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刘小川品中国文人

温柔自处
2009-05-02 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《刘小川品中国文人pdf》,可适用于人文社科领域

目录作者及作品简介屈原(战国约前约前)司马迁(西汉约前或前?)司马相如(西汉约前前)嵇康(魏晋或)陶渊明(东晋)李白(盛唐)杜甫(盛唐)白居易(中唐)李煜(南唐)柳永(北宋约年约年)欧阳修(北宋年)王安石(北宋)苏东坡(北宋)李清照(南宋约)陆游(南宋)辛弃疾(南宋)曹雪芹(清约约)鲁迅(现代)附录我为什么要品中国文人作者及作品简介刘小川年出生于四川省眉山县。供职于四川省眉山市三苏文化研究院。主要作品有:长篇小说:《苏曼殊》、《汉刘邦》、《暖昧》、《色醉》、《老夫少妻》。主要论著:《苏轼:叙述一种》、《来到汉语中的德国大师》。中国历史漫长而丰富。中国很早就有记载自己民族历史的优秀传统。本书尝试着从中国历代大文人的角度来勾画历史与文化的脉动以这些与中国历史和文化相关联的单个生命的演进还原历史与文化发展的真况。所有文章融文史哲于一炉同时也注入了作者作为一个生活在当今时代的文化人的见解和情感。本书的作者原为小说家在对这些文人和历史的讲述中也融入了文学的笔法展现出作家雄厚的笔力、丰富的艺术再现力和广博的人生阅历。上海文艺出版社目前已出①②两册本书为两册合集。屈原《楚辞》是《诗经》后约三百多年的一部诗歌集屈原是其中的主要诗人。宋人黄伯思说:“屈宋诸骚皆书楚语作楚声纪楚地名楚物。”屈原在今天是家喻户晓的、却也是谜一般的人物。在靠近这个谜团之前我们先来看他的只能是粗线条的生平事迹。屈原是战国后期楚国人。屈原所处的年代秦国虽然强大但还没有强到横扫六合的地步。楚国和齐国、秦国实力相当。其他几个诸侯国燕、赵、魏、韩由于接连吃败仗割地求和只能采取巴结强国的战略。事实上战国七雄这时候只剩下三雄秦、齐、楚类似后来的三国鼎立。三雄拼上了拼实力也拼谋略。楚国地处长江中下游版图涉及今之湖南、湖北、安徽、江苏、浙江一度还扩张向西南其富庶和辽阔一望而知。自西周立国以来近千年的经营人口众多大小城郭无数生活习俗迥异中原。首都郢都繁华冠绝当时。繁华的背后却潜伏着危机。屈原是洞察危机的先知。楚国先后出现了两个先知式的大臣一个是楚悼王时代的吴起这个人既是军事家又是改革家他先于秦国的商鞅发起变法其策略和改革方向跟商鞅一样也是抑制贵族广纳人才鼓励士卒沙场建功业以强兵的方式强国收效很大。他的个人命运也和商鞅相同被贵族杀掉了死得很惨乱箭穿身。令他在九泉之下不得安生的是他的变革事业被楚国强大的贵族领主势力全盘否定。这一点商鞅比他强:商鞅生前制定的变革路线在秦惠王的时代得以延续。屈原是吴起的后继者。屈原出身王室贵族祖上曾有莫大的荣光。《离骚》开篇就说:“帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸。”朕是“我”的意思到秦始皇朕才为皇帝所专用。高阳是古帝王颛顼的别号也是楚国远祖被周成王封于楚。屈原生于秭归(今湖北秭归县)距郢都(今湖北荆州附近)有一段距离。家道中落于是读书蓄志。也许父亲伯庸常常指着郢都方向教导他鼓励他甚至刺激他。他十九岁过后才离开秭归赴京城重返祖宗居住过的繁华都城。战国盛行雄辩术口才非常重要一般读书人光有“肚才”不够还得善于表达。策士通常是辩士。辩才无碍通仕途庶人也能成为大贵族的门下士。秭归是座小城但不算闭塞青年才俊不少常常聚在一块儿讨论、辩论。屈原口才好《史记》有记载。从他的诗句看他长得高大俊美佩长剑戴高冠身挂鲜花香草。当时楚威王还在位太子熊槐即是几年后的楚怀王这两位至高无上者充满了诗人屈原的想象空间伏下日后强烈的离愁别绪。屈原二十岁赴郢都后写下名篇《橘颂》:“后皇嘉树橘徕服兮。受命不迁生南国兮。深固难徙更壹志兮……”诗人与楚国血肉相连。诗句却轻快。年轻的屈原格外阳光。屈原为什么能从小城秭归迁入郢都原因不详。屈原来到了郢都没过多久就做了王太子熊槐的侍读。屈原博学多才外表出众楚王和太子都对他印象不错。古人注重相貌除了悦目之外还认为相貌的背后潜伏着命运。屈原在一个叫兰台的地方侍读长达五年他和后来执政长达三十年的楚怀王朝夕相处。侍读不单是陪读也含有帝王师的意思是古代知识分子的最佳位置之一。未来的君王必须读很多书以应对天下大势。按宫廷的规矩侍读通常有若干人轮流陪太子读书可是有些人几天就走掉了。兰台这地方竞争激烈竞争的结果是互相拆台。一群侍读中唯有屈原把太子熊槐送上了国王的宝座。熊槐的年龄和屈原相近。庄子后来描绘他:“形尊而严其于罪也无赦如虎。”未来的国王脾气也大不知赶走了多少侍读单留屈原侍读到底。两个年轻人互相吸引君臣师生朋友关系是多方面的一起读书也结伴游玩。想想那位熊槐大约也是目光炯炯的有志青年。不过他作为雄视天下的楚威王的儿子压力又特别大。楚国持续的富庶与军事扩张已经引来秦国的虎视眈眈。谁都想一统天下。战国七雄尤其是秦、齐、楚三雄谁也不服输打一阵又好一阵一面是刀光剑影一面是耍不完的外交手段。