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盐铁论

盐铁论

少年负胆气
2009-04-16 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《盐铁论pdf》,可适用于高等教育领域

中华古典精华文库盐铁论唐·佚名盐铁论··目录卷一本议第一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯力耕第二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯通有第三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯错币第四⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯禁耕第五⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯复古第六⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯卷二非鞅第七⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯晁错第八⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯刺权第九⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯盐铁论··刺复第十⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯论儒第十一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯忧边第十二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯卷三园池第十三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯轻重第十四⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯未通第十五⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯卷四地广第十六⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯贫富第十七⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯毁学第十八⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯褒贤第十九⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯盐铁论··卷五相刺第二十⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯殊路第二十一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯讼贤第二十二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯遵道第二十三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯论诽第二十四⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯孝养第二十五⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯刺议第二十六⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯利议第二十七⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯国疾第二十八⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯卷六散不足第二十九⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯救匮第三十⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯盐铁论··箴石第三十一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯除狭第三十二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯疾贪第三十三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯后刑第三十四⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯授时第三十五⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯水旱第三十六⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯卷七崇礼第三十七⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯备胡第三十八⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯执务第三十九⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯能言第四十⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯取下第四十一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯击之第四十二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯盐铁论··卷八结和第四十三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯诛秦第四十四⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯伐功第四十五⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯西域第四十六⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯世务第四十七⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯和亲第四十八⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯卷九繇役第四十九⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯险固第五十⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯论勇第五十一⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯论功第五十二⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯论邹第五十三⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯盐铁论··论菑第五十四⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯卷十刑德第五十五⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯申韩第五十六⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯周秦第五十七⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯诏圣第五十八⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯大论第五十九⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯杂论第六十⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯盐铁论··卷一本议第一惟始元六年有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。文学对曰:“窃闻治人之道防淫佚之原广道德之端抑末利而开仁义毋示以利然后教化可兴而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷均输与民争利。散敦厚之朴成贪鄙之化。是以百姓就本者寡趋末者众。夫文繁则质衰末盛则质亏。末修则民淫本修则民悫。民悫则财用足民侈则饥寒生。愿罢盐、铁、酒榷、均输所以进本退末广利农业便也。”大夫曰:“匈奴背叛不臣数为寇暴于边鄙备之则劳中国之士不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患苦为虏所系获也故修障塞。饬烽燧屯戍以备之。边用度不足故兴盐、铁设酒榷置均输蕃货长财以佐助边费。