关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 黄帝内经

黄帝内经

黄帝内经

二马三皮 2009-06-03 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《黄帝内经pdf》,可适用于高等教育领域,主题内容包含子部黄帝内经黄帝内经世和经典教育经史子集目录素问上古天真论篇第一四气调神大论篇第二生气通天论篇第三金匮真言论篇第四阴阳应象大论篇第五阴阳离合论篇第六符等。

子部黄帝内经黄帝内经世和经典教育经史子集目录素问上古天真论篇第一四气调神大论篇第二生气通天论篇第三金匮真言论篇第四阴阳应象大论篇第五阴阳离合论篇第六阴阳别论篇第七灵兰秘典论篇第八六节藏象论篇第九五藏生成篇第十五藏别论篇第十一异法方宜论篇第十二移精变气论篇第十三汤液醪醴论篇第十四玉版论要篇第十五诊要经终论篇第十六脉要精微论篇第十七平人气象论篇第十八玉机真藏论篇第十九三部九候论篇第二十子部黄帝内经经脉别论篇第二十一藏气法时论篇第二十二宣明五气篇第二十三血气形志篇第二十四宝命全形论篇第二十五八正神明论篇第二十六离合真邪论篇第二十七通评虚实论篇第二十八太阴阳明论篇第二十九阳明脉解篇第三十热论篇第三十一刺热篇第三十二评热病论篇第三十三逆调论篇第三十四疟论篇第三十五刺疟篇第三十六气厥论篇第三十七咳论篇第三十八举痛论篇第三十九腹中论篇第四十刺腰痛篇第四十一风论篇第四十二痹论篇第四十三痿论篇第四十四厥论篇第四十五病能论篇第四十六世和经典教育经史子集奇病论篇第四十七大奇论篇第四十八脉解篇第四十九刺要论篇第五十刺齐论篇第五十一刺禁论篇第五十二刺志论篇第五十三针解篇第五十四长刺节论篇第五十五皮部论篇第五十六经络论篇第五十七气穴论篇第五十八气府论篇第五十九骨空论篇第六十水热穴论篇第六十一调经论篇第六十二缪刺论篇第六十三四时刺逆从论篇第六十四标本病传论篇第六十五天元纪大论篇第六十六五运行大论篇第六十七六微旨大论篇第六十八气交变大论篇第六十九五常政大论篇第七十六元正纪大论篇第七十一刺法论篇第七十二子部黄帝内经本病论篇第七十三至真要大论篇第七十四著至教论篇第七十五示从容论篇第七十六疏五过论篇第七十七征四失论篇第七十八阴阳类论篇第七十九方盛衰论篇第八十解精微论篇第八十一灵枢九针十二原第一本输第二小针解第三邪气藏府病形第四根结第五寿夭刚柔第六官针第七本神第八终始第九经脉第十经别第十一经水第十二经筋第十三骨度第十四五十营第十五营气第十六世和经典教育经史子集脉度第十七营卫生会第十八四时气第十九五邪第二十寒热病第二十一癞狂病第二十二热病第二十三厥病第二十四病本第二十五杂病第二十六周痹第二十七口问第二十八师传第二十九决气第三十肠胃第三十一平人绝谷第三十二海论第三十三五乱第三十四胀论第三十五五癃津液别第三十六五阅五使第三十七逆顺肥瘦第三十八血络论第三十九阴阳清浊第四十阴阳系日月第四十一病传第四十二子部黄帝内经淫邪发梦第四十三顺气一日分为四时第四十四外揣第四十五五变第四十六本藏第四十七禁服第四十八五色第四十九论勇第五十背腧第五十一卫气第五十二论痛第五十三天年第五十四逆顺第五十五五味第五十六水胀第五十七贼风第五十八卫气失常第五十九玉版第六十五禁第六十一动输第六十二五味论第六十三阴阳二十五人第六十四五音五味第六十五百病始生第六十六行针第六十七上膈第六十八世和经典教育经史子集忧恚无言第六十九寒热第七十邪客第七十一通天第七十二官能第七十三论疾诊尺第七十四刺节真邪第七十五卫气行第七十六九宫八风第七十七九针论第七十八岁露论第七十九大惑论第八十痈疽第八十一世和经典教育经史子集上古天真论篇第一昔在黄帝生而神灵弱而能言幼而徇齐长而敦敏成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰今时之人年半百而动作皆衰者时世异耶?