有淮城玄绍子李绍卿回家省亲余托到该庙将我师相片要一张来。由此将师塑画之相照来刊之于书寿至百三十二岁。悟蟾祖师小传杜心五祖师小传师弟杜心五名慎槐湘之慈利人也家世业儒祖父修道归山。所投名师不下十余位修道师了然、了空武术师江湖大侠名徐矮子者自创自然门派。我师弟事师多年至庚子游学东瀛卒业于农科大学。归国后部试举人殿试内阁中书改分农工商部。泊乎清季从事革新运动多历险阻卒能保全性命赖有超群之武术。光复后历任农林农商农工部员以不苟求。迄今仍浮沉各都市修养性命真功大伟人屡聘不就专喜修养性命。自言:“廿年后身外有身明现于世界看我三教有真传否千峰老人赵避尘果仲莲又名果湘林北京人清末著名京剧旦角表演艺术家。与著名旦角表演艺术大师梅兰芳、荀慧生、尚小云、程艳秋同是对中国京剧发展有杰出贡献的表演艺术家和教育家王瑶卿的弟子。余素霞北京人出身于梨园世家是晚清著名京剧表演果仲莲一家艺术家、“同光十三绝”之一的余紫云的女儿著名京剧老生余叔岩的姐姐。果仲莲夫妇育有一子三女:子果文德长女果葵英、次女果素英(未留照片)、三女果文英。次女果素英为著名表演艺术家程艳秋之妻。果仲莲一家为《性命法诀明指》及《三字法诀经》的出版做出了极大贡献果仲莲、余素霞为《性命法诀明指》出资刻板并负责印刷果葵英、果文英为《三字法诀经》出资刻板、印刷果文德绘制了四张解剖图。千峰弟子席春生牛金宝祖师年)得授道家全真性命双修正宗全诀全先师牛金宝又名牛涤尘。河北清河县朱唐口人。少时好武术拜本村拳师杨忠元学习大红拳。并跟表兄王其斌读五年私塾。岁到北京学习皮毛行。癸酉年(年)农历九月十六由马洪太引领拜清末民初我国著名养生学泰斗、道家全真龙门派十一代祖师千峰老人赵避尘为师学习性命双修金仙大道。由于他品德高尚极具天赋学习刻苦深得老师厚爱尽授其传。于丙子年(法并获千峰老人亲赐天命、法卷。师赐道号玄金子又赐号普恩居士为千峰先天派第一代弟子。年)返回北京仍从事皮毛工作。学成后辞师返归故里。在本乡我师广传养生之道方圆百里尽闻其名。庚寅年(并在极艰难的条件下继续他的养生学研究与探索。天。十年浩劫期间数千年来的中华民族许多优秀传统文化遗产遭受到毁灭性破坏大批珍贵古籍被焚毁。掌握各种中华绝学、绝技的人士受到迫害有相当多的人士在运动中丧生。他十分痛心深感责任重大。八十年代政治形势有了较大转机他开始考虑将自己所学进行系统整理。由于几千年来受严格的保守思想影响中华传统养生绝学始终在一定的小范围内秘密流传其中以修炼养生为主要手段的秘传技法真正传人极少。因此为了弘扬中华养生文化绝学性命双修金仙大道他决定打破数千年来的陈规将中华养生绝学公诸于世真正实现“道也者人人有份位位可得同登寿域”的祖训。他将所学著成《性命双修养生延寿法》一书广泛流传。《性命双修养生延寿法》的出版填补了自建国以来中国传统养生文化的空白为今后学术界研究中国养生文化留下了宝贵的资料。先师一生严于律己宽厚待人生活简朴淡泊名利。有他留诗一首足见:异乡漂流六十年叶落归根去复返。未争显贵光门第独有清白对祖先。坦荡一生如幻梦并无遗恨在人间。哭啼而来含笑去撒手逍遥入九千峰弟子  席春生。佛祖留下闭阳关返回左右两肺是换后天吸呼气者。中间是心左右是动静二脉中通两腰子是生尿之处左右有输尿管下通膀胱口上入内。