今议者欲罢之内空府库之藏外乏执备之用使备塞乘城之士饥寒于边将何以赡之?罢之不便也。”文学曰:“孔子曰:‘有国有家者不患贫而患不均不患寡而患不安。’故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言盐铁论··得丧。畜仁义以风之广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战善战者不师善师者不阵。修之于庙堂而折冲还师。王者行仁政无敌于天下恶用费哉?”大夫曰:“匈奴桀黠擅恣入塞犯厉中国杀伐郡、县、朔方都尉甚悖逆不轨宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠哀元元之未赡不忍暴士大夫于原野纵难被坚执锐有北面复匈奴之志又欲罢盐、铁、均输扰边用损武略无忧边之心于其义未便也。”文学曰:“古者贵以德而贱用兵。孔子曰:‘远人不服则修文德以来之。既来之则安之。’今废道德而任兵革兴师而伐之屯戍而备之暴兵露师以支久长转输粮食无已使边境之士饥寒于外百姓劳苦于内。立盐、铁始张利官以给之非长策也。故以罢之为便也。”大夫曰:“古之立国家者开本末之途通有无之用市朝以一其求致士民聚万货农商工师各得所欲交易而退。易曰:‘通其变使民不倦。’故工不出则农用乏商不出则宝货绝。农用乏则谷不殖宝货绝则财用匮。故盐、铁、均输所以通委财而调缓急。罢之不便也。”文学曰:“夫导民以德则民归厚示民以利则民俗薄。俗薄则背义而趋利趋利则百姓交于道而接于市。老子曰:‘贫国若有余。’非多财也嗜欲众而民躁也。是以王者崇本退末以礼义防民欲实菽粟货财。市商不通无用之物工不作无用之器。故商所以通郁滞工所以备器械非治国之本务也。”大夫曰:“管子云:‘国有沃野之饶而民不足于食者器械不备也。有山海之货而民不足于财者商工不备也。’陇、蜀之丹漆旄羽荆、扬之皮革骨象江南之楠梓竹箭燕、齐盐铁论··之鱼盐旃裘兖、豫之漆丝絺纻养生送终之具也待商而通待工而成。故圣人作为舟楫之用以通川谷服牛驾马以达陵陆致远穷深所以交庶物而便百姓。是以先帝建铁官以赡农用开均输以足民财盐、铁、均输万民所戴仰而取给者罢之不便也。”文学曰:“国有沃野之饶而民不足于食者工商盛而本业荒也有山海之货而民不足于财者不务民用而淫巧众也。故川源不能实漏卮山海不能赡溪壑。是以盘庚萃居舜藏黄金高帝禁商贾不得仕宦所以遏贪鄙之俗而醇至诚之风也。排困市井防塞利门而民犹为非也况上之为利乎?传曰:‘诸侯好利则大夫鄙大夫鄙则士贪士贪则庶人盗。’是开利孔为民罪梯也。”大夫曰:“往者郡国诸侯各以其方物贡输往来烦杂物多苦恶或不偿其费。故郡国置输官以相给运而便远方之贡故曰均输。开委府于京师以笼货物。贱即买贵则卖。是以县官不失实商贾无所贸利故曰平准。平准则民不失职均输则民齐劳逸。故平准、均输所以平万物而便百姓非开利孔而为民罪梯者也。”文学曰:“古者之赋税于民也因其所工不求所拙。农人纳其获女工效其功。今释其所有责其所无。百姓贱卖货物以便上求。间者郡国或令民作布絮吏恣留难与之为市。吏之所入非独齐、阿之缣蜀、汉之布也亦民间之所为耳。行奸卖平农民重苦女工再税未见输之均也。县官猥发阖门擅市则万物幷收。万物幷收则物腾跃。腾跃则商贾侔利。自市则吏容奸。豪吏富商积货储物以待其急轻贾奸吏收贱以取贵未见准之平也。盖古之均输所以齐劳逸而便贡输非以为利而贾万物也。”盐铁论··力耕第二大夫曰:“王者塞天财禁关市执准守时以轻重御民。丰年岁登则储积以备乏绝凶年恶岁则行币物流有余而调不足也。昔禹水汤旱百姓匮乏或相假以接衣食。禹以历山之金汤以庄山之铜铸币以赎其民而天下称仁。往者财用不足战士或不得禄而山东被灾齐、赵大饥赖均输之畜仓廪之积战士以奉饥民以赈。故均输之物府库之财非所以贾万民而专奉兵师之用亦所以赈困乏而备水旱之灾也。”文学曰:“古者十一而税泽梁以时入而无禁黎民咸被南亩而不失其务。故三年耕而余一年之蓄九年耕有三年之蓄。此禹、汤所以备水旱而安百姓也。草莱不辟田畴不治虽擅山海之财通百末之利犹不能赡也。是以古者尚力务本而种树繁躬耕趣时而衣食足虽累凶年而人不病也。故衣食者民之本稼穑者民之务也。二者修则国富而民安也。诗云:‘百室盈止妇子宁止’也。”大夫曰:“贤圣治家非一宝富国非一道。昔管仲以权谲霸而纪氏以强本亡。使治家养生必于农则舜不甄陶而伊尹不为庖。故善为国者天下之下我高天下之轻我重。以末易其本以虚荡其实。今山泽之财均输之藏所以御轻重而役诸侯也。汝、汉之金纤微之贡所以诱外国而钓胡、羌之宝也。夫中国一端之缦得匈奴累金之物而损敌国之用。是以骡驴馲驼衔尾入塞驒騱騵马尽为我畜鼲貂狐貉采旃盐铁论··文罽充于内府而璧玉珊瑚琉璃咸为国之宝。是则外国之物内流而利不外泄也。异物内流则国用饶利不外泄则民用给矣。诗曰:‘百室盈止妇子宁止。’”文学曰:“古者商通物而不豫工致牢而不伪。故君子耕稼田鱼其实一也。商则长诈工则饰骂内怀窥窬而心不怍是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女乐充宫室文绣衣裳故伊尹高逝游薄而女乐终废其国。