将人失之耶?岐伯对曰:上古之人其知道者法于阴阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其天年度百岁乃去。今时之人不然也以酒为浆以妄为常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心逆于生乐起居无节故半百而衰也。夫上古圣人之教下也皆谓之虚邪贼风避之有时恬惔虚无真气从之精神内守病安从来。是以志闲而少欲心安而不惧形劳而不倦气从以顺各从其欲皆得所愿。故美其食任其服乐其俗高下不相慕其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目淫邪不能惑其心愚智贤不肖不惧于物故合于道所以能年皆度百岁而动作不衰者以其德全不危也。帝曰:人年老而无子者材力尽邪?将天数然也?岐伯曰:女子七岁肾气盛齿更发长。二七而天癸至任脉通太冲脉盛月事以时下故有子。三七肾气平均故真牙生而长极。四七筋骨坚发长极身体盛壮。五七阳明脉衰面始焦发始堕。六七三阳脉衰于上面皆焦发始白。七七任脉虚太冲脉衰少天癸竭地道不通故形坏而无子也。丈夫八岁肾气实发长齿更。二八肾气盛天癸至精气子部黄帝内经溢泻阴阳和故能有子。三八肾气平均筋骨劲强故真牙生而长极。四八筋骨隆盛肌肉满壮。五八肾气衰发堕齿槁。六八阳气衰竭于上面焦发鬓颁白。七八肝气衰筋不能动。八八天癸竭精少肾藏衰形体皆极则齿发去。肾者主水受五藏六府之精而藏之故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰筋骨解堕天癸尽矣。故发鬓白身体重行步不正而无子耳。帝曰:有其年已老而有子者何也?岐伯曰:此其天寿过度气脉常通而肾气有余也。此虽有子男不过尽八八女不过尽七七而天地之精气皆竭矣。帝曰:夫道者年皆百数能有子乎?岐伯曰:夫道者能却老而全形身年虽寿能生子也。黄帝曰:余闻上古有真人者提挈天地把握阴阳呼吸精气独立守神肌肉若一故能寿敝天地无有终时此其道生。中古之时有至人者淳德全道和于阴阳调于四时去世离俗积精全神游行天地之间视听八达之外此盖益其寿命而强者也亦归于真人。其次有圣人者处天地之和从八风之理适嗜欲于世俗之间无恚嗔之心行不欲离于世被服章举不欲观于俗外不劳形于事内无思想之患以恬愉为务以自得为功形体不敝精神不散亦可以百数。其次有贤人者法则天地象似日月辨列星辰逆从阴阳分别四时将从上古合同于道亦可使益寿而有极时。世和经典教育经史子集四气调神大论篇第二春三月此谓发陈天地俱生万物以荣夜卧早起广步于庭被发缓形以使志生生而勿杀予而勿夺赏而勿罚此春气之应养生之道也。逆之则伤肝夏为寒变奉长者少。夏三月此谓蕃秀天地气交万物华实夜卧早起无厌于日使志无怒使华英成秀使气得泄若所爱在外此夏气之应养长之道也。逆之则伤心秋为痎疟奉收者少冬至重病。秋三月此谓容平天气以急地气以明早卧早起与鸡俱兴使志安宁以缓秋刑收敛神气使秋气平无外其志使肺气清此秋气之应养收之道也逆之则伤肺冬为飧泄奉藏者少。冬三月此谓闭藏水冰地坼无扰乎阳早卧晚起必待日光使志若伏若匿若有私意若已有得去寒就温无泄皮肤使气亟夺此冬气之应养藏之道也。