和平共处并不是大势所趋恰好相反弱肉强食才是逼到眼前的现实。如果熊槐沉溺于声色犬马屈原这样的人能长期呆在他身边么?不过庄子对楚怀王的评价“其于罪也无赦如虎”会令人联想到屈原未来的命运……  屈原初入朝廷可谓一帆风顺。学识好口才好仪表堂堂即将登上王位的熊槐视他如手足。楚怀王五年(公元前年)二十九岁的屈原当上左徒相当于副宰相。《史记·屈平贾生列传》称他:“博闻强志明于治乱娴于辞令。入则与王图议国事以出号令出则接遇宾客应对诸侯王甚任之。”“王甚任之”的意思是:楚怀王很信任屈原。令尹为相左徒为副相根据也在司马迁。当时的令尹集军、政大权于一身强于后世的宰相。左徒仅设一人。楚怀王继位五年年轻的屈原得此显赫之职。屈原年纪轻轻得高位也有人不高兴对他侧目而视。应该说这些人都不简单有朝廷重臣如靳尚、上官大夫令尹子椒有怀王宠妃郑袖后来加上她的宝贝儿子子兰。郑袖子兰能量大各有好戏上演。子兰平生做的一件大事是怂恿他父亲楚怀王到秦国去送死。而郑袖作为宠妃美貌出众。郭沫若先生写话剧《屈原》安排她勾引屈原强行跟屈原亲嘴。屈原“与王图议国事”。政治家的大事不外乎对内和对外屈原于二者都有明确的主张。他是联齐抗秦派敌友分明目光长远而且始终如一。在当时的楚国这些品格远不止是道德意义上的它关乎国家存亡。目光长远的人才能够始终如一。而鼠目寸光之辈注定要朝三暮四即使他不是小人是庸人他也一定会瞻前顾后东张西望的。秦国的崛起和商鞅变法的彻底性有直接关系。屈原要在楚国加以仿效修法度抑“心治”削减贵族的既得利益“举贤而授能”不拘一格降人才以强化王室集权。国家处于战争状态王室不集权仗也没法打。楚威王时代楚国军队打到西南、打到中原饮马黄河不过老子强悍不可一世儿子却可能是个软蛋。楚怀王继位不久和秦国打了一仗打输了失掉大片国土国内很恐慌。军队打不赢是有原因的贵族不肯削减特权国家的财力无法集中。军费不足平时养兵难战时又不能鼓舞士气。庶民出身的战士即使他奋勇杀敌屡立战功也不能晋升为将军。庶族与贵族之间隔着一条鸿沟。楚威王后期这些毛病都已经暴露出来了。这是危险的信号。可惜能嗅出危险的人总是太少。楚国打仗打输了也是一件好事:变法的声音大起来了。屈原变法度“造为宪令”并不是孤立的将军们支持他比如楚军名将庄乔、昭睢。变法涉及政治、军事、经济是全方位的一旦推行就不是和风细雨。朝野上下拭目以待。上官大夫是个老资格的贵族大臣自视甚高脾气火暴。司马迁讲他和屈原争宠“心害其能”很不喜欢屈原有才华有“官运”何况还是个破落贵族!贵族通常是看不起破落贵族的。上官之所以能被载入史册只因他和屈原斗既是贵族的一员又是他们的代表人物。楚国的贵族势力盘根错节上层人物的腐朽由来已久。这个有过辉煌历史的老牌的南方大国到战国后期贵族领主的骄奢淫逸是常态固步自封成宿命。锐意革新的人必成众矢之的:当初弄死了一个吴起现在又来了一个屈原。宪令的具体内容司马迁没有讲。上官大夫很有几分勇气别人做缩头乌龟他敢冒风险挺身而出斗一斗怀王身边的大红人。屈原殚精竭虑完成了宪令草稿准备呈送给楚怀王。上官大夫索要不成动手抢。也许事件发生在朝堂外的阶梯上两个男人言语冲突发生肢体冲撞。劝架的王公贵族拥上来暗助上官大夫。宪令草稿被抢走。草稿的内容迅速公诸于众引起贵族的普遍愤怒。司马迁写《史记》惯用春秋笔法寓褒贬于冷静而简洁的叙述。这个历史细节对屈原、对楚国将产生重大影响。司马迁寥寥数语揭示了屈原与贵族旧势力的尖锐对立。形势对主张变法抗秦的大臣不利了。而上官动手群小动口说屈原居功自傲:“每一令出平伐(自夸)其功。”屈原招架艰难。他屡屡向怀王作解释怀王听得不耐烦后来索性不见。“王怒而疏屈平。”追捧过屈原的大臣们开始躲开他。而将军们为左徒屈原讲情又种下日后的祸根。雄心勃勃的屈原变得忧心忡忡了。他喝酒据说酒量不大他经常喝闷酒。这个戏剧性的事件闹了一年多结果是屈原遭贬降为三闾大夫掌管宗社之事。楚国宗社远在汉水之北的夷陵(今湖北宜城一带)屈原到那儿喝西北风去了。酝酿多年的变法图强终成泡影。楚国宗室三大姓:屈景昭。屈原除了掌宗社祭祀还负责教育这些分散在各处的贵族子弟奔波劳累不说还被嘲笑被捉弄。屈原不是要抑制贵族吗?这些个纨绔子弟先来整治他。屈原受点闲气不要紧他牵肠挂肚的是郢都是怀王是楚国富饶的五千里江山。这一年屈原三十八岁当左徒近十年待在楚怀王身边十八年。眼看大功告成却被小人轰出了郢都的权力中心。他的忧愤之广牢骚之甚有如连日大暴雨倾入长达三百七十多句的《离骚》。楚怀王读没读过这首诗不得而知。当时还不兴文字狱不然的话屈原发那么多的牢骚言辞那么尖刻恐怕早就砍脑袋了。屈原可能在夷陵待了数年。《离骚》作于此时根据在司马迁:“屈平见疏乃作《离骚》……”游国恩先生则认为是屈子晚年的作品。当代名家张炜的《楚辞笔记》认同前者:诗中反复隐喻的君王是楚怀王而不是后来的楚顷襄王。司马迁说:“屈平疾王听之不聪也谗陷之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故忧愁幽思而作《离骚》……推其志也可与日月争光也。”“疾王听之不聪”疾是痛心疾首王听不聪是说君王听言太广不能明辨是非。不过臣僚无数的君王能轻而易举地辨明是非么?诗人屈原徘徊大江之北仰天叹息暴雨般的句子挥向郢都。他是有远见的政治家不谙权谋术。