今骡驴之用不中牛马之功鼲貂旃罽不益锦绨之实。美玉珊瑚出于昆山珠玑犀象出于桂林此距汉万有余里。计耕桑之功资财之费是一物而售百倍其价也一揖而中万钟之粟也。夫上好珍怪则淫服下流贵远方之物则货财外充。是以王者不珍无用以节其民不爱奇货以富其国。故理民之道在于节用尚本分土井田而已。”大夫曰:“自京师东西南北历山川经郡国诸殷富大都无非街衢五通商贾之所凑万物之所殖者。故圣人因天时智者因地财上士取诸人中士劳其形。长沮、桀溺无百金之积跖蹻之徒无猗顿之富宛、周、齐、鲁商遍天下。故乃商贾之富或累万金追利乘羡之所致也。富国何必用本农足民何必井田也?”文学曰:“洪水滔天而有禹之绩河水泛滥而有宣房之功。商纣暴虐而有孟津之谋天下烦扰而有乘羡之富。夫上古至治民朴而贵本、安愉而寡求。当此之时道路罕行市朝生草。故耕不强者无以充虚织不强者无以掩形。虽有凑会之要陶、宛之术无所施其巧。自古及今不施而得报不劳而有功者未之有也。”盐铁论··通有第三大夫曰:“燕之涿、蓟赵之邯郸魏之温轵韩之荥阳齐之临淄楚之宛、陈郑之阳翟三川之二周富冠海内皆为天下名都非有助之耕其野而田其地者也居五诸之冲跨街衢之路也。故物丰者民衍宅近市者家富。富在术数不在劳身利在势居不在力耕也。文学曰:“荆、扬南有桂林之饶内有江、湖之利左陵阳之金右蜀、汉之材伐木而树谷燔莱而播粟火耕而水耨地广而饶财然民鮆窳偷生好衣甘食虽白屋草庐歌讴鼓琴日给月单朝歌暮戚。赵、中山带大河纂四通神衢当天下之蹊商贾错于路诸侯交于道然民淫好末侈靡而不务本田畴不修男女矜饰家无斗筲鸣琴在室。是以楚、赵之民均贫而寡富。宋、卫、韩、梁好本稼穑编户齐民无不家衍人给。故利在自惜不在势居街衢富在俭力趣时不在岁司羽鸠也。”大夫曰:“五行:东方木而丹、章有金铜之山南方火而交趾有大海之川西方金而蜀、陇有名材之林北方水而幽都有积沙之地。此天地所以均有无而通万物也。今吴、越之竹隋、唐之材不可胜用而曹、卫、梁、宋采棺转尸江、湖之鱼莱、黄之鲐不可胜食而邹、鲁、周、韩藜藿蔬食。天地之利无不赡而山海之货无不富也然百姓匮乏财用不足多寡不调而天下财不散也。”文学曰:“古者采椽不斲茅茨不翦衣布褐饭土硎盐铁论··铸金为鉏埏埴为器工不造奇巧世不宝不可衣食之物各安其居乐其俗甘其食便其器。是以远方之物不交而昆山之玉不至。今世俗坏而竞于淫靡女极纤微工极技巧雕素朴而尚珍怪钻山石而求金银没深渊求珠玑设机陷求犀象张网罗求翡翠求蛮、貉之物以眩中国徙邛、筰之货致之东海交万里之财旷日费功,无益于用。是以褐夫匹妇,劳疲力屈而衣食不足也。故王者禁溢利节漏费。溢利禁则反本漏费节则民用给。是以生无乏资死无转尸也。”大夫曰:“古者宫室有度舆服以庸采椽茅茨非先王之制也。君子节奢刺俭俭则固。昔孙叔敖相楚,妻不衣帛,马不秣粟。孔子曰:‘不可大俭极下。’此蟋蟀所为作也。管子曰:‘不饰宫室则材木不可胜用不充庖厨则禽兽不损其寿。无末利则本业无所出无黼黻则女工不施。’故工商梓匠邦国之用器械之备也。自古有之非独于此。弦高贩牛于周五羖赁车入秦公输子以规矩欧冶以镕铸。语曰:‘百工居肆以致其事。’农商交易以利本末。山居泽处蓬蒿尧埆财物流通有以均之。是以多者不独衍少者不独馑。若各居其处食其食则是橘柚不鬻朐卤之盐不出旃罽不市而吴、唐之材不用也。”文学曰:“孟子云:‘不违农时谷不可胜食。蚕麻以时布帛不可胜衣也。斧斤以时材木不可胜用。田渔以时鱼肉不可胜食。’若则饰宫室增台榭梓匠斲巨为小以圆为方上成云气下成山林则材木不足用也。男子去本为末雕文刻镂以象禽兽穷物究变则谷不足食也。妇女饰微治细以成文章极伎尽巧则丝布不足衣也。庖宰烹杀胎卵煎炙齐和穷极五味则鱼肉不足食也。当今世非患禽兽不损材木不胜患僭侈之无穷也非患无旃罽橘柚患无狭庐糠糟盐铁论··也。”盐铁论··错币第四大夫曰:“交币通施民事不及物有所幷也。计本量委民有饥者谷有所藏也。智者有百人之功愚者有不更本之事。人君不调民有相万之富也。此其所以或储百年之余或不厌糟糠也。民大富则不可以禄使也大强则不可以罚威也。非散聚均利者不齐。故人主积其食守其用制其有余调其不足禁溢羡厄利涂然后百姓可家给人足也。”文学曰:“古者贵德而贱利重义而轻财。三王之时迭盛迭衰。衰则扶之倾则定之。是以夏忠、殷敬、周文庠序之教恭让之礼粲然可得而观也。及其后礼义弛崩风俗灭息故自食禄之君子违于义而竞于财大小相吞泪转相倾。此所以或储百年之余或无以充虚蔽形也。古之仕者不穑田者不渔抱关击柝皆有常秩不得兼利尽物。如此则愚智同功不相倾也。诗云:‘彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利。’言不尽物也。”大夫曰:“汤、文继衰汉兴乘弊。一质一文非苟易常也。俗弊更法非务变古也亦所以救失扶衰也。故教与俗改弊与世易。夏后以玄贝周人以紫石后世或金钱刀布。物极而衰终始之运也。故山泽无征则君臣同利刀币无禁则奸贞并行。夫臣富则相侈下专利则相倾也。”文学曰:“古者市朝而无刁币各以其所有易所无抱布贸丝而已。后世即有龟贝金钱交施之也。币数变而民滋伪。夫救伪以质防失以礼。汤、文继衰革法易化而殷、周道盐铁论··兴。汉初乘弊而不改易畜利变币欲以反本是犹以煎止燔以火止沸也。