逆之则伤肾春为痿厥奉生者少。天气清净光明者也藏德不止故不下也。天明则日月不明邪害空窍阳气者闭塞地气者冒明云雾不精则上应白露不下。交通不表万物命故不施不施则名木多死。恶气不发风雨不节白露不下则菀槁不荣。贼风数至暴雨数起天地四时不相保与道相失则未央绝灭。唯圣人从之子部黄帝内经故身无奇病万物不失生气不竭。逆春气则少阳不生肝气内变。逆夏气则太阳不长心气内洞。逆秋气则太阴不收肺气焦满。逆冬气则少阴不藏肾气独沉。夫四时阴阳者万物之根本也所以圣人春夏养阳秋冬养阴以从其根故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本坏其真矣。故阴阳四时者万物之终始也死生之本也逆之则灾害生从之则苛疾不起是谓得道。道者圣人行之愚者佩之。从阴阳则生逆之则死从之则治逆之则乱。反顺为逆是谓内格。是故圣人不治已病治未病不治已乱治未乱此之谓也。夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渴而穿井斗而铸锥不亦晚乎!世和经典教育经史子集生气通天论篇第三黄帝曰:夫自古通天者生之本本于阴阳。天地之间六合之内其气九州九窍、五藏、十二节皆通乎天气。其生五其气三数犯此者则邪气伤人此寿命之本也。苍天之气清净则志意治顺之则阳气固虽有贼邪弗能害也此因时之序。故圣人抟精神服天气而通神明。失之则内闭九窍外壅肌肉卫气散解此谓自伤气之削也。阳气者若天与日失其所则折寿而不彰故天运当以日光明。是故阳因而上卫外者也。因于寒欲如运枢起居如惊神气乃浮。因于暑汗烦则喘喝静则多言。体若燔炭汗出而散。因于湿首如裹湿热不攘大筋软短小筋驰长緛短为拘弛长为痿。因于气为肿四维相代阳气乃竭。阳气者烦劳则张精绝辟积于夏使人煎厥。目盲不可以视耳闭不可以听溃溃乎若坏都汩汩乎不可止。阳气者大怒则形气绝而血菀于上使人薄厥。有伤于筋纵其若不容汗出偏沮使人偏枯。汗出见湿乃生痤痱。高梁之变足生大丁受如持虚。劳汗当风寒薄为皶郁乃痤。阳气者精则养神柔则养筋。开阖不得寒气从之乃生大偻。陷脉为瘘留连肉腠。俞气化薄传为善畏及为惊骇。营气不从逆于肉理乃生痈肿。魄汗未尽形弱而气烁穴俞以闭发为风疟。子部黄帝内经故风者百病之始也清静则肉腠闭拒虽有大风苛毒弗之能害此因时之序也。故病久则传化上下不并良医弗为。故阳畜积病死而阳气当隔隔者当泻不亟正治粗乃败之。故阳气者一日而主外平旦人气生日中而阳气隆日西而阳气已虚气门乃闭。是故暮而收拒无扰筋骨无见雾露反此三时形乃困薄。纪岐伯曰:阴者藏精而起亟也阳者卫外而为固也。阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂。阳不胜其阴则五藏气争九窍不通。是以圣人陈阴阳筋脉和同骨髓坚固气血皆从。如是则内外调和邪不能害耳目聪明气立如故。风客淫气精乃亡邪伤肝也。因而饱食筋脉横解肠澼为痔。因而大饮则气逆。因而强力肾气乃伤高骨乃坏。凡阴阳之要阳密乃固两者不和若春无秋若冬无夏因而和之是谓圣度。故阳强不能密阴气乃绝阴平阳秘精神乃治阴阳离决精气乃绝。因于露风乃生寒热。是以春伤于风邪气留连乃为洞泄。夏伤于暑秋为痎疟。秋伤于湿上逆而咳发为痿厥。冬伤于寒春必温病。四时之气更伤五藏。阴之所生本在五味阴之五宫伤在五味。是故味过于酸肝气以津脾气乃绝。味过于咸大骨气劳短肌心气抑。味过于甘心气喘满色黑肾气不衡。味过于苦脾气不濡胃气乃厚。味过于辛筋脉沮弛精神乃央。是故谨和五味骨正筋柔气血以流腠理以密如是则骨气以精谨道如法长有天命。