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《弟子规》原文及解说

《弟子规》原文及解说

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2009-04-21 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《弟子规》原文及解说doc》,可适用于文学艺术领域

《弟子规》原文及解说《弟子规》原文及解说    〈总叙〉原文:弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文解说:至乐莫如读书至要莫如教子。《弟子规》这本书是学童们的生活规范他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。首先在日常生活中要做到孝敬父母友爱兄弟姐妹其次一切言行中要谨慎要讲信用和大众交往时要平等仁和要时常亲近有仁德的人向他学习。以上这些事是学习的根本非做不可。如果做了还有余遐更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺各种经典以及其他有益的学问。〈入则孝〉原文:父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为茍擅为子道亏物虽小勿私藏茍私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生解说:孝悌是中国文化的基础古人云:“百善孝为先”。一个人能够孝顺他就有一颗善良仁慈的心有了这份仁心就可以利益许许多多的人。在家中父母叫唤我们时应该一听到就立刻回答不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做要赶快行动不要借故拖延或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时必须恭敬而不可随便要将话听到心里。我们犯错了父母责备我们应当顺从并且承担过失不可忤逆他们让他们伤心。为人子女冬天要留意父母亲穿的是否温暖居处是否暖和。夏天要考虑父母是否感到凉爽。每早起床一定要看望父母亲请问身体是否安好傍晚回来了也一定要向父母亲问安。外出时先告诉父母要到哪里去回家以后一定面见父母亲让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序而且对于所从事的事情不随便改变。事情虽然很小不要擅自做主而不禀告父母假如任意而为就有损于为人子女的本分东西虽然很小也不要背着父母偷偷的私藏起来被父母知道了父母心里一定十分难过。父母亲所喜爱的东西当子女的都应尽力准备齐全父母所厌恶的都该小心排除。万一我们的身体受到伤害一定会给父母亲带来忧愁我们的品格有了缺失会让父母亲感到羞辱、没有面子。父母亲爱护子女子女能孝顺父母亲那是极其天然的事这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们却还能够用心尽孝那才算得是难能可贵。一般人总认为父母要对子女有所付出后子女才要有行孝的义务这和菜市场的讨价还价有什么两样呢?父母亲有了过失当子女的一定要劝谏改正而劝谏的时候绝对不可板着面孔声色俱厉脸色要温和愉悦话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听有孝心的人不忍父母亲陷于不义甚至放声哭泣来恳求父母改过即使招父母亲责打也毫无怨言、当父母亲有了疾病熬好的汤药做子女的一定要先尝尝是否太凉或太热。不分白天或夜晚都有应该侍奉在父母身边不可随意离开父母太远在父母重病时最需要有人照顾尤其是自己的子女能在身边陪伴照顾起居是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际为人子女的我们岂能因为事业忙或没有时间而放弃这种机会呢?当父母不幸去世必定要守丧三年守丧期间因为思念父母就常常悲伤哭泣起来自己住的地方也改为简朴并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪不可草率马虎祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲要像对待父母生前一样的恭敬。为什么要这样做呢?孔子说:“孩子生下来三年之久才离开父母的怀抱能够自己走自己吃让父母稍稍松一口气当子女的我们在父母去逝后为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲给我们的恩情也最重努力学习侍奉父母的礼节把孝道当成一项大事业用心经营才能立足于天地之间。父慈子孝不一定让我们的家富裕有钱不一定有花园别墅可以住但是孝行却可以建立天然和谐的秩序让我们活在安和乐逸的环境中。家如果是一个人的堡垒孝就是堡垒下的基石。多一份孝心家就多一份保障让我们用孝行把家固若金汤堡垒。《弟子规》这些规矩看似平常无奇但是如果我们认真去实行那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止将来自然会有意想不到的收获。〈出则弟〉原文:兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步餘长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄解说:出则弟说的是家中兄弟相处之道以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中训练小孩谦恭有礼懂得尊重别人自然容易融入团体为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹做弟妹的应做到恭敬兄姐这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。把身外所用的钱财物品看轻点少计较兄弟之间就不会产生怨恨讲话时不要太冲动伤感情的话要能忍住不说那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。