上好礼则民闇饰上好货则下死利也。”大夫曰:“文帝之时纵民得铸钱、冶铁、煮盐。吴王擅鄣海泽邓通专西山。山东奸猾咸聚吴国秦、雍、汉、蜀因邓氏。吴、邓钱布天下故有铸钱之禁。禁御之法立而奸伪息奸伪息则民不期于妄得而各务其职不反本何为?故统一则民不二也币由上则下不疑也。”文学曰:“往古币众财通而民乐。其后稍去旧币更行白金龟龙民多巧新币。币数易而民益疑。于是废天下诸钱而专命水衡三官作。吏匠侵利或不中式故有薄厚轻重。农人不习物模拟之信故疑新不知奸贞。商贾以美贸恶以半易倍。买则失实卖则失理其疑或滋益甚。夫铸伪金钱以有法而钱之善恶无增损于故。择钱则物稽滞而用人尤被其苦。春秋曰:‘算不及蛮、夷则不行。’故王者外不鄣海泽以便民用内不禁刀币以通民施。”盐铁论··禁耕第五大夫曰:“家人有宝器尚函匣而藏之,况人主之山海乎?夫权利之处必在深山穷泽之中非豪民不能通其利。异时盐铁未笼布衣有朐邴人君有吴王皆盐铁初议也。吴王专山泽之饶薄赋其民赈赡穷乏以成私威。私威积而逆节之心作。夫不蚤绝其源而忧其末若决吕梁沛然其所伤必多矣。太公曰:‘一家害百家百家害诸侯诸侯害天下王法禁之。’今放民于权利罢盐铁以资暴强遂其贪心众邪群聚私门成党则强御日以不制而幷兼之徒奸形成也。”文学曰:“民人藏于家诸侯藏于国天子藏于海内。故民人以垣墙为藏闭天子以四海为匣匮。天子适诸侯升自阼阶诸侯纳管键执策而听命示莫为主也。是以王者不畜聚下藏于民远浮利务民之义义礼立则民化上。若是虽汤、武生存于世无所容其虑。工商之事欧冶之任何奸之能成?三桓专鲁六卿分晋不以盐铁。故权利深者不在山海在朝廷一家害百家在萧墙而不在朐邴也。”大夫曰:“山海有禁而民不倾贵贱有平而民不疑。县官设衡立准人从所欲虽使五尺童子适市莫之能欺。今罢去之则豪民擅其用而专其利。决市闾巷高下在口吻贵贱无常端坐而民豪是以养强抑弱而藏于跖也。强养弱抑则齐民消若众秽之盛而害五谷。一家害百家不在朐邴如何也?”文学曰:“山海者财用之宝路也。铁器者农夫之死士盐铁论··也。死士用则仇雠灭仇雠灭则田野辟田野辟而五谷熟。宝路开则百姓赡而民用给民用给则国富。国富而教之以礼则行道有让而工商不相豫人怀敦朴以相接而莫相利。夫秦、楚、燕、齐土力不同刚柔异势巨小之用居句之宜党殊俗易各有所便。县官笼而一之则铁器失其宜而农民失其便。器用不便则农夫罢于野而草莱不辟。草莱不辟则民困乏。故盐冶之处大傲皆依山川近铁炭其势咸远而作剧。郡中卒践更者多不勘责取庸代。县吧或以户口赋铁而贱平其准。良家以道次发僦运盐、铁烦费百姓病苦之。愚窃见一官之伤千里未睹其在朐邴也。”盐铁论··复古第六大夫曰:“故扇水都尉彭祖宁归言:‘盐、铁令品令品甚明。卒徒衣食县官作铸铁器给用甚众无妨于民。而吏或不良禁令不行故民烦苦之。’令意总一盐、铁非独为利入也将以建本抑末离朋党禁淫侈绝幷兼之路也。古者名山大泽不以封为下之专利也。山海之利广泽之畜天地之藏也皆宜属少府陛下不私以属大司农以佐助百姓。浮食奇民好欲擅山海之货以致富业役利细民故沮事议者众。铁器兵刃天下之大用也非众庶所宜事也。往者豪强大家得管山海之利采铁石鼓铸煮海为盐。一家聚众或至千余人大抵尽收放流人民也。远去乡里弃坟墓依倚大家聚深山穷泽之中成奸伪之业遂朋党之权其轻为非亦大矣!今者广进贤之途练择守尉不待去盐、铁而安民也。”文学曰:“扇水都尉所言当时之权一切之术也不可以久行而传世此非明王所以君国子民之道也。诗云:‘哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听。’此诗人刺不通于王道而善为权利者。孝武皇帝攘九夷平百越师旅数起粮食不足。故立田官置钱入谷射官救急赡不给。今陛下继大功之勤养劳倦之民此用麋鬻之时公卿宜思所以安集百姓致利除害辅明主以仁义修润洪业之道。明主即位以来六年于兹公卿无请减除不急之官省罢机利之人。人权县太久民良望于上。陛下宣圣德昭明光令郡国贤良、盐铁论··文学之士乘传诣公车议五帝、三王之道六艺之风册陈安危利害之分指意粲然。今公卿辨议未有所定此所谓守小节而遗大体抱小利而忘大利者也。”大夫曰:“宇栋之内燕雀不知天地之高坎井之蛙不知江海之大穷夫否妇不知国家之虑负荷之商不知猗顿之富。先帝计外国之利料胡、越之兵兵敌弱而易制用力少而功大故因势变以主四夷地滨山海以属长城北略河外开路匈奴之乡功未卒。盖文王受命伐崇作吧于丰武王继之载尸以行破商擒纣遂成王业。曹沬弃三北之耻而复侵地管仲负当世之累而立霸功。故志大者遗小用权者离俗。有司思师望之计遂先帝之业志在绝胡、貉擒单于故未遑扣扃之义而录拘儒之论。”文学曰:“燕雀离巢宇而有鹰隼之忧坎井之蛙离其居而有蛇鼠之患况翱翔千仞而游四海乎?其祸必大矣!此李斯所以折翼而赵高没渊也。闻文、武受命伐不义以安诸侯大夫未闻弊诸夏以役夷、狄也。昔秦常举天下之力以事胡、越竭天下之财以奉其用然众不能毕而以百万之师为一夫之任此天下共闻也。且数战则民劳久师则兵弊此百姓所疾苦而拘儒之所忧也。”盐铁论··卷二非鞅第七大夫曰:“昔商君相秦也内立法度严刑罚饬政教奸伪无所容。外设百倍之利收山泽之税国富民强器械完饰蓄积有余。