尿胞满尿出马道上中口不走马道下精口中间有一隔皮。此下精口为阳关童子破身破的是此精口故说话不宏亮唱戏的为倒仓因此阳关口破下漏炁童身。中间动静二脉各出一管下通外肾睾丸宫即是卵子能生精。动静二脉通于周身血发于左心耳。妙硕子果文德著左边动脉是发血之管右边静脉解剖学曰回血管余师尊曰是行气之管。上通肺分四枝正中是心心正中有一小管曰三尖瓣发炁逼运血出心脏周流全身。静脉隔膜下肝根即是绛宫。动静二脉中心各出一管下通外肾。脐下一寸三分是命门中有一管入小肠中心分四层网枝油入外肾外肾即是卵子又名睾丸宫内能作阳精内有精虫出输精管上至尿胞口两边为精囊下通阳关即是通精之路顺出生人逆回生仙就在中间颠倒颠。速求师访问下手口诀。妙硕子果文德著头页两眼中心是祖窍内通脑炁胞是人的真性。上颚即是天池穴在上颚骨后内有一小管通脑髓中通玄膺穴舌顶上颚是闭天池穴开玄膺穴。舌下有两管左为金井(编者注:上图误为“肩井”)右为石泉是生津液之管口内吃的饮食入胃化为糜粥进幽门到十二指肠内有括约筋移动收缩而闭缓张而开当食后有一共同管即经胸管入静脉循环周身由口内金井石泉生出津液润食下喉过大小肠出肛门。小肠中间有四层网脂油头层网油中管为黄庭二层网油中管为金炉三层为炁穴四层为关元。昔我师受我时曰:炁发则成窍。实则生命之管窍也。妙硕子果文德著脑髓分大脑主神精中间有一胞是先天炁胞即是真性修者修的是此性炁解剖学曰水房。下是小脑主运动内有神经系管下通延髓即是脊髓又名督脉管由上至下七骨为顶骨由顶骨下至十二骨为脊骨由脊骨下至五节为腰骨此中间是脊髓即是先天真炁。二十四骨节上是玉枕关中是夹脊关下是尾闾关尾闾关下还有三节四节尾底骨前是肛门即是谷道再前寸余是生死窍后是外肾外肾后是阳关其先天精炁会非是真道。行至生死窍求明师指点逆回之法诀若是不妙硕子果文德著《性命法诀》序弟子玄朕子赵潜虚恭撰余力学三十年彷徨歧途无所归宿。始也研究物质科学进至唯物哲学。觉宇宙间一切皆实于是幡然改计研究唯心哲学进至佛学。又觉宇宙间一切皆空。求纳空灵于实践乃钻研宋明理学复觉其或则虚伪或则空疏一曲之学无当高深。又转攻汉学于训诂、考据之中期有所获以补理学之偏。然其烦琐破碎肤浅支离徒炫博闻无裨性命。姑舍是其学《易》乎虽略有解悟但其义例烦赜不易捉摸。且汉宋分派莫由适从。况复刲羊载鬼说类《齐谐》者乎。无已乃潜心老庄之学颇多会心。但觉其高妙玄远如行空之天马微变幽杳若在渊之潜龙。夐乎邈矣其如无阶而升何?力学三十年殆如航行乎断潢绝港路路不通安所得安身立命之学而终身受用之哉?民国十八年己巳得遇赵师顺一子于北平一言之下顿悟平生。拜受至道豁然通贯。乃就书市搜买道家言丹鼎之书近百种又借友人秘本钞录一、二十种旁采中西医书、生理书又数十种。正偏净染杂然并陈参伍钩稽核比印证。虽其作法各家不同然与夫子所授丹诀一一皆合。且犹不敢自信又拜师数处勤勤博访。揆诸夫子之道亦莫能出其囿也。夫子之道语其浅则言近而指远简易而效著。语其深殆如六鹢退飞迎之不见其首若大鹏变化候之莫知其端。妙用一身三宝凝定充塞两大六合归灵。神乎至矣简而易焉。吾未遇夫子吾之所学一一皆滞。即遇夫子吾之所学件件复活。非所谓一窍通灵九变复贯者耶?夫子所著《性命法诀》一书处处徵诸生理学谓之物质科学可也有也而妙有。其言出神入化粉碎虚空毗卢性海通摄有无谓之佛学可也空也则灵空。