世和经典教育经史子集金匮真言论篇第四黄帝问曰:天有八风经有五风何谓?岐伯对曰:八风发邪以为经风触五藏邪气发病。所谓得四时之胜者春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所谓四时之胜也。东风生于春病在肝俞在颈项南风生于夏病在心俞在胸胁西风生于秋病在肺俞在肩背北风生于冬病在肾俞在腰股中央为土病在脾俞在脊。故春气者病在头夏气者病在藏秋气者病在肩背冬气者病在四支。故春善病鼽衄仲夏善病胸胁长夏善病洞泄寒中秋善病风疟冬善病痹厥。故冬不按跷春不鼽衄春不病颈项仲夏不病胸胁长夏不病洞泄寒中秋不病风疟冬不病痹厥飧泄而汗出也。夫精者身之本也。故藏于精者春不病温。夏暑汗不出者秋成风疟。此平人脉法也。故曰:阴中有阴阳中有阳。平旦至日中天之阳阳中之阳也日中至黄昏天之阳阳中之阴也合夜至鸡鸣天之阴阴中之阴也鸡鸣至平旦天之阴阴中之阳也。故人亦应之。夫言人之阴阳则外为阳内为阴。言人身之阴阳则背为阳腹为阴。言人身之藏府中阴阳则藏者为阴府者为阳。肝心脾肺肾五藏皆为阴胆胃大肠小肠膀胱三焦六府皆为阳。所以欲知阴中之阴、阳中之阳者何也?为冬病在阴夏病在阳春病在阴秋病在阳皆视其所在为施针石也。故子部黄帝内经背为阳阳中之阳心也背为阳阳中之阴肺也腹为阴阴中之阴肾也腹为阴阴中之阳肝也腹为阴阴中之至阴脾也。此皆阴阳表里内外雌雄相输应也故以应天之阴阳也。帝曰:五藏应四时各有收受乎?岐伯曰:有。东方青色入通于肝开窍于目藏精于肝其病发惊骇其味酸其类草木其畜鸡其谷麦其应四时上为岁星是以春气在头也其音角其数八是以知病之在筋也其臭臊。南方赤色入通于心开窍于耳藏精于心故病在五藏其味苦其类火其畜羊其谷黍其应四时上为荧惑星是以知病之在脉也其音徵其数七其臭焦。中央黄色入通于脾开窍于口藏精于脾故病在舌本其味甘其类土其畜牛其谷稷。其应四时上为镇星是以知病之在肉也其音宫其数五其臭香。西方白色入通于肺开窍于鼻藏精于肺故病在背其味辛其类金其畜马其谷稻其应四时上为太白星是以知病之在皮毛也其音商其数九其臭腥。北方黑色入通于肾开窍于二阴藏精于肾故病在溪其味咸其类水其畜彘。其谷豆其应四时上为辰星是以知病之在骨也其音羽其数六其臭腐。故善为脉者谨察五藏六府一逆一从阴阳、表里、雌雄之纪藏之心意合心于精非其人勿教非其真勿授是谓得道。世和经典教育经史子集阴阳应象大论篇第五黄帝曰:阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求于本。故积阳为天积阴为地。阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏。阳化气阴成形。寒极生热热极生寒。寒气生浊热气生清。清气在下则生飧泄浊气在上则生月真胀。此阴阳反作病之逆从也。故清阳为天浊阴为地。地气上为云天气下为雨雨出地气云出天气。故清阳出上窍浊阴出下窍清阳发腠理浊阴走五藏清阳实四支浊阴归六府。水为阴火为阳。阳为气阴为味。味归形形归气气归精精归化。精食气形食味化生精气生形。味伤形气伤精。精化为气气伤于味。阴味出下窍阳气出上窍。味厚者为阴薄为阴之阳。气厚者为阳薄为阳之阴。味厚则泄薄则通。气薄则发泄厚则发热。壮火之气衰少火之气壮。壮火食气气食少火壮火散气少火生气。气味辛甘发散为阳酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病阳胜则阴病。阳胜则热阴胜则寒。重寒则热重热则寒。寒伤形热伤气。