是以征敌伐国攘地斥境不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知地尽西河而民不苦。盐、铁之利所以佐百姓之急足军旅之费务蓄积以备乏绝所给甚众有益于国无害于人。百姓何苦尔而文学何忧也?”文学曰:“昔文帝之时无盐、铁之利而民富今有之而百姓困乏未见利之所利也而见其害也。且利不从天来不从地出一取之民间谓之百倍此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪爱其毛不知其皮尽也。夫李梅实多者来年为之衰新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能两盈,而况于人事乎?故利于彼者必耗于此犹阴阳之不并曜昼夜之有长短也。商鞅峭法长利秦人不聊生相与哭孝公。吴起长兵攻取楚人搔动相与泣悼王。其后楚日以危秦日以弱。故利蓄而怨积地广而祸构恶在利用不竭而民不知地尽西河而人不苦也?今商鞅之册任于内吴起之兵用于外行者勤于路居者匮于室老母号泣怨女叹息文学虽欲无忧其可得也?”盐铁论··大夫曰:“秦任商君国以富强其后卒幷六国而成帝业。及二世之时邪臣擅断公道不行诸侯叛弛宗庙隳亡。春秋曰:‘末言尔祭仲亡也。’夫善歌者使人续其声善作者使人绍其功。椎车之蝉攫相土之教也。周道之成周公之力也。虽有裨谌之草创无子产之润色有文、武之规矩而无周、吕之凿枘则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅犹以崇虎乱殷而非伊尹也。”文学曰:“善凿者建周而不拔善基者致高而不蹶。伊尹以尧、舜之道为殷国基子孙绍位百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基故二世而夺。刑既严峻矣又作为相坐之法造诽谤增肉刑百姓斋栗不知所措手足也。赋敛既烦数矣又外禁山泽之原内设百倍之利民无所开说容言。崇利而简义高力而尚功非不广壤进地也然犹人之病水益水而疾深知其为秦开帝业不知其为秦致亡道也。狐刺之凿虽公输子不能善其枘。畚土之基虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜遭风则零落虽有十子产如之何?故扁鹊不能肉白骨微、箕不能存亡国也。”大夫曰:“言之非难行之为难。故贤者处实而效功亦非徒陈空文而已。昔商君明于开塞之术假当世之权为秦致利成业是以战胜攻取幷近灭远乘燕、赵陵齐、楚诸侯敛衽西面而向风。其后蒙恬征胡斥地千里踰之河北若坏朽折腐。何者?商君之遗谋备饬素修也。故举而有利动而有功。夫畜积筹策国家之所以强也。故弛废而归之民未睹巨计而涉大道也。”文学曰:“商鞅之开塞非不行也蒙恬却胡千里非无功也威震天下非不强也诸侯随风西面非不从也然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数危秦国蒙恬以得千里亡秦社稷:盐铁论··此二子者知利而不知害知进而不知退故果身死而众败。此所谓恋朐之智而愚人之计也夫何大道之有?故曰:‘小人先合而后忤初虽乘马卒必泣血。’此之谓也。”大夫曰:“淑好之人戚施之所妒也贤知之士阘茸之所恶也。是以上官大夫短屈原于顷襄公伯寮愬子路于季孙。夫商君起布衣自魏入秦期年而相之革法明教而秦人大治。故兵动而地割兵休而国富。孝公大说封之于、商之地方五百里功如丘山名传后世。世人不能为是以相与嫉其能而疵其功也。”文学曰:“君子进必以道退不失义高而勿矜劳而不伐位尊而行恭功大而理顺故俗不疾其能而世不妒其业。今商鞅弃道而用权废德而任力峭法盛刑以虐戾为俗欺旧交以为功刑公族以立威无恩于百姓无信于诸侯人与之为怨家与之为雠虽以获功见封犹食毒肉愉饱而罹其咎也。苏秦合纵连横统理六国业非不大也桀、纣与尧、舜并称至今不亡名非不长也然非者不足贵。故事不苟多名不苟传也。”大夫曰:“缟素不能自分于缁墨贤圣不能自理于乱世。是以箕子执囚比干被刑。伍员相阖闾以霸夫差不道流而杀之。乐毅信功于燕昭而见疑于惠王。人臣尽节以徇名遭世主之不用。大夫种辅翼越王为之深谋卒擒强吴据有东夷终赐属镂而死。骄主背恩德听流说不计其功故也岂身之罪哉?”文学曰:“比干剖心子胥鸱夷非轻犯君以危身强谏以干名也。憯怛之忠诚心动于内忘祸患之发于外志在匡君救民故身死而不怨。君子能行是不能御非虽在刑戮之中非其罪也。是以比干死而殷人怨子胥死而吴人恨。今秦怨毒盐铁论··商鞅之法甚于私仇故孝公卒之日举国而攻之东西南北莫可奔走仰天而叹曰:‘嗟乎为政之弊至于斯极也!’卒车裂族夷为天下笑。斯人自杀非人杀之也。”盐铁论··晁错第八大夫曰:“春秋之法君亲无将将而必诛。故臣罪莫重于弒君子罪莫重于弒父。日者淮南、衡山修文学招四方游士山东儒、墨咸聚于江、淮之间讲议集论着书数十篇。然卒于背义不臣使谋叛逆诛及宗族。晁错变法易常不用制度迫蹙宗室侵削诸侯蕃臣不附骨肉不亲吴、楚积怨斩错东市以慰三军之士而谢诸侯。斯亦谁杀之乎?”文学曰:“孔子不饮盗泉之流曾子不入胜母之闾。名且恶之而况为不臣不子乎?是以孔子沐浴而朝告之哀公。