他不退缩不迂回不妥协所以他是屈原。他把政治的理想方向保存在文化的基因之中。屈原名平“原”是他的字。他这样解释自己的名和字:“名余曰正则兮字余曰灵均。纷吾既有此内美兮又重之以修能……”正直而有原则有丰富而高尚的品德有不同凡响的才能。名字对人有暗示和指引古今皆然。楚怀王在位的前半期借他父亲楚威王的余威尚能对抗虎狼之秦。形势急转直下是在后来的几年间。楚怀王兼听不明类似三国时代的袁绍。内忧外患之际若非大智大勇者怎么能有英明决断?怀王听谗言认为是高见。谗言之所以能够流行说明它有着广泛的基础。国家处于非常时期各利益集团跳得很厉害。楚怀王听谁的?好像人人都有道理。抗秦有理联秦也有理……仔细想这位楚怀王也是可怜。战国后期的楚国更需要铁腕人物他恰好不是。楚怀王十五年(公元前年)形势再度紧张秦国对楚国抛去的媚眼不予理睬反而搞边境磨擦探虚实为大举进攻楚国作准备。怀王又怀念屈原了急召屈原回郢都让他出使齐国。刘向《新序·节士》说:“屈原为楚东使于齐以结强党。”齐国的强大源自春秋时代的名相管仲和军事家孙膑。它占据着华北大平原富庶不在楚国之下。秦、齐、楚三国秦是穷山恶水民风凶悍斗志最强。它的地理位置也利于打仗居高临下如从汉水顺流而下很快就可以打到郢都。相反楚国攻秦国是不利的。楚国亲秦派势力大除了贵族要自保也有现实的考虑。联秦派有市场。不少人抱着侥幸心理看不透秦国的野心。秦国攻伐赵、魏等小国楚国还有人拍手称快认为秦军帮了楚军的忙。秦国之外的六国曾经有过联盟楚国还是盟主。六国联军也曾攻秦却因各打各的小算盘形不成强大的战斗力被秦军击败。现在楚国的战略是:不管那几个小国了直接与齐国联合两股力量是加法六股力量却可能是减法。而齐楚两国拧成了一股绳其余诸侯国自然会靠过来。即使不加盟也会保持中立。在今天看所谓联齐抗秦确实具有远见。作为联齐派的中坚人物屈原此番东山再起车驾向东千里又是春风扑面踌躇满志了。屈原在齐国和齐宣王谈得很融洽。他思路清晰言辞铿锵而且他的举止多么有风度啊齐宣王被他给迷住了叹齐国之大未必有这样的人才。两国订交联手对付秦国。屈原在齐国受到的礼遇几乎和君主一般驷马高车锦衣玉食。他登泰山临渤海拜谒礼教之乡伟岸的身影豪放而又潇洒。楚怀王十六年(前年)楚军为收复商于之地(今陕西商县至河南内乡一带)主动出击先后将秦军围困于今河南郑州、山西曲沃。齐宣王说话算数派精锐之师袭击秦军大败。商于之地眼看要收复楚国将大面积恢复楚惠王时代的版图。怀王乐得手舞足蹈逢人就说:“三闾大夫真是了不起啊胜过大将军……”秦楚争雄楚国因处江汉下游地势不利总是处于被动。大军远征不易既然打起来了就应该打到底打掉秦军主力。屈原和齐宣王已经喝起了庆功酒。这个紧要关头秦国继商鞅之后的第二个重要人物出现了这个人叫张仪。苏秦、张仪中国历史上大大有名又让人感到不可思议。苏秦曾身佩齐、楚、燕、赵、韩、魏六国相印张仪则力挺强秦。这两个人竟然玩战国七雄于掌股之中。他们都是鬼谷子的学生。据传鬼谷子也是楚人埋名隐姓呆在一个名叫鬼谷的地方专门研究纵横捭阖堪称当时首屈一指的战略理论家。鬼谷出了个大鬼才。鬼谷先生的门下弟子无数他却不像孔夫子对学生管束甚多。战国后期策士们朝秦暮楚是常态。鬼谷子培养的策士马不停蹄地穿梭于七国之间。其中苏秦、张仪最为出色。这师徒三人的可怕处在于:他们的目光穿透力太强真能看清天下大势并不拘于某一国的利益。谁能结束战乱统一中国谁就是大英雄。所以不管张仪有多少阴谋诡计他干的一切事包括许多缺德事倒是顺应了历史潮流。苏秦致力于对六国联盟的推动而六国地连南北称为合纵张仪要化解联盟令六国向秦国称臣因秦地偏西这一战略就称为连横。简单地说南北为纵东西为横一个要联合一个要拆解。鬼谷子的纵横捭阖术由此而来像一只巨人的手指挥他的两个得意弟子在华夏大地上做着空前的大动作。苏秦和张仪是同窗也是对头:合纵与连横不两立。但我阅读史料有个奇怪的印象他们两人的宏伟事业似乎是可以对换的。也许由于长期战乱策士们不停地穿梭靠脑袋和嘴巴吃饭渐渐催生了苏秦、张仪这样的绝顶高手。这时候的周朝已经延续了八九百年一直打来打去从七十一国打到七国数字是朝着减少最后将归于一统。一统天下好像是上天的旨意五千年华夏历史是朝着这个方向的。张仪初出道时丧家狗似的到处跑。他穷首先要解决温饱问题。他也曾到楚国当策士摇唇鼓舌却忍不住下手偷了令尹家的璧玉被打变形逃回家还受老婆讥笑。老婆说:“你读了半屋子的书有啥用啊?打得身上没块好肉。”张仪笑道:“我的舌头还在吧?只要它还能转动我就能保你一辈子荣华富贵!”后世所谓三寸不烂之舌就来自张仪。这人挺好笑的他等不及养好伤就带着他的舌头跑到赵国去了转投苏秦门下。苏秦知他胸中韬略闭门不见抛给他的食物只比狗食略强意在驱使他去秦国。这个苏秦也是叫人弄不懂他此时身佩六国相印合纵事业已见成效为何逼老师的另一个得意弟子张仪去秦国呢?同门师兄弟是想下一盘大棋吗?当时有个说法已经在七国传开:横则秦帝纵则楚王。张仪到了秦国和秦惠王一拍即合做上了客卿主持外交。几年来他一直紧紧盯着楚国。这个其貌不扬的男人洞若观火屈原出使齐国引起他的高度警觉。他动开脑筋了。在他看来军事上一时的得失是小事儿外交才是事关长远的大事儿。现在齐楚联手击败秦军他却大摇大摆到了郢都。