夫子之道不离人间不废五伦。谓之宋儒之伦理哲学可也入世也而即出世矣。夫子之道天人合发性命浑凝宇宙在手造化应心谓之周易学无不可也人道也亦即天心矣。夫子之道以养生为始以证道为归谓之老庄之学则愈无不可也。然而语语天机字字心传实发老庄之覆春光毕露矣。唯夫子书中偶或拆字说义别附新解。如拆“道”字如解“南无”字等或则悖于许慎《说文》或则戾乎天竺梵语然不过借字凑趣意在喻俗勿以辞害意可耳不得以汉学家严正之例例之也。夫丹鼎神仙之学儒家往往厕诸方术之列甚或摈诸道家门墙之外而斥为异端。彼以为丹鼎符火起自东汉魏伯阳《参同契》老庄书中初无此说。殊不知老庄言其浑化之迹象伯阳道其节次之工法。譬犹舟焉伯阳言造船之术老庄言驾舟之法。言各有当固自不同耳。儒家以治汉学之法论丹学失之皮相矣吾甚悯焉!故特表而出之。斯为序。时民国二十二年癸酉也。《性命法诀全书》序千峰弟子玄致子扈大中自古及今天下之治、乱皆由心造。心乱则天下乱心平则天下治。夫心之所以治者以道治之也。天君常泰官、贼莫侵(孟子谓五官黄帝谓五贼)。收回我生固有之主人翁镇摄于家乡净土使性可复、命可接皆不外此最上乘法。慨自天地未辟之际不过混沌一炁胞孕育阴阳含有质点、灵点。宇宙万物悉包罗此二点作合其中。迨有天地即有人、物。唯人最灵秉天地自然之造化亦可致中和而位育焉。今日东、西瀛科学进化物质文明日启而我国精神文明实开化于五千年之上。羲皇以来道系如缕。圣真迭出大道愈明。华夏形而上之学其由来远矣。余历年漫游南北考究宗教访师几遍。非涉傍门即属皮相。间有一二道貌可钦又各为教门所拘束偏执己见未能融澈一贯良可惜也。今世修道者皇皇然搜经典、求秘诀而不明真机所在真理亦昧。未立定真革命实行之决心(真革命者先洗革自己之性命然后革他人之生命也。)仍于事无济耳。抑知大道极简易衢人皆能知行但问其心之诚否。诚则立跻圣域不诚则终身凡夫有明证也。余自民国十七年幸从避尘师尊学道示如指掌犹历历可述。兹蒙以手著《卫生性命法诀全书》十六部见示乃积数十年之经验以白话、浅言明显理解。恐人误解打破迷语取儒、道、释、耶、回各教经典之精华及不轻传口授秘诀笔述心传。阅过一遍立即恍然得以明解其他经典立时冰释均可融通一贯。尤对于生理、大中于北平宣内西铁匠哲理、心理、医书各种学理皆能包罗无遗。以之证道尤为特要。然则此法诀实千古不传之秘真为古今世间不可多得之书。诚开悟数千年来之迷梦打破一切亘古不传之秘语及各假名词或不经之谈完全改革合盘托出以供养生修炼成道之用。所谓炼己筑基者以炼为筑以筑为炼二者合一明性命双修之真谛也。归一得太上其言守三田者不守之守三田静纯神炁守中之旨非专守执着之贻害也。物、周天火候、防危虑险以惟论功法尤详内分四大节:下手、转手、了手、撒手共十六部以及先天炁、结丹至延年益寿、超升成道、粉碎虚空等等法诀均极述尽。以极浅明之言语显落纸上。从略细目请观书中自知真确。至于无极活子追其源脱升粉碎寻其委鼎炉风火显其用小周大周明其序以哲理、心理、生理、医理证其学所谓三乘大法、三元奥秘皆可于师尊此书了然彻悟。再论古之达摩所传有《洗髓》、《易筋》二经然闻之著名国术家均言《洗髓经》早已失传只《易筋经》耳。余深思之吾师手著《性命法诀全书》其为功效实有过于《洗髓经》者。以之为《洗髓经》盖亦未尝不可。敢告究心国术、体育、卫生诸公何可不研究也?