陈文子有马十乘弃而违之。传曰:‘君子可贵可贱可刑可杀而不可使为乱。’若夫外饰其貌而内无其实口诵其文而行不犹其道是盗固与盗而不容于君子之域。春秋不以寡犯众诛绝之义有所止不兼怨恶也。故舜之诛诛鲧其举举禹。夫以玙璠之玼而弃其璞以一人之罪而兼其众则天下无美宝信士也。晁生言诸侯之地大富则骄奢急即合从。故因吴之过而削之会稽因楚之罪而夺之东海所以均轻重分其权而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主为其国用此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。”盐铁论··刺权第九大夫曰:“今夫越之具区楚之云梦宋之钜野齐之孟诸有国之富而霸王之资也。人君统而守之则强不禁则亡。齐以其肠胃予人家强而不制枝大而折干以专巨海之富而擅鱼盐之利也。势足以使众恩足以恤下是以齐国内倍而外附。权移于臣政坠于家公室卑而田宗强转毂游海者盖三千乘失之于本而末不可救。今山川海泽之原非独云梦、孟诸也。鼓铸煮盐其势必深居幽谷而人民所罕至。奸猾交通山海之际恐生大奸。乘利骄溢散朴滋伪则人之贵本者寡。大农盐铁丞咸阳、孔仅等上请:‘愿募民自给费因县官器煮盐予用以杜浮伪之路。’由此观之:令意所禁微有司之虑亦远矣。”文学曰:“有司之虑远而权家之利近令意所禁微而僭奢之道着。自利害之设三业之起贵人之家云行于涂毂击于道攘公法申私利跨山泽擅官市非特巨海鱼盐也执国家之柄以行海内非特田常之势、陪臣之权也威重于六卿富累于陶、卫舆服僭于王公宫室溢于制度幷兼列宅隔绝闾巷阁道错连足以游观凿池曲道足以骋骛临渊钓鱼放犬走兔隆豺鼎力蹋鞠斗鸡中山素女抚流征于堂上鸣鼓巴俞作于堂下妇女被罗纨婢妾曳絺纻子孙连车列骑田猎出入毕弋捷健。是以耕者释耒而不勤百姓冰释而懈怠。何者?己为之而彼取之僭侈相效上升而不息此百姓所以滋伪而罕归本也。”盐铁论··大夫曰:“官尊者禄厚本美者枝茂。故文王德而子孙封,周公相而伯禽富。水广者鱼大父尊者子贵。传曰:‘河、海润千里。’盛德及四海,况之妻子乎?故夫贵于朝妻贵于室富曰苟美古之道也。孟子曰:‘王者与人同而如彼者居使然也。’居编户之列而望卿相之子孙是以跛夫之欲及楼季也无钱而欲千金之宝不亦虚望哉!”文学曰:“禹、稷自布衣思天下有不得其所者若己推而纳之沟中故起而佐尧平治水土教民稼穑。其自任天下如此其重也岂云食禄以养妻子而已乎?夫食万人之力者蒙其忧任其劳。一人失职一官不治皆公卿之累也。故君子之仕行其义非乐其势也。受禄以润贤非私其利。见贤不隐食禄不专此公叔之所以为文魏成子所以为贤也。故文王德成而后封子孙天下不以为党周公功成而后受封天下不以为贪。今则不然。亲戚相推朋党相举父尊于位子溢于内夫贵于朝妻谒行于外。无周公之德而有其富无管仲之功而有其侈故编户跛夫而望疾步也。”盐铁论··刺复第十大夫曰为色矜而心不怿曰:“但居者不知负载之劳从旁议者与当局者异忧。方今为天下腹居郡诸侯并臻中外未然心憧憧若涉大川遭风而未薄。是以夙夜思念国家之用寝而忘寐饥而忘食计数不离于前万事简阅于心。丞史器小不足与谋独郁大道思睹文学若俟周、邵而望高子。御史案事郡国察廉举贤才岁不乏也。今贤良、文学臻者六十余人怀六艺之术骋意极论宜若开光发蒙信往而乖于今道古而不合于世务。意者不足以知士也?将多饰文诬能以乱实邪?何贤士之难睹也!自千乘倪宽以治尚书位冠九卿及所闻睹选举之士擢升赞宪甚显然未见绝伦比而为县官兴滞立功也。”文学曰:“输子之制材木也正其规矩而凿枘调。师旷之谐五音也正其六律而宫商调。当世之工匠不能调其凿枘则改规矩不能协声音则变旧律。是以凿枘刺戾而不合声音泛越而不和。夫举规矩而知宜吹律而知变上也因循而不作以俟其人次也。是以曹丞相日饮醇酒倪大夫闭口不言。故治大者不可以烦烦则乱治小者不可以怠怠则废。春秋曰:‘其政恢卓恢卓可以为卿相。其政察察察察可以为匹夫。’夫维纲不张礼义不行公卿之忧也。案上之文期会之事丞史之任也。尚书曰:‘俊乂在官百僚师师百工惟时庶尹允谐。’言官得其人人任其事故官治而不乱事起而不废士守其职大夫理其位公卿总要执凡而已。故盐铁论··任能者责成而不劳任己者事废而无功。桓公之于管仲耳而目之。故君子劳于求贤逸于用之岂云殆哉?昔周公之相也谦卑而不邻以劳天下之士是以俊又满朝贤智充门。孔子无爵位以布衣从才士七十有余人皆诸侯卿相之人也况处三公之尊以养天下之士哉?今以公卿之上位爵禄之美而不能致士则未有进贤之道。尧之举舜也宾而妻之。桓公举管仲也宾而师之。以天子而妻匹夫可谓亲贤矣。以诸侯而师匹夫可谓敬宾矣。是以贤者从之若流归之不疑。今当世在位者既无燕昭之下士鹿鸣之乐贀而行臧文、子椒之意蔽贤妒能自高其智訾人之才足己而不问卑士而不友以位尚贤以禄骄士而求士之用亦难矣!”大夫缪然不言盖贤良长叹息焉。御史进曰:“太公相文、武以王天下管仲相桓公以霸诸侯。故贤者得位犹龙得水腾蛇游雾也。公孙丞相以春秋说先帝遽即三公处周、邵之列据万里之势为天下准绳衣不重彩食不兼味以先天下而无益于治。博士褚泰、徐偃等承明诏建节驰传巡省郡国举孝、廉劝元元而流俗不改。招举贤良、方正、文学之士超迁官爵或至卿大夫非燕昭之荐士文王之广贤也?