气伤痛形伤肿。故先痛而后肿者气伤形也先肿而后痛者形伤气也。风胜则动热胜则肿燥胜则干寒胜则浮湿胜则濡泻。天有四时五行以生长收藏以生寒暑燥湿风。人有五藏化子部黄帝内经五气以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气寒暑伤形。暴怒伤阴暴喜伤阳。厥气上行满脉去形。喜怒不节寒暑过度生乃不固。故重阴必阳重阳必阴。故曰:冬伤于寒春必温病春伤于风夏生飧泄夏伤于暑秋必痎疟秋伤于湿冬生咳嗽。帝曰:余闻上古圣人论理人形列别藏府端络经脉会通六合各从其经气穴所发各有处名溪谷属骨皆有所起分部逆从各有条理四时阴阳尽有经纪外内之应皆有表里其信然乎?岐伯对曰:东方生风风生木木生酸酸生肝肝生筋筋生心肝主目。其在天为玄在人为道在地为化。化生五味道生智玄生神神在天为风在地为木在体为筋在藏为肝在色为苍在音为角在声为呼在变动为握在窍为目在味为酸在志为怒。怒伤肝悲胜怒风伤筋燥胜风酸伤筋辛胜酸。南方生热热生火火生苦苦生心心生血血生脾心主舌。其在天为热在地为火在体为脉在藏为心在色为赤在音为徵在声为笑在变动为忧在窍为舌在味为苦在志为喜。喜伤心恐胜喜热伤气寒胜热苦伤气咸胜苦。中央生湿湿生土土生甘甘生脾脾生肉肉生肺脾主口。其在天为湿在地为土在体为肉在藏为脾在色为黄在音为宫在声为歌在变动为哕在窍为口在味为甘在志为思。思伤脾怒胜思湿伤肉风胜湿甘伤肉酸胜甘。西方生燥燥生金金生辛辛生肺肺生皮毛皮毛生肾肺主鼻。其在天为燥在地为金在体为皮毛在藏为肺世和经典教育经史子集在色为白在音为商在声为哭在变动为咳在窍为鼻在味为辛在志为忧。忧伤肺喜胜忧热伤皮毛寒胜热辛伤皮毛苦胜辛。北方生寒寒生水水生咸咸生肾肾生骨髓髓生肝肾主耳。其在天为寒在地为水在体为骨在藏为肾在色为黑在音为羽在声为呻在变动为栗在窍为耳在味为咸在志为恐。恐伤肾思胜恐寒伤血燥胜寒咸伤血甘胜咸。故曰:天地者万物之上下也阴阳者血气之男女也左右者阴阳之道路也水火者阴阳之征兆也阴阳者万物之能始也。故曰:阴在内阳之守也阳在外阴之使也。帝曰:法阴阳奈何?岐伯曰:“阳胜则身热腠理闭喘粗为之俯仰汗不出而热齿干以烦冤腹满死能冬不能夏。阴胜则身寒汗出身常清数栗而寒寒则厥厥则腹满死能夏不能冬。此阴阳更胜之变病之形能也。帝曰:调此二者奈何?岐伯曰:能知七损八益则二者可调不知用此则早衰之节也。年四十而阴气自半也起居衰矣。年五十体重耳目不聪明矣。年六十阴痿气大衰九窍不利下虚上实涕泣俱出矣。故曰:知之则强不知则老故同出而名异耳。智者察同愚者察异愚者不足智者有余有余则耳目聪明身体轻强老者复壮壮者益治。是以圣人为无为之事乐恬憺之能从欲快志于虚无之守故寿命无穷与天地终此圣人之治身也。天不足西北故西北方阴也而人右耳目不如左明也。地不满东南故东南方阳也而人左手足不如右强也。帝曰:何以然?岐伯曰:东方阳也阳者其精并于上并于上则上明而子部黄帝内经下虚故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也阴者其精并于下并于下则下盛而上虚故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪其在上则右甚在下则左甚此天地阴阳所不能全也故邪居之。故天有精地有形天有八纪地有五里故能为万物之父母。清阳上天浊阴归地是故天地之动静神明为之纲纪故能以生长收藏终而复始。惟贤人上配天以养头下象地以养足中傍人事以养五藏。天气通于肺地气通于嗌风气通于肝雷气通于心谷气通于脾雨气通于肾。