总之是以此书之成诚乃普救群生之意。昭告世人延年益寿仙佛有梯得渡彼岸。将以我国正道真传普救大千世界。谁谓精神文明之进化不超乎东、西洋而上哉?民国二十二年正月一日玄致子扈胡同二十号灵善堂谨序。果仲莲序夫天仙金仙大道由古至今秘密不传久矣。自《参同契》、《道德经》发起秘奥以来著书者接踵而起累千万言几至汗牛充栋。惟因所著之书词多影射一切法诀均不明指以至智者笑而不信愚者又不及。大道不行其以此乎?余自民国廿一年九月初七日幸遇千峰师尊得授全诀全法。一言之下余才明白炼精为下手炼炁为转手炼神为了手炼虚空为撒手。才明白千经万卷道书之旨趣。古云:得诀归来好看书。信非虚语。师尊又将《性命法诀明指》草稿出示书内对于一切诀法均以白话说明。由初步性功炼起至二步命功合一由此一步一步望上修炼至十六步为止实将古之各种丹经奥旨发泄无遗。言浅理深词简意赅诚渡世之宝筏修道之津梁也。因此余出资将书刻成木板余妻余素霞出资刷印以广流传而资普渡。尤有言者凡吾学道之人自宜访求真道莫学假道。学真道不成尚能身体强壮却病延年所谓刻鹄不成尚类鹜如学假道非徒无益反有害于身体则画虎不成反似犬矣。世之学道者如得此书实为三生有幸。熟读精思而勤炼之再加以三千功、八百行作神仙有何难哉?民国廿二年正月门生果仲莲序于众善佛堂静室内。《性命法诀明指》序千峰弟子玄士子李子欣天地位万物育。自无而有曰造自有而无曰化。生生不已化化无穷。不生不灭永存天地者道而已矣。夫道穷于无穷始于无始亦恶得测其根宗究其原始儒曰天命谓性释曰见性成佛道曰尽性了命。虽重无为而确有作。每览丹经谈理而外尽言作用。其下手真功不著于文。虽知青龙无欲白虎有情顺则生人逆则成仙为至妙之机惟不得真诀从何修起?近今傍门惑世异端蜂起鱼目混珠所在皆是。孰是真师无从印证。甚哉!求师之难也。然天地虽大版土虽宽必有继道统之人。阴阳虽妙造化虽微不终秘有志之士。果肯笃志勤求自获天人感应。盖修长生久视之道端在立德修心多行阴骘。冲融。人物神仙之道一言以蔽之曰:炁而已矣。神仙之法以有为之心行无为之事而已矣。两间之发育无非一炁之著形无非一炁凝结。丹法效天地之升降法日月之运旋。天地者乾坤之二体。人身者阴阳之二用。日月者天地之二炁。二炁者人身之日月。日月运行于天地之内所以悠久不息万古常新。看潮汐之进退知金水之浮沉。测寒暑之往来识抽添之妙用。元和内运无不成真。余自得诀归来如披云见日豁然开朗。乃知世间法是出世间法。药生遍地道在眼前最简最易。惟世人昧不知修非习静空山即闭息炼气种种造作殊为可怜。虽慧孽文人亦谓清静是道养心是修即欲告以至真之理其入主出奴之见横据胸中甚矣。非道之难明明道之难得其人也。现逢末劫玄风大启吾师统继龙门派衍千峰。救世慈航普渡有缘。所著《性命法诀明指》以浅显之文泄千古之秘。字字真诠言言秘诀。印证仙经若合符节。云路天梯别无旁径。挽劫救世其在斯乎其在斯乎!是为序。民国二十二年癸酉北平玄士子子欣李士荣序于世善堂梦罗庵。世善堂玄士子李子欣北平东四二条。天下地上安祖窍玄关之后谷神前涵养本源在方寸垂帘明心守祖窍乾坤合成灵祖窍杳杳冥冥圆光献玄牝妙兮不可言人若能知此妙窍日西月东聚先天正中有个空不空双林树下觅本宗手脚和合扣连环包罗天地空不空这个正位神归中细入微尘大包天万年不坏一金仙第一口诀安神祖窍为机发则成窍神炁归中灵炁上腾而成这个我师了然、了空禅师曰:初炼性命之功先得炼性。