楚怀王以礼相待亲自接见他要在秦国的“外交部长”面前摆摆谱。他一向怵秦王怕秦军终于打了一次胜仗不摆谱说得过去吗?泱泱楚国怎能怕你又小又穷又偏僻的秦国呢?春秋五霸时你秦国算老几啊?楚怀王的傲慢劲儿真是溢于言表。机会难得他要找感觉。张仪恭维他他更高兴了。唤来跳舞的美女、唱歌的巫师助酒兴。酒过三巡张仪才打着酒嗝提醒他齐国的军事援助是有限的打一仗可以但要帮楚国收复失地那不太可能。怀王一愣。张仪又说他在齐国有内线消息绝对可靠。楚怀王正有这个心病不觉停下酒杯。齐楚两国其实也是各怀鬼胎……  怀王坐立不安了张仪才说这一次到楚国是带来了秦惠王的一番美意的:六百里商于之地全部归还楚国条件是楚与齐断绝邦交。怀王一听兴奋得从座位上蹦起来了。这事今天看来很可笑楚怀王和张仪好像也没有签协议。当时的人尽管因战争、因外交而智力发达却还能讲信用口头承诺也算数的。翌日楚怀王竟然宣布:商于之地已重新纳入楚国版图那块土地上的百姓重新回到了楚国的怀抱!郑袖、靳尚、子兰、子椒、上官大夫一帮人欢呼雀跃纷纷向怀王贺喜。满朝大臣唯独陈轸不贺还在怀王面前做出吊丧的样子。屈原傻了。他此间写的诗取名《抽思》把内心的愤怒与愁思一点点地抽出来。那张仪离开郢都亲自驾车回秦国一路上唱着楚国小调。不久楚使到秦国要那六百里商于之地张仪称:驾车跌成了重伤。他三个月不见客。楚使终于见到他他一跛一跛地来了用拐杖指着地图说:我们秦国言出必行从这儿到那儿六里地。楚使大惊:不是说好了六百里吗?张仪眼皮子一翻:你们怀王听错了吧?我何曾说过六百里?张仪的骗局得自他的超前意识:一般人讲诚信口头承诺不亚于白纸黑字的协定。可是张仪这种人好像生下来就不讲什么规矩。他当年在楚国偷玉器还算小偷这回却是大偷:偷梁换柱令齐楚反目为秦军赢得了喘息之机。楚怀王勃然大怒下令攻秦。齐国作壁上观。两次大战役均以楚军大败而告终将士阵亡十几万。商于之地未能收还失去汉中。韩、魏趁机袭击楚国南部。联盟内部打起来了。楚国想跟秦国好一脚踢开齐国落得如此下场。屈原回国楚怀王愧对他不好意思见他。但为了国家利益希望屈原再去齐国。屈原二话不说又上路了。从楚国到齐国路途遥远官车摇摇晃晃……  屈原的第二次外交努力再获成功齐宣王着眼于大局不计前嫌把宋遗骂他的事儿抛到脑后。齐楚两国再度结盟。可是张仪也没闲着。他又对秦惠王进言:为阻止楚怀王因愤怒而再度联齐退还汉中的一半。秦惠王依计行事。不久却传来楚怀王的答复:宁可不要汉中也要张仪的人头!此事分别见于《史记》和《战国策》可信度很高。怀王这个人往往在紧要关头展示他的愚蠢。他向来是软蛋却又突然发脾气咬牙切齿要杀人。可是令他万万想不到的是张仪居然主动跑来了带着他那颗朝不保夕的人头这颗头还冲着怒气冲冲的楚怀王微笑。怀王盯他多时横竖想不通:这头砍不砍呢?这砍下之后……将有什么样的严重后果?怀王犹豫了将张仪暂且监禁观察一阵再说。善于犹豫的人总是要观察看来看去看半天……  张仪有备而来带了两样东西:一是出其不意的胆略二是大量财宝。一切都布置在先了:他命令随从悄悄贿赂靳尚出手便有效果。靳尚是怀王近臣是贪官是老贵族兼投降派。张仪上次到郢都一眼看中他联络上感情发展成内线。这靳尚得了巨款欢天喜地当天就跑去对楚怀王说:张仪杀不得呀杀了张仪秦王必怒发倾国之兵攻楚!楚怀王很自信地笑着说:寡人没杀他已经想到这一层了。张仪一招得手紧接着使出第二招:通过靳尚复见郑袖用上另一套言辞。他和颜悦色地对郑袖说:我这人死不足惜因为我长得太难看了。我这脑袋奇形怪状比你们屈原大夫差远了可是秦惠王看重它呀愿拿上庸(今湖北竹山县一带)这块地方换它保它平安无事。夫人您知道上庸六县吗?美女遍街都是又年轻一个个水蛇腰丹凤眼……  郑袖俏脸嗔怒细眉紧皱。她固然很漂亮南国女子风情万种可毕竟三十多岁了她比得过上庸的那些小妖精么?这位郑袖几年前就干过一件事表明她在王宫中不同凡响的生存智慧:有个大美人儿与她争风吃醋她急中生智让大美人儿失掉俏鼻子。事情是这样:郑袖对这美人说:你呀生得样样出色就是鼻子稍逊一点你以后见君王不妨捂着它。这美人想:不会吧?我的鼻子人人夸呢……不过她初受宠还是谨慎为妙。郑袖所讲的万一真是楚怀王的意思呢?她果然在怀王跟前捂鼻子只尽量捂得好看一些。怀王很不理解问郑袖郑袖笑道:她是嫌你身上有股臭味儿呢。怀王大怒立即传令割了那女人的俏鼻子……  张仪一席话说得郑袖如坐针毡。她一阵风似的跑到章台宫恳求楚怀王撤娇哭诉。怀王原本犹豫一拍大腿下定决心:放走张仪讨好秦惠王。张仪刚走屈原从齐国回来了。一番进谏三言两语讲清大势怀王一顿足明白了:原来张仪如此阴毒真为豺狼之患!他大手一挥:派兵追杀!张仪快马加鞭已跃过边境。屈原回官邸长叹泪如雨下。事情到了这一步他还不相信大势已去楚国虽走下坡路但毕竟是个大国还有足够的军力财力抗衡秦国。屈原一筹莫展。张仪连出奇招。时隔不久秦惠王退还汉中的一半土地向天下昭示他是讲信用的。楚怀王乐了亲秦派奔走相告抗秦派个个垂头丧气。秦惠王趁热打铁又提出与楚王室联姻怀王受宠若惊凭屈原说破嘴皮子他也听不进去了。这里有个缘故:春秋战国相当长的一段时间内秦国是主动和楚王室联姻的怀王即位秦国中断联姻二十多年。眼下强秦献媚要恢复姻亲楚怀王怎能不心花怒放?然而其中有诈。张仪的厉害是两方面的:既能拨大算盘又能拨小算盘骗了你一回再骗你第二回。