六经为川肠胃为海九窍为水注之气。以天地为之阴阳阳之汗以天地之雨名之阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷逆气象阳。故治不法天之纪不用地之理则灾害至矣。故邪风之至疾如风雨故善治者治皮毛其次治肌肤其次治筋脉其次治六府其次治五藏。治五藏者半死半生也。故天之邪气感则害人五藏水谷之寒热感则害于六府地之湿气感则害皮肉筋脉。故善用针者从阴引阳从阳引阴以右治左以左治右以我知彼以表知里以观过与不及之理见微得过用之不殆。善诊者察色按脉先别阴阳审清浊而知部分视喘息听声音而知所苦观权衡规矩而知病所主。按尺寸观浮沉滑涩而知病所生。以治无过以诊则不失矣。故曰:病之始起也可刺而已其盛可待衰而已。故因其轻而扬之因其重而减之因其衰而彰之。形不足者温之以气精不足者补之以味。其高者因而越之其下者引而竭之中满者泻之于内其有邪者渍形以为汗其在皮世和经典教育经史子集者汗而发之其剽悍者按而收之其实者散而泻之。审其阴阳以别柔刚阳病治阴阴病治阳定其血气各守其乡血实宜决之气虚宜掣引之。子部黄帝内经阴阳离合论篇第六黄帝问曰:余闻天为阳地为阴日为阳月为阴大小月三百六十日成一岁人亦应之。今三阴三阳不应阴阳其故何也?岐伯对曰:阴阳者数之可十推之可百数之可千推之可万万之大不可胜数然其要一也。天覆地载万物方生未出地者命曰阴处名曰阴中之阴则出地者命曰阴中之阳。阳予之正阴为之主。故生因春长因夏收因秋藏因冬失常则天地四塞。阴阳之变其在人者亦数之可数。帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立前曰广明后曰太冲太冲之地名曰少阴少阴之上名曰太阳太阳根起于至阴结于命门名曰阴中之阳。中身而上名曰广明。广明之下名曰太阴太阴之前名曰阳明阳明根起于厉兑名曰阴中之阳。厥阴之表名曰少阳少阳根起于窍阴名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也太阳为开阳明为阖少阳为枢。三经者不得相失也搏而勿浮命曰一阳。帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳内者为阴然则中为阴其冲在下名曰太阴太阴根起于隐白名曰阴中之阴。太阴之后名曰少阴少阴根起于涌泉名曰阴中之少阴。少阴之前名曰厥阴厥阴根起于大敦阴之绝阳名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也太阴为开厥阴为阖少阴为枢。三经者不得相失也搏而勿沉名曰一阴。阴阳雩重々积传为世和经典教育经史子集一周气里形表而为相成也。子部黄帝内经阴阳别论篇第七黄帝问曰:人有四经十二从何谓?岐伯对曰:四经应四时十二从应十二月十二月应十二脉。脉有阴阳知阳者知阴知阴者知阳。凡阳有五五五二十五阳。所谓阴者真藏也见则为败败必死也。所谓阳者胃脘之阳也。别于阳者知病处也别于阴者知死生之期。三阳在头三阴在手所谓一也。别于阳者知病忌时别于阴者知死生之期。谨熟阴阳无与众谋。所谓阴阳者去者为阴至者为阳静者为阴动者为阳迟者为阴数者为阳。凡持真脉之藏脉者肝至悬绝十八日死心至悬绝九日死肺至悬绝十二日死肾至悬绝七日死脾至悬绝四日死。曰:二阳之病发心脾有不得隐曲女子不月其传为风消其传为息贲者死不治。曰:三阳为病发寒热下为痈肿及为痿厥腨疒肙其传为索泽其传为颓疝。曰:一阳发病少气善咳、善泄其传为心掣其传为隔。二阳一阴发病主惊骇、背痛、善噫、善欠名曰风厥。