每于静坐之前务要扫除一切杂念宽放衣带身体不受束缚自然血脉流通无阻。及入坐时身如槁木心似寒灰两目下观鼻准不可太闭太闭则神气昏暗亦不可过开过开则神光外驰当以垂帘看鼻准意念在两目中间齐平处为最佳久之慧光自然现出此修丹起初收拾念头之法。俟心气适和后含眼光、凝耳韵舌顶上颚调鼻息如息不调恐有闭塞喘急之患息调身心全忘塞兑终日如愚盘膝稳坐左腿向外右腿向内为阳抱阴左手大指捏定中指右手大指进入左手内捏子诀右手在外为阴抱阳此名子午八卦连环诀。经云“手脚和合扣连环四门紧闭守正中”是也。慈善堂玄昼子吴彩臣问曰:弟子阅看丹经道书皆言先炼这个祖窍内之光不知有何益处各门指为性功名目不一而又不肯说明真性究由何处发生乞师明白示知。千峰老人答曰:吾人脑中之仁左右有小管各一左曰太极右曰冲灵上接天谷下达涌泉中通于心。丹经云:性者心也发于二目命者肾也发于淫根。真性乃心中灵气发于脑仁二小管。是以眼视正中性光现出炼之日久即与命接合而为一性命和合为观空不空。不知和合之理无所成也。本善堂玄正子徐秀峰问曰:恩师前传弟子静坐须得万念皆空方寸炼性开目观空可是正道乞师明白示知。千峰老人答曰:观空而不空为真道观空而空为伪道。因不知归中故慧光不能发现。心下肾上中间虚空之处内有灵炁由于黄庭所发者。昔我不空。无光之虚空为顽空灵光之虚空为真空。真空不空顽空乃空不空即是灵光实为神炁师了空曰:金机飞电虚室生白圆圆陀陀玄关生。有玄关者为不空而人之生死全赖此虚无神炁以为之主宰炁聚神来物不全而金丹亦不结。盖此窍为总持之门则人活炁散神去则人死故曰有神无炁不能生有炁无神不能死。心中元神为性肾中元炁为命神炁和合方为正功。修善堂玄举子戴文宣问曰:祖窍能通真人息息之根求师详示。千峰老人答曰:祖窍真处举世罕知正在天之下地之上日之西月之东正中是祖窍前是玄关后是谷神中是真性内藏真息虽与口鼻之息相通而常人之息以喉由口鼻进出不能入于祖窍以归根真人之息行内呼吸四个往来不用口鼻吸呼则息息归根矣欲寻真人之息须调后天呼吸之息以寻真息归根。其气藏于祖窍故息调则气和息住气不散。我师了然曰:所谓炁归元海寿无穷是也。普善堂玄法子徐忠山问曰:祖窍果在何处求师指明。千峰老人答曰:二目之中心内即是祖窍。老子曰:玄牝之门。是为守中抱一内里有颗黍米珠为人身天地之正中藏元始祖炁之窍也。是知窍而不知妙妙者性光也就是这个而已儒谓之仁易曰无极释谓之珠亦曰圆明道谓之丹亦曰灵光皆指先天真一之炁。知此一窍则金丹大道之能事尽矣所谓“得其一万事毕”是也。是以用功之时两眼归中守一养于祖窍之内勿勤勿怠谓之安神祖窍为炼性之所立命之根。昔我师了然曰:不炼祖窍则真息不住而神化无基凝。吾之念正则天地之心亦正吾之神清则太万法之都无内无外不可以有心守不可以无心求以有心守之则着相以无心求之则落空。然则如何炼之而后可?曰:垂帘明心守祖窍见着性光是功夫闭口藏舌顶上颚五行之中神炁极之理自明。倘能一念不起久久澄清虚极静笃之时则虚室生白金机飞电复见天地之心而自明矣。乐善堂玄关子刘凤璋问曰:闭口藏舌舌顶上颚各门全有此法又有将气一升舌尖一顶气一降舌放下而名此。气升舌顶名为元神填离而成乾坎遂成坤舌曰钥匙此理可真否?千峰老人曰:此是人道之法使世人先明如何作人积功累行以求其真道与人性命生死无干。