这样的奇人古今罕见。秦与楚修好了不是一般的好两三年内好得像情侣要黏到一块儿去。齐宣王再一次冷眼旁观。形势非常微妙。暴风雨前一派祥和。魏、赵、韩等小国暗中磨拳擦掌忽一日发动闪电攻击联手攻伐已呈颓势的楚国吃掉好些城池。而张仪派出的策士到处煽动:秦国绝不发兵救楚。几个小国都吃过大国的亏趁机攻楚得手。楚怀王惶惶然不知如何是好。“亲家”看他挨打不发一兵一卒……楚国的小人趁机作乱。小人的眼睛瞅时机是第一流的。靳尚、郑袖、子兰三个小人还领导着大批小人。他们分头行动:郑袖负责在床上施展魅力吹枕头风暗示屈原曾引诱她、垂涎她的美色她的儿子子兰其时已为楚国令尹一心要挤掉太子横痛恨屈原从中作梗千方百计阻拦屈原入宫面圣靳尚则于大臣和贵族间散布流言说屈原和将军们过从甚密欲图谋不轨。楚怀王听信了谗言。做君王也难。一个九品官也会抱怨众口难调。君王所面对的乃是人山人海。高高在上的楚怀王其实淹没在深水中。然而他要决断流放他的老师、朋友和忠臣。他在位的第二十一年(前年)将屈原逐于汉北荒蛮地掌管云梦猎区的林木鸟兽。楚怀王的用意是:屈原这种人不配呆在朝廷只配到荒野与鸟兽为伍。开端性的诗人开端性地被流放。这一年屈原大约四十五岁。他在汉北待了九年。祖国危机四伏……  “余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也!指九天以为正兮夫唯灵修之故也!初既与余成言今后悔遁而有他。余既不难乎离别兮伤灵修之数化!”謇謇:口吃貌言屈原因强谏怀王而语无伦次。成言:既成的约定。灵修之数化:怀王屡次变化。“民生各有所乐兮余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮岂余心之可惩?”体解:肢解。惩:后悔。“朝发轫于苍梧兮夕余至乎县圃欲少留此灵琐兮日忽忽其将暮。吾令曦和弭节兮望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮吾将上下而求索!”《离骚》通篇激烈一唱三叹跌荡起伏天上地下、人神共吟楚国的挽歌。诗人叩天门访神灵求占卜忧心忡忡却又通体华美“老冉冉其将至兮恐修名之不立。朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英。”诗中反复提到香草党人。香草是屈原自喻党人指小人。孔子说:君子群而不党。“夫唯党人之偷乐兮路幽昧以险隘……”“民好恶其不同兮惟此党人其独异。户服艾以盈要(腰)兮谓幽兰其不可佩!”党人崇尚恶草指责香草。党人的势力很大家家户户炫耀萧艾反指幽兰是恶草。“屈心而抑志兮忍尤而攘垢。伏清白以死直兮固前圣之所厚。”殉国之志昭然。一说《离骚》作于屈原第二次流放时。五十岁知天命屈子酝酿着问天。若干年后诗稿成形这就是著名的《天问》。天为尊天是不能问的所以形成文字倒过来了。九年间楚国厄运不断。楚怀王骑墙自以为高明却落得腹背受敌两方、三方不讨好。有人说屈原不算杰出的政治家此言谬矣。政治讲究“势”屈原不屑为是他的远见所致。当时的楚国贵在四个字:目标明确。屈原智力超群且忠心耿耿楚怀王放逐他意在不受干扰地骑墙继续他的杂耍“伟业”。怀王二十六年(前年)骑墙又惹祸端齐、韩、魏以楚国破坏“合纵”为由联军攻楚。太子横到齐国当了人质联军方退。怀王吃了大亏又想起屈原了。却不能力排众议让屈原当左徒官复原职。流放诗人回郢都仍为失意的三闾大夫。亲秦派又成了朝廷的主流每当屈原议论朝政、痛骂秦国狼子野心的时候一度拥戴他、追捧他的大臣都远远地躲开了。他举止怪异口中念念有词:“兰芷变而不芳兮荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮今直为此萧艾也!”萧艾是有怪味儿的杂草。时殊势易昔日的香草也变成杂草了。香草不是很好吗?为何要变成杂草?这里边有文章学问再深的屈原也读不懂的。他百思不得其解。其实对很多人来说道理却比较简单:杂草有啥不好呢?杂草能自保能过安逸的生活能子孙蝇蝇能寿终正寝……香草不懂杂草杂草也懒得去理会香草。香草杂草毒草长期共存并且不以人的意志为转移。人类自有政治的那一天起从未出现过屈原的理想局面:铺天盖地全是香草。所谓政通人和所谓国泰民安无非是香草活得并不郁闷正气能压倒邪气罢了。楚怀王擅长骑墙术他的臣子就学会了见风使舵。执拗的屈原能不孤单么?他可不懂得什么“大隐隐于朝”……  又过两年秦国和楚国拉开架势大打了亲家转眼成冤家要拼死一搏。垂沙(今河南泌阳县北)血战楚大败名将唐昧丧命沙场。这场战争是秦国蓄意挑起来的借口楚王子斗杀了秦大夫于是秦昭王发兵攻楚。盟国兵戎相见类似现代战争。这一仗打下来楚国上下谈秦色变。秦强楚弱成定局。楚怀王现在墙也不骑了一门心思讨好秦国但求苟安。秦昭王收起大棒抛出胡萝卜邀请怀王在秦地武关面谈并表示部分归还夺来的城池。这伎俩纯粹是张仪的风格。其时张仪已去了魏国。他汲取商鞅的教训秦惠王一死他立刻走人让怀恨他的政坛对头无从下手……  楚怀王已经吃过秦国的几次苦头了这一次他去还是不去?《史记》说:“楚怀王见秦王书患之。欲往恐见欺无往恐秦怒。”三十年骑墙已成“骑势”楚怀王下不来了。屈原劝他别去晓之以理动之以情。