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孙振声《易经入门》.pdf

孙振声《易经入门》

扣易忘忧
2009-07-03 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《孙振声《易经入门》pdf》,可适用于人文社科领域

易经入门孙振声编著I目录易经入门出版说明叙论周易上经乾坤屯蒙需讼师比小畜履泰否同人大有谦豫随蛊临观噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离周易下经咸恒遁大壮晋明夷II家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震艮渐归妹丰旅巽兑涣节中孚小过既济未济系辞传系辞上传第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章系辞下传第一章第二章III第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章说卦传第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章序卦传杂卦传结论易经的思想出版说明《易》是我国一部古老的哲学著作。它以六个一组的“⚊”与“⚋”组成的卦爻来占休咎而谈休咎所据的理论又有很深奥的哲理。这种占卜方式的起源现在尚不清楚最早者见于江苏海安县青墩遗址中骨角柶和鹿角枝上。在商代的陶器和兽骨上也不止一次地出现过。传世《易》本文究竟成书在什么时代目前学术界尚无定论但一般认为成书于西周前期。在《春秋左传》和《国语》中多见占卜的记载。秦始皇焚书《易》属卜筮之书不在焚毁之例。两汉经学兴盛《易》学也相应发展衍化出了施仇、孟喜、梁丘贺、焦赣京房、费直等不同派别。其所言《易》理大抵不离象、数之学。三国曹魏时王弼一反汉代《易》家的学说扫除象、数专言义理。由于魏晋南北朝时玄学大行《易》与《老子》、《庄子》合称“三玄”为玄学家清谈的内容所以王弼的《易注》盛行一时(北朝因学风质朴《易》学仍以汉郑玄注本为主)。唐初孔颖达又为之作疏为官本《五经正义》之一(即今通行本《十三经注疏》中的《周易正义》)。北宋仁宗庆历时由于学术空气的变化各种经书都出现了新的注本。程颐的《伊川易传》就是在这种情况下出现的。但它仍以王《注》为主只是去掉了其中的老、庄色彩而已。《伊川易传》得到了后世学者的很高评价。清初顾炎武在《与友人论易书》中说:昔之说《易》者无虑数千百家如仆之孤陋而所见及写录唐宋人之书亦有十数家有明之人之书不与焉。然未见有过于程《传》者。(《顾亭林诗文集》卷三)评价之高可以概见。此后南宋朱熹又在《伊川易传》的基础上撰成《周易本义》。由于程、朱理学是封建社会后期的正统思想所以程、朱《易》学也就成了正统《易》学。明太祖洪武三年(一三七○年)开始开科取士十七年(一三八四年)颁行科举程式规定《易》用程、朱注本。明成祖永乐时纂《周易大全》其《易》理一本程、朱。清康熙时御纂《周易折中》、乾隆时御纂《周易述义》也都是以程、朱《易》学为主体。下至几十年前一般读书学《易》的人也仍是以《伊川易传》和《周易本义》为读本。本书乃据孙振声先生编著、台湾星光出版社二○○三年第十一版原名《白话易经》。因为它不是对《易》的逐字逐句的翻译而是根据程、朱《易》学思想对《易》的《卦辞》、《爻辞》和《十翼》作通俗的讲解使读者对《易》学有一个初步的了解所以我们把它改名为《易经入门》。《易》是一部哲理性很深的古籍研究《易》首先就要研究它的哲学思想进而研究它与我国古代各种哲学流派的关系和它在我国传统文化发展中的作用。本书对《易》学思想有所阐释对《易》的术语也有所说明通过它读者可以学到一些《易》学基本知识。近几年来《易》的研究颇受国内外的重视出现了一批有见地的著作和文章但牵强附会故弄玄虚把与阳阴五行稍有关系的东西都说成《易》学的观点也时有所见。这种情况给《易》的研究带来了一定的混乱。本书平实易懂无荒诞不稽之辞读者可以从中了解到《易》学的真实内容提高对《易》学研究中附会之辞的识别能力。本书也有几处不足之处:一是没有反映近年来的考古成果。近年来的《易》学考古成果有二即原始书卦符号的认读和马王堆帛书《易》的出土。在江苏海安县青墩遗址出土的骨角柶和鹿角枝、殷墟甲骨、周原甲骨、西周青铜器、湖北江陵天星观楚简上有一种由六个数字组成的符号长期以来被认为是不可识别的“奇字”。一九八○年张政烺先生指出这些符号是原始的卦爻形式。这一成果已经得到了学术界的承认。一九七三年在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土了一部帛书本《易》其六十四卦的排列次序与今本不同。不同的卦序体现了不同的《易》学思想

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