二阴一阳发病善胀、心满、善气。三阳三阴发病为偏枯痿易四支不举。鼓一阳曰钩鼓一阴曰毛鼓阳胜急曰弦鼓阳至而绝曰石阴阳相过曰溜。阴争于内阳扰于外魄汗未藏四逆而起起则熏肺使人喘鸣。阴之所生和本曰和。是故刚与刚阳气破散阴世和经典教育经史子集气乃消亡。淖则刚柔不和经气乃绝。死阴之属不过三日而死生阳之属不过四日而已。所谓生阳死阴者肝之心谓之生阳心之肺谓之死阴肺之肾谓之重阴肾之脾谓之辟阴死不治。结阳者肿四支。结阴者便血一升再结二升三结三升。阴阳结斜多阴少阳曰石水少腹肿。二阳结谓之消三阳结谓之隔三阴结谓之水一阴一阳结谓之喉痹。阴搏阳别谓之有子。阴阳虚肠澼死。阳加于阴谓之汗。阴虚阳搏谓之崩。三阴俱搏二十日夜半死。二阴俱搏十三日夕时死。一阴俱搏十日死。三阳俱搏且鼓三日死。三阴三阳俱搏心腹满发尽不得隐曲五日死。二阳俱搏其病温死不治不过十日死。子部黄帝内经灵兰秘典论篇第八黄帝问曰:愿闻十二藏之相使贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也请遂言之。心者君主之官也神明出焉。肺者相傅之官治节出焉。肝者将军之官谋虑出焉。胆者中正之官决断出焉。膻中者臣使之官喜乐出焉。脾胃者仓廪之官五味出焉。大肠者传道之官变化出焉。小肠者受盛之官化物出焉。肾者作强之官伎巧出焉。三焦者决渎之官水道出焉。膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣。凡此十二官者不得相失也。故主明则下安以此养生则寿殁世不殆以为天下则大昌。主不明则十二官危使道闭塞而不通形乃大伤以此养生则殃以为天下者其宗大危戒之戒之!至道在微变化无穷孰知其原!窘乎哉消者瞿瞿孰知其要!闵闵之当孰者为良!恍惚之数生于毫厘毫厘之数起于度量千之万之可以益大推之大之其形乃制。黄帝曰:善哉。余闻精光之道大圣之业而宣明大道非斋戒择吉日不敢受也。黄帝乃择吉日良兆而藏灵兰之室以传保焉。世和经典教育经史子集六节藏象论篇第九黄帝问曰:余闻天以六六之节以成一岁人以九九制会计人亦有三百六十五节以为天地久矣。不知其所谓也?岐伯对曰:昭乎哉问也请遂言之。夫六六之节九九制会者所以正天之度、气之数也。天度者所以制日月之行也气数者所以纪化生之用也。天为阳地为阴日为阳月为阴。行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁积气余而盈闰矣。立端于始表正于中推余于终而天度毕矣。帝曰:余已闻天度矣愿闻气数何以合之?岐伯曰:天以六六为节地以九九制会天有十日日六竟而周甲甲六复而终岁三百六十日法也。夫自古通天者生之本本于阴阳其气九州九窍皆通乎天气。故其生五其气三三而成天三而成地三而成人三而三之合则为九九分为九野九野为九藏故形藏四神藏五合为九藏以应之也。帝曰:余已闻六六九九之会也夫子言积气盈闰愿闻何为气?请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰:此上帝所秘先师传之也。帝曰:请遂闻之。岐伯曰:五日谓之候三候谓之气六气谓之时四时谓之岁而各从其主治焉。五运相袭而皆治之终期之日周而复始时立气布如环无端候亦同法。故曰:不知年之所加气之盛衰虚实之所起不可以为工矣。帝曰:五运之始如环无端其太过不及何如?岐伯曰:子部黄帝内经五气更立各有所胜盛虚之变此其常也。帝曰:平气何如?岐伯曰:无过者也。帝曰:太过不及奈何?岐伯曰:在经有也。帝曰:何谓所胜?岐伯曰:春胜长夏长夏胜冬冬胜夏夏胜秋秋胜春所谓得五行时之胜各以气命其藏。