臣子遭贬黜受冷落无所谓的对君王仍是一片忠心。怀王说:好吧我听你的不去!然而令尹子兰跳出来竭力怂恿他父王去武关。他的原话是:“奈何绝秦欢!”怎么能失掉秦国的欢心呢?这五个字摆明了当时的舆论环境。靳尚、子椒等人也帮腔陈说种种厉害。怀王改主意了心想:我儿子也劝我到武关想必不会害我的吧。这个男人的勇气常常显得莫名其妙所谓软蛋发狠要硬给天下人看。他昂然而去却被秦卒五花大绑押送秦都咸阳。楚国震惊愤怒可是……打又打不赢。子兰大喊大叫:国不可一日无君!父王被人家抓起来了兄长在齐国做人质这国王宝座除了他还有谁能坐?郑袖也跳出来母子合力加上一群小人推波助澜令尹子兰终于实现了多年的梦想当了几天国王。不久太子横回楚国了子兰“势”未成乖乖放弃“代理国王”退回他的令尹位置。太子横继承王位他就是后来经历了郢都被秦军摧毁的楚顷襄王。齐国放太子横归楚外交家屈原自有一份功:他本人和齐国一向关系不错。楚怀王却惨了。秦国仗着军事实力骄横不可一世。怀王不堪侮辱逃到魏国魏王不敢接纳复被秦军抓回去蓬头垢面狼狈极了。三年后怀王死于秦双方交涉他的遗体得以归还楚国。囚楚时他变得坚强拒绝割让楚国的城池以换取平安。楚地皆哭声。屈原哭得不成人样。他和这位君王打了几十年的交道恩怨纠缠欲说还休。中国古代文人和君王的一言难尽的关系这是一个先例。屈原第三次遭放逐原因是他讥讽朝政一而再再而三楚顷襄王看他很不顺眼。令尹子兰又是他的死对头。郑袖怨恨他。上官、靳尚一有机会就诋毁他……  墙倒众人推政坛为甚。何况这堵老墙早已失掉根基轻轻一推它就倒了倒向民间倒向荒野倒向草根阶层。顷襄王十二年秋(前年)六十多岁的屈原打点行囊再离郢都流放于南楚洞庭。屈子徘徊洞庭湖长达十年。据考证他到过包括江南在内的很多地方最后抵达长沙汨罗。他在洞庭湖边年复一年徘徊。当时的洞庭湖湖面比现在大得多四周山林常有野兽出没。屈子形单影只步履沉重。刚开始还有人照管他苦于随他驾车疯走后来跑掉了。他回过家乡秭归父老杀鸡宰羊他醉了两三次。有一天趁着天光未明他又悄悄上路。有迹象表明他活着的每一天都亲近着死亡不然他就衣锦还乡了。胸中时有风暴怎能安度晚年?身心趋于一致似乎惟有踉踉跄跄。思绪心绪乱如麻由其内在的动力渐渐化为诗歌的节奏。楚声、楚语、楚地、楚物、楚俗……他是地道的地域性诗人天地人神鬼浑然一体。屈子中年作《离骚》死亡意念已趋于明朗。他几番提到彭咸连死亡方式都考虑进去了。彭咸为楚国先贤同样不得志投水而亡。“虽九死其犹未悔”为谁死而无怨呢?既为君王亦为天下苍生:“怨灵修之浩荡兮终不察乎民心。”屈子的《天问》成于洞庭湖畔一百七十多个发问连珠炮似的射向天空。思之深问之广后人不复望其项背。他的追问他的因追问而展开的广阔视野和老子庄子异曲同工。可惜这条路渐渐的荆棘丛生难以辨认。高度无人企及人们就说它虚无缥缈。文人与政治的错综复杂的关系倒是得以保存。他不停地走无论走到那儿脚下都是楚国的土地。有一天他坐到一块石头上望着烟波浩淼的洞庭湖。郢都方向不断传来坏消息我们的诗人波澜不惊。他此间写的诗弥漫着植物和湿地的气息。国之灭与人之死已经是同一件事。他耐心等跟认出他的渔翁说说话那番著名的长篇对答可能是《史记》所虚构提炼了民间传说。其中说:“屈原行至江滨被发行吟泽畔颜色憔悴形容枯槁。渔父见而问之曰:‘子非三闾大夫乎?何故而至此?’屈原曰:‘举世混浊而我独清众人皆醉而我独醒是以见放。’”美貌而忠诚的女也曾经劝他、斥责他要他回头莫与群小恶斗自取祸端。女可能是屈原的女友。屈原举史为例向这位心疼他的女子讲了一番道理讲完长叹说:“曾欷余郁邑兮哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮沾余襟之浪浪。”该说的都说了。语言的尽头即是生命的尽头……  诗人此时心境淡如秋天之云滔滔辩才已随滔滔江水而去。他吃得不错睡得亦香。忧心如焚已成往事是啊他从来没有如此的平静过。夜来观星斗白日看大江。他选择日期。湘君湘夫人……他笑了。要说那个郑袖啊确实长得好看。她比孔夫子曾为之赌咒发誓的卫灵公夫人南子如何?她比周幽王肯花千金买一笑的褒姒如何?美女祸国殃民其实是被夸大了她们哪有那么大的能耐?郑袖唱《橘颂》十分动听呢。当时她才十六七岁……  帝子降兮北渚目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风洞庭波兮木叶下。这是《九歌·湘夫人》中的几句。“帝子”指尧帝的两个女儿、也即舜帝的两个妃子:娥皇和女英。舜帝死于南巡途中姐妹俩相拥而泣泪水洒遍湘江边上的竹林留下几千年斑斑泪痕今天南方随处可见的斑竹就是这么来的。娥皇、女英泪尽时抱在一块儿投江而亡。后人纪念她们奉为女神。这又是一个死亡意象。屈原的诗篇中死神与美神拆解不开。坐在石头上的屈原想:怀王死去多年了听说那郑袖倒活得挺好……  他始终望着郢都方向。楚顷襄王二十二年(前年)秦军大将白起攻入郢都又杀又烧掀翻了楚怀王及历代楚王的坟墓。楚国所有的豪华宫殿包括冠绝天下、耗时二百年才建成的章台宫皆成焦土。郢都毁了。他写《哀郢》。“皇天之不纯命兮何百姓之震愆?民离散而相失兮方仲春而东迁……”死神凌波而来。他选择了五月五日地点是汨罗江。他写下最后一首诗《怀沙》。