然而未睹功业所成。殆非龙蛇之才而鹿鸣之所乐贤也。”文学曰:“冰炭不同器日月不并明。当公孙弘之时人主方设谋垂意于四夷故权谲之谋进荆、楚之士用将帅或至封侯食邑而勀获者咸蒙厚赏是以奋击之士由此兴。其后干戈不休军旅相望甲士糜弊县官用不足故设险兴利之臣起磻溪熊罴之士隐。泾、渭造渠以通漕运东郭咸阳、孔仅建盐、铁策诸利富者买爵贩官免刑除罪公用弥多而为者徇私上下兼求百姓不堪抏弊而从法故憯急之臣进盐铁论··而见知、废格之法起。杜周、咸宣之属以峻文决理贵而王温舒之徒以鹰隼击杀显。其欲据仁义以道事君者寡偷合取容者众。独以一公孙弘如之何?”盐铁论··论儒第十一御史曰:“文学祖述仲尼称诵其德以为自古及今未之有也。然孔子修道鲁、卫之间教化洙、泗之上弟子不为变当世不为治鲁国之削滋甚。齐宣王褒儒尊学孟轲、淳于髡之徒受上大夫之禄不任职而论国事盖齐稷下先生千有余人。当此之时非一公孙弘也。弱燕攻齐长驱至临淄愍王遁逃死于莒而不能救王建禽于秦与之俱虏而不能存。若此儒者之安国尊君未始有效也。”文学曰:“无鞭策虽造父不能调驷马。无势位虽舜、禹不能治万民。孔子曰:“凤鸟不至河不出图吾已矣夫!“故轺车良马无以驰之圣德仁义无所施之。齐威、宣之时显贤进士国家富强威行敌国。及愍王奋二世之余烈南举楚、淮北幷巨宋苞十二国西摧三晋却强秦五国宾从邹、鲁之君泗上诸侯皆入臣。矜功不休百姓不堪。诸儒谏不从各分散慎到、捷子亡去田骈如薛而孙卿适楚。内无良臣故诸侯合谋而伐之。王建听流说信反间用后胜之计不与诸侯从亲以亡国。为秦所禽不亦宜乎?”御史曰:“伊尹以割烹事汤百里以饭牛要穆公始为苟合信然与之霸王。如此何言不从?何道不行?故商君以王道说孝公不用即以强国之道卒以就功。邹子以儒术干世主不用即以变化始终之论卒以显名。故马效千里不必胡、代士贵成功不必文辞。孟轲守旧术不知世务故困于梁宋。孔子能方不能圆故饥于黎丘。今晚世之儒勤德时盐铁论··有乏匮言以为非困此不行。自周室以来千有余岁独有文武、成、康如言必参一焉取所不能及而称之犹躄者能言远不能行也。圣人异涂同归或行或止其趣一也。商君虽革法改教志存于强国利民。邹子之作变化之术亦归于仁义。祭仲自贬损以行权时也。故小枉大直君子为之。今硁硁然守一道引尾生之意即晋文之谲诸侯以尊周室不足道而管仲蒙耻辱以存亡不足称也。”文学曰:“伊尹之干汤知圣主也。百里之归秦知明君也。二君之能知霸主其册素形于己非暗而以冥冥决事也。孔子曰:‘名不正则言不顺言不顺则事不成。’如何其苟合而以成霸王也?君子执德秉义而行故造次必于是颠沛必于是。孟子曰:‘居今之朝不易其俗而成千乘之势不能一朝居也。’宁穷饥居于陋巷安能变己而从俗化?阖庐杀僚公子札去而之延陵终身不入吴国。鲁公杀子赤叔眄退而隐处不食其禄。亏义得尊枉道取容效死不为也。闻正道不行释事而退未闻枉道以求容也。”御史曰:“论语:‘亲于其身为不善者君子不入也。’有是言而行不足从也。季氏为无道逐其君夺其政而冉求、仲由臣焉。礼:‘男女不授受不交爵。’孔子适卫因嬖臣弥子瑕以见卫夫人子路不说。子瑕佞臣也夫子因之非正也。男女不交孔子见南子非礼也。礼义由孔氏且贬道以求容恶在其释事而退也?”文学曰:“天下不平庶国不宁明王之忧也。上无天子下无方伯天下烦乱贤圣之忧也。是以尧忧洪水伊尹忧民管仲束缚孔子周流忧百姓之祸而欲安其危也。是以负鼎俎、囚拘、匍匐以救之。故追亡者趋拯溺者濡。今民陷沟壑虽欲无濡岂得已哉?”盐铁论··御史默不对。盐铁论··忧边第十二大夫曰:“文学言:‘天下不平庶国不宁明王之忧也。‘故王者之于天下犹一室之中也有一人不得其所则谓之不乐。故民流溺而弗救非惠君也。国家有难而不忧非忠臣也。夫守节死难者人臣之职也衣食饥寒者慈父之道也。今子弟远劳于外人主为之夙夜不宁群臣尽力毕议册滋国用。故少府丞令请建酒榷以赡边给战士拯民于难也。为人父兄者岂可以已乎!内省衣食以恤在外者犹未足今又欲罢诸用减奉边之费未可为慈父贤兄也。”文学曰:“周之季末天子微弱诸侯力政故国君不安谋臣奔驰。何者?敌国众而社稷危也。今九州同域天下一统陛下优游岩廊览群臣极言至论内咏雅、颂外鸣和銮纯德粲然并于唐、虞功烈流于子孙。夫蛮、貊之人不食之地何足以烦虑而有战国之忧哉?若陛下不弃加之以德施之以惠北夷必内向款塞自至然后以为胡制于外臣即匈奴没齿不食其所用矣。”大夫曰:“圣主思中国之未宁北边之未安使故廷尉评等问人间所疾苦。拯恤贫贱周赡不足。群臣所宣明王之德安宇内者未得其纪故问诸生。诸生议不干天则入渊乃欲以闾里之治而况国家之大事亦不几矣!发于畎亩出于穷巷不知冰水之寒若醉而新寤殊不足与言也。”文学曰:“夫欲安民富国之道在于反本本立而道生。顺天之理因地之利即不劳而功成。夫不修其源而事其流盐铁论··无本以统之虽竭精神尽思虑无益于治。欲安之适足以危之欲救之适足以败之。夫治乱之端在于本末而已不至劳其心而道可得

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盐铁论

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