日常饮食起居中有人认为孩子还小和长辈相处在一起不要太过要求他们长大自然就适应了甚至对孩子宠爱有加把好吃好用的先给小孩享用以致小孩认为这样是理所当然的不知道要礼让长辈因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德不管是吃东西或喝饮料要请长辈先用如果和长辈坐在一起要请长辈先坐如果和长辈走在一起应让长辈先走。长辈呼叫人时自已听见了要替长辈去传唤如果所叫的人不在时自己应当回来报告长辈更能进一步请问长辈有没有需要帮忙的事情。称呼长辈时不可以直呼长辈的名字那是不礼貌的行为在长辈面前不要表现自己很有才能藐视长辈。走路时遇见长辈要赶紧走上前去行礼问候如果长辈没和我们说话时就先退在一旁恭恭敬敬的站着让长辈先走过去。如果自己是骑马的遇到长辈就应该下马如果乘坐车辆就应该下车让长辈先过去等待大约离我们百步的距离以后自己才上马或上车。如果长辈还站着年幼的我们不应先坐下来如果长辈坐着允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话声音要低但是回答的声音低到听不清楚那也不适当要和颜悦色声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点动作表现得很礼节等到告退时要慢慢退出。长辈问话时要站起回答眼神注视长辈不要左右移动。对待叔叔伯伯要像对待自己的父亲一样恭敬对待同族兄长要像对待自己的胞兄一样友爱〈谨〉原文:朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难解说:为人子早上要尽量早起晚上要晚点睡觉因为人生的岁月很有限光阴容易消逝少年人一转眼就是老年人了所以我们要珍惜现在宝贵的时光。每天早上起床必须先洗脸然后刷牙濑口解完大小便以后把手洗干净这样才是讲究卫生的好孩子。出门帽子要戴端正穿衣服要把纽扣纽好袜子和鞋子都要穿得贴切鞋带要系紧这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁不在衣服的昂贵华丽而且要依照自己的身分穿着也要配合家庭的经济状况。对于食物不要挑剔偏食而且要吃适当的份量不要吃过量。我们年纪还小尚未成年更不该尝试喝酒因为喝醉了丑态百出最容易表现出不当的言行。走路时脚步要从容不迫站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下跪拜时要恭敬尊重。进门时不要踩到门槛站立时要避免身子歪曲斜倚坐着时不要双脚展开簸箕或者是虎琚的样子也不要抖脚或摇臀这样才能表现优雅怡人的姿态。进门的时候慢慢的揭开帘子尽量不发出声响走路转弯时与棱角要远一点保持较宽的距离才不会碰到棱角伤了身体拿空的器具要像拿盛满的一样小心进到没人的屋子里要像进到有人的屋子里一样。做事不要匆匆忙忙匆忙就容易出错遇到该办的事情不要怕困难而犹豫退缩也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所我们不要靠近逗留对于邪恶怪僻的事情不必好奇的去追问。将要入门之前先问一下:“有人在吗”将要走进厅堂时先放大音量要让厅堂里的人知道假使有人请问:“你是谁”回答时要说出自己的名字如果只说“吾”或是“我”对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品必须事前对人讲清楚如果没有得到允许就拿来用那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还以后遇到急用再向人借时就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则让我们即知即行掌握自己使处事更有效率待人更为和谐创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁只要能清楚的辨别方向认同圣贤的教化肯用功夫慢慢的琢磨就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。〈信〉原文:凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜解说:凡是开口说话首先要讲究信用欺诈不实的言语在社会上可以永远行得通吗话说得多不如说的少凡事实实在在不要讲些不合实际的花言巧语另外奸邪巧辩的言语脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气都要切实戒除掉。还未看到事情的真相不轻易发表意见对于事情了解的不够清楚不轻易传播出去觉得事情不恰当不要轻易答应如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅不要说得太快太急或者说得字句模糊不清让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时如果与已无关就不要多管闲事。看见他人的优点行为心中就升起向他看齐的好念头虽然目前还差得很远只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善都要有思齐的信心和励行的勇气小善切戒轻呼不做而行大善的机会来了也要及时把握尽心尽力勉强而之。看见他人犯了罪恶的时候心里先反省自己如果也犯同样的过错就立刻改掉如果没有就更加警觉不犯同样的过错。当道德学问和才艺不如他人时应该自我督促努力赶上至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时可以不用担心、郁闷。听见别人说我的过错就生气称赞我就高兴这样不好的朋友就会越来越多真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省生怕自己没有这些优点只是空有虚名当听到别人批评我的过错时心里却欢喜接受那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。不是有心故意做错的称为过错若是明知故犯的便是罪恶。不小心犯了过错能勇于改正就会越改越少渐归于无过如果故意掩盖过错那反而又增加一项掩饰的罪过了。〈泛爱众〉原文:凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言解说:对于大众有关怀爱护的心如同苍天与大地绝对没有私心不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载纯是一片仁慈之心不为名利毫无虚假。正是“天同覆地同载”的大同境界。