“知死不让愿勿爱兮明告君子吾将以为类兮!”古代的贤人君子我明确地告诉你将以你为同类。七十多岁的白发老人抱着一块石头投入万顷波涛。屈原殉国无争议。他对美政的执拗追求使他早有赴死之心。他是唯美的生活、艺术、政治容不得半点瑕疵。他一生激烈。却能在激烈中逗留以激烈为常态并展开他那令人眼花缭乱的丰富性。进入他的生命体验几乎是不可能的:谁能拥有一双屈原式的眼睛呢?他是巫是鬼是神是草木鱼虫雨雪雷电是天庭的漫步者是江湖的巡视者是宇宙的追问者……原始宗教的天地浑成之态显现于屈原的作品中。《楚辞》大致是个整体进入这个“整体”殊难想象。这倒不是说字句理解艰难从东汉王逸、南宋朱熹到现当代的集注集评使《楚辞》在字面上的把握变得相对容易。《楚辞》中含有宋玉、景差等人的追随屈原之作。汉初贾谊吊屈原是由于政治上的不得意。司马迁为屈原作传赞其内心冲动和贾谊相似。屈原作为失意臣子的形象在司马迁的描述得以凸显。凸显意味着:屈原的“这个”形象易于把握。而易于把握是说:文人与君王的爱恨交织的关系由屈原作了开端后继者绵绵不绝。是后继者的无穷眺望使屈原成为屈原。“唯美”这一层则由于楚地之原始宗教体验的缺失使屈原在文字中间的身影显得游移和缥缈。游移缥缈本身也是美。楚辞和楚声、楚乐、楚舞、楚俗密切相关而能以楚声诵楚辞者据说唐代就绝迹了。二千三百多年来屈原的身影既清晰又模糊既固定又缥缈。屈原千姿百态。他活在汉语的弹性空间之中。他的作品是多维度的具有多重指向。屈原不能被穷尽。读屈原意味着无限的生发。《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》、《招魂》……这些篇章所唤起的阅读体验是很不同的。《九歌》原是楚国南部祭神的民歌经屈原提炼成抒情诗人神相恋曲。《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《东君》、《云中君》、《少司命》……全是极优美的篇章。“暾将出兮东方照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱夜皎皎兮既明……”这是日神东君的形象。“秋兰兮青青绿叶兮紫茎。满堂兮美人忽独与余兮目成。入不言兮出不辞乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生离别乐莫乐兮新相知……”这是司恋爱的处女神少司命的形象。目成:少司命与神堂中的以巫者出现的屈原眉目传情。《楚辞》的源头性美感俯拾即是。本文挂一漏万。《楚辞》是南方文化的结晶。《诗经》则是北方文化的硕果:十五国风不见“楚风”。换言之《楚辞》是长江流域的产物《诗经》是黄河流域的产物。二者到了汉代并称“风骚”宛如长江与黄河共同滋养了华夏儿女催生绵延百代的华夏文明。《诗经》是四言体《楚辞》主要是五言、六言、七言体形式自由奔放音韵别致优美开汉唐诗歌之先河。《诗经》是民歌民谣清新而单纯。《楚辞》是个人的艺术创造意象繁复意境雄浑诗人内心的巨大冲突横陈纸上。何其芳说:“《诗经》中也有许多优秀动人的作品然而像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的却还没有。”开端性的诗人开端性地以生命写诗。诗句喷发着生命冲动。从屈原的作品看他虽然生死系于南方却对中原的历史文化高度认同没有一点“小国寡民”的心态。而当时的楚国则被北方人称为“南蛮”、“荆蛮”。南方文化传播到北方沅湘的屈子、淮水的庄子居功甚伟。老子的思想也是从南传到北的。楚国灭亡了楚声却响彻了华夏大地。这个历史现象颇具隐喻性。刀枪能攻占国土却对文化无可奈何强国的战车驰骋千里弱国的文化悄然反攻长驱直入帝国倾覆朝代更迭文化源远流长。春秋战国北方多攻伐而南方是相对平静的。南方生活的悠久和文化的丰富是同构的柔性之力大而无形。北方主阳刚南方主阴柔。这中间可能隐藏着华夏特殊的人文地理的奥秘。屈原流露到作品中的形象环绕着鲜花香草。他的缠绵倾诉也透出某种柔媚。荆楚男子也许多如此。楚人亦强悍而在楚国灭亡之后越发强悍不屈。项羽这样的“力拔山兮气盖世”的人物产生于楚国的耻辱记忆:“楚虽三户亡秦必楚。”项羽是力量型的屈原是文化型的。项羽一把火烧了阿房宫屈原却让南方的生活意蕴审美气象牢牢扎根于北方。从历史发展的长远轨迹看刀枪劣势文化优势。刀枪要生锈文化要发光。也许正是文化的发光才使刀枪入库生锈。文化的柔性之力是朝着生活的多元审美的多元。或者说文化的本质性力量是由生活的多元来维系的它近乎本能地拒绝刀枪。南唐之灭北宋之亡都是典型的例子。汉代“一统天下”过上了安定日子的汉民族却受到匈奴的威胁。汉族与少数民族的争斗与融合延续千百年。从某种意义上说这也是生活与刀枪的严重对立。而现代政治智慧则以刀枪护卫着生活。古代政治这个智慧尚在成形的过程中。皇权既是推动力又阻碍了它的成形。这是中国历史的大课题本文仅限于几缕猜想。古代中国的“生活局面”与农耕文明息息相关……  屈原的丰富性是由南方的生活所决定的。天地人神巫集于屈原一身这在战国时代的中原是不可想象的。中原战乱频仍使“治乱”的思想成主流思想孔子“不语怪力乱神”有其深意在焉:他是致力于价值天空的收缩为君权的畅行天下腾出空间。