帝曰:何以知其胜?岐伯曰:求其至也皆归始春未至而至此谓太过则薄所不胜而乘所胜也命曰气淫。至而不至此谓不及则所胜妄行而所生受病所不胜薄之也命曰气迫。所谓求其至者气至之时也。谨候其时气可与期失时反候五治不分邪僻内生工不能禁也。帝曰:有不袭乎?岐伯曰:苍天之气不得无常也。气之不袭是谓非常非常则变矣。帝曰:非常而变奈何?岐伯曰:变至则病所胜则微所不胜则甚因而重感于邪则死矣。故非其时则微当其时则甚也。帝曰:善。余闻气合而有形因变以正名。天地之运阴阳之化其于万物孰少孰多可得闻乎?岐伯曰:悉哉问也天至广不可度地至大不可量大神灵问请陈其方。草生五色五色之变不可胜视草生五味五味之美不可胜极。嗜欲不同各有所通。天食人以五气地食人以五味。五气入鼻藏于心肺上使五色修明音声能彰。五味入口藏于肠胃味有所藏以养五气气和而生津液相成神乃自生。帝曰:藏象何如?岐伯曰:心者生之本神之变也其华在面其充在血脉为阳中之太阳通于夏气。肺者气之本魄之处也其华在毛其充在皮为阳中之太阴通于秋气。肾者主蛰封藏之本精之处也其华在发其充在骨为阴中之少阴通于冬气。肝者罢极之本魂之居也其华在爪其充在筋以生血气其味酸其色苍此为阳中之少世和经典教育经史子集阳通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者仓廪之本营之居也名曰器能化糟粕转味而入出者也其华在唇四白其充在肌其味甘其色黄此至阴之类通于土气。凡十一藏取决于胆也。故人迎一盛病在少阳二盛病在太阳三盛病在阳明四盛已上为格阳。寸口一盛病在厥阴二盛病在少阴三盛病在太阴四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍已上为关格关格之脉羸不能极于天地之精气则死矣。子部黄帝内经五藏生成篇第十心之合脉也其荣色也其主肾也。肺之合皮也其荣毛也其主心也。肝之合筋也其荣爪也其主肺也。脾之合肉也其荣唇也其主肝也。肾之合骨也其荣发也其主脾也。是故多食咸则脉凝泣而变色多食苦则皮槁而毛拔多食辛则筋急而爪枯多食酸则肉胝月刍而唇揭多食甘则骨痛而发落此五味之所伤也。故心欲苦肺欲辛肝欲酸脾欲甘肾欲咸此五味之合五藏之气也。故色见青如草兹者死黄如枳实者死黑如炲者死赤如衃血者死白如枯骨者死此五色之见死也。青如翠羽者生赤如鸡冠者生黄如蟹腹者生白如豕膏者生黑如乌羽者生此五色之见生也。生于心如以缟裹朱生于肺如以缟裹红生于肝如以缟裹绀生于脾如以缟裹栝楼实生于肾如以缟裹紫此五藏所生之外荣也。色味当五藏:白当肺、辛赤当心、苦青当肝、酸黄当脾、甘黑当肾、咸。故白当皮赤当脉青当筋黄当肉黑当骨。诸脉者皆属于目诸髓者皆属于脑诸筋者皆属于节诸血者皆属于心诸气者皆属于肺此四支八溪之朝夕也。故人卧血归于肝肝受血而能视足受血而能步掌受血而能握指受血而能摄。卧出而风吹之血凝于肤者为痹凝于脉者为泣凝于足者为厥此三者血行而不得反其空故为痹厥也。世和经典教育经史子集人有大谷十二分小溪三百五十四名少十二俞此皆卫气之所留止邪气之所客也针石缘而去之。诊病之始五决为纪欲知其始先建其母。所谓五决者五脉也。是以头痛巅疾下虚上实过在足少阴、巨阳甚则入肾。徇蒙招尤目冥耳聋下实上虚过在足少阳、厥阴甚则入肝。腹满

用户评论(0)

0/200

精彩专题

上传我的资料

每篇奖励 +1积分

资料评分:

/411
0下载券 下载 加入VIP, 送下载券

意见
反馈

立即扫码关注

爱问共享资料微信公众号

返回
顶部

举报
资料