泛爱众的人人君子他的心中有人我一体的观念所以肯放下滔滔私心关怀大众我们若处处学着仁厚待人在德行上改过修养守住人的品格并深入学习各项才艺相信也能做出一份番利益大众的事业。品行高尚的人名声自然高人们所敬重的是德行并不是论外貌是否出众才能大的人声望自然大人们所信服的是真才并不是只会发表言论。自己有能力做的事情不要自私保守看到别人有才华应该多加赞美肯定不要因为嫉妒而贬低别人。对富有的人态度不谄媚求荣对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子不厌恶不嫌弃亲戚老友也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们贫穷的人除了不谄媚迎合外能够在道德上自得其乐更好富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人更要爱好礼节恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已都要学习礼节充实各项才能发挥人我一体的仁心才能营造一个“贫而乐富而好礼”的幸福社会。他人有事忙得没有空暇就不要找事搅乱他对方身心很不安定我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来别人有秘密不想让人知道我们就不要说出来。赞美别人的善行就等于是自己行善因为对方知道了就会更加勉励行善宣扬别人的过恶就等于自己作恶如果过份的憎恶就会招来灾祸。行善能相互劝勉彼此都能建立良好的德行有了过错而不相互规劝相方都会在品行上留下缺陷。和人有财物上的往来应当分辨清楚不可含糊。或者财物只与他人应该慷慨多布施取用别人的财物就应少取一些有事要托人做或有话要和人说先问一问自己是不是喜欢如果自己不喜欢就应立刻停止。他人对我有恩惠应时时想回报他不小心和人结了怨仇应求他人谅解及早忘掉仇恨报怨之心停留的时间越短越好但是报答恩情的心意却要长存不忘对待家中的待婢和仆人本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便若能进一步做到仁慈、宽厚那就更完美了。权势可以获使人服从虽然表面上不敢反抗心中却不以为然。唯有以道理感化对方才能让人心悦诚服而没有怨言。虽然现在也很少有人用婢仆但是上下尊卑的关系仍然处处可见让我们一起来学习仁德君子的泛爱众多为大众着想共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会〈亲仁〉原文:同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏解说:同样都是人类别却不一定整齐就一般说跟着潮流走的俗人占了大部分而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者大家自然敬畏他仁者说话不会故意隐讳扭曲事实脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者向他学习就会得到无限的好处自己的品德自然进步过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者无形中就会产生许多害处小人会乘虚而入围绕身旁事情就会弄得一败涂地。〈余力学文〉原文:不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致解说:对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份却不肯力行只在学问上研究探索这样最容易养成虚幻浮华的习性怎能成为一个真正有用的人呢?相对的如果只重力行对于学问却不肯研究就容易执著自己的看法而无法契合真理这也不是我们所应有的态度。今日普遍流行诋毁圣贤的风气怀疑古人藐视伦常大道。尤其是基本的孝道近几年来更被视为隘板落伍大家虽有心改革社会乱象也动用大批的人力物力倡导终因伦常观念被大家忘失太久了使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出:“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问然后用礼节来约束言行这样一个具有知识和礼节的君子他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化只要循着《弟子规》来实践兼学各种经典和生活知识就能拥有高远的智慧和实践的勇气智勇双全的人必然不会偏离正道正道就是直路很快便能到达目标。读书的方法要注重三到就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。读书时正在读这一段就不要想到别段这段还未读完读通不要因为没有兴趣失去了好奇心就跳到另一段而东翻西阅不肯定下心来按步就班的读完。读书时要有规范读一本书或一门功课要有比较宽裕的期限但是不能因为时间有多余就等期限快到了才开始读一急之下反而耽误事情所以一规化好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方更要专心研究只要功夫到了自然就能通达了解这正是所谓书读千遍其意自现。有疑问的地方经反复思考还不能了解的话就用笔把问题记下来向有关的师长请教一定要得到正确的答案才可放过。书房要整理得简单清洁四周墙壁保持干净书桌清洁干净所用的笔和砚台要摆放端正在砚台上磨墨如果墨条磨扁了就是存心不端正写字若随便不公正就是心里先有了病排列经典图书要安放在固定的地方读完以后立刻归还原处即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时应立刻补好保持完整你爱书书爱你自有一份恭敬在其中一份恭敬就有一份收获十分恭敬就有十分收获。如果不是传输圣贤道理的书籍一概摒除一旁不要理它因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧会败坏我们纯正的志向。不要自以为是而狂妄自大也不要自甘堕落而放弃自己圣贤的境界的虽高但只要按步就班循序渐进人人都可到达。处在蒙昧年幼之时若采要正正当当的教材配合优良的环境来培养学习就能造就圣贤。一位朋友前几天推荐给我虽然虽然有少数观点不太赞同但是我觉得对于追求自身的完善和内心的成长还是本不可多的好书。

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