彼以舌为莲台气为祥云舌顶上颚一升气谓之元神由顶而出即佛坐莲台驾云上天为离气又一降舌尖放下谓元神回至世界为坎。此彼等取坎填离之命义也。舌顶上颚真道有斯功而非此种解释即如取坎填离乃是还精补脑之别名因人年龄日长知识日增而七情六欲处处削年减命虽知损生危命之源仍不肯加以限制迨至腰偻目短形容枯槁讵知脑力亏耗记忆迟则思路不张根蒂无由滋荣精神衰则职责难尽。是故修道人首先保精固肾实则留阳锁命耳。昔吾师了空曰:上颚是天池穴因其上通脑髓恐其往下泄炁用舌顶住天池穴引过十二重楼真炁由玄膺穴下降丹田生有甘露顺归气管故舌尖倒顶上颚真炁不能下降丹田此是聚于祖窍之前眼常观此窍耳常逆听此窍舌常顶此窍运用思维念念不离此窍行立坐卧心心常在此窍一转瞬间亦不可忘却此窍惚然心清气爽浩然炁畅身壮寂然无思无虑豁然知空不空了然悟性。真性功夫至此自然精神朗发智慧日生心性灵通忽有一点真阳从中而发出此为玄关现矣。故我师南无派敲蹻道人曰:玄关无定位黄庭一路为玄关。若不舌顶天池穴而黄庭先天真一之气泄矣。如果不知上颚部位可至补牙馆参观石膏上牙模型深陷处真人行吸呼炁乐善堂坤生玄润姑刘葛氏仲芳问曰:弟子正在参禅打坐之时手脚恍惚乱动身似向前扑倒猛吃一惊之状叩师指明感受何病?千峰老人答曰:此是意念未归中而舌亦未顶上颚之故即生此怪状速将意归中此病立消如见一切景象俱是幻是也。如不顶住上颚真炁之法也。境只是意念归中坏景自除。至善堂玄诚子马元良问曰:烧香拜佛念经受戒念禅机话套别父母抛妻子不留后嗣可是真道否?千峰老人答曰:全真烧香拜佛念经受戒仅修未来福德而已欲求长生不得明师指点万无成功之理。平居暇日阅看几种丹书记忆许多词句竟在人前颠倒是非卖弄我是正道究其实际真实口诀未曾前闻。而初学者极易受其欺骗且又深信不疑。我之身体发肤皆受之父母而能得孝于其亲即所以报本也。奉养无亏不违教训显扬继述慎终追远此为孝也。谁之父母莫不欲其子继宗嗣、接香烟、代代相传讵料汝之知识薄弱而竟别父母抛妻子未曾留后孤意而行在彼时胡不反躬自问:与我有何冤仇令我断子绝孙。偶一念及能不发愧?殆亦不思之甚也。《慧命经》曰:昔日如来佛往山修道之时夫人曰:你去我日后靠谁?如来回头指之曰:日后你生一子。后果生一子。又鸠罗摩乃西天十九祖中华国王请至此邦说法。后对王曰:臣僧欲生子。王果与他宫女。众僧皆不悦。鸠罗摩知其情谓化王曰:以针供众僧。众僧不敢食鸠罗摩独食一钵此时说法曰:食得针取得亲食不得针聚不得亲。次日其针从诸毛孔而出后果生子。此为性命双修之真道。太上老君之子名宗为魏国宰相是佛老二教主不断绝后嗣之明征。清光绪二十一年三月十三日余在金山寺幸遇了然、了空禅师致心苦求传我至道决破周身关窍三日夜授余全诀。拜别之际师曰:子年三十五岁无有后裔留下子孙再用大功不迟不可将精气受伤。精气神足如用大功立可成也。乃知此是性命双修金丹大道并非绝嗣断后之道须知太上、释迦皆有子耳。有志修道者宜审自己所处之境遇若何如果境遇佳善心内杂念有限不致被俗务羁身无须弃家修道。苟能内外两忘洗心涤虑则三年九载可以立证金仙何妨在市居朝。在家亦在元精之穴真命相者命也即元精也而此炁出家之人或多因感受刺激或因事势所迫遂致逃入修行一时心安。殊不知恩怨各有前因久债仍须还债断非一逃一修可以了事。