屈原则拓展“人神共存”的空间。春秋时代中原的神话也是非常发达的屈原笔下多有涉及。屈原的视野是南北交汇人神共存。泛神泛巫使他笔之所触尽染神奇。人神浑然一体是朝着人的神性、诗意朝着生活的丰富、人性的丰富。神性并不压抑人性神权与君权的结合才压抑人性。神性是模糊的神权是确定的。由此可见屈原与孔子有明显的互补空间。秦汉以降中国历代文人仰望着屈原。这几千年不衰的仰望是有原因的符合“充足理由律”。屈原是人的丰富性的开端阐释者。王逸说:“屈原之词诚博远矣!自终没以来名儒博达之士著造词赋莫不拟则其仪表祖式其规范。”《文心雕龙·辨骚》则具体阐释说:“故其叙情怨则郁伊而易感述离居则怆怏而难怀论山水则循声而得貌言节候则披文而见时。是以枚贾追风以入丽马扬沿坡而得奇。其衣被词人非一代矣。”文人易感文人发牢骚源头在屈原。易感是说:提升感受性感受天地人神由感受而生发感知。感与知是连在一块儿的知性(理性)并未扼杀感性。由于屈原目极天地间立境奇高他所画定的感知区域笼罩着后世文人由文人而波及读书人进而影响全民族。发牢骚则意味着:有深怨并栖身于这种深怨。深怨从何而来?从理想、操守、才华而来。此三者使牢牢栖身于怨恨成为可能。人是迎着痛苦上才会有“栖身”不然痛苦就跑掉了牢骚就消失了原则就变成妥协了。这个心理模式直通儒家在中国代代相袭影响深远。优秀文人几乎都是硬汉子不向命运低头不拿原则做交易。他痛苦怨恨却能扎根于痛苦怨恨并在书写中使之持存。屈原是最早、最经典的个例。深深的怨恨开出了五彩缤纷的词语之花而词语之花就是生命之花。顺便提一句:屈原的作品并不是“浪漫主义和现实主义的结合”。没有这样的结合因为屈原未曾分割。分割是现代人的发明。历史长河泥沙俱下易感和发牢骚都有变式例如朱熹批评扬雄模仿楚辞的作品是“无所疾病强为呻吟”。无病呻吟有意拍马是汉赋的两大通病。屈原的光辉在汉代减弱了。他在汉赋作者们的扭曲的眺望中躺进了汉隶书籍到唐宋又一跃而起……  古代南方人杰的国家情结、民族情结胜于北方。项羽的衣锦还乡、宁死不肯过江东是屈原之后的另一大个案。屈原为何投江?因为他是楚人。楚国近千年的历史培育了他的国家情结。这情结包含了意识、潜意识、集体潜意识。中原诸国长期战乱分分合合国家意识淡薄策士们朝秦暮楚是家常便饭。孔子孟子韩非子都是以诸国为国的。《楚辞》学者马茂元先生对此有专论。孔子的大视野使他必须淡化他的鲁国情结。而国家趋于一统国家意识的淡薄对儒学之意识形态究竟是行不通的谁来填补这个空缺呢?是屈原。这倒不是说屈原主动填这个缺。是汉唐宋的文人儒者把屈原“镶嵌”到历史的空缺中的。这里又有孔子和屈原的互补空间。楚国放大为“中国”。屈原的爱祖国同样是“历史性”的感动中国两千多年并且在他个人毫不勉强。《橘颂》云:“后皇嘉树橘徕服兮。受命不迁生南国兮。深固难徙更壹志兮。绿叶素荣纷其可喜兮……嗟尔幼志有以异兮……秉德无私参天地兮……”爱国的欣悦之情溢于言表。屈原年轻时的这首佳作是爱祖国的诗篇中最朴素最动人的:因朴素而动人闪耀着爱国情愫的源头性的光辉。爱得如此之深夺走他的爱等于夺走他的生命。没有这样的爱国之情则没有《离骚》。祖国楚王荆楚大地的人神共存的生活世界紧紧地交织着。屈原爱国在先爱君在后爱国是前提、前因。这个“因果关系”是比较明确的。楚怀王死了屈原并未去投江。郢都被毁的那一年他才自沉于汩罗。理解屈原的自杀这是一条有迹可寻的线索。屈原的语言艺术、行为艺术缠绕着后世中国文人。美政理想主义者和君王、权贵的“结构性矛盾”发端于屈原。整个封建时代屈原的这个发端意义重大。也许他走了生命的极端才使后来的继承者坚定地站立在生命的苦难中。司马迁、嵇康、杜甫、李煜、苏轼、李清照、曹雪芹……都是大苦大难而笑傲人生。年屈原被联合国定为世界四大文化名人之一。中国三大传统节日之一的端午节由屈原而起。这么大的国家两千多年来单为屈子留下一个全民参与的节日这不是偶然的。他投江后不久往江中抛粽子的习俗就在荆楚大地上渐渐形成老百姓的动机单纯而又感人:别让鱼群碰他的躯体。粽子抛给鱼吃他就安全了一直沉睡在江底或与汨罗江的波涛共存汇入长江滋润两岸辽阔的土地。每年的五月五日粽子如雨点般落入江水中。后来全中国相染成习人们吃粽子怀念他划龙船怀念他……  端午节是民间自然形成的不是哪个帝王钦定的。这也表明千百年来“小民”的心愿和力量能汇集成无人能够阻挡的滚滚洪流。他忠君却不是愚忠他责备君王的句子比比皆是。惟夫党人之偷乐兮路幽昧以险隘。岂余之身惮殃兮恐皇舆之败绩!小人结党营私那是非常危险的。我是害怕殃及我自身吗?不我是担心国将不国君王的车驾因党人引入歧途而倾覆!屈原在《离骚》中还写道:初既与余成言兮后悔遁而有他。余既不难夫离别兮伤灵修之数化。当初说得好好的后来却又反悔。离乡背井对我来说不是一件艰难的事我感到伤心的是君王您反复无常!屈原的诗中“灵修”、“美人”常常指楚怀王。“数化”是屡次变化。小人才反复无常呢“伤灵修之数化”岂不是把楚怀王和小人等量齐观?所以后来有人站在君王的立场批评他比如班固说他“露才扬己”、“责数怀王”。颜之推更指

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