不如不慌不忙将各债务逐渐清还世网许许解脱俟父母百年之后再觅静处修炼身心不被事物沾染此意不被情欲牵动心意常定然后在世混俗和光同尘尤觉尽美尽善俟家内各事料理停当再入山修炼过大关撒手之法未尝不可。现今世态变迁人心难测傍门邪说流行若出家如在家迫于生活困难假道欺人者甚众幸勿为其所欺。从善堂玄从子李从贤问曰:弟子初学道不晓道之真伪乞师明白示知。千峰老人答曰:真伪不可不辨真道无他只是先天真一神炁耳。神者性也内。柳祖师云:守窍灵慧自然生生出真慧下与炁。余胞兄赵魁一云:此元精将出之时若不下手点住接即为金丹。祖师恐慧命发生之时学者不知下手之诀慧命顺出阳关能生人其元精正行半路之际得真师口诀一下手便使元精逆回能作丹。非是元精不动阳物自举吸空气为采无念采之为先天小生死窍一出阳关化为后天有形之精而泄矣。顺出是精逆回即元炁。学者若得真师先问有无下手诀法如有此诀是否采空气若言非采空气能还精补我身体如童体马阴藏相阳物不举方为真道。上言采原质被物、道之真假分别说有念采之乃是幻丹无所成功。学者不知丹人引诱误入傍门故此节直将金丹明使学者易于识辨庶不致认假为真耳。守善堂玄朕子赵潜虚问曰:师传初功弟子每日应如何炼应如何养乞师示知。千峰老人答曰:凡点完祖窍再点阴阳和合、三花聚顶、四门紧闭、五气朝元完毕再细细开通周身关窍。非是片言所炁穴。能说明惟有这个祖窍真实口诀细悟各祖师所说自知。了然禅师曰:一念不生全体献。了空禅师曰:心中元神能放光肾中元精能化炁 彭茂昌仙师曰:神火注于炉中炼四相和合归正中。盻蟾子敲蹻老师刘名瑞曰:虚灵乃先天独存。谭至明(道号来生)老师曰:玄关是炼性下手是炼命。家兄赵魁一子元真人曰:一意不生祖窍点灯无人无我性藏炁余与胞兄赵魁一自幼年在外访道四十余年所得真伪师三十余位有性命双修口诀者俱已列前自此而下各师祖留下祖窍口诀分别列左。柳华阳曰:本性灵光不得慧命不能了道。伍冲虚守阳真人曰:无相光中常自在。伍真阳守虚真人曰:如遇至静至虚不属思索见闻觉知。曹还阳曰:回光返照为和合凝集。李虚庵曰:性者空空发于正中。虎皮座张真人曰:此窍非凡窍乾坤共合成名为神炁穴内有坎离精。张紫阳曰:虚心实腹义俱深只为虚心要识心。刘海蟾曰:中央神室本虚闲自有先天真炁到。吕纯阳曰:守中绝学方知奥抱一无言始见佳。正阳翁曰:要识金丹端的处未生身处下工夫。李清庵《中和集》云:两仪肇判分三极乾以直专坤辟翕天地中间玄牝门其动愈出静愈入。吕祖纯阳文集云:阴阳二物隐中微只为愚徒自不知实实认为男女是真真说作坎离非。邱祖长春曰:当时一句师边得默默垂帘仔细看。马祖丹阳曰:若能常守湾湾窍神自灵明炁自充。张三丰祖师曰:真心浩浩无穷极无限神仙从里出。赵避尘曰:天下地上安祖窍日西月东聚先天。忆余幼年时在光绪初年曾得便血之病祖母带余至千峰山桃源观(又名旮旯庵其庙距阳坊镇十里)求庙内刘名瑞老师看病。因病痊愈认为道师赐名赵大悟。师是南无派行辈列第二十代。刘名瑞著有《敲蹻洞章》、《道源精微》、《瀊潝易考》传留于世。此山距北平六十里正西北方。兹将南无派根派列后。二十代师刘真人上名下瑞字秀峰号盻蟾子又号敲蹻道人生于道光己亥年戊戌月丙午日顺天宛平县齐家司桑